人民軍隊(duì)和軍人的榮譽(yù)地位豈容詆毀

　　摘要：在中國，軍人這個(gè)身份有著遠(yuǎn)比一個(gè)職業(yè)更為豐富的內(nèi)涵——黨的忠誠衛(wèi)士、社會主義國家政權(quán)的捍衛(wèi)者、人民的子弟兵。

　　今年1月22日，《南方都市報(bào)》B14版“大放絕詞”欄目刊登了署名為史杰鵬的《軍人只是一種職業(yè)》一文，在網(wǎng)上引發(fā)了不小的議論。

　　其實(shí)，“軍人是不是一種職業(yè)”本不是一個(gè)值得討論的話題。在這個(gè)經(jīng)常要填寫各種表格的年代，如果軍人不是一種職業(yè)，那么軍人填表時(shí)職業(yè)一欄寫什么?難道寫“無業(yè)游民”么?

　　當(dāng)然，史先生要說的也不是這個(gè)問題——作為北師大的副教授，史先生恐怕還沒這么無聊。其實(shí)，文章標(biāo)題真正的要害是那個(gè)“只”字，引爆熱議的也是那個(gè)“只”字。史先生不愧為研究古籍與傳統(tǒng)文化的“專家”，這春秋筆法是用得真“妙”。

　　仔細(xì)讀來，史先生這篇800余字的短文內(nèi)涵十分豐富。梳理一下，其大致的觀點(diǎn)有：社會上對軍隊(duì)以及軍人的感情以及積極評價(jià)源于新中國成立以來對軍人的美好宣傳;軍人并不創(chuàng)造人類文明，軍隊(duì)更多的是摧毀文明;在專制國家，軍隊(duì)的行動有時(shí)全憑獨(dú)裁者一人喜好，對普通百姓來說，和自己沒什么關(guān)系;就創(chuàng)造人類文明的價(jià)值來衡量，一個(gè)將軍并不比一個(gè)歌手更有貢獻(xiàn);在民主國家，能否遇上戰(zhàn)爭、是否成為英雄全憑運(yùn)氣，在專制國家，士兵大多時(shí)候是炮灰，談不上英雄;把軍人看得高人一等，是部分受了文化傳統(tǒng)的毒害。

　　本文無意去分析史先生這篇短文的邏輯，因?yàn)榧冉?jīng)不起分析，也不值得去分析，比如“我國傳統(tǒng)，自商鞅以來，打仗就是為了分田宅，獲爵位，論功行賞，所以軍人總以為自己是統(tǒng)治者，應(yīng)該得到光榮待遇”這一句，要用什么樣的邏輯推敲才能使這句話成立?

　　真正值得分析的是這篇文章的立場和指向，也就是他到底想說什么，客觀上又說了什么。雖然他以“在我眼中，軍人也只是普通人，不管多高軍銜，并不比其他人更尊貴”來作為全文的結(jié)尾，他“眼中”的事情，別人貌似無權(quán)干涉太多，但既然在公共平臺上發(fā)表出來，那么就已經(jīng)不再是他個(gè)人的事情了。

　　如果把史先生這篇文章也比作“投槍”和“匕首”，那么這個(gè)“投槍”和“匕首”對準(zhǔn)的是誰，確實(shí)有作一番研究的必要。

　　分析這篇文章的指向，還得作一番背景考證。沒有背景的映襯和比對，要想準(zhǔn)確把握任何事情都是相當(dāng)困難的。那么，這篇文章值得關(guān)注的背景是什么呢?

　　一是這篇文章寫作的直接誘因，就是原中央軍委副主席張萬年上將與歌手姚貝娜的去世引發(fā)的多重輿情關(guān)注。一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)、戰(zhàn)功顯赫、為國家和民族作出巨大貢獻(xiàn)的共和國上將辭世，網(wǎng)絡(luò)世界對此反應(yīng)相對平淡，還比不上對歌手姚貝娜辭世的關(guān)注。因而，楊錦麟先生等表達(dá)了一點(diǎn)不公的感慨，一眾網(wǎng)友對此有贊有彈。而史先生的觀點(diǎn)顯然是“眾生平等”，上將也是人，英雄也是人，沒啥值得緬懷追憶的。

　　二是近年來涉及軍隊(duì)的網(wǎng)上輿論氛圍。這里面主要的看點(diǎn)有兩個(gè)：一個(gè)是一些所謂的學(xué)者和軍迷對軍史的刻意歪曲。近年來，歷史虛無主義的論調(diào)打著還原歷史真相的旗號，對人民軍隊(duì)的歷史進(jìn)行著各種抹黑。比如，一方面用陣亡數(shù)據(jù)來夸大國民黨軍隊(duì)在抗戰(zhàn)中的作用而否定八路軍、新四軍及抗日敵后武裝的貢獻(xiàn)，另一方面又用陣亡數(shù)據(jù)來否定中國人民志愿軍抗美援朝的偉大歷史功績。伴隨著這些論調(diào)的是質(zhì)疑董存瑞、黃繼光、狼牙山五壯士等革命先烈事跡真實(shí)性的種種奇談怪論，以及炒作紅軍、八路軍、新四軍不實(shí)軍史的各種鬧劇。

　　第二個(gè)看點(diǎn)是對準(zhǔn)人民軍隊(duì)的各種攻擊。比如，知名中學(xué)歷史老師袁騰飛貶損犧牲在抗美援朝戰(zhàn)場上的烈士毛岸英，于建嶸發(fā)起的“軍車隨手拍”引發(fā)的對軍人軍車的惡意圍觀和攻擊，還有每當(dāng)軍隊(duì)參與搶險(xiǎn)救災(zāi)，總是伴隨著李承鵬們對軍隊(duì)行動的各種歪曲。“@南都深度”更是厚顏無恥地說，“如果解放軍算是共黨的，那人民也應(yīng)可另組軍隊(duì)，干死丫的”。

　　如果把史先生的這篇文章置于這個(gè)大背景下來考量，那就真是意味深長了。下面，針對史先生的諸多觀點(diǎn)，筆者也談?wù)勛约旱囊恍├斫夂驼J(rèn)識。

　　(最后親骨肉，送他上戰(zhàn)場。)

　　塑造人民軍隊(duì)地位和形象的是軍隊(duì)的表現(xiàn)而非宣傳

　　不錯(cuò)，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)歷來是重視宣傳的。人民軍隊(duì)的主要締造者毛澤東就曾把長征比作是“宣傳隊(duì)”“播種機(jī)”。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東還親自起草了大量的新聞稿件和新聞評論。如果不宣傳，你做了什么、做出了什么，有誰能知道呢?又如何提振己方士氣、打壓敵方威風(fēng)呢?尤其在這個(gè)謠言遠(yuǎn)比真相“跑”得快得多的年代，任何一國政府、一個(gè)政黨、一支軍隊(duì)，都不可能不重視宣傳。并且，只有中國共產(chǎn)黨及中國人民解放軍重視宣傳嗎?曾經(jīng)強(qiáng)大無比的蘇聯(lián)紅軍是倒在西方的槍口之下還是倒在宣傳之下?所以，宣傳的重要性不言而喻。

　　那么，中國人民解放軍的形象和地位是不是僅靠宣傳得來?這簡直是一個(gè)不需要回答的問題。但史先生既然有他的看法，那么我還是不得不說，這如果不是一種無知，就是一種刻意的污蔑。

　　這支深受人民愛戴和對手敬重的軍隊(duì)，它在歷史和人民心中的地位，一是源于它忠實(shí)踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，二是源于它在歷史緊要關(guān)頭義無反顧、舍生忘死的擔(dān)當(dāng)，三是源于它在戰(zhàn)場上取得的一系列輝煌的戰(zhàn)績。沒有這些，任何宣傳都是站不住腳，也經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)的。

　　也正是由于這些原因，土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)中央紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移時(shí)，蘇區(qū)人民才唱著“十送紅軍”，眼淚漣漣來送親人;抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，抗日根據(jù)地的民眾才能“母親送兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”;解放戰(zhàn)爭時(shí)期，老百姓才有“最后一碗米，送去做軍糧;最后一尺布，送去做軍裝;最后老棉襖，蓋在擔(dān)架上;最后親骨肉，送他上戰(zhàn)場”的感人舉動;抗美援朝戰(zhàn)爭，才能得到全國人民全力的支持。

　　作為一名戰(zhàn)地記者，魏巍在深入采訪志愿軍戰(zhàn)斗事跡后寫下著名通訊《誰是最可愛的人》，難道是在編造謊言嗎?吃盡了苦頭、受盡了傷痛的美軍至今對抗美援朝一戰(zhàn)進(jìn)行選擇性回避和淡忘，不正是對我志愿軍將士卓越表現(xiàn)的最好證明嗎?

　　“天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓。”一支軍隊(duì)值不值得尊敬，老百姓心里最清楚。新中國成立66年來，我們的國土上沒有遭受大的戰(zhàn)火，我們經(jīng)歷了30多年無戰(zhàn)事的和平，這難道不是因?yàn)槲覀冇幸恢?qiáng)大的人民軍隊(duì)嗎?每當(dāng)有地震、洪災(zāi)、泥石流來襲時(shí)，人民群眾最盼望誰?誰最能安撫苦難中的人民?這些問題還需要回答嗎?解放軍的作為與犧牲，不僅銘刻在人民英雄紀(jì)念碑上，更銘刻在中國人民的心里，歲易時(shí)移，江河不廢。

　　階級屬性之于軍隊(duì)，既是客觀存在，更是邏輯內(nèi)核

　　史先生說“軍隊(duì)是架龐大的暴力機(jī)器，本身并無善惡”。客觀上說，史先生的話前半句倒不錯(cuò)，但由前半句并不能推導(dǎo)出下半句。軍隊(duì)怎么就沒有善惡?難道說德國法西斯軍隊(duì)、侵華日軍也沒有善惡?如果侵華日軍沒有善惡，那中國人民團(tuán)結(jié)一致打鬼子豈不是打錯(cuò)了?

　　我絕不懷疑史先生的學(xué)術(shù)能力和造詣，也不去揣度他骨子里是否有做漢奸的想法。再聯(lián)系他的這一句，“軍人在和平時(shí)期只是一種職業(yè)，在戰(zhàn)爭時(shí)期只是一種義務(wù)”，應(yīng)該不難看出，他這是要刻意抹掉或是有意回避軍隊(duì)的階級屬性——軍人不就是一個(gè)職業(yè)嘛。

　　其實(shí)，如果史先生對我國的兵役制度稍有了解的話，就不會這么說。人民解放軍實(shí)行的是義務(wù)兵役制與志愿兵役制相結(jié)合的兵役制度。試想，一個(gè)義務(wù)兵服役期為兩年，每月領(lǐng)數(shù)百元的津貼，這能算作一個(gè)職業(yè)嗎?就算是每月薪金數(shù)千元的士官和軍官，他們恐怕也不僅是把軍人當(dāng)一個(gè)職業(yè)在干。或者說，在中國，軍人這個(gè)身份有著遠(yuǎn)比一個(gè)職業(yè)更為豐富的內(nèi)涵——黨的忠誠衛(wèi)士、社會主義國家政權(quán)的捍衛(wèi)者、人民的子弟兵。而這些，恐怕才是史先生們不喜歡的吧。

　　應(yīng)該說，這些年試圖抹掉軍隊(duì)階級屬性的大有人在。“軍隊(duì)非黨化”“軍隊(duì)非政治化”“軍隊(duì)國家化”的論調(diào)早已有人喊了好多年了，史先生不是第一個(gè)，也絕不會是最后一個(gè)。

　　那么，這些論調(diào)對不對呢?其實(shí)，持這些論調(diào)的先生們心中基本都有一個(gè)參照系——美軍。許多人認(rèn)為美軍是沒有階級屬性的或者說是超階級的，美國軍人就是一個(gè)職業(yè)。

　　表面上看似乎是這樣，但邏輯上恐怕并非如此。在一個(gè)資產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下的資本主義國家，以美國總統(tǒng)為最高統(tǒng)帥的美軍能脫離資產(chǎn)階級軍隊(duì)這一屬性嗎?美軍執(zhí)行的哪一次對外作戰(zhàn)任務(wù)不是美國政府賦予的政治任務(wù)?美國人民手中確實(shí)有選票，但哪一次美軍對外軍事行動的決策和終止是由全民投票來決定的?

　　歷史唯物主義告訴我們，軍隊(duì)是有階級屬性的，從來沒有超階級的軍隊(duì)。無論是在奴隸制社會、封建社會和資本主義社會，軍隊(duì)都是階級統(tǒng)治的工具。在社會主義中國，人民軍隊(duì)也有著自己鮮明的階級屬性。

　　我國《憲法》明確，“中華人民共和國的武裝力量屬于人民”。中國人民解放軍《內(nèi)務(wù)條令》明確，“中國人民解放軍是中國共產(chǎn)黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的，用馬克思列寧主義、毛澤東思想和包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系武裝的人民軍隊(duì)，是中華人民共和國的武裝力量，是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石”。也正是這種鮮明的階級屬性，簡明而擲地有聲地回答了這支軍隊(duì)來自誰、依靠誰、為了誰這些至關(guān)重要的問題。

　　那么，史先生的觀點(diǎn)以及比他更為直接的“軍隊(duì)國家化”等觀點(diǎn)劍指何處呢?對此，我們還是從基本問題著手分析。

　　首先，中國人民解放軍本身就是國家的、人民的，這一點(diǎn)《憲法》和《內(nèi)務(wù)條令》已經(jīng)作了明確，無論是軍人也好，社會民眾也好，在此問題上基本沒有認(rèn)知障礙(別有用心者除外)。

　　其次，關(guān)于人民軍隊(duì)的指揮權(quán)問題。這支軍隊(duì)屬于13億人民，但軍隊(duì)的行動能夠由13億人來直接指揮嗎?這顯然是一個(gè)荒謬的問題，沒有哪一支軍隊(duì)是這么指揮的。作為這個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)，不僅有《憲法》《國防法》提供法理依據(jù)，而且也有這支軍隊(duì)在黨領(lǐng)導(dǎo)下成長壯大、屢創(chuàng)輝煌的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更有“軍民團(tuán)結(jié)一家親”的情感基礎(chǔ)。

　　再次，“軍隊(duì)非黨化”“軍隊(duì)非政治化”“軍隊(duì)國家化”等言論的要害之處，顯然就是要軍隊(duì)脫離中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。古人講，“三軍不可奪帥，匹夫不可奪志”。把軍隊(duì)從黨的旗幟下剝離出來，不僅會直接削弱黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，對于軍隊(duì)而言，也將是毀滅性的災(zāi)難。這種結(jié)果，或許正是一些人樂于見到的，而這，不僅是中國共產(chǎn)黨以及黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，也是廣大中國人民要竭力避免的。

　　(最后一尺布，送去做軍裝。)

　　戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)和最終手段

　　史先生認(rèn)為，軍隊(duì)的作為，“取決于指揮者的善惡。尤其在專制國家，軍隊(duì)的行動有時(shí)全憑獨(dú)裁者一人喜好”，因而得出結(jié)論，“對普通百姓來說，它和自己沒有什么關(guān)系，更不要說偉大了。”看來，史先生是把軍隊(duì)當(dāng)成江湖幫派了，而戰(zhàn)爭在他眼中，顯然與江湖仇殺沒有太大的區(qū)別。那么，事實(shí)果真如此嗎?

　　講到獨(dú)裁者，近代世界歷史上當(dāng)首推希特勒了。然而，德國發(fā)動二戰(zhàn)果真僅僅是因?yàn)樗且粋€(gè)戰(zhàn)爭狂人嗎?恐怕沒這么簡單。中國古代偉大的軍事家孫武說過，“兵者，國之大事，不可不察也”。西方偉大的軍事理論家克勞塞維茨也有一句著名的論斷：戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，政治是戰(zhàn)爭的母體。

　　稍稍研究一下一戰(zhàn)史和二戰(zhàn)史即可知道，一戰(zhàn)的爆發(fā)雖然有其偶然因素，但主要還是源于資本主義世界力量的消長要求調(diào)整利益格局引發(fā)的矛盾。而一戰(zhàn)結(jié)束后，由于并未對戰(zhàn)爭罪行作徹底地清算，一定意義上，也就為二戰(zhàn)的爆發(fā)埋下了“種子”。

　　法軍總司令福熙在一戰(zhàn)結(jié)束后就說過，“我們并沒有贏得和平，只是獲得了20年的休戰(zhàn)”。希特勒固然有其狂熱的一面，但如果沒有國內(nèi)的復(fù)仇情緒，沒有經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇帶來的社會危機(jī)的全面爆發(fā)，希特勒能否走上國家領(lǐng)導(dǎo)人崗位就得打個(gè)大大的問號，更不用說發(fā)動戰(zhàn)爭了。

　　再者，解決國與國之間矛盾的辦法，首先是政治的博弈。當(dāng)一切政治手段都失效后，才會選擇用戰(zhàn)爭的辦法解決問題。而任何一個(gè)國家要發(fā)動戰(zhàn)爭，都要經(jīng)過非常復(fù)雜的決策程序，都得綜合考量各方面的因素，都要進(jìn)行大量的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備工作，而不可能由哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人一言而定，更不可能像江湖大佬那樣喊一聲“兄弟們，給我操刀上”，然后戰(zhàn)爭就爆發(fā)了那么簡單。

　　相信這些道理史先生都懂。那么他真正要說的是什么呢?我理解，在這個(gè)問題上，他主要表達(dá)了兩點(diǎn)：一個(gè)是，戰(zhàn)爭是國家領(lǐng)導(dǎo)人玩的游戲，無所謂正義與非正義。另一個(gè)是，戰(zhàn)爭與老百姓無關(guān)。關(guān)于這兩點(diǎn)，我想無需多說。

　　戰(zhàn)爭當(dāng)然存在正義與非正義之別。國與國之間的戰(zhàn)爭，侵略戰(zhàn)爭是非正義的，而維護(hù)國家主權(quán)與人民安全利益的反侵略戰(zhàn)爭是正義的。國內(nèi)戰(zhàn)爭中，代表進(jìn)步階級的、反抗反動統(tǒng)治暴行的戰(zhàn)爭是正義的，反之則是非正義的。侵華日軍雖然打著中日親善、大東亞共榮的旗號，但除了汪精衛(wèi)及其黨徒之外，沒有也不可能贏得中國人民的信任與支持。而一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭，當(dāng)然就沒有人能置身事外，尤其是老百姓。

　　當(dāng)然，如果沿著史先生的話講下去，那么以下的話恐怕已呼之欲出了，“解放戰(zhàn)爭有啥，抗美援朝戰(zhàn)爭又有啥，不過是領(lǐng)導(dǎo)人玩的游戲罷了，有啥好吹噓的?又關(guān)老百姓什么事呢?”如此，戰(zhàn)績也就不再是戰(zhàn)績，英雄也就不再是英雄;軍隊(duì)只是軍隊(duì)，群眾只是群眾了。而這，恐怕也是史先生們想說又故意不說的話吧。

　　可能，史先生們是崇尚和平的，他們厭惡戰(zhàn)爭，因而連帶著把發(fā)起戰(zhàn)爭的工具——軍隊(duì)也一并厭惡了。但如前所述，戰(zhàn)爭是國家行為，軍人想發(fā)起就能發(fā)起嗎?再者，難道你刀槍入庫、馬放南山就能天下太平了嗎?恰恰相反，沒有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，避免戰(zhàn)爭則無異于癡人說夢。

　　正如毛澤東同志所說，“沒有一支人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”。悠久的印第安文明，沒有強(qiáng)大的軍隊(duì)，面對西方殖民者毫無還手之力，至今已湮沒近乎無聞。

　　悠久的猶太文明，在沒有獨(dú)立建國之前，也只是被納粹黨衛(wèi)軍屠殺的“羔羊”，建國建軍后才傲然卓立于阿拉伯世界之間。近200年來，中華文明備受外敵欺凌，也是因?yàn)橛辛艘恢?qiáng)大的人民軍隊(duì)后，才有了人民的一切，才有了今天中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)勁態(tài)勢。時(shí)至今日，在“強(qiáng)軍目標(biāo)重大戰(zhàn)略思想”的指引下，人民軍隊(duì)的全面建設(shè)水平和綜合作戰(zhàn)能力快速穩(wěn)步提升，史先生卻拋出這樣的言論，個(gè)中味道就很值得琢磨了。

　　維護(hù)軍人、珍愛英雄——每個(gè)公民應(yīng)該遵守的政治倫理和道德底線

　　史先生在文中說，“創(chuàng)造人類文明的，是科學(xué)家，知識分子，以及普通勞動者，而不是軍人”。這真是非常巧妙的一種表達(dá)，只用短短30字不到就把軍人與科學(xué)家、知識分子和普通勞動者對立了起來。史先生還認(rèn)為戰(zhàn)場上的英雄不過是碰運(yùn)氣得來的，沒什么英雄不英雄的。這些話如果只是史先生個(gè)人的一種情緒表達(dá)，我也懶得說什么。但既然這些話進(jìn)入了公共話語平臺，我覺得還是有理論一番的必要。

　　關(guān)于軍人是否創(chuàng)造文明，我不想多說，我不知道史先生所說的文明是指什么。如果把文明定義為人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，那么，人類歷史上汗牛充棟的軍旅文學(xué)藝術(shù)作品、軍事理論著作又算什么?就更不用說軍事對于科學(xué)技術(shù)的拉動了。我主要想說的是，我們應(yīng)該如何認(rèn)識軍人的奉獻(xiàn)，應(yīng)該以何種態(tài)度對待我們這個(gè)國家、這個(gè)民族的英雄。

　　必須看到的一點(diǎn)是，軍人并不是從哪里冒出來的怪物，每一個(gè)軍人都來自一個(gè)家庭，都有許多的親朋好友;每一個(gè)軍人入伍都是在履行一份對國家的義務(wù)。

　　史杰鵬們可能沒有當(dāng)兵也無需當(dāng)兵，在他們眼中軍人當(dāng)然如草芥。但是每一個(gè)軍人在他的親人和朋友心中，都是獨(dú)一無二的，也是值得珍愛的。

　　雖然軍人中也會產(chǎn)生落后分子，甚至有些還走上了違法犯罪的道路。但毫無疑問，作為一個(gè)群體，人民中國的軍人是值得尊重的，他們的貢獻(xiàn)是應(yīng)該得到認(rèn)可的。沒有軍人的奉獻(xiàn)，又哪來國家的安寧呢?在我國國力不斷提升、國際影響力不斷增強(qiáng)的今天，沒有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，沒有無數(shù)軍人默默的奉獻(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、安全發(fā)展是難以想象的。

　　至于人民軍隊(duì)中眾多英雄的價(jià)值，就更無需多說了。戰(zhàn)場上，一個(gè)英雄就是一面旗幟，就是一個(gè)作戰(zhàn)單元的“脊梁”。一個(gè)個(gè)英雄用他們的鮮血乃至生命，不僅鑄造了一座座人民軍隊(duì)的豐碑，同時(shí)也鑄造了中華民族的豐碑。在中國社會中尊重英雄，對公民個(gè)人而言是一條必須遵守的道德底線，對國家、對社會而言，則是應(yīng)該秉持的政治倫理法則。

　　蘇聯(lián)解體了，蘇共也失去了執(zhí)政地位，但俄羅斯從國家領(lǐng)導(dǎo)人到普通民眾，不也依然尊重他們在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲的烈士嗎?美國政府為了尋找二戰(zhàn)陣亡將士的遺骸，更是不惜動用龐大的資源。難道中國人就可以不用尊重自己的英雄嗎?

　　然而，當(dāng)下也確實(shí)有一股值得注意的論調(diào)，那就是刻意抹黑軍人、否定英雄。我相信，在這支抹黑大軍中，絕大多數(shù)人與軍人并不存在殺父之仇、奪妻之恨。可他們?yōu)楹我@么干?

　　其實(shí)，如果聯(lián)系意識形態(tài)領(lǐng)域的亂象，聯(lián)系一些勢力所說的“最大的教訓(xùn)是沒有掌握軍隊(duì)”，就不難得到答案。那就是，一支聽黨指揮的人民軍隊(duì)，確實(shí)已經(jīng)成為一些別有用心的集團(tuán)和勢力達(dá)成自己占“中”意圖的最大障礙，可悲的是，他們目前無論如何也邁不過這道“坎”。既然搬不掉這塊石頭，那么毀罵它也是可聊以自慰的。

　　行文至此，我不得不提到，史先生還以“@梁惠王”的新浪微博號，以《軍人是最可愛的人嗎?》為題發(fā)表了該文。由此，史先生的意圖就更加明確了。

　　前不久，香港的非法“占*中”活動(已經(jīng)被國際輿論公認(rèn)為一場流產(chǎn)的“顏色革命”)在一片紛亂中結(jié)束了，香港人民除了遭受損失之外別無所獲。誰能說“占*中”活動的幕后策劃者和指揮者不想把紛亂之火引入內(nèi)地?誰又能否認(rèn)一支強(qiáng)大的、聽黨指揮的人民軍隊(duì)是香港穩(wěn)定、國家安寧的守護(hù)神?在這樣的背景下，史先生發(fā)出《職業(yè)》這樣的奇文，充其量只是為哀悼“流產(chǎn)的顏色革命”發(fā)出的蚍蜉撼樹般的悲鳴罷了，如此而已，豈有它哉!

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