《炎黃春秋》的愛憎觀
《炎黃春秋》的愛憎觀是極其鮮明的。愛什么，對誰親，恨什么，對誰必欲置之死地而后快，辦刊迄今，一以貫之，從未含糊。今年第二期，這種愛憎觀，達到了一個新的高峰。這一期的首篇重磅文章，題為“無產階級專政理論的再思考”，集中火力猛攻馬克思主義的階級斗爭和無產階級專政理論以及剩余價值理論。世人皆知，這些理論是馬克思對人類社會作出的最大貢獻之一。《炎黃春秋》深知，把這些理論攻倒，攻破了，馬克思主義也就壽終正寢了。文章一上來就說：“無產階級專政是他(指馬克思)的學說中的一個核心概念，因為無產階級專政是階級斗爭的必然結果，而達到無產階級社會又必須經過無產階級專政”;“列寧把是否承認無產階級專政作為是馬克思主義還是修正主義的試金石。他說：‘是只有承認階級斗爭，同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。’”什么是核心，核心就是心臟，循攻心為上戰略，對之進行猛烈攻擊，對《炎黃春秋》來說是舍此不讓的。作者認為，說地主階級和資產階級分別是封建國家和資本主義國家的統治階級，是“言過其實”了;所謂“階級專政”則是“虛幻的”、“不確定”的，而對誰(指專政對象<客體>)實行專政，則既缺乏“科學根據”，也缺乏“法律條文”。在作者和《炎黃春秋》眼里，國家，只是一種“虛無”狀態，或者說是一種被“架空”狀態。也就是說，在這個世界上，在資本主義國家里，由資產階級掌握政權的國家，對被壓迫階級、被奴役階級實施專政，是子虛烏有的;也就是說，在人民掌握政權，實施人民民主專政的中華人民共和國這樣一種國體的國家里，對敵對階級實施專政，是連專政對象都沒有搞明白，是“不確定”的。作者是一個省級社科院哲學系搞理論的研究員。他研究理論，可以把眼睛蒙上黑布，完全不顧每時每刻在身邊周圍和世界各國各地區已經發生和正在發生的種種鐵一般的冷酷現實。無視起碼常識，玩弄理論如同玩弄一團膠泥一般，說作者是隨心所欲、信口雌黃，應該是并沒有說過頭吧。這位研究員還把建國后“幾十年中所進行的階級斗爭和階級專政”誣稱是一種“種姓迫害”、“階級復仇”，是領導人對“專政的一次泛化和濫用”，“不斷地制造新的專政對象，如資產階級知識分子、資產階級右派分子、走資本主義的當權派，反革命修正主義，等等”，是把“愈來愈多的人民群眾任意地劃定為專政對象從而粗暴地剝奪了他們的公民權利，是一種非法行為”。作者肆無忌憚地夸大、歪曲事實，顛倒、混淆是非，是對無產階級專政理論的惡意攻擊，也是對黨和國家領導人的恣意侮辱。這種理論研究，如果稱得上研究的話，實在是固執階級偏見、階級異己到了令人吃驚的地步!
大家看到，作者，包括社會上一些人，從來就是極端仇視馬克思主義關于階級觀點、階級分析方法和無產階級專政理論(按照我國的實際稱為人民民主專政)的。近來，對王偉光同志《堅持人民民主專政并不輸理》的文章(以下簡稱王文)，幾近瘋癲一般的惡攻、圍剿，把這種仇視度和仇視量提高到了一個新的水平。說什么王文是要“復辟文革”，“復辟‘以階級斗爭為綱’”，是“納粹”，是“走資派”，用黑社會、黑幫流氓通用的語言，嚇唬要對王偉光“施以絞刑”……等等等等，不一而足。
《炎黃春秋》這一期還發表了一篇“處理社會關系的新思路”的文章，硬說王文中講“這個時代仍貫穿著無產階級與資產階級、社會主義與資本主義斗爭的主線索”，是階級斗爭為綱的“同義語”，作者認為，“‘主題’(指毛澤東說過，‘綱’就是‘主題’)、‘主線索’就是一個‘綱’字”。王偉光在自己的文章中明明是平心靜氣地闡述馬克思主義的基本理論，對中國共產黨黨章、中華人民共和國憲法中關于“階級斗爭還將在一定范圍內長期存在”的正確論斷，同“以階級斗爭為綱”嚴格地、清晰地做出了區別，既未提時下還要搞“以階級斗爭為綱”，也只字未提出什么要“回到文革”，卻硬要給王偉光同志栽上一大堆上述種種罪名，這是為什么?!這難道不是欲加之罪何患無辭嗎?為什么《炎黃春秋》和社會上一些人在這個問題上要如此氣急敗壞，暴跳如雷?這里，沒有別的任何解釋，非常簡單，就是因為王文等關于階級觀點、人民民主專政的論述深深刺到了他們的痛處，深深刺中了他們的軟肋所在。階級觀點和人民民主專政理論如同照妖鏡和顯微鏡，也如同B超、彩超、核磁共振，面對這樣一些鏡子和醫療器械，他們思想深處的幽微陰暗，統統被赤裸裸地洞察無遺了。他們痛得嚎叫起來，充滿了恐懼，就連憲法和黨章都不顧了。這樣，他們在事實上就犯下了違憲的罪行，對共產黨來說，同時又犯下了違反黨章的嚴重政治紀律錯誤，在這一點上，他們是無可逃遁的。列寧在對待階級觀點、階級斗爭理論上曾經說過的一段話使我們加深了對這一重大問題的體悟：“馬克思主義提供了一條指導性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態中發現規律性。這條線索就是階級斗爭的理論。”列寧的這段話說得多么深刻啊!它再一次幫助我們擦亮了眼睛，看清楚了當下意識形態領域里這場激烈較量的霧霾后隱藏著什么規律性。在廣闊無垠的階級較量領域里，無產階級、廣大人民群眾往往是在國內外敵對勢力猖狂挑釁、挑戰、攻擊下被迫進行了必要的回擊。在當下這場階級較量中，人民清楚地看到了，正是國內外敵對勢力首先對無產階級、廣大人民群眾挑起了這場階級斗爭!他們是始作俑者，難道不是嗎?這不也證實列寧所講的那種規律性嗎?在“秒殺”了無產階級階級觀點與階級專政的理論以后，“無產階級專政理論的再思考”一文的作者緊接著又攻擊了作為階級斗爭“理論依據的馬克思主義政治經濟學”，特別是剩余價值理論。作者聲稱，“‘剩余價值論’是一個理論假說。很明顯的是，他夸大了工人的勞動價值貢獻量”，說什么“這種理論難以自圓其說”，剝削是一種自然現象，“視剝削為罪惡的倫理價值觀……以行政權力一概剝奪有產者并加以專政則不是歷史唯物主義的態度”;還說什么“資本家作為‘剝削者’(請注意，剝削者在這里是打上引號的)不是他人格本質的全部，只是非主要的一方面”，“資本家與工人之間不能認為是完全對立、對抗的關系”、“資本家是生產活動的主導者”，“階級斗爭雖然對社會生活會產生很大的影響，但社會發展、文明提升，更多的是在各階級之間和平關系中演進的。經典作家為了論證其革命與專政的政治結論，阻礙了其對諸多復雜問題的全面思考”。(請注意：著重號是筆者加的)作者在這里明目張膽地否定剩余價值理論，把它說成只是一種“假說”，而承認剝削反倒成了一種非歷史唯物主義;作者公然攻擊馬克思、恩格斯這兩位經典著作大師在思考如此重大理論問題時并不“全面”，換言之，馬克思是片面的，顯得作者倒是全面的，這樣一種對經典著作的態度既暴露了作者的狂妄，也揭示了作者的無知。為了增強對剩余價值理論的攻擊，作者引用了一個外國學者馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中的一段話，說，資產階級是“誠信、勤儉、敬業、守法”的。對資產階級如此美化吹捧、溫情脈脈，可以說是肉麻透頂了。而這就是作者認為的“資產階級真實的新形象”。作者還說什么“中國人一直把各種污穢的字眼，諸如‘爾虞我詐’、‘好逸惡勞’、‘唯利是圖’、‘貪得無厭’、‘貪圖享受’堆積在姓‘資’的頭上”，而與馬克斯.韋伯的書“將這些污穢的字眼一一予以推翻”，作者這段對資產階級的熱烈捧場，真是令人眼界大開。作者還攻擊“整整一個世紀，中國人卻沒有發現‘資本主義掛帥’的新大陸”，作者想干什么呢?這是要洗中國人的腦啊!是要給資產階級徹底平反啊!我們當然承認在封建社會和資本主義社會的交替時期，資產階級作為一種新興的進步力量，確實存在著比腐朽沒落的封建地主階級遠為進步的“精神”。但資本主義到了帝國主義、壟斷資本主義時代，這種曾經有過的進步“精神”早就煙消云散、蕩然無存了。資本的每一個毛孔都流淌著血污，馬克思這句名言對資本作出了迄今為止至為深刻的剖析和刻畫，至今仍然是活生生的現實。環顧當下全球，誰也無法否認這個冷酷的現實。人們從這句名言中仍然受到了一針見血的、至為深刻的歷史唯物主義的思想、政治、理論教育。但是作者偏要給資產階級涂脂抹粉，戴上種種美麗桂冠，作者對資產階級、資本主義的愛何其熾烈，何其深沉!對馬克思的偉大貢獻，剩余價值理論又是何等憎恨，何等棄之如敝履!
為了增強這種愛憎觀，這一期《炎黃春秋》還發表了一篇懷念曹思源的文章，此舉足見《炎黃春秋》的“編輯匠心”。曹思源可是當今中國社會名聲顯赫的人物。他以“曹破產”成名起家，對資本主義的“私有化”理論奉為圭臬，幾十年來為兜售這個理論殫精竭慮，不遺余力。他“馬不停蹄”地推動修改憲法，一次次地提出各種修憲建議，主持修憲理論研討會，進入新世紀以后，他又進一步提出修憲的“雙十建議”，或稱“雙十目標”，編寫名目繁多的修憲著作……這些建議、研討、“目標”中包含了“取消主體經濟與非主體經濟的劃分”、“設立憲法委員會”、“確保司法機關獨立行使職權”、“修改憲法序言”、“普遍實行普遍選舉”、“公民有權投資經營新聞出版業”、“公民言論出版結社自由無須審批”、“承認雙重國籍”等等等等。在這位“私有化”大家的心目中，是完全無視當下中國的起碼國情的，是根本不顧及我國現行的經濟制度的，他無視、蔑視中國特色社會主義理論、制度，心里裝著全套資本主義政治制度、政治框架、政治結構、經濟制度、價值觀念等等，并必欲將此取代我國現行的中國人民衷心擁護的黨的領導、社會主義制度、社會主義道路……一切的一切。遺憾的是，天不假這位“私有化”大家以年壽，未知帶著何種心情，不久前這位大家撒手人寰。只有《炎黃春秋》的先生們念叨著他。但是他在人世間的全部表演，只能把自己永遠地釘在歷史的恥辱柱上——這大概是他身后最適當的位置了。
甫值羊年，讓《炎黃春秋》大人們洋洋得意的是，他們以為猛攻馬克思主義的無產階級專政理論和剩余價值理論就是點到了中國共產黨的命門。把馬克思的這些核心理論攻倒了、攻翻了，中國共產黨就該退出歷史舞臺了。他們還在為實現他們的美夢，昏昏然呢。
《炎黃春秋》不愧是當今華夏大地最佳的反面教員之一。羊年到來之際，我們從這位扮相十足、力道十足的反面教員身上學到了許許多多書本上學不到的寶貴東西。
他們的愛憎觀告訴我們要怎樣在增強、鞏固自己的愛憎觀，要做到怎樣全身心地去熱愛什么、維護什么，并為之而貢獻我們的一切;要怎樣去全力地抵制他們那套腐朽沒落的愛和憎，絕不退讓半步。《炎黃春秋》做出了自己的“貢獻”，我們在這里就此深深謝過了。
2015年2月23日。
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