2月9日，人民網舉辦題為“加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作”的視頻訪談。該訪談主要為探討在新的歷史條件下，如何做好高校宣傳思想工作，怎樣加強高校意識形態陣地建設。以下是中國人民大學黨委書記靳諾的發言。
教材的使用應該要體現國家的意志和價值觀
黨的十六大以來，中央從要認真總結具有中國特色的社會主義實踐的角度，從這樣一個大局，作出了要實施馬克思主義理論研究與建設工程的重大舉措，這個舉措之所以重大是在于它是要從理論和實踐的結合上，就中國化馬克思主義的最新成果展示出來，要讓它進教材、進課堂、進學生的頭腦，這件事情是2004年啟動的，到2013年的時候，當時就已經有140多本教材由中宣部和教育部，組織了全國專家、學者，等于是集全黨的智慧、集我們所有的哲學、社會科學專家的智慧總結出來的這樣一套教材。所以2013年，當時中宣部和教育部發出通知，決定在高等學校提出來要使用這個教材。
這個教材的編寫是如此的受到了中央的重視，這個教材的使用也同樣受到了中央的重視，我體會有這么幾點：
第一，在任何一個國家在國民教育體系里教材都要體現國家的意志和國家主流核心的價值觀，就是使用什么教材不是教師個人的行為，特別是人文社會科學，因為絕大多數的人文社會科學、哲學社會科學的教材都有價值導向、價值屬性，所以在這個問題上任何一個國家，不僅僅是我們國家，都會有明確的要求。所以首先我想表達的是，因為教材是我們開展教育教學的最基本的遵循，用我們國家的老百姓的話來講，教材教材就是課本，就是一課之本，所以這個教材是非常重要的，所以這個教材的使用應該是要體現國家的意志，要體現國家的價值觀，所以我想這是一點。
舉個例子，比如某一個國家在他的歷史課教材中，除非是研究歷史學科的，他絕對不會把中國歷史學科放在他國民教育體系的必備教材。前些日子網上，還有在國際上有一個教育口的熱點，就是英國教育大臣尼基•摩根的表態，他說要在英國樹立核心的英國價值觀，他說這是英國教育的重中之重，他當時說他要從兩歲的娃娃抓起，他當時表態直接回應了2014年還是2013年報出的伯明翰的特洛伊木馬學校的事件，他指出說拿了英國政府的教育經費，但是你卻傳授一些不符合英國核心價值觀的學校，他說這是不允許的，用我們熟悉話說就是吃英國政府的飯砸英國政府的碗。西方都是這樣，任何一個國家都是這樣，比如美國，你去看美國高校，所有的高校國民教育體系里，都會要有一組課，就是他要學美國的《憲法》，他要學《獨立宣言》，他要學習《解放學》他就一定要上這個課堂，無論怎么組合，所以教材對于任何一個國家都是非?？粗泻椭匾模褪且粋€基本的遵循。
第二，我體會這個工程的教材，它是比較好的從總體上反映了當代中國特色社會主義理論特色和實踐的最新的成果，就是我們說馬克思主義中國化的最新成果，所以中央在這些問題上，我們講三個自信，三個自信是要有依據的，自信要有一個理論體系支撐，要有學科體系支撐，應該說這套教材很好的解決了這個問題。在這個教材里有關于經濟學的、政治學的、新文學的、社會學的等等，應該說涵蓋了我們中國特色社會主義教育各個方面的最基本的依據，那么這樣一個教材，我認為中央非常重視這是有道理的，任何一個國家和政府在社會發展關鍵的階段都會做這些事情，理論界要有這種自覺，執政者要有這種自覺，我覺得馬克思主義理論研究即是工程類教材，它就是這種作為一個執政黨的歷史自覺、改革的自覺、執政自覺的體現，所以它非常重要。
第三，學校的教育的根本，我們用一句話說叫立德樹人，學校就是要立德樹人，就是要培養人，老師是干什么?教書育人，最后都落實到人。所以學校應該是幫助年輕人系好第一?？圩拥牡胤?，當然任何一個國家和民族都對自己下一代的培養都要格外的關注，要把一個國家一個民族核心價值觀傳授給我們的下一代，一代一代的傳承，一代一代的繼承，一代一代的發展。所以應該說在哲學社會科學，絕大多數都是價值屬性的，具有意識形態屬性的，特別是意識形態這個東西，我們現在說得好像很抽象，好像很概念化的東西，其實意識形態很具體，比如說它的一個意識形態，是一個國家一個社會最核心的政治資源。所以我們在這些方面，在高等學校這樣的地方，如果我們不抓住這一點，特別是能夠反映這個問題的教材，那我覺得這是一個失職，這不是我們應該有的態度，這是我們要抓的。
當然，在教材的引用過程中，還涉及到一個問題，實際上就是我們講一個國家傳承核心的價值體系，核心的價值觀，那也要通過這樣的一些教材傳承出來，因為這個國家和社會都是在進步的，是在發展過程中的，所以我們一定要有新的成果，所以這不是個人行為，它是一個國家行為。
一定要防止的是打著學術自由、學術研究的旗號抹黑我們
習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上有一個非常鮮明的要求，說做好這個宣傳思想工作，一定要加強話語體系的建設。說要講好中國的故事，傳播好中國的聲音。其實這里面講了兩方面的問題，一個我們要在自己的國內要講好我們的故事，第二把我們的故事要傳播出去，在國內講好自己的故事是為了增加共識和凝聚力，對外講好中國的故事，是為了爭取更多的支持和理解，創造一個非常好的發展的外部的環境，所以我想這件事情確實非常重要。
我想如果從我們高校任務角度看有這么幾點體會：
第一，應該說繁榮和發展哲學社會科學是一個緊迫的要求。就是說你要講故事，你怎么講這個故事，用什么方式講，誰來講?高校承擔這個任務，承擔這個責任。這是增加哲學社會科學國際影響力的內在需要，我們總在說別人影響我們，我們怎么影響別人，這是我們學者應該做的事情。這是對待整個國際思想文化對我們的挑戰也好、影響也好，它是一個迫切的任務，剛才我說了，我們對外要把自己的事情講出去，我們做的事情，我們的成果，我們的進步，我們對人類文明作出的貢獻。
那么反過來，怎么對待外面?現在怎么對待外來國際上思想文化對我們的影響，這個影響我們應該辯證來看，不見得都是負面的，但是我們一定要防止的是打著學術自由、學術研究的旗號抹黑我們，然后渙散我們的凝聚力，這方面我們要有這個意識，保持清醒。
我們總是說中國的實踐、中國的道路、中國的特色、中國的經驗，具有中國特色、中國氣派、中國風格，如果這樣的話，我想哲學社會科學界，特別是高校的這些教師們，應該有四個必須堅持。
第一是話語體系的建設必須要體現我們這個國家主流的意識和核心的價值觀。我們的執政者提倡的東西和你說的東西完全是兩個岔，我想這個應該避免。第二是這個說新話，還要有創新意義的話，要不然這個講故事，有的故事可以講幾千年，有的確實要講，講老故事、講歷史的故事，還要講新故事，講過去的事情，還要講身邊的事情，講現實的事情。所以這個話語體系還必須有時代特色，要體現時代的要求，要根植于中國特色社會主義的生動的實踐，包括剛才說的馬克思主義工程研究這一教材，就是要講新話，就是要從理論和實踐的總結上，總結我們中國特色社會主義建設的新的成果，所以我想這是要體現時代的要求。第三因為它要體現中國特色，畢竟這個中國特色社會主義這個實踐是在中國的土地上，而不是在其他的土地上我們進行的總結，這種情況下話語體系建設還必須處理好繼承和弘揚中華文化的精髓，這個關系也要處理好。我特別想在這里重復總書記在全國宣傳思想工作會議上提出，對中國特色要著重于四個講清楚我個人認為這個非常重要。
我分享一下，一個是既要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀基本國情不同，其發展道路必然有自己的特色。第二個講清楚是說中華民族五千多年的文明發展進程中創造了博大精深的中華文化，中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最深層次的精神基因，它代表的是中華民族獨特的精神標識，是我們中華民族生生不息發展壯大的豐厚的滋養。第三個要講清楚的是中華優秀文化傳統，是中華民族突出的優勢，是中華民族自強不息團結奮進重要的精神支撐，是我們最深厚的文化軟實力。第四個要講清楚的是要講清楚中國特色社會主義是根植于中華文化的沃土，是反映的中國人的意愿，是適應中國和時代發展的要求，它有著深厚的歷史和廣泛的現實基礎。中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能創造出中華文化新的輝煌。我想這對我們話語體系建設都非常具有重要的指導意義的。
第四個話語體系的建設，我們還得堅持世界眼光，還要借鑒人類一切有益的文明成果。在這里我想講一個觀點，我們的文明應該是建立在對一切人類創造的優秀文化遺產和繼承發展的基礎上的，現在就有一個概念，西方的價值觀不等于西方的知識基礎，就是西方價值觀的傳播和西方知識制度不是等同的，在有些抹黑和批評中混淆了一些概念。所以我想在話語體系建設上面，應該說要堅持有世界的眼光，要借鑒人類有益的成果，所以我想這是關于話語體系的建設我就說這么多。
教師要做學生健康成長的指導者和引路人
這個問題確實回到了教育的本源，教育就是要育人，所有的事情最核心的問題。所以總書記說要讓我們年輕人系好人生的第一?？圩樱瑢嶋H上就是要從娃娃抓起，當然在系這個扣子的時候，大學階段是非常關鍵的階段。所以我想我要回答你這個問題我想從這么幾個方面。
首先，對一個國家來講，我們講的德育和思想政治教育，從今天我們要聚焦的話，應該說要體現對社會主義核心價值觀這個基本內涵的解讀和宣傳，應該是聚焦到這樣的方面。第二個要緊緊圍繞著立德樹人的根本任務，要把社會主義核心價值觀體現到育人的全過程，剛才說的叫大、中、小、幼銜接，家庭、學校、社會互相配合，就是橫向的、縱向的大家形成合力，還是我剛才說的，在剛才茍仲文書記和朱之文書記都談到了，有些我們重合的地方，比如說你要“三進”，進課堂、進教材、進頭腦，要落細、落小、落實，剛才茍仲文書記談到了這個。
朱之文書記談到了關于充分發揮課堂教學主渠道的作用，叫深化課堂改革，我剛才特別把朱之文書記的一句話記著了，“只能加強不能削弱，但是只能改革創新，不能止步不前”，這一定是辯證統一的關系，在我們圍繞著立德樹人這個根本任務，要把社會主義核心價值觀融入到人才培養的全過程當中，我們要把所有的教學環節、實踐環節都要抓到手里，這里要體現時代感。剛才朱之文書記介紹了復旦的做法，其實我們高校都通行，比如人民大學比較有特色的就是，因為人文社會科學為主的學校，特別要重視接地氣，要做社會調查，所以我們每年有千人百村的社會調查。另外，我們從海外歸來的年輕教師，我們都給他量身訂作，你是搞社會學的，你缺什么補什么，我們給你聯系，比如你去基層縣地方掛職還是到社區掛職，看你缺什么，看你原來接受教育時你的背景，你接受教育時你的家庭背景，量身訂作，比如你是學金融的，你去到我們國家銀行，你到我們金融機構，“一行三會”等等我們都做了安排，這個社會實踐是非常有必要的。
還有在這里，還是要呼應一下茍仲文書記剛才的一個觀點，就是關于教師的工作。其實我們說用教材要“三進”要講好故事要育好人，最后的這個點，我們老說“最后一公里”，實際上最后一個最近的就是教師，所有的落腳點。所以教師要做學生健康成長的，總書記說叫指導者和引路人，所以講好中國的故事由誰來講，講故事的這支隊伍的建設非常重要。
我們最近在探討，因為我們高校黨的關系都是隸屬關系，隸屬于地方黨委，最近北京市委做了一件事情我覺得非常有意義，我想作為這次接受你的采訪的一個結尾，北京市做了什么事兒呢?北京市委，茍仲文書記他們這邊，就是讓我們在北京市的高校的黨委書記述職，述什么職?述你加強黨的基層建設的職，你履行的職責、你的主體責任，實際上這個基層的黨建工作是知識分子工作，我個人理解就是教師工作，當然有學生工作，如果把學生這塊拋去，回到今天我們的主題，就是做教師隊伍的思想政治工作。最近學校也做一些探索，就是有老中青的教師，自己講自己的故事，講你對教學的認識，講你對科研的認識，講你怎么教書育人，你怎么處理好教學和科研的關系，教書和育人的關系。
一個很典型的例子，我們老校長黃達，90歲了，馬上要過生日了，他自告奮勇，他說我到財政金融學院去，他說我1950年就在財政金融學院，我就當老師，然后我后來做了校領導。他說我現在要回去，我90歲的人，我90的人要和一個90后我要跟他們溝通什么叫使命，他就講這個效果極好，然后青年教師、中年教師大家都非常有共鳴，所以我想做好教師工作對我們知識分子要有信心，對我們教師要有信心，只要我們方法得當，我相信我們知識分子一定會和黨同心同德同頻共振。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
