高校教師強(qiáng)烈呼吁：馬克思主義歸來(lái)兮!

　　馬克思主義邊緣化是人為運(yùn)作的結(jié)果

　　趙磊

　　(西南財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，博導(dǎo))

　　中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，我在拙文(見(jiàn)《高校重建馬克思主義指導(dǎo)地位的8條拙見(jiàn)》)，已經(jīng)談了初步看法，不贅述。這里要補(bǔ)充的是，《意見(jiàn)》能否得到貫徹落實(shí)，馬克思主義能否重新占領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)陣地，我認(rèn)為至少有以下問(wèn)題需要澄清：

　　(1)馬克思主義邊緣化并非“學(xué)術(shù)自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果”，而是人為運(yùn)作的結(jié)果。雖然《意見(jiàn)》在高校教師中引起了積極反響，但我總的感覺(jué)是，很多高校以及很多教師在這個(gè)問(wèn)題上，仍然是反應(yīng)遲鈍，態(tài)度曖昧。這種“麻木”與高校多年來(lái)，任由甚至縱容反馬克思主義理論顛倒黑白，逐漸占領(lǐng)講臺(tái)不無(wú)關(guān)系。很多人說(shuō)馬克思主義被邊緣化是“學(xué)術(shù)自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果”——我必須澄清一個(gè)基本事實(shí)：這純屬胡說(shuō)八道!馬克思主義在高校被邊緣化、妖魔化，并不是因?yàn)轳R克思主義缺乏說(shuō)服力，而恰恰是高校在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、課程設(shè)置以及科研導(dǎo)向上制定各種顯規(guī)則和潛規(guī)則屏蔽封殺馬克思主義的結(jié)果，是人為運(yùn)作的結(jié)果!把這種人為運(yùn)作的結(jié)果說(shuō)成是什么“學(xué)術(shù)自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果”，不僅是對(duì)馬克思主義科學(xué)性的侮辱，更是當(dāng)下中國(guó)學(xué)術(shù)界的悲哀。

　　(2)學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的“自由”是相對(duì)的“自由”，背后總有立場(chǎng)的糾結(jié)。馬克思說(shuō)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究。”不僅政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但凡涉及人與人之間關(guān)系的科學(xué)，均是如此。學(xué)術(shù)自由是相對(duì)的，高校并不存在純粹的學(xué)術(shù)自由真空，尤其是社會(huì)科學(xué)，并不存在絕對(duì)“中立”的學(xué)術(shù)。思想意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)不僅是前30年高校的“老常態(tài)”，也是后30年以來(lái)高校的“新常態(tài)”。后30年的現(xiàn)實(shí)清楚地表明，高校學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的背后一定有意識(shí)形態(tài)的選邊站隊(duì)，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。中國(guó)高校把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論奉為主流范式，就是選邊站隊(duì)的注腳。我曾經(jīng)給理工科的研究生做講座時(shí)說(shuō)，別說(shuō)社會(huì)科學(xué)了，即使自然科學(xué)也擺脫不了“立場(chǎng)問(wèn)題”。自然科學(xué)有一個(gè)“觀察者效應(yīng)”，在量子力學(xué)中，“觀察者效應(yīng)”的意思是：“一個(gè)量子力學(xué)系統(tǒng)在某個(gè)特定狀態(tài)被觀察得越頻繁，該系統(tǒng)就越可能保持原來(lái)狀態(tài)。”換言之，我們觀察者的立場(chǎng)幾乎沒(méi)辦法不影響我們觀察的事物——只不過(guò)是程度高低不同而已。自然科學(xué)如此，更何況社會(huì)科學(xué)。

　　(3)學(xué)界和高校必須制定有針對(duì)性的規(guī)定和措施，認(rèn)真貫徹落實(shí)《意見(jiàn)》精神。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，思想意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期復(fù)雜的較量過(guò)程，不可能一蹴而就。馬克思主義重返高校主流意識(shí)形態(tài)，不是一個(gè)《意見(jiàn)》就可以搞定的事情，需要?dú)v史和現(xiàn)實(shí)的說(shuō)服教育，需要科學(xué)的理論對(duì)比和分析，需要實(shí)踐的發(fā)展和深化，對(duì)此要有耐心，要有持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。但是，決不能因此就任由反馬克思主義的思潮和理論在高校肆無(wú)忌憚，泛濫成災(zāi)。要把“有針對(duì)性的措施”和“長(zhǎng)期的宣傳教育”結(jié)合起來(lái)。就當(dāng)前高校的現(xiàn)狀而言，針對(duì)性的措施尤其重要，怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。我認(rèn)為，教育部和有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)借鑒中央反四風(fēng)的“8項(xiàng)規(guī)定”，盡快制定相關(guān)措施，在學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)、成果鑒定、科研導(dǎo)向上糾正并清理各種邊緣化馬克思主義的顯規(guī)則和潛規(guī)則。否則，中央下發(fā)的《意見(jiàn)》再好，最終也只能是茶杯里的風(fēng)暴——空談而已。

　　(4)“能不能作為”與社會(huì)存在有關(guān)，“愿不愿作為”與認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)有關(guān)。在跟其他教師討論《意見(jiàn)》的時(shí)候，我們談的最多的一句話是：“《意見(jiàn)》能不能貫徹落實(shí)，就看教育部能不能有所作為了。如果教育部的大人們沒(méi)有誠(chéng)意，面對(duì)高校亂象不愿或者不敢作為，中央要想加強(qiáng)和改進(jìn)馬克思主義在高校的地位，沒(méi)門兒!”我在想：“能不能有所作為”，這件事情與社會(huì)大環(huán)境有關(guān)，也就是跟“社會(huì)存在”有關(guān)，說(shuō)白了，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”是“能不能”的物質(zhì)前提。然而，隨著世界資本主義內(nèi)在矛盾的尖銳化，“馬克思主義歸來(lái)兮”正在成為當(dāng)下時(shí)代的強(qiáng)勁呼聲。在這樣的大背景下，“有沒(méi)有誠(chéng)意”、“愿不愿作為”和“敢不敢作為”，仍是不可或缺的。因?yàn)檫@恰恰是“能不能作為”的精神前提。而這既是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題。

　　《意見(jiàn)》會(huì)不會(huì)被懸置?我的回答是：謹(jǐn)慎樂(lè)觀，拭目以待。

　　讓馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)回到經(jīng)濟(jì)學(xué)院

　　駱 楨

　　(四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，講師，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士)

　　中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)高校宣傳思想工作的關(guān)注，也提出了系統(tǒng)性的改進(jìn)措施。然而，在新形勢(shì)下堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義理論，并不是把思政課搞好，搞活潑，搞得學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)就夠了。

　　馬克思主義理論在高校各人文社科領(lǐng)域越來(lái)越少，才是當(dāng)前最嚴(yán)重的問(wèn)題。學(xué)術(shù)無(wú)禁區(qū)，思想多元化，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，當(dāng)然是高校人文社科發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。然而，百花齊放中，馬克思主義理論卻越來(lái)越少。甚至在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)全面退出經(jīng)濟(jì)學(xué)院的趨勢(shì)，百花齊放變成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一枝獨(dú)秀。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生越來(lái)越多是考西方經(jīng)濟(jì)學(xué)落榜調(diào)劑的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士生越來(lái)越多只能進(jìn)入馬克思主義學(xué)院講思政課。當(dāng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)院消失的時(shí)候，還有人會(huì)認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”嗎?

　　有人安慰我說(shuō)，這是“大環(huán)境”造成的。言下之意，我們發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然包含大量資本主義經(jīng)濟(jì)成分，這勢(shì)必要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域得到體現(xiàn)。但是，難道這不正是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)芽、生長(zhǎng)的土壤嗎?馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析對(duì)象恰恰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其理論將生產(chǎn)過(guò)程中的勞資關(guān)系、收入分配、技術(shù)進(jìn)步、資本積累以及市場(chǎng)需求等因素的聯(lián)系在一起，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)和危機(jī)的分析深刻而獨(dú)到，對(duì)理解我國(guó)當(dāng)前出現(xiàn)的內(nèi)需不足、收入分配失衡和制定相應(yīng)宏觀政策都具有很大的價(jià)值。然而，在這些問(wèn)題上沒(méi)有聽(tīng)到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的聲音。一本《21世紀(jì)的資本論》居然可以引來(lái)驚呼，馬克思在《資本論》中對(duì)勞動(dòng)過(guò)程中資本權(quán)力、工人階級(jí)的相對(duì)貧困的形成和生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)等分析早就將問(wèn)題說(shuō)得很明白了。

　　誠(chéng)然，“大環(huán)境”確實(shí)有很多不利因素，比如媒體上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，政府的經(jīng)濟(jì)高參都是一水的海歸，中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題討論中只能聽(tīng)到西方流行經(jīng)濟(jì)理論的聲音;高校里不出國(guó)留學(xué)，似乎就是沒(méi)有本事，不能發(fā)表外文主流期刊就是沒(méi)有水平等。

　　當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論自身的發(fā)展也有很多問(wèn)題。首先，我們的本科生除了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)外(部分學(xué)校還開(kāi)《資本論》選讀)，其余課程幾乎都是與西方流行理論無(wú)縫銜接。這是否意味著，馬克思的理論不能分析財(cái)政問(wèn)題，不能分析金融問(wèn)題，不能分析宏觀經(jīng)濟(jì)政策?如果回答是否定的，為什么沒(méi)有相應(yīng)的課程?在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段，社會(huì)需要更多更細(xì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的指導(dǎo)，需要通過(guò)把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律推進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。然而，我們的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論并沒(méi)有提供足夠的理論工具，大部分研究仍然停留在理念、觀點(diǎn)，而不是深入研究經(jīng)濟(jì)變量和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的規(guī)律。

　　此外，我們?cè)隈R克思理論指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)好的東西，摒棄其糟粕，成了一句空話。這么多年過(guò)去了，我們學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)什么好的東西?我們連對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判都做得不夠，以至于我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候缺乏批判的啟發(fā)和引導(dǎo)。

　　冰凍三尺非一日之寒，《意見(jiàn)》也遠(yuǎn)非春風(fēng)。打鐵還需自身硬，要改變現(xiàn)狀，我們只能加倍努力。

　　政治理論教師要有主體意識(shí)

　　石冀平

　　(北京信息科技大學(xué)人文學(xué)院教授)

　　關(guān)于政治理論教育重要性的認(rèn)識(shí)，是基于科學(xué)社會(huì)主義理論中與私有制及其觀念徹底決裂這樣一種理論前提的，它訴諸的是一種與私有制歷史軌跡完全脫軌的社會(huì)主義。而處于初級(jí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義由于多元化的所有制結(jié)構(gòu)和受其制約的多元化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)期存在，決定了這是一種“在軌”狀態(tài)的社會(huì)主義。但是，只要這種社會(huì)主義是以“脫軌”為方向，或者說(shuō)仍以科學(xué)社會(huì)主義對(duì)私有制的徹底否定為最終歷史選擇(提出堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則可以看做是對(duì)此的一種嚴(yán)肅的政治承諾)，那么，多元化的現(xiàn)實(shí)不但不能否定政治理論教育的重要性，而是更加確證了它的重要性。因?yàn)閺囊庾R(shí)形態(tài)的角度看，這種多元化的本質(zhì)還是二元化：社會(huì)主義與非社會(huì)主義。這是兩種歷史指向，它決定著中國(guó)的兩種歷史前途。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義這種“在軌”狀態(tài)的長(zhǎng)期性，或者說(shuō)多元化現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)期性，決定了以社會(huì)主義為指向的歷史任務(wù)長(zhǎng)期需要傳承者來(lái)承當(dāng)，尤其需要一代代認(rèn)同社會(huì)主義歷史指向的文化精英來(lái)承擔(dān)。這種傳承一旦斷裂，社會(huì)主義指向的歷史性探索就會(huì)功敗垂成，蘇東之變已為前車。然而，多元化現(xiàn)實(shí)的合法性存在確實(shí)使這種斷裂具有現(xiàn)實(shí)可能性，并且也會(huì)使這種可能性大于當(dāng)年的蘇東國(guó)家(因?yàn)樵谔K東國(guó)家多元化并不合法，起碼直接宣傳資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)不合法)。

　　應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地承認(rèn)，以社會(huì)主義和非社會(huì)主義為本質(zhì)特點(diǎn)的所謂多元化狀態(tài)是市場(chǎng)化后的一種無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。對(duì)它的包容并不意味著對(duì)它的倡導(dǎo)。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則就必須倡導(dǎo)社會(huì)主義，這必須是毫不含糊長(zhǎng)期堅(jiān)持的，尤其在培養(yǎng)文化精英的高等教育領(lǐng)域更是如此。應(yīng)當(dāng)清楚認(rèn)識(shí)并且明確指出，高校政治理論教育就是一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，這是其重要性的本質(zhì)之所在。

　　關(guān)于體認(rèn)高校政治理論教育重要性的主體性問(wèn)題，是指哪些人或那些群體應(yīng)當(dāng)體認(rèn)政治理論教育的重要性?這也是決定政治理論教育成效的重要前提。然而，這個(gè)問(wèn)題的研究即使不是盲區(qū)也幾乎是空白，至少是處于邊緣地帶。原因可能在于，高校設(shè)置政治理論教育始終是以威權(quán)操作的形式進(jìn)行的，所以體認(rèn)政治理論教育重要性被認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)或決策層的事，或者說(shuō)，體認(rèn)主體就是領(lǐng)導(dǎo)或決策層。只要他們體認(rèn)政治理論教育的重要性就行了，所以這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有理論意蘊(yùn)和研究?jī)r(jià)值。然而問(wèn)題遠(yuǎn)非這么簡(jiǎn)單，目前高校政治理論教育的現(xiàn)狀沒(méi)有實(shí)質(zhì)性改觀，在一定程度上與這個(gè)前提性問(wèn)題沒(méi)有解決有關(guān)。而之所以沒(méi)有解決，又與對(duì)這個(gè)前提性問(wèn)題的研究和認(rèn)識(shí)不到位密切相關(guān)。

　　高校政治理論教育主要涉及四個(gè)群體：決策者，執(zhí)行決策者，具體實(shí)施者和實(shí)施對(duì)象。決策層對(duì)高校政治理論教育重要性的認(rèn)知是毋庸置疑的。因此長(zhǎng)期以來(lái)一般比較強(qiáng)調(diào)執(zhí)行決策者對(duì)政治理論教育重要性的認(rèn)知程度，既各高校領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)政治理論教育的重視。把對(duì)政治理論教育重要性的認(rèn)知主要與高校領(lǐng)導(dǎo)層掛鉤并非沒(méi)有道理，但卻存在巨大的視角偏差。實(shí)際上，政治理論教育重要性的最重要的認(rèn)知主體應(yīng)當(dāng)是政治理論教育的直接實(shí)施者和實(shí)施對(duì)象，即政治理論教師和學(xué)生。如果這兩個(gè)群體并不真正體認(rèn)或認(rèn)同政治理論教育的重要性，那么再好的決策意圖和領(lǐng)導(dǎo)方略其實(shí)效性也會(huì)大打折扣。因?yàn)樽屛抑v和我要講，讓我聽(tīng)和我要聽(tīng)，這種主動(dòng)和被動(dòng)的區(qū)別所產(chǎn)生的效應(yīng)是有很大差異的。

　　可是目前有多少高校政治理論教師和學(xué)生真正體認(rèn)政治理論教育的重要性呢?實(shí)事求是地講，答案應(yīng)當(dāng)是不樂(lè)觀的。相當(dāng)一部分教師和學(xué)生連政治理論教育的必要性都不真正認(rèn)同，何談重要性!當(dāng)然，這并不是為高校領(lǐng)導(dǎo)層開(kāi)脫，他們?cè)谶@方面的問(wèn)題同樣嚴(yán)重。我國(guó)的基本制度決定了我們應(yīng)當(dāng)辦的是社會(huì)主義大學(xué)，因此，高校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是有堅(jiān)定社會(huì)主義立場(chǎng)和高度政治覺(jué)悟的教育家。任何國(guó)家的主流教育都不可能是反體制的，而是為維護(hù)社會(huì)體制培養(yǎng)人才的。那種所謂純學(xué)術(shù)的沒(méi)有政治立場(chǎng)和政治傾向的教育家根本不存在，近年來(lái)被主流學(xué)術(shù)界捧的山響的胡適，在中國(guó)社會(huì)大變局中所采取的政治立場(chǎng)和政治選擇不是眾所周知嗎?可是，現(xiàn)在連辦社會(huì)主義大學(xué)都不敢理直氣壯地提，單純提教育家辦學(xué)。以至于借反對(duì)大學(xué)行政化之名從而為大學(xué)非政治化開(kāi)路(注1)的喧囂此起彼伏，甚至一些不明就里的高校領(lǐng)導(dǎo)(個(gè)別人可能是知其就里的)也跟著起哄，毫無(wú)政治敏感性。

　　目前高校領(lǐng)導(dǎo)層的任用，事實(shí)上也是以具體工作能力和學(xué)術(shù)地位作為標(biāo)準(zhǔn)。在此背景下選任的高校領(lǐng)導(dǎo)，有多少真正認(rèn)知政治理論教育的重要性?但是盡管如此，筆者還是認(rèn)為，政治理論教師和學(xué)生對(duì)政治理論教育重要性的認(rèn)知還是最重要的。目前領(lǐng)導(dǎo)層的所謂重視無(wú)非是多給幾個(gè)錢考察考察，多給幾個(gè)課題項(xiàng)目等等，政治理論教師似乎也頗重于此。這是沒(méi)出息、沒(méi)能力的表現(xiàn)。政治理論教育的功能是以理服人，與錢無(wú)關(guān)。只要教師和學(xué)生真正認(rèn)知政治理論教育的重要性，真正成為教與學(xué)的主體，不管領(lǐng)導(dǎo)層重視程度如何，搞好政治理論教育是完全可能的。

　　如果上面的認(rèn)識(shí)符合實(shí)際的話，那么如何使教師和學(xué)生體認(rèn)政治理論教育的重要性就確實(shí)是一個(gè)前提性課題，在當(dāng)前的大環(huán)境下也是一個(gè)非常棘手的問(wèn)題。但首先要指出的是，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到接受政治理論教育的必要性和重要性應(yīng)是政治理論教師的首要任務(wù)。有效完成這個(gè)任務(wù)是真正高水平政治理論教師素質(zhì)的首要體現(xiàn)，也會(huì)為其后的教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而目前的教學(xué)程式往往一上來(lái)就是這門課的研究對(duì)象或教學(xué)內(nèi)容?？墒钦卫碚撜n與其他課程不同，學(xué)生對(duì)該課重要性的認(rèn)識(shí)幾乎不可能自發(fā)具備，也就是說(shuō)，政治理論課在學(xué)生中的基礎(chǔ)認(rèn)知并不理想，所以這種教學(xué)程式是有缺陷的。那么有無(wú)可能使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)接受政治理論教育的必要性和重要性?回答是肯定的。關(guān)鍵在于政治理論教師自身要有這種主體意識(shí)，成為政治理論教育重要性的認(rèn)知主體。而這在根本上取決于教師的政治素質(zhì)。

　　注1：為證明此判斷并非空穴來(lái)風(fēng)，特引著名自由化刊物《鳳凰周刊》2010年第9期所刊曹保印“對(duì)《國(guó)家教育綱要》的10點(diǎn)建議”一文第7點(diǎn)建議：“在明確的時(shí)間內(nèi)，一刀切式清除高校行政化現(xiàn)象，還大學(xué)以本來(lái)的尊嚴(yán)，還學(xué)術(shù)以本來(lái)的自由。對(duì)現(xiàn)代大學(xué)制度，《綱要》中的提法是‘中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)制度’。這真是太奇怪了?，F(xiàn)代大學(xué)制度還有中國(guó)與外國(guó)之分嗎?所謂‘中國(guó)特色’事實(shí)上是‘中國(guó)限制’——‘公辦高等學(xué)校要堅(jiān)持和完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制’。在這類限制下，現(xiàn)代大學(xué)制度在中國(guó)的成功建設(shè)，可能是遙不可及的夢(mèng)。”筆者認(rèn)為，這才是由自由化學(xué)者發(fā)起的大學(xué)去行政化呼吁的真實(shí)目的。

　　建議壓縮《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課時(shí)

　　劉明國(guó)

　　(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士)

　　1月19日電 中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳最近印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》(簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)。該文件指出，高校應(yīng)“以立德樹(shù)人為根本任務(wù)”、“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這才是社會(huì)主義中國(guó)的高校的正道，這才是中國(guó)的大學(xué)之道?！兑庖?jiàn)》吹響了我國(guó)思想意識(shí)形態(tài)“撥亂反正”的號(hào)角。但是，究竟應(yīng)該如何去做，作者在此不揣冒失，就經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提幾點(diǎn)建議。

　　第一，建議壓縮《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課程的課時(shí)。越來(lái)越多的人已經(jīng)看清楚，當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上就是在忽悠、欺騙，很多內(nèi)容甚至就是偽科學(xué)——在虛構(gòu)的假設(shè)基礎(chǔ)上推導(dǎo)、構(gòu)造出虛假的命題。你要是沒(méi)有看出貓膩，你會(huì)以為它是真理，你若看出其非真實(shí)性，宣揚(yáng)者告訴你，這是一個(gè)“參照系”(注：虛構(gòu)的參照系，有什么意義?能把鬼影當(dāng)作我們行為的參照嗎?我們需要的是對(duì)真實(shí)世界的了解、對(duì)真實(shí)世界運(yùn)行規(guī)律的把握)。從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義國(guó)家的高校，居然還大肆傳播西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者編造的謊言及其非科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，這實(shí)在是太“特色”了!強(qiáng)烈建議：大大壓縮《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》等類課程的課時(shí)。

　　第二，編寫開(kāi)設(shè)綜合性的、具有中國(guó)風(fēng)格的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材。首先，必須打破學(xué)界現(xiàn)有的狹隘觀念。馬克思主義的精髓是實(shí)事求是。從這個(gè)意義上講，所有對(duì)經(jīng)濟(jì)世界的真知，都應(yīng)該納入發(fā)展馬克思主義的范疇。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅應(yīng)該是科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的化身，還應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)真相的載體。也只有從這個(gè)意義上講，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力、吸引力和感染力。只有這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也才有對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

　　其次，必須恢復(fù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性特征。而這又要求我們，必須拋棄西方新古典綜合派的范式和前蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式，而以歷史和問(wèn)題為線索來(lái)展開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的編寫。比如說(shuō)，我們可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題歸納為三個(gè)基本問(wèn)題：財(cái)富的生產(chǎn)、財(cái)富的分配、財(cái)富的消費(fèi)。財(cái)富的生產(chǎn)，又可以分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)、微觀生產(chǎn)和宏觀生產(chǎn)。財(cái)富的分配，又可以分為不同群體之間、不同產(chǎn)業(yè)之間、不同區(qū)域之間乃至不同國(guó)家之間的分配，基礎(chǔ)性分配、初次分配、再分配。進(jìn)一步，我們可以按照不同社會(huì)形態(tài)來(lái)闡述這些問(wèn)題，比如說(shuō)，西方奴隸社會(huì)、封建農(nóng)奴社會(huì)、資本主義社會(huì)，中國(guó)夏商封建領(lǐng)主制社會(huì)、春秋戰(zhàn)國(guó)至清、殖民地社會(huì)、社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、北歐民主社會(huì)主義、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　同時(shí)，我們還必須盡可能避免陷入單純的抽象的思辨，而要將理論和歷史事實(shí)結(jié)合在一起。有爭(zhēng)論的理論和觀點(diǎn)，就擺明不同的觀點(diǎn)及其論據(jù)。中國(guó)風(fēng)格的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材必須徹底拋棄虛構(gòu)的范式、拋棄虛構(gòu)的命題。必須改變用某個(gè)人的話或觀點(diǎn)作為批判他人觀點(diǎn)的依據(jù)這種范式，當(dāng)然，也不能用自己的話來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是正確的。

　　第三，中國(guó)版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》應(yīng)該包括世界和中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在四個(gè)部分。這樣以來(lái)，中國(guó)風(fēng)格的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》才能讓學(xué)者了解過(guò)去的經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、外國(guó)的經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)行的規(guī)律。只有通過(guò)這樣的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的熏陶和培育的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，才可能為如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提出真知灼見(jiàn)。試想，一個(gè)不了解過(guò)去、不了解世界的人，怎么可能具有應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的高超智慧;一個(gè)不了解過(guò)去的經(jīng)濟(jì)、不了解世界經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，怎么可能提出經(jīng)世濟(jì)民的方略;一個(gè)不了解過(guò)去的經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧(不僅包括西方的，還有中國(guó)古代那博大精深的經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧)，怎么可能續(xù)先賢之絕學(xué)?中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮也必然是遙遙無(wú)期。

　　第四，中國(guó)版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)體系，可以由以下幾門課程構(gòu)成：《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科導(dǎo)論》(大一新生、初學(xué)者)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》(必須包括中國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并結(jié)合經(jīng)濟(jì)史有所比較、凸顯歷史唯物主義，適合大一和大二學(xué)生)、《經(jīng)濟(jì)史》(主要包括中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史和西方近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史兩部分，適合大一、大二學(xué)生)、《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)流派》(大三、大四)、《當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)》和《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)》(大三、大四)

　　當(dāng)然，中國(guó)大學(xué)要真正成為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，還必須壓縮并簡(jiǎn)化《大學(xué)英語(yǔ)》這門課程(甚至可以考慮取消官方的英語(yǔ)四六級(jí)考試)。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的東西，翻譯過(guò)來(lái)加入相應(yīng)的教材應(yīng)當(dāng)是主要的內(nèi)容。否則，大學(xué)相當(dāng)多(多的甚至達(dá)到三分之一)的時(shí)間都費(fèi)在了機(jī)械背單詞、做英語(yǔ)四六級(jí)應(yīng)試練習(xí)，學(xué)生的智慧豈能得到啟迪?大學(xué)時(shí)間基本上浪費(fèi)在學(xué)英語(yǔ)上面(注意，這并不是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識(shí)，而是在學(xué)一門語(yǔ)言)，是中國(guó)高校教育的一大毒瘤，必須糾正。

　　“碎片化”的教材亟待改變

　　易 淼

　　(重慶工商大學(xué)講師，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士)

　　中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，1月19日在網(wǎng)上掛出，雖是寒冬出臺(tái)，但有春風(fēng)拂面的感受?！兑庖?jiàn)》中方方面面的“干貨”不少，作為一名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教師，我想談一下其中的教材使用問(wèn)題。

　　《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，“要統(tǒng)一使用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材”。個(gè)人認(rèn)為，這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)尤為重要。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的版本繁多，良莠不齊。雖然某些教材編者隊(duì)伍可謂“大牛”云集，但是質(zhì)量卻得不到師生認(rèn)可，結(jié)構(gòu)亂、小錯(cuò)多——比如前后章節(jié)邏輯不通，需要先講后面再講前面，再比如刻意追“新”，將與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)不緊的理論知識(shí)嵌入，弄得整本教材“碎片化”，等等。

　　這樣的教材，發(fā)行了N版，在許多大學(xué)的教學(xué)中使用，個(gè)人感覺(jué)不是在展現(xiàn)而是在遮蓋馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。同時(shí)，近年來(lái)的一些好教材，比如程恩富版《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新編》、丁堡駿版的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》、以及已經(jīng)問(wèn)世三、四年頭的馬工程重點(diǎn)教材《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》等，依舊未能進(jìn)入許多高校的政經(jīng)課堂。

　　初略分析，有此情形發(fā)生，一方面恐怕是因政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的大環(huán)境所致，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在諸多學(xué)校特別是所謂范式轉(zhuǎn)型快、國(guó)際化程度高的“牛”大學(xué)那里，被視為“沒(méi)落學(xué)科”，有些學(xué)校甚至一度要取消政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，既然如此，哪還顧得上選好教材、選對(duì)教材呢?另一方面，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)凋敝的過(guò)程中，一些離馬克思主義越來(lái)越遠(yuǎn)的人卻成了學(xué)科“大牛”、“權(quán)威”，擁有話語(yǔ)權(quán)，所編寫的教材哪怕質(zhì)量不佳，也依舊會(huì)有不一般的市場(chǎng)。

　　一本好的教材，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科復(fù)蘇，意義非同一般。三十多年的大浪淘沙，能夠站在講臺(tái)繼續(xù)講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教師們實(shí)屬不易。這就像有位反馬克思主義的學(xué)者對(duì)我說(shuō)的，在這些年的環(huán)境下還能繼續(xù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究的人，絕大部分應(yīng)是信仰支撐。但是，沒(méi)有一本好的教材，這些有信仰、有理想的教師們難免在傳播發(fā)揚(yáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)無(wú)所依仗，力不從心。

　　毋庸置疑的是，薩繆爾森版、曼昆版、斯蒂格利茨版等經(jīng)典教材對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。所幸，教育部當(dāng)下已緊跟相關(guān)精神，開(kāi)展對(duì)全國(guó)高校使用馬工程教材的摸底工作。具體到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材使用上，個(gè)人認(rèn)為：一方面，要以《意見(jiàn)》出臺(tái)為契機(jī)，統(tǒng)一使用馬工程的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。另一方面，馬工程的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)不能止步于已有版本，而是要進(jìn)行不斷發(fā)展和完善，一是對(duì)過(guò)去蔣學(xué)模版等，以及當(dāng)前程恩富版、丁堡駿版等好教材版本進(jìn)行充分吸納;二是要注重對(duì)國(guó)內(nèi)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿研究的轉(zhuǎn)化和吸收;三是形成通暢有效的反饋機(jī)制，從一線教員對(duì)教材使用的反饋中吸收養(yǎng)分。

　　意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反腐

　　魯保林

　　(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士)

　　2014年11月14日，遼寧日?qǐng)?bào)致高校教師公開(kāi)信《老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》刊登之后，迅速被各大網(wǎng)站及新聞媒體轉(zhuǎn)載、報(bào)道?？芍^一石激起千層浪，其關(guān)于“不要抹黑中國(guó)”的倡導(dǎo)頓時(shí)在高校教師中炸開(kāi)了鍋。支持者認(rèn)為，它確實(shí)反映了廣大學(xué)生和老百姓的心聲;反對(duì)者認(rèn)為，這是打壓言論自由，欺負(fù)柔弱書生。

　　令人感到振奮的是，大約兩個(gè)月后的2015年1月19日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》在千呼萬(wàn)喚中始出來(lái)，盡管它在某些地方還 “猶抱琵琶半遮面”，但敏感的人們?nèi)阅芨惺艿阶兏锏那屣L(fēng)徐徐吹來(lái)。如果這股風(fēng)能夠刮的更猛烈一些，那么它將不亞于一場(chǎng)教育領(lǐng)域和思想文化領(lǐng)域的反腐，其給國(guó)人帶來(lái)的震撼和影響將絲毫不遜于十八大以來(lái)官場(chǎng)領(lǐng)域的反腐。

　　高校教師，作為傳道、授業(yè)、解惑，理應(yīng)受學(xué)生和社會(huì)尊重的一個(gè)群體，為何會(huì)被推向風(fēng)口浪盡呢?筆者是高校教師，對(duì)其中的緣由深有體認(rèn)。這些年來(lái)，一些高校教師，社會(huì)輿論私下里稱他們 “磚家”、“叫獸”、“禽獸”、“老板”等等。表面看來(lái)，大學(xué)是大師云集的場(chǎng)地，實(shí)際上林子大了什么鳥(niǎo)都有。大家熟知的高校存在的各種腐敗現(xiàn)象我就不說(shuō)了。我經(jīng)常目睹一些老師在餐桌上、QQ群或小型會(huì)議上，罵社會(huì)主義制度多么糟糕，罵國(guó)有企業(yè)多么低效率，罵中共執(zhí)政多么不合法，為蔣介石國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治歌功頌德，為資本的殘酷剝削辯護(hù)洗地。這些喜歡抹黑新中國(guó)的教師，以經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等專業(yè)的居多。眾所周知，這些學(xué)科帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)。更為讓人驚訝的是，一些教授思政課的教師也隨波逐流，跟著起哄，甚至有些還被推選為思政課“教學(xué)名師”。

　　為什么這些人“端共產(chǎn)黨的碗”，卻要“砸共產(chǎn)黨的鍋”呢? 如果說(shuō)他們吃里扒外，到處挖社會(huì)主義墻腳，也并不為過(guò)。但是，估計(jì)有人要指責(zé)我，說(shuō)我作為一個(gè)學(xué)者不夠理性。那我就從以下兩個(gè)方面來(lái)略加分析：

　　第一，“隨意抹黑中國(guó)”是社會(huì)存在的變化在高校教師思想意識(shí)形態(tài)中的反映。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“精神從一開(kāi)始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的糾纏”，“ 意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。”改革開(kāi)放以來(lái)，私有化進(jìn)程在經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域不斷展開(kāi)，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)及其載體不斷消弱，堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的人被說(shuō)成是“左”，處處受到封殺排擠;向資本主義生產(chǎn)、生活及思維方式靠攏的人被認(rèn)為是“敢于吃螃蟹”，有“開(kāi)創(chuàng)精神”，受到重用提拔;獲得洋文憑，尤其是在美國(guó)高校獲得學(xué)位的博士、碩士被認(rèn)為“會(huì)念經(jīng)”，中國(guó)高校培養(yǎng)出來(lái)的博士、碩士在待遇方面要差人一等;在國(guó)際英文期刊發(fā)表論文被認(rèn)為學(xué)術(shù)水平高，大獎(jiǎng)特獎(jiǎng)，在國(guó)內(nèi)中文期刊發(fā)表論文被認(rèn)為是“三流學(xué)術(shù)”;那些言必稱“歐美如何如何”，擅長(zhǎng)用數(shù)學(xué)公式和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型分析問(wèn)題，在“國(guó)際頂尖”期刊發(fā)表過(guò)論文的海龜，來(lái)到中國(guó)大陸倍受禮遇，不少已成為“長(zhǎng)江學(xué)者”講座教授，賺得盆滿缽滿。在“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的年代，你讓那些思想活躍，且尚未與個(gè)人主義、自由主義等小資產(chǎn)階級(jí)思想一刀兩斷的的高校教師如何選擇?

　　第二，必須承認(rèn)，改開(kāi)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引導(dǎo)越來(lái)越無(wú)力。有人說(shuō)知識(shí)分子已成為工人階級(jí)的一部分，我不這么看。至少在我看來(lái)，現(xiàn)在的高校教師不是這樣。如今的高校教師不少過(guò)著跟工人和農(nóng)民工差多的物質(zhì)生活，在“資本家”的監(jiān)督下勞動(dòng)，卻時(shí)刻夢(mèng)想著成為資產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)的座上賓。也有部分高校精英成了資本代言人：元芳，你說(shuō)說(shuō)張維迎是工人階級(jí)嗎?吳敬璉是工人階級(jí)嗎?反正我打死都不信。這些人經(jīng)常打著為工人農(nóng)民辦事的招牌，實(shí)質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)獲取利益作辯護(hù)。

　　比如，一位某重點(diǎn)高校教授在QQ群里轉(zhuǎn)載了一段話：“……在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他們和全國(guó)人民一道，正向著共同的目標(biāo)——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奮勇前進(jìn)-摘自《富饒的興仁》，貴州人民出版社1960年版。”這位教授并不是在回顧過(guò)去的光榮時(shí)光，他想要說(shuō)的是：“向著共同的目標(biāo)——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義奮勇前進(jìn)”——這不是癡人說(shuō)夢(mèng)話嗎?一群傻帽。

　　搞歷史虛無(wú)主義，捕風(fēng)捉影，傳播野史，攻其一點(diǎn)不及其余，大肆涂黑社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，向中共開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖潑臟水，一直是這些人特別愛(ài)干、特別想干的事情。

　　對(duì)于那些別有用心的“叫獸”，“公知”，不改造思想意識(shí)形態(tài)不行。至于改造的手段，對(duì)于問(wèn)題嚴(yán)重的，特別是那些混跡學(xué)術(shù)江湖多年，游走在洋、官、學(xué)、商中間，“妖言惑眾”的“精英”，要堅(jiān)決揭露，讓全國(guó)人民看看他們光鮮的外表下隱藏著多么丑陋的靈魂。高校教師有良知有正義感的是大多數(shù)，由于長(zhǎng)期的潛移默化，不少人存在糊涂認(rèn)識(shí)，需要正確的理論引導(dǎo)。意識(shí)形態(tài)要有紅色的輿論導(dǎo)向，我認(rèn)為是必要的;讀馬列經(jīng)典，參加與工人農(nóng)民“三進(jìn)三同”等活動(dòng)，尤其是必要的。這些活動(dòng)不僅不會(huì)干擾他們正常的工作，而且會(huì)促進(jìn)他們的教學(xué)和科研工作，因?yàn)榱私鈬?guó)情、體察民情本身就是他們工作的一部分。實(shí)踐出真知，大家都明白這個(gè)道理。

　　《意見(jiàn)》已經(jīng)發(fā)布了，有多少高校的黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部，會(huì)及時(shí)組織大家學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)文件的精神呢?我不得而知。我衷心希望高校采取切實(shí)有效措施，來(lái)一場(chǎng)轟轟烈烈的思想領(lǐng)域的反腐。

　　羞于承認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)何來(lái)理論自信

　　于開(kāi)紅

　　(重慶三峽學(xué)院副教授，西南財(cái)大政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)博士生)

　　作為一個(gè)從事《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等相關(guān)課程教學(xué)近10年的大學(xué)教師，看到《意見(jiàn)》的第一瞬間，有“久旱逢甘霖”之感。之所以這么說(shuō)，主要是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程在很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)處于被《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》等課程“排斥”的困境。

　　第一，許多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或馬克思主義相關(guān)專業(yè)的教師“身在曹營(yíng)心在漢”。當(dāng)前，無(wú)論是在大學(xué)講臺(tái)上，還是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，唯“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”馬首是瞻的人占了絕大多數(shù)。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)重要內(nèi)容的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)從主流經(jīng)濟(jì)學(xué)成了非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)搖身一變，登堂入室，成了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。很多從事《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》或馬克思主義相關(guān)課程教學(xué)的老師也隨波逐流，甚至有的老師羞于提及自己曾經(jīng)攻讀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或相關(guān)專業(yè)。當(dāng)問(wèn)及“當(dāng)初為什么要選擇政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或其他馬克思主義相關(guān)專業(yè)”時(shí)，最多的回答就是“容易畢業(yè)”。至于其研究方向，也早早地轉(zhuǎn)入了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而且還經(jīng)常用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)批判或攻擊政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。由此可見(jiàn)，一個(gè)沒(méi)有馬克思主義信仰的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“代言人”根本無(wú)法完成培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的任務(wù)。

　　第二，在大學(xué)，特別是二三流大學(xué)的課程設(shè)置中，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課時(shí)量不斷縮減，已經(jīng)不能體現(xiàn)其專業(yè)核心課程的地位。一方面是課程開(kāi)設(shè)越來(lái)越多，另一方面是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課時(shí)量有增無(wú)減。有的大學(xué)經(jīng)管專業(yè)甚至取消了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)。無(wú)論是學(xué)校還是教學(xué)院系，都以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(或《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》)、《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程為重點(diǎn)，且是教師們爭(zhēng)相講授的熱門課程。而《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》則成了冷門課程，一味地照本宣科或“填鴨式”的灌輸，是許多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的無(wú)奈之舉。

　　第三，由于大的環(huán)境所致，多數(shù)人認(rèn)為，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的講授沒(méi)有什么價(jià)值，而且大多數(shù)學(xué)生也覺(jué)得該課程枯燥無(wú)味。多數(shù)學(xué)生，特別是文科學(xué)生，在中學(xué)時(shí)代已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)相關(guān)課程，以至于他們對(duì)再次“灌輸”，或“照本宣科”自然而然地覺(jué)得索然無(wú)味，甚至產(chǎn)生抵制的情緒。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，只要期末考試前幾天死記硬背就沒(méi)有任何問(wèn)題，完全不去領(lǐng)會(huì)該門課程所揭示的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。由于學(xué)術(shù)導(dǎo)向的原因，教師和學(xué)生更多的時(shí)間都放在了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)諸專業(yè)的學(xué)習(xí)上，他們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)興趣的濃厚程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

　　從以上分析可見(jiàn)，《意見(jiàn)》的出臺(tái)，對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》及馬克思主義相關(guān)課程的教學(xué)和研究而言，無(wú)疑是“甘霖”。那么，應(yīng)該如何利用和吸收好這場(chǎng)“甘霖”呢?筆者認(rèn)為，至少需要從以下幾個(gè)方面著手：

　　第一，最重要的是要提升和強(qiáng)調(diào)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及馬克思主義相關(guān)課程在大學(xué)課程體系中的地位和作用。最直接的辦法，就是增加課程的專業(yè)設(shè)置范圍和教學(xué)課時(shí)，要恢復(fù)以前經(jīng)管類專業(yè)必須開(kāi)設(shè)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及馬克思主義相關(guān)課程的做法，鼓勵(lì)其他非經(jīng)管類專業(yè)開(kāi)設(shè)該門課程;同時(shí)要增加該課程的教學(xué)課時(shí)，使之真正成為經(jīng)管類專業(yè)第一核心課程，嚴(yán)格控制《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》及相關(guān)專業(yè)的課時(shí)。

　　第二，要加強(qiáng)對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》及馬克思主義相關(guān)課程師資隊(duì)伍的建設(shè)，這是又一重要環(huán)節(jié)。在課程設(shè)置的專業(yè)范圍、課時(shí)量做相應(yīng)調(diào)整的基礎(chǔ)上，必須加強(qiáng)對(duì)師資隊(duì)伍的建設(shè)，將非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及馬克思主義相關(guān)專業(yè)的教師請(qǐng)出或調(diào)入其對(duì)應(yīng)的專業(yè)，同時(shí)還要將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及馬克思主義相關(guān)專業(yè)科班出身的有志于從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，但又在從事非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及馬克思主義相關(guān)專業(yè)研究的老師，調(diào)入與其研究專業(yè)相近或相關(guān)的專業(yè)。從師資隊(duì)伍建設(shè)的角度，真正做到專業(yè)化。

　　另外，定期或不定期地加強(qiáng)對(duì)教師的馬克思主義教育和思想政治教育，保證教師隊(duì)伍的純潔性?？梢酝ㄟ^(guò)學(xué)術(shù)沙龍、組織生活、政治教育等方式，不斷提高《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》及馬克思主義相關(guān)專業(yè)教師的學(xué)術(shù)研究能力和思想政治素質(zhì)。

　　第三，改進(jìn)教學(xué)方法，注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的馬克思主義素養(yǎng)。當(dāng)前大學(xué)生缺乏對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》及馬克思主義相關(guān)課程學(xué)習(xí)興趣的原因之一，就是教師教學(xué)方法的失當(dāng)。必須改變那種“照本宣科”、“填鴨式”的灌輸?shù)人腊宓姆椒?，?yīng)從理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度，特別是結(jié)合當(dāng)前西方資本主義在發(fā)展過(guò)程中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)及突出矛盾等問(wèn)題，以及社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中遇到的困難、取得的成績(jī)等多角度，去引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，讓他們不僅要掌握馬克思主義基本原理，還要掌握馬克思主義的方法論，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

　　以其昏昏，使人昭昭

　　李巧華

　　(西北民族大學(xué)副教授，管理學(xué)博士)

　　《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家一項(xiàng)極端重要的工作，高校作為意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)。我認(rèn)為，這個(gè)強(qiáng)調(diào)事實(shí)上點(diǎn)到了高校多年來(lái)在意識(shí)形態(tài)上的重大失誤。

　　在學(xué)習(xí)《意見(jiàn)》的同時(shí)，我正在為下一學(xué)期的課程做備課準(zhǔn)備。思考當(dāng)前高校的課程設(shè)置和科研導(dǎo)向，高校作為意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，又當(dāng)怎樣培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供人才保障和智力支持呢?

　　在我承擔(dān)的課程中，有一門課叫《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)浸泡出來(lái)的我來(lái)說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是再熟悉不過(guò)的課程了。且不說(shuō)本科學(xué)習(xí)時(shí)，就有過(guò)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的知識(shí)灌輸和訓(xùn)練，單是在碩考、博考的大考中，也是必不可少的最為重要的科目，可以說(shuō)，“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是我們80后的意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容?？煽v使如此，備起課來(lái)居然依然十分困惑。

　　比如，在課程導(dǎo)論中提及的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程，一涉及到重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后階段，我頭腦中竟然是一片混沌，只有一些碎片化的現(xiàn)象堆積，完全沒(méi)有清晰的分析框架和能夠深刻把握本質(zhì)的認(rèn)知系統(tǒng)——其實(shí)，這種茫然在80后的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生中，具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。這時(shí)，我才感慨自己所學(xué)的所有課程中，竟沒(méi)有一門課程能夠提供厘清經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史的邏輯!——雖然自己也課外瀏覽過(guò)，因不是考試內(nèi)容就草草讀了一下。而幾乎擠占了全部學(xué)習(xí)時(shí)間的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然本碩博學(xué)了一遍又一遍，美其名曰初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)都上了三個(gè)臺(tái)階，可如此系統(tǒng)的高級(jí)讀完之后，卻只是應(yīng)試的高手，現(xiàn)實(shí)和歷史仍然一盆漿糊。

　　究其原因，高校以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要知識(shí)內(nèi)容的碎片化教學(xué)范式和現(xiàn)象化的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，教育者和被教育者都缺乏馬克思主義立場(chǎng)和方法的深刻性，最終培養(yǎng)出來(lái)的是混沌膚淺、似懂非懂的學(xué)生。這些學(xué)生畢業(yè)后到高校從事教學(xué)工作，也只能是盲人摸象，不懂裝懂。真成了：你說(shuō)這個(gè)我知道，你再問(wèn)為什么，我就真的不知道。如此培養(yǎng)出來(lái)的教師，又怎能不是“以其昏昏，使人昭昭”?

　　我們不禁要問(wèn)：高校以庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)為主流并刻意排斥馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)體系，真的科學(xué)嗎?其實(shí)，任何一門社會(huì)科學(xué)，都是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。只是在資本統(tǒng)治的世界中，眾多學(xué)者們久居其中，云深不知處，也真的忘了自己身處何地，自己是誰(shuí)了。

　　加強(qiáng)和改進(jìn)馬克思主義在高校的地位真的很必要，真的是一項(xiàng)極端重要的工作。因?yàn)椋覀儾荒芾^續(xù)毀了我們的下一代。

　　我國(guó)高校迫切需要馬克思主義武裝

　　戚桂鋒

　　(中共山東省委黨校講師，馬克思主義中國(guó)化專業(yè)博士)

　　為什么今天我國(guó)高校迫切需要馬克思主義武裝?一是因?yàn)闅v經(jīng)160多年中外理論與實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，馬克思主義是迄今為止唯一能夠科學(xué)解釋世界的真理;二是因?yàn)楦咝?yán)重弱化的馬克思主義教育現(xiàn)狀遠(yuǎn)不能適應(yīng)民族復(fù)興的需要。

　　馬克思主義從創(chuàng)立之日起就曾被她的敵人誣蔑為歪理邪說(shuō)，也曾一再被宣布過(guò)時(shí)，甚至逼得她的敵人裝扮成馬克思主義者打入內(nèi)部加以破壞，但都沒(méi)能阻止她更為迅速更為廣泛的傳播，足見(jiàn)其真理的力量。直到去世，馬克思恩格斯都堅(jiān)持認(rèn)為：“不管情況發(fā)生了多大變化，《宣言》中所發(fā)揮的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)都是完全正確的”。這已被160多年的世界科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史所反復(fù)驗(yàn)證。160多年來(lái)，要說(shuō)影響世界的理論學(xué)說(shuō)莫過(guò)于馬克思主義、新、老自由主義和新、老凱恩斯主義了。然而，在“百年一遇”的國(guó)際金融危機(jī)面前，新自由主義、凱恩斯主義的解釋是多么的蒼白、荒謬，甚至用荒謬的解釋來(lái)掩蓋自身恰恰是危機(jī)元兇這樣一個(gè)基本事實(shí)。

　　可悲的是，新自由主義和凱恩斯主義這些資本主義的思想理論正充斥在中國(guó)大學(xué)課堂和教材里，誤導(dǎo)著學(xué)生，影響著政策，損害著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。這使我們清楚地認(rèn)識(shí)到，離開(kāi)馬克思主義指導(dǎo)就無(wú)法科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界;就無(wú)法找到走出國(guó)際金融危機(jī)以致經(jīng)濟(jì)危機(jī)陰霾的正確辦法;就無(wú)法找到解決當(dāng)下中國(guó)諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)的鑰匙;就無(wú)法建立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路、制度自信，也就更談不上科學(xué)改變世界了。正如列寧所言：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理(但決不會(huì)窮盡它);而沿著任何其它的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到”。這是高校迫切需要馬克思主義武裝的根本所在。

　　不僅如此，在十八大以來(lái)的新的歷史條件下，高校嚴(yán)重弱化甚至邊緣化的馬克思主義教育不但不能適應(yīng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的迫切需要，甚至走向了它的反面，蘇聯(lián)后期接受大學(xué)政治課教育后學(xué)生反倒反黨反社會(huì)主義的情形正在逐步出現(xiàn)。因此，我們必須深刻反思，深入踐行《意見(jiàn)》，采取有效措施，重新造就馬克思主義教育深入人心的局面，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)馬克思主義與十八大以來(lái)的中國(guó)具體實(shí)際新的成功結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。

　　中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代呼喚21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，是高校和高校工作者勇敢擔(dān)當(dāng)起這一光榮使命的時(shí)候了!

　　(完)

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