老驥：毛澤東之后的中國政治現(xiàn)狀--紀(jì)念毛澤東誕辰121周年

　　毛澤東逝世之后，中國的政治格局發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，縱觀全世界和平統(tǒng)一的國家中，沒有哪一個(gè)國家的指導(dǎo)思想像中國這么混亂，也沒有哪一個(gè)國家的政治立場(chǎng)像中國這么對(duì)立，更沒有哪一個(gè)國家的上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)像中國這么矛盾。它們表現(xiàn)在:一個(gè)主義，三種思想;一部憲法，兩種立場(chǎng);一個(gè)制度，兩種顏色。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象完全是拜轉(zhuǎn)型接軌之賜，是兩個(gè)階級(jí)，兩條道路斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，也是人民內(nèi)部矛盾激化的反映。

　　一、 一個(gè)主義，三種思想

　　改革開放前，中國是一個(gè)主義一種思想，即馬列主義毛澤東思想，并被寫入憲法載入黨章。

　　改革開放后在提法上漸漸發(fā)生變化，在馬列主義毛澤東思想之下不斷后綴，即鄧小平理論——“三個(gè)代表”——科學(xué)發(fā)展觀。先是前綱后目，接著是相提并論，再接著是前輕后重，到了黨的十七大便有了“今后不再提毛澤東思想”的傳言。現(xiàn)在固定的提法是：“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論，‘三個(gè)代表’的重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。這實(shí)際是一種去毛化行為，這種提法有三個(gè)問題：一是違背憲法，即使是一再被修改的現(xiàn)行憲法，也堅(jiān)持“馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’思想為指導(dǎo)”。二是違背黨章，十七大新黨章仍明確規(guī)定“堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想這四項(xiàng)基本原則，是我們的立國之本，在現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程中，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”。三是違背傳統(tǒng)，中國有史以來，所有王朝的接班人沒有一個(gè)貶損自己的開國皇帝，更不要說是否定了，哪怕是弒君篡位的也不敢，這不僅是個(gè)法統(tǒng)問題，也是基于中國的傳統(tǒng)文化特別是孔孟之道，毛澤東是開國領(lǐng)袖，是中華人民共和國國父，然而他的繼任者卻一而再，再而三的貶損他直至拋棄他的思想，這是為人不齒的，直接危及自己執(zhí)政的合法性。在這方面共產(chǎn)黨遠(yuǎn)不及國民黨，蔣介石把大陸都丟了，龜縮一隅，按說他的功過最多是一比九，但國民黨并沒有搞“黨內(nèi)若干歷史問題的決議”，也沒有搞幾幾開，更沒有去否定他，蔣介石活著，對(duì)他遵從，死后為他建紀(jì)念堂，民進(jìn)黨的陳水扁搞去蔣化，國民黨一上臺(tái)便找個(gè)借口把他投進(jìn)監(jiān)獄。蔣介石不過是二代領(lǐng)導(dǎo)人，難不成毛澤東還不如蔣介石?我們口口聲聲要和平統(tǒng)一臺(tái)灣，站不到道德的制高點(diǎn)，誰統(tǒng)一誰還不一定呢。這是第二種思想。

　　第三種思想是民主社會(huì)主義，謝韜在《民主社會(huì)主義模式與中國前途》一文中，倡議中國放棄蘇聯(lián)式的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，改循民主社會(huì)主義道路，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)共產(chǎn)主義的基本理論，提出北歐式的民主社會(huì)主義才是馬克思主義的正統(tǒng)，斷言：“只有民主憲政才能從根本上解決執(zhí)政黨的腐敗問題，只有民主社會(huì)主義才能救中國”。謝在文章中還說：“馬克思、恩科斯總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)承認(rèn)1848年的錯(cuò)誤后，保留資本主義生產(chǎn)方式和平長入社會(huì)主義，才是《資本論》的最高成果，才是馬克思主義的正統(tǒng)，這個(gè)正統(tǒng)叫做民主社會(huì)主義”。謝從根本上顛覆了官方正統(tǒng)的馬克思主義理論體系，把修正主義與馬克思主義顛倒過個(gè)兒。他的這個(gè)觀點(diǎn)曾在黨內(nèi)引起廣泛地爭(zhēng)論，受到了某些領(lǐng)導(dǎo)人的青睞，曾是中共蘊(yùn)釀?wù)牡淖钪匾钊菀捉邮艿囊庾R(shí)形態(tài)參照系之一。其實(shí)，民主社會(huì)主義根本不屬于一種社會(huì)主義，而是在資本主義范圍內(nèi)通過議會(huì)道路來改良資本主義的思想主張。它和科學(xué)社會(huì)主義有兩個(gè)根本性的區(qū)別，一是科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)只有建立社會(huì)主義制度，才能實(shí)現(xiàn)人民的幸福、解放、民主和自由，反之，民主社會(huì)主義僅僅把社會(huì)主義當(dāng)做一種價(jià)值來追求，而否認(rèn)建立社會(huì)主義制度的必要性。二是科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，而民主社會(huì)主義則是要設(shè)法緩和資本主義內(nèi)部的矛盾。

　　二、 一部憲法，兩種立場(chǎng)

　　憲法是國家的根本大法，它有無可置疑的穩(wěn)定性和延續(xù)性，

　　即便是修憲也是對(duì)原法的繼承和發(fā)展，而絕不是篡改與顛覆，這是世界上任何法制國家都必須遵守的原則。要說普世價(jià)值這才是真正的普世價(jià)值。1954年中華人民共和國第一部憲法誕生，又于1975年、1978年、1982年修訂憲法，分別被稱為第一部、第二部、第三部、第四部憲法。第四部憲法又經(jīng)過1988年、1993年1999年、2004年四次修正案，今天的憲法就是2004年修正案的版本。據(jù)說美國憲法自頒布始200年未作更動(dòng)，令我不可思議，其他國家如何不得而知，但象中國如此頻繁修憲的我想一定不多，感覺相當(dāng)?shù)牟粐?yán)肅，為什么中國人法制觀念不強(qiáng)，朝令夕改，無所適從應(yīng)是重要原因。

　　在中國對(duì)憲法有截然不同的兩種立場(chǎng)。

　　一種立場(chǎng)的人是違憲派，他們認(rèn)為文革期間的1975年憲法和文革結(jié)束后的1978年憲法是極左的產(chǎn)物，他們只認(rèn)可1954年憲法，在他們制定的憲法中否定無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命思想，取消大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)“四大”自由和罷工自由。聲稱這樣做是“以利于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，保障社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行”。消除文革影響只是他們的第一步，惡補(bǔ)資本主義是第二步。1982年憲法及其后的四次修憲，陸續(xù)將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、“三個(gè)代表”、引進(jìn)外資，大力發(fā)展私人經(jīng)濟(jì)、私人財(cái)產(chǎn)保護(hù)等列入憲法，憲法在許多方面究竟姓資姓社沒人能說得清。然而憲法中鋼性的條款還在，譬如：

　　第一條 中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。

　　社會(huì)主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。

　　第五條 中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。

　　國家維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。

　　一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸。

　　一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。

　　任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。

　　第六條中華人民共和國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則。

　　國家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

　　第七條 國有經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量。國家保障國有經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展。

　　這些條款像一道墻堵住了違憲派前進(jìn)的步伐，為了達(dá)到最終目的，第三步必須搞政改，以拋開這個(gè)過去的利用工具，今日的絆腳石。

　　另一種立場(chǎng)的人是護(hù)憲派，他們認(rèn)為從憲法中刪除“四大”自由和罷工自由，是憲政民主的倒退，從此讓人民失去了民主權(quán)利，讓官員失去了民主監(jiān)督，導(dǎo)致了中國有史以來最嚴(yán)重的腐敗。他們認(rèn)為1975年和1978年的憲法是對(duì)1954年憲法的繼承和發(fā)展，而1982年的憲法及其后的修正案是對(duì)1954年憲法的反向運(yùn)動(dòng)。為了說明這個(gè)問題，也將1954年憲法有關(guān)條款摘錄如下：

　　四條 中華人民共和國依靠國家機(jī)關(guān)和社會(huì)力量，通過社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造，保證逐步消滅剝削制度，建立社會(huì)主義社會(huì)。

　　第五條 中華人民共和國的生產(chǎn)資料所有制現(xiàn)在主要有下列各種：國家所有制，即全民所有制;合作社所有制，即勞動(dòng)群眾集體所有制;個(gè)體勞動(dòng)者所有制;資本家所有制。

　　第六條 國營經(jīng)濟(jì)是全民所有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)力量和國家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造的物質(zhì)基礎(chǔ)。國家保證優(yōu)先發(fā)展國營經(jīng)濟(jì)。

　　礦藏、水流，由法律規(guī)定為國有的森林、荒地和其他資源，都屬于全民所有。

　　第七條 合作社經(jīng)濟(jì)是勞動(dòng)群眾集體所有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，或者是勞動(dòng)群眾部分集體所有制的半社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。勞動(dòng)群眾部分集體所有制是組織個(gè)體農(nóng)民、個(gè)體手工業(yè)者和其他個(gè)體勞動(dòng)者走向勞動(dòng)群眾集體所有制的過渡形式。

　　國家保護(hù)合作社的財(cái)產(chǎn)，鼓勵(lì)、指導(dǎo)和幫助合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且以發(fā)展生產(chǎn)合作為改造個(gè)體農(nóng)業(yè)和個(gè)體手工業(yè)的主要道路。

　　第八條 國家依照法律保護(hù)農(nóng)民的土地所有權(quán)和其他生產(chǎn)資料所有權(quán)。

　　國家指導(dǎo)和幫助個(gè)體農(nóng)民增加生產(chǎn)，并且鼓勵(lì)他們根據(jù)自愿的原則組織生產(chǎn)合作、供銷合作和信用合作。

　　國家對(duì)富農(nóng)經(jīng)濟(jì)采取限制和逐步消滅的政策。

　　第九條 國家依照法律保護(hù)手工業(yè)者和其他非農(nóng)業(yè)的個(gè)體勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料所有權(quán)。

　　國家指導(dǎo)和幫助個(gè)體手工業(yè)者和其他非農(nóng)業(yè)的個(gè)體勞動(dòng)者改善經(jīng)營，并且鼓勵(lì)他們根據(jù)自愿的原則組織生產(chǎn)合作和供銷合作。

　　第十條 國家依照法律保護(hù)資本家的生產(chǎn)資料所有權(quán)和其他資本所有權(quán)。

　　國家對(duì)資本主義工商業(yè)采取利用、限制和改造的政策。國家通過國家行政機(jī)關(guān)的管理、國營經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)和工人群眾的監(jiān)督，利用資本主義工商業(yè)的有利于國計(jì)民生的積極作用，限制它們的不利于國計(jì)民生的消極作用，鼓勵(lì)和指導(dǎo)它們轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N不同形式的國家資本主義經(jīng)濟(jì)，逐步以全民所有制代替資本家所有制。

　　國家禁止資本家的危害公共利益、擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、破壞國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的一切非法行為。

　　我們從中可以看出，從私有到集體再到國營是順理成章的，從初級(jí)社到高級(jí)社再到人民公社也是自然而然的，如果有問題，也是速度過快的問題而不是方向問題。從人民公社退到高級(jí)社或者初級(jí)社是可以的，但搞分田單干(大包干)就是錯(cuò)誤的。一方面分田單干，另一方面又堅(jiān)持土地集體所有，這種體制既不公又不私，是世界上最奇怪的生產(chǎn)方式。30年來的實(shí)踐證明，這種體制最大限度地誘發(fā)了人們的私欲和不負(fù)責(zé)任，導(dǎo)致對(duì)土地的掠奪性經(jīng)營，造成對(duì)土地資源和自然環(huán)境的極大破壞，土地板結(jié)，水土流失，水質(zhì)污染，森林毀滅，草原沙化，沙塵沙暴等無不與之密切關(guān)聯(lián)。實(shí)踐證明，分田單干徹底瓦解了集體經(jīng)濟(jì)，削弱了基層政權(quán)，破壞了計(jì)劃生育，葬送了農(nóng)田水利基本建設(shè)，打斷了農(nóng)業(yè)機(jī)械化的進(jìn)程，延遲了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的時(shí)間。實(shí)踐還證明，這種體制并不能讓農(nóng)民致富。在公有經(jīng)濟(jì)為主的前提下多種所有制并存也是可以的，但一方面大力扶持私人經(jīng)濟(jì)，積極引進(jìn)外資，另一方面大砍國企，消滅集體企業(yè)就是錯(cuò)誤的。表面上新憲法還堅(jiān)持公有經(jīng)濟(jì)為主體，實(shí)際上公有經(jīng)濟(jì)三分之一也不到。正是由于新憲法導(dǎo)向性的錯(cuò)誤助長了一些人大膽違憲操作，這些錯(cuò)誤都是方向性的錯(cuò)誤，“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”，就是復(fù)辟倒退的真實(shí)寫照。雖然新憲法問題多多，差強(qiáng)人意，但該憲法仍保留了老憲法綱領(lǐng)性的條款，它是資改派難以逾越的屏障，正因如此，護(hù)憲派自覺地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)憲法的責(zé)任，準(zhǔn)備與任何違憲勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決地斗爭(zhēng)。

　　三、 一個(gè)制度，兩種顏色

　　中國本是社會(huì)主義國家，現(xiàn)在自稱是特色社會(huì)主義。1982年鄧小平在《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)開幕詞》中提出“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，它的確切定義是什么?有一個(gè)權(quán)威的解釋這樣說：“中國特色社會(huì)主義是馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際和中國文化相結(jié)合的產(chǎn)物，它是借鑒和融匯人類文明的一切優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，形成的東西方文化交融的最高成就”。這種解釋太過寬泛，且有堆砌辭藻之嫌，似乎可以套在很多主義頭上。特色社會(huì)主義在自由化精英們那里，沒了社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)的只是私有化轉(zhuǎn)型接軌。讓我解釋，打個(gè)比方也許說的更清楚。所謂中國轉(zhuǎn)型接軌，就像把一瓶社會(huì)主義的老酒倒掉一部分，然后兌上資本主義、封建主義的酒。兌資本主義的酒就是惡補(bǔ)資本主義，官方說法是“補(bǔ)資本主義的課”。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本家、MBO、股票證券、教育產(chǎn)業(yè)化、住房商品化、醫(yī)療市場(chǎng)化等這些只有資本主義社會(huì)才有的東西，在“特別是”大旗下趁勢(shì)粉墨登場(chǎng)。兌封建主義的酒就是復(fù)古懷舊，官方的做法是倡孔子，念經(jīng)文，帝王將相，才子佳人，于是，賣淫嫖娼、吸毒販毒、包二奶養(yǎng)情人、拐賣婦女兒童這些只有半封建半殖民地社會(huì)才有的東西，在“特別是”大旗下借機(jī)殺了個(gè)回馬槍。老百姓不懂什么，他們的親身感受是過去是主人，現(xiàn)在是屁民，三座大山又回來了。

　　什么是科學(xué)社會(huì)主義?我認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義的性質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)專政，基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，任務(wù)是國計(jì)民生，原則是公平正義。科學(xué)社會(huì)主義與“特別是”區(qū)別在哪里?對(duì)比幾下看一看：前者理想是共產(chǎn)主義，后者?;宗旨，前者為人民服務(wù)，后者為人民幣服務(wù);價(jià)值觀，前者勞動(dòng)最光榮，后者一切向錢看。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，科學(xué)社會(huì)主義既有馬賓這樣的人的苦苦堅(jiān)守，也有劉國光這樣的人的與時(shí)俱進(jìn)，還有更多人的銳意創(chuàng)新。

　　之所以要搞“特別是”，主要是羨慕資本主義，覺得月亮還是外國的圓，老婆總是別人的好。然而這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)沉重地打擊了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的霸氣，大大地鼓舞了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的士氣。七國集團(tuán)的救市措施被媒體和專家普遍冠以社會(huì)主義的稱謂，說明只有社會(huì)主義才能救資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它向全人類宣告，馬克思主義并沒有過時(shí)，資本主義并不是終結(jié)者。中國在這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)中雖然也遭到?jīng)_擊，但情況比資本主義世界強(qiáng)得多，這是因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)的資本主義因素招來了危機(jī)，而經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義因素起到了減壓閥和防火墻的作用，它向中國人民揭示，轉(zhuǎn)型接軌的神話破滅，私有化改革的理由站不住腳。有一件事讓中國人一直想不通，為什么社會(huì)主義的中國對(duì)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不但不高興、不批判，反而如喪考妣、極力營救?其實(shí)答案就在“特別是”上，五十步豈能笑百步!

　　科學(xué)社會(huì)主義與“特別是”在民生問題上也有巨大差別。對(duì)于老百姓，毛澤東時(shí)代的教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、托幼是社會(huì)主義的優(yōu)越性，“特別是”把它統(tǒng)統(tǒng)斥為大鍋飯、養(yǎng)懶人、無效益，打入冷宮，然后市場(chǎng)化對(duì)人民進(jìn)行殘酷地盤剝。由于遭到人民持久抗?fàn)帲?dāng)局才不得已改弦更張，然而積重難返。從十一屆三中全會(huì)開到十七屆五中全會(huì)，從第六個(gè)五年計(jì)劃訂到第十二個(gè)五年計(jì)劃，30年來把那些民生，從不是問題搞成問題，到頭來又不得不解決問題，早知今日何必當(dāng)初，你說這究竟是改革呢還是瞎折騰?

　　2012年10月25日

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