警惕政治勢(shì)力綁架中國(guó)基督教

　　8、散布謠言制造黨群對(duì)立引發(fā)群體性事件

　　………

　　宗教信仰以其道德上的高度和統(tǒng)一大規(guī)模民眾的思想的天然能力而成為歷史上各個(gè)政府所關(guān)注和利用的重要因素。理論上，一般正統(tǒng)宗教的政教分離原則，然而政府卻可以將其行動(dòng)與宗教信仰相結(jié)合，以快速地取得教徒的強(qiáng)烈認(rèn)同與狂熱支持。在此，我們不討論此種行為是否道德、是否正確，我們需要面對(duì)的事實(shí)是，美國(guó)政府早已假借信仰之名，對(duì)教會(huì)進(jìn)行操縱，對(duì)內(nèi)統(tǒng)一思想、打擊異己，對(duì)外策反顛覆。這種美國(guó)現(xiàn)代政治思想和外交政策是在1930年代由尼布爾(Reinhold Niebuhr) 確立的，即將福音派宗教道德情緒融入政治當(dāng)中，確立了美國(guó)利用宗教信仰為自己樹(shù)立“明確地道德性”(moralclarity，布什幕僚語(yǔ)) ，這是美國(guó)慣用的手法，發(fā)展到現(xiàn)在，布什政府已經(jīng)將其運(yùn)用得爐火純青。在此，我無(wú)意過(guò)多討論美國(guó)的宗教性外交政策和情報(bào)政策，在這里只舉一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史事實(shí)作為例證：

　　在2003年美國(guó)攻打伊拉克之前，美國(guó)總統(tǒng)布什及其幕僚大打基督徒的牌，宣揚(yáng)與樹(shù)立布什虔誠(chéng)基督徒的形象。這正好迎合了美國(guó)一直以來(lái)標(biāo)榜的清教徒建立的基督教國(guó)家的宗教道德形象(雖然美國(guó)并不是一個(gè)基督教國(guó)家)。美國(guó)政府還被指控派遣經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的情報(bào)人員參與美國(guó)各地教會(huì)，宣揚(yáng)政府的觀點(diǎn)。戰(zhàn)前的民調(diào)顯示，98%的在美華人基督徒和約90%的美國(guó)基督徒認(rèn)為美國(guó)攻打伊拉克是正義之舉，是為了將邪惡的薩達(dá)姆政權(quán)推翻，解放伊拉克人民。這一比例明顯高于戰(zhàn)前美國(guó)民眾總體對(duì)這一政府觀點(diǎn)的支持率70%-80%(不同的調(diào)查結(jié)果略有差異)。法國(guó)總統(tǒng)顧問(wèn)杜勃雷(Regis Debray) 曾撰寫(xiě)《占上風(fēng)的上帝》一書(shū)，指出“以秩序的名義而造成混亂，造成嫉恨，而不是造成感激，是所有帝國(guó)慣于做的事。……美國(guó)應(yīng)該象它的歐洲盟友一樣善于區(qū)分政治和宗教。”然而當(dāng)時(shí)在美國(guó)的基督徒以及在世界上許多地方的深受美國(guó)影響的基督徒都無(wú)視這些與美國(guó)政府不合的聲音。時(shí)過(guò)境遷，真相暴露，美國(guó)民眾對(duì)布什的支持率劇降至30%，然而基督徒、甚至是海外基督徒對(duì)其支持率卻下降較為緩慢。2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在上海被公安部門(mén)監(jiān)控和警告的來(lái)自美國(guó)的華人宣教人員，都持明顯的認(rèn)同與支持美國(guó)政府的政見(jiàn)，這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)被眾多美國(guó)政治集團(tuán)所操縱的團(tuán)體所攻擊，但反映出美國(guó)政府利用宗教信仰對(duì)教會(huì)進(jìn)行控制，以達(dá)到他的政治目的，其觸角早已深入中國(guó)。

　　雖然絕大多數(shù)華人基督徒是非常友善，并且身體力行“政教分離”這個(gè)在圣經(jīng)中就已經(jīng)有明確規(guī)定的原則，但是從歷史上看，中國(guó)國(guó)內(nèi)的教會(huì)，從來(lái)就有容易倒向某一政治集團(tuán)的傾向(這也是中國(guó)自19世紀(jì)以來(lái)一直所充滿(mǎn)的政治斗爭(zhēng)使然)，尤其是在那些極度缺乏監(jiān)督和交流的教會(huì)里，教會(huì)的教導(dǎo)，也帶有明顯的政治傾向。這些問(wèn)題，其實(shí)是中美兩國(guó)在歷史上的政治斗爭(zhēng)所遺留下來(lái)的問(wèn)題。在此，我不打算討論這些歷史問(wèn)題，僅根據(jù)防止基督教信徒被政治利用這一主題的需要，簡(jiǎn)要地進(jìn)行分析。

　　1.家庭教會(huì)問(wèn)題

　　家庭教會(huì)有兩種，一種完全依附于國(guó)外教牧資源，另一種則與外國(guó)沒(méi)什么關(guān)系。但這兩種教會(huì)其實(shí)都有其問(wèn)題，依附于國(guó)外教牧資源(無(wú)論直接還是間接)的家庭教會(huì)形式，實(shí)際上是解放前夕美國(guó)敗退中國(guó)的時(shí)候，美國(guó)為了遏制中國(guó)、顛覆共產(chǎn)黨政權(quán)而設(shè)立的;而與外國(guó)完全隔絕的純“本土化”家庭教會(huì)，則由于教牧水準(zhǔn)參差不齊，深受異端邪教的困擾。這里主要討論前者。

　　在20世紀(jì)前半葉，國(guó)際上基督教界(注：廣義基督教)一直反對(duì)共產(chǎn)主義。1919年11月31日，教宗本篤十五世發(fā)布《夫至大》(Maximumillud)通諭，宣布民族主義是天主教教信仰傳播的最大障礙。另一方面，當(dāng)時(shí)傳教士普遍認(rèn)為共產(chǎn)主義是基督教的大敵。有傳教士說(shuō)《但以理書(shū)》中巨人的半鐵半泥腳就是工農(nóng)聯(lián)盟，將來(lái)要被砸碎;《啟示錄》中的蝗蟲(chóng)和紅馬就是轟炸機(jī)和共產(chǎn)黨，地上三分之一的人要被它殺戮。1948年全國(guó)基督教協(xié)進(jìn)會(huì)發(fā)表《致全國(guó)信徒書(shū)》，稱(chēng)“教會(huì)不愿承認(rèn)任何政治制度是絕對(duì)的和永不錯(cuò)誤的，”基督教“承認(rèn)每個(gè)人有絕對(duì)的價(jià)值，教會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)剝奪人自由的政治行動(dòng)提出抗議，對(duì)犧牲個(gè)人以維護(hù)階級(jí)利益的任何殘暴提出反抗。”1948——1949年美國(guó)增派大量傳教士，“以使中國(guó)社會(huì)增加與共產(chǎn)主義不相合的精神因素”。中華圣經(jīng)公會(huì)1949年動(dòng)用了12架次飛機(jī)，將總重100噸的圣經(jīng)運(yùn)往即將解放的華中和西南地區(qū)。為了便于分散隱蔽，傳教士提出教會(huì)的中心由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，教會(huì)進(jìn)入家庭——這事實(shí)上是“家庭教會(huì)”產(chǎn)生的最早根據(jù)。(摘自仁不寐《三年文革與三百年文革》)

　　為了隱蔽，家庭教會(huì)之間聯(lián)系很少，牧長(zhǎng)成分復(fù)雜，又有民間許多懷有各種目的的人從中利用，在許多地方導(dǎo)致信仰的混亂，以至邪教叢生(中國(guó)政府官方列出的14種邪教中，有12種源于基督教)。在政治上，美國(guó)CIA解密文件顯示，美國(guó)政府一直在通過(guò)各種途徑派出經(jīng)過(guò)特別培訓(xùn)的“宣教人員”進(jìn)入中國(guó)，在家庭教會(huì)中一邊傳教，一邊制造崇美恐美的情緒。在長(zhǎng)期的“宣傳”之下，贊揚(yáng)中國(guó)政府的話被會(huì)眾不假思索得認(rèn)定是虛假，而只要基督徒被指責(zé)、被抓，就一定是“共產(chǎn)黨迫害基督徒”，全然不問(wèn)這些基督徒(是真基督徒還是假基督徒暫且不論)自身是否干了違法亂紀(jì)的事情。這在許多教案中(如最近的蕭山教案)表現(xiàn)得尤為明顯。

　　這種片面的“宗教二元論”(dualism)實(shí)際上和布什政府的宗教狂熱(religiosity)一脈相承。許多家庭教會(huì)的教導(dǎo)，曲解圣經(jīng)，從一開(kāi)始就將政治和宗教扯到一起，鼓吹和政府的對(duì)抗。從實(shí)際狀況來(lái)看，許多來(lái)自中國(guó)家庭教會(huì)，尤其是那種封閉和隱蔽的地下家庭教會(huì)(注：2004年中國(guó)已經(jīng)對(duì)小型的家庭教會(huì)解禁)的弟兄姊妹，其崇美反共的政治傾向的確很明顯。

　　顯然，按照[二]中的原則，來(lái)自家庭教會(huì)的弟兄姊妹中的許多人，其意識(shí)形態(tài)親美，而且強(qiáng)度很大。由于家庭教會(huì)本身就是美國(guó)設(shè)立的反共反華政教合一的機(jī)構(gòu)，其成員許多早已在美國(guó)CIA的數(shù)據(jù)庫(kù)中存檔(一些“美國(guó)牧師”和假基督徒間諜會(huì)向美國(guó)情報(bào)部門(mén)提供這些信息)，這些政治傾向強(qiáng)烈的基督徒，被政治策反成為間諜的可能性就很高。

　　注意：這并不是說(shuō)家庭教會(huì)出來(lái)的基督徒都有政治圖謀，都是間諜，然而其比例的確會(huì)比較高，需要結(jié)合其他的線索才能判斷。一向要求政教分離的基督教有意無(wú)意的關(guān)注國(guó)家政權(quán)的核心利益，這難免會(huì)引起執(zhí)政者的關(guān)注。尤其是這些政治訴求與特定人群掛鉤時(shí)。沒(méi)有哪個(gè)執(zhí)政者會(huì)寬厚仁慈到被異政見(jiàn)者利用他的寬容去反對(duì)甚至企圖改變執(zhí)政格局。

　　2.有政治企圖的“假弟兄”的特征

　　既然是間諜，這些假弟兄也就大地具備了前面所講的特征。然而，作為混入基督徒內(nèi)部，主要以策反基督徒為工作任務(wù)的假弟兄間諜，他們也具有一些專(zhuān)有的特征。

　　(1)對(duì)政治的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般的信徒。

　　一般而言，由于基督教強(qiáng)調(diào)政教分離，因此基督徒對(duì)政治的熱情通常不是很高，雖有自己的政見(jiàn)，但較少主動(dòng)大肆宣揚(yáng)。而間諜由于需要盡快地傳播他們的觀點(diǎn)，因此表現(xiàn)出的對(duì)政治的熱情非常高;具體行動(dòng)上，則是公開(kāi)論政尤其是大肆批判中國(guó)政府和中國(guó)社會(huì)的行為非常常見(jiàn)，而且顯得相當(dāng)激烈。

　　(2)故意將信仰和哲學(xué)層面的東西與政治相混淆，事實(shí)上的政教合一。

　　其實(shí)看看布什的伎倆，就知道這是什么意思了。布什斷章取義地引用圣經(jīng)“不支持我的人便是反對(duì)我”(馬太福音12:30，和合本譯作“不與我相合的，就是敵我的”)，實(shí)際上是將信仰與政治故意混淆，其目的是將他的政治主張和信仰故意捆綁起來(lái)，這就是他預(yù)設(shè)的邏輯前提陷阱。若有人反對(duì)布什的政治主張，許多頭腦簡(jiǎn)單的基督徒就會(huì)理解為這些人反對(duì)基督教信仰。而其實(shí)，圣經(jīng)中在那里提到的，僅僅是信仰上的二元取舍(選擇神還是魔鬼)，和政治八桿子打不著。類(lèi)似布什的這種將政治和信仰捆綁的政教合一的做法，是假弟兄們常見(jiàn)的手法。當(dāng)然，這些手法可以包裝得非常漂亮，以蠱惑人心。

　　(3)基督徒無(wú)誤論。

　　如果這么寫(xiě)出來(lái)，大家都會(huì)嗤之以鼻。可是這個(gè)謬論被間諜巧妙包裝之后，就不那么引人注意了。常見(jiàn)的形式就是每當(dāng)有基督徒鬧事被捕，每當(dāng)政府不能完全滿(mǎn)足教會(huì)提出的要求，這些間諜就會(huì)大罵“政府又迫害基督徒”，全然不管這些基督徒是不是自己該反省一下。例如，有家庭教會(huì)聚會(huì)，深夜不散且聲大擾民，有人前來(lái)勸阻，卻被基督徒責(zé)罵推搡，不得已叫來(lái)警察來(lái)維持秩序。這樣的事情在間諜手中可就是很好的素材，在他們的筆下，一定是基督徒?jīng)]有任何問(wèn)題，政府又迫害基督徒——全然不管基督徒行使公民權(quán)利的時(shí)候是否侵犯了他人的權(quán)利。

　　(4)挑動(dòng)教唆基督徒與政府的對(duì)立，將小事鬧大。

　　這一點(diǎn)在蕭山教案中體現(xiàn)得尤為明顯。蕭山一家教會(huì)向政府申請(qǐng)一塊地皮以建一個(gè)新的聚會(huì)場(chǎng)所，但政府在此之前已將這塊地皮給了另一家公司，因此準(zhǔn)備將另一塊地皮給教會(huì)，但教會(huì)方面不太愿意接受這樣的安排。本來(lái)教會(huì)牧長(zhǎng)和政府正準(zhǔn)備坐下來(lái)商談教會(huì)新址事宜，結(jié)果有人從中挑唆，要會(huì)眾聚集、靜坐、示威，向政府施壓，要政府無(wú)條件地滿(mǎn)足教會(huì)的要求，甚至要為“神的殿”和警察拼命流血，否則就是不尊敬神。結(jié)果數(shù)百會(huì)眾在這樣的挑唆之下聚集鬧事，堵塞交通，甚至主動(dòng)與前來(lái)維持秩序的警察發(fā)生激烈沖突。顯然談判不可能進(jìn)行下去，最后政府不得不動(dòng)用警力驅(qū)散鬧事的會(huì)眾，并逮捕了幾名鬧事最兇的會(huì)眾。大家可以想見(jiàn)在間諜的筆下這樣的事件會(huì)被盡情發(fā)揮成什么樣子。然而，許多這個(gè)教會(huì)的會(huì)眾站出來(lái)，指出這些聚集鬧事的人是被挑唆、行動(dòng)完全違法也根本不利于事情解決的。有人指出，最初的挑唆就是來(lái)自于網(wǎng)上，在整個(gè)事件過(guò)程中以至事件結(jié)束之后許久，網(wǎng)上充滿(mǎn)挑動(dòng)教唆的言語(yǔ)不絕于耳，血腥之氣彌漫在幾乎所有基督徒論壇上。

　　(5)信仰方面了解不深入，對(duì)圣經(jīng)常斷章取義，片面強(qiáng)調(diào)某一方面（例如片面合一、片面反戰(zhàn)、片面的無(wú)政府主義）。

　　(6)自身觀點(diǎn)偏激，而且大量引用某些偏激人士寫(xiě)的有關(guān)政治的文章，將這些人高舉，甚至以這些人的觀點(diǎn)作為他們判斷其他觀點(diǎn)的唯一尺度。

　　(7)強(qiáng)調(diào)派別之爭(zhēng)（有派別就容易挑動(dòng)紛爭(zhēng)），而且過(guò)分高舉一些初看純正、實(shí)則偏激的基督教派別，例如被稱(chēng)為“基督教原教旨主義”的基要派。 (8)將歷史上曾經(jīng)被中國(guó)政府打壓的宗教人士無(wú)原則的高舉，將他們的觀點(diǎn)視為圣經(jīng)，而不論這些人的觀點(diǎn)有多么荒謬。如果你和這些人就事論事地討論觀點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)間諜高舉這些人士的目的不是討論神的道，而是打擊異己、混淆視聽(tīng)、攻擊政府。

　　其實(shí)，從圣經(jīng)的原則上就可以很清楚地識(shí)別出假基督徒間諜來(lái)，因?yàn)樗麄儏⑴c教會(huì)活動(dòng)的目的不是為了信仰，而是為了其個(gè)人利益或其政治集團(tuán)的利益。基督徒切不可認(rèn)為一切“基督徒”都是好的——因?yàn)槿魏稳硕伎梢宰苑Q(chēng)“基督徒”，都可以背出兩句圣經(jīng)，然而，是什么樹(shù)就結(jié)什么果子，歪曲的、節(jié)選的福音，是要被咒詛的。基督徒識(shí)別假基督徒間諜最好不過(guò)的方法，就是務(wù)求信仰的真道，并將其付諸實(shí)踐。

　　由于大家普遍認(rèn)為教會(huì)是比較純潔的地方，因此防范意識(shí)普遍薄弱。這就給了間諜們以大大的可乘之機(jī)。據(jù)我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，在教會(huì)里面遇到的間諜遠(yuǎn)多于教會(huì)以外的社交場(chǎng)所。那些與中國(guó)政府直接或間接有關(guān)的社會(huì)活動(dòng)中，間諜反而較少參與。

　　請(qǐng)注意：我再次強(qiáng)調(diào)，大多數(shù)的華人基督徒是好的，是友善的，是政教分離的。只是由于美國(guó)政府利用宗教問(wèn)題進(jìn)行顛覆活動(dòng)已經(jīng)非常普遍，我們不得不多個(gè)心眼，因?yàn)樽苑Q(chēng)基督徒的人里面，也有布什這樣的貨色。相信這就是布什這個(gè)“基督徒”留給大家的歷史印象吧。

　　時(shí)下，網(wǎng)上有大量的自許為基督徒的反共反華文章，這些假信徒反對(duì)共產(chǎn)黨提出的所有政治主張，包括計(jì)劃生育，好象中國(guó)人要多多生育人滿(mǎn)為患才體現(xiàn)了博愛(ài);反對(duì)所謂的專(zhuān)制，要求民主，殊不知執(zhí)政當(dāng)局如果真的不民主，就憑他的反動(dòng)文章即可定個(gè)政治犯判過(guò)幾年;反對(duì)三自辦教方針，惡意攻擊其是官辦教會(huì)，共產(chǎn)黨幾時(shí)又去辦教會(huì)了，即使因這個(gè)執(zhí)政黨個(gè)別時(shí)期的不成熟政策干擾了宗教，也不至于一提到共產(chǎn)黨或政府便反感吧。這些人對(duì)官辦學(xué)校、義務(wù)教育不反感，反而認(rèn)為官辦得不夠;反對(duì)城管，但如果自家門(mén)前有三亂便會(huì)指責(zé)政府工作人員白拿了納稅人的錢(qián)不辦事……還有一個(gè)明顯的現(xiàn)象是，從1989年之后，很多民運(yùn)分子皈依了基督教，再到近年來(lái)一些自由知識(shí)分子也皈依了，高潮之作是余杰 “三個(gè)代表”了家庭教會(huì)，會(huì)見(jiàn)了美國(guó)總統(tǒng)小布什。在這次會(huì)見(jiàn)中，余杰一次又一次用“民運(yùn)神學(xué)”強(qiáng)奸小布什。小布什很高興地被這伙所謂的教牧同工強(qiáng)奸了N次。他才不管你代表了什么，總之，只要說(shuō)共產(chǎn)黨的壞話，老美就會(huì)連連ok發(fā)自?xún)?nèi)心由衷地高興。難怪有人說(shuō)，這伙民運(yùn)民子，連婊子都不如：所謂的“民運(yùn)人士”，不按照“圣經(jīng)”的要求“順?lè)茩?quán)的”，卻想方設(shè)法攻擊政府，徹底把“圣經(jīng)”的要求當(dāng)成了屁話。這些華人基督徒們，就是典型的又要當(dāng)婊子，又要立牌坊。

　　我認(rèn)為，有信仰應(yīng)該是件不錯(cuò)的事，但如果宗教成了召集特定人群來(lái)從事特定政治目的的活動(dòng)時(shí)，信仰人群對(duì)此要保持高度的警惕了，畢竟，信仰只是個(gè)人的私事，是高尚的心靈最寧?kù)o的港灣和歸宿，如果它賦予了特定的政治涵義，則無(wú)論是教會(huì)負(fù)責(zé)人、教牧人員還是信徒，則要對(duì)照教義作深刻反省了，當(dāng)前，越是中國(guó)發(fā)展了，才逐步成為美國(guó)人的眼中釘，因?yàn)闆](méi)有人去踢死狗的，從這個(gè)角度來(lái)看，我們真的要為執(zhí)政黨自豪，為我們?nèi)找鎻?qiáng)大的中華民族自豪。或許我們每個(gè)人都有不如意的時(shí)候，我們可以怨天尤人，但在面對(duì)國(guó)家利益時(shí)，則要保持清醒的頭腦：自己不要為虎作帳，扯旗造反;也不要被人利用充當(dāng)炮灰，留下千古罵名。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)