一
兩個多月過去了，引起全世界關注的香港“占中”，也就是被美國媒體及一些政客褒贊為“雨傘革命”的鬧劇，終于隨著香港特區政府的依法清場而塵埃落定了。中國人民，包括大多數香港人民迎來了自己所期盼的最佳結果:所謂的“雨傘革命”失敗了。應該說這是歷史性的勝利，是全國愛國人民的勝利，因而也是正義的勝利。
“占中”和反“占中”者所爭論的焦點表面看是“真普選還是假普選”，但這一激烈角逐的背后卻蘊含著更廣、更深刻的政治斗爭，實際上也是一場中國政府與國際敵對勢力之間的政治斗爭。在“占中”者的眼里，中央政府和香港“反占中”者是假普選，他們所追求的才是真普選。在香港還沒有普選經驗的情況下，怎樣做才能真正實現比較公平、公正的普選，應該依據中華人民共和國的法律，依據香港特別行政區的法律，依據用什么樣的方式選出來的特首能有利于香港的穩定和發展，有利于給香港人民帶來真正的福祉，也應該有利于香港作為中華人民共和國的特別行政區的地位不受國內外敵對勢力的顛覆。所有中國人必須清楚這一點：香港不僅是香港人民的香港，也是全國人民的香港，因而，香港特首必須是一個具有愛港愛國精神的人士。由少數人操縱、外國勢力所支持的香港“占中”事件，打著“民主”的旗號，卻給香港的繁榮與發展帶了許多的負面影響。從10月17日到香港特區政府依法開始徹底清場為至，在長達七十多天的“占中”活動中，香港的重要地區一片狼藉。“占中”者，在主要街道設置路障，聚眾包圍政府，嚴重影響了香港地區市民的正常的政治生活和經濟生活。據說，高潮時期，香港地區每天造成數億，乃至十幾億的經濟損失。香港“占中”是非法舉行的，中間也出現了許多的過激行為，嚴重影響了香港作為國際金融中心的形象，損害了法律的神圣權威，破壞了香港的民主建設的健康發展，玷污了民主的真正含義，影響了人們對民主理念的信仰。
二
“民主”是人類社會發展到一定階段的產物，是現代人們追求的一個共同目標，也是人類社會發展的趨勢，這個趨勢猶如大海中的浪濤，浩浩蕩蕩，不可阻擋。但什么是真正的民主?實現民主的途徑是不是只有一種?民主與法制的關系是什么?民主與一個國家的歷史文化的關系是怎樣的?實行民主政治的目的到底是為了什么?
現在人人都在喊民主，國國都在叫民主，可是就民主的理解的差別是如此之大，幾近水火不容的程度。民主這個如此好的東西，卻擾得全世界的人不得安寧。現在，世界上似乎正在進行著一場前所未有的世界大戰，就是“世界民主大戰”。但就其根底，還是“利益大戰”。看看伊拉克，薩達姆這個在“轟轟烈烈”的選舉中誕生的總統，卻被美國開始以藏有大規模殺傷性武器，當查不到大規模武器的時候，又以推翻獨裁統治的名義，派大兵，占領伊拉克，推翻了其政府，殺了薩達姆。現在，據美國說，美國政府解放了伊拉克人民，建立了“真正”的民主政權。可是，二十多年過去了，全世界人民所看到的是伊拉克炸彈襲擊不斷，生靈涂炭，人民生命財產毫無保障，國內矛盾加大，最近又燃戰火，國家面臨分裂的危險。似乎，現在的伊拉克比薩達姆時代“民主”了，“自由”了，可是，廣大的人民到底得到了什么呢?
再說敘利亞。阿薩德總統本來在國內就是比較有威望的，雖然執政有缺點，完全可以通過和平的、民主的方式去解決。但是，阿薩德和薩達姆一樣不聽美國的話，美國就是硬要把遠沒有形成氣候的反對派扶持起來，以此來推翻阿薩德，結果沒達到。戰亂數年后，在國際組織監督下，舉行大選，阿薩德再次被選為總統，美國卻聲稱堅決不承認大選結果。真是一個無賴的做派!還有在阿富汗、利比亞、埃及、烏克蘭等國，美國政府都以“民主”的旗號，插手他們國家的內部事務，結果，“民主”氣氛高漲起來了，但，卻造成了國家的分裂，民心的分裂，致使人民的生活下降了，國家自身的生存力下降了。不聽美國的話，就是不民主，就是獨裁，既是按照美國的樣子“民主”了，也是假民主。這一點，全世界的人都看得很清楚。俄羅斯的選舉是不是按照西方的模式選舉總統的?但普京不聽美國的話，所以他也是一個“獨裁者”。最近民調顯示，雖然，以美國為首的西方世界不斷加強對俄羅斯的政治打壓和經濟制裁，俄羅斯的經濟出現了嚴重困難，但奇怪的是普京在國內的威信卻有增無減。這對普京似乎不是一件好事，因為在美國人的眼里，威望高正是他反“民主”、搞“獨裁”的證據。一個國家只要為了維護自己國家的利益，不屈服與美國的壓力，美國就要千方百計地在那個國家培植反對派，只要反對派得不到執政地位，那么這個國家就一定搞獨裁了，這個“獨裁者”如果威信越高，美國就越怕，也就越恨，繼而受到的污蔑也就越厲害，這時，他就不僅僅是個“獨裁者”了，甚至是犯了“反人類罪”了，接著就可以憑自己的意志治別國公民的死罪了。在所謂“民主”的旗幟下，這個世界，竟就是如此的不講道理!
民主，顧名思義，人民當家作主。從政治的角度上說，民主是人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利。這樣看來，民主好像具有美國人認為的那種“普世價值”了，全世界的民主形式就好像應該是清一色的了。其實，事實根本就不是那回事。如何實現這一權利呢?這就存在一個途徑問題，方式方法的問題。什么是人民呢?人民是一個政治概念，在我國人民是以勞動群眾為主體的社會基本成員。在不同的國家和各個國家不同的歷史時期，人民這一概念所包含的內容也是不同的。什么是國家呢?對這個概念的理解，不同的人也有不同的理解。我們是社會主義國家，按照馬克思主義的解釋，國家是階級統治的機關，是占統治地位的階級為維護本階級的利益、鞏固其統治，對被統治階級適應暴力和對社會進行管理的機器。由此看來，人民，國家、民主在階級社會都是有階級性的。所謂的全民國家、全民黨、全民社會是不可能存在的。更不要說實現民主政治的方法和途徑了，那就更是會有許多的差別的。這些差別不是人為的，而是由不同國家的不同的歷史、文化、現實狀況決定的。民主不僅是一種理念，民主也是管理社會的手段，民主是政治斗爭的工具，民主是在某種政治生態種中生長的一種政治制度。
三
大量的事實證明，民主是不能靠無條件移植的。有人說，臺灣就是靠美國的力量移植的民主成功的例子。其實，我們平心而論，臺灣的民主能算是成功的典范嗎?臺灣經濟高速發展是什么時候?是蔣經國時期，這個時期按西方的標準衡量是一個地地道道的獨裁統治時期。美國就是這么的奇怪，聽話的獨裁，就不是獨裁，不聽話的民主也是獨裁。繼而國民黨又繼續執政了，經濟又持續發展了一個時期。到陳水扁時期，已經是民主時代了，臺灣的經濟就失去了過去的強勢勁頭。兩黨斗爭激烈，民心撕裂，人民生活水平下降了。后來人們才發現經他們自己的手投票選出的總統竟是個政治流氓和嚴重的腐敗分子。一個好的政策，總是相互掣肘，就是形不成統一的意志。模仿西方民主制度形成的臺灣民主制度，之所以能立住腳，既有國內原因，也有國際原因，是大國政治角逐的結果，背后仍有美國的影子。美國并不是真心關心民主，它更多考慮的是他們的國家利益。國民黨蔣介石政府是一個典型的專制政權，但是，它仍然支持。如果它真心關心中國的民主，就不應該支持國民黨去打共產黨，因為當時的人民心向共產黨。
為什么要支持國民黨呢?因為國民黨聽美國的話。后來，中華人民共和國的國際地位迅速提高，國內政權穩定，美國需要承認中華人民共和國的合法地位，臺灣國民黨政權面臨著生死存亡的危機。蔣經國本是要繼續世襲的，但遭到了島內民眾的反對，蔣經國這時內外交困。美國怕根在大陸的國民黨與中國妥協，最終實現國家的統一，才培植搞臺獨的民進黨，來牽制國民黨。國民黨為了自己的生存，不得不做出政治妥協。臺灣形成這樣的政治生態，符合美國的國家利益，但給中華民族的統一造成了巨大的隱患。
在這場新型的“世界大戰”中，世界似乎變得越來越復雜了，越來越混亂了，人民沒有得到應有的安定生活。面對這種亂象，全世界都應該反思這樣一個問題：民主的真正含義應該是什么?香港人民要反思，全中國人民要反思，世界民主的“教師爺”更要反思。世界上沒有，也不可能有完全一樣的民主。西方的政治制度被一些人稱為是世界上最先進、最完美的民主，但是，實際上他們之間的政權組織形式也是有很大差距的。
民主權利來自于憲法，而憲法的產生形式也各不相同。根據憲法制定的機關，憲法可分為欽定憲法、協定憲法和民定憲法。從這里我們可以看出各國的民主化水平和民主形式也是有差別的。現在仍然有一些國家施行君主立憲制，例如，英國、日本等國。君主立憲制明顯留有封建專制制度的痕跡，國王是國家的元首，是國家的象征，是世襲的。在實行兩院制議會的國家，上議院有些國家就叫貴族院。議員通常由間接選舉產生或國家指定，任期比下議院議員長，有的甚至是終身制或世襲制。上議院有權否定下議院所通過的法律。如果這些現象出現在被美國認為是美國國家利益的最大挑戰者和威脅者的中國，美國會怎么看呢?國內那些希望得到西方支持登上政治舞臺的右派分子們又會發出什么樣的議論呢?美國的民主是被有些人認為是西方、自然也是世界上最完備、最成熟、最民主的民主，并且自認為是全世界民主的“教師爺”。它的選舉制度與其它國家也是有較大不同的。他們實行的選舉人團制度，在許多人的眼里也不是真正意義上的、平等的一人一票的制度。多年來它一直受到不少人的詬病，國內政治派別經過斗爭和妥協的結果仍保留了這一實際是間接選舉總統的選舉人團制度。美國有三億多人口，參加投票的人數只占有選舉權人數的百分之五十左右，參加競選的兩黨的票數往往是很接近的，也就是說，在美國，所謂的民選總統就是由幾千萬人從兩個人中來確定領導三億人口的國家總統。
實行什么樣的社會制度，從根本上講是由自己國家的國情決定的。因而，民主制度的形式必然也是多種多樣的。西方，特別是美國的民主，都經歷了相當長的實踐，積累了豐富的經驗教訓，比較適合他們國家的現實情況，有許多我們應該借鑒的東西。但是，實行多黨執政，三權分立，是一種民主的形式，不是民主的本質，也不是民主要達到的目標。民主要到達到的目的是要保持社會穩定，人民團結，經濟發展，人民生活不斷提高。人民當家作主是民主的本質含義。只有人民當家作主，人民的利益才能得到充分的保障，社會才能安定，經濟才能更好的發展，人民的生活才能得到提高。在許多政客的眼里，民主只是進行政治斗爭的工具，達到自己的或自己參加的那個團體的政治目的的手段。民主是好東西，包括中國在內的全世界人民的心中，長時間以來她一直是一種理念，是比黃金要珍貴百倍的東西。正是他們的珍貴，才被少數人惡意地打著這一光芒四射的牌子，欺騙人民，以達到自己的政治目的。這時候，我們便越來清楚地發現民主其實就成了一些政治投機家的工具了。民主如果被私欲綁架了，那么它就不可能是真正的民主;沒有廣大人民充分覺悟的情況下，盲目模仿西方，或被強權逼迫實施某種民主形式，不可能達到人們所期望的民主效果。民主的形式如果被少數別有用心的政客，或政治野心家所利用了，不僅不能為人民謀福祉，而且還會給人民帶來更壞的惡果，并使老百姓啞巴吃黃連，有苦難言。
四
民主在許多政客的眼里，主要是一種工具：保護自己的工具，為自己謀利益的工具，打擊對手的工具。民主的參與者應該是廣大勞動人民，沒有他們的積極參與，民主的形式就變得沒有任何意義了;而勞動人民被動地參與了，在少數人的導演下參與了，把提出訴求的代言權交給了他們，而他們不能充分表達人民的意愿，那么民主的真正內涵也就名存實亡了。
什么是民主?從某種意義上說民主就是民心。共產黨的國內外敵對勢力，就是通過民主這個旗號，民主這個工具與共產黨爭奪民心的，這是當前政治斗爭中的一個核心任務。誰得了民心，誰就做到民主了，誰的民主最終被人民接受了，誰也就有民心了。民主不僅是國內階級斗爭、不同的政治派別之間斗爭的工具，在國際上也是國家與國家之間進行政治斗爭的工具。而國內的政治斗爭，特別是國內重大的、決定國家前途與命運的政治斗爭又總是與自己國家參與的國際的政治斗爭相聯系的。國內的敵對勢力要從國際上尋找靠山，引來國外敵對勢力對自己國家內政的干涉;國外的敵對勢力需要在別國培植反對派，制造“反人權案件”，并以此成為干涉他國內政的借口。
由中國共產黨領導的國家與國內外敵對勢力的斗爭，從表面形式上看是圍繞民主理念的斗爭，實際上是階級之間的利益斗爭，是國家與國家之間的利益的斗爭。敵對勢力為了他們各自的利益總是要相互利用，相互勾結的。美國在許多國家和地區所導演的政權顛覆活動就是很好的證據。在國際斗爭中，美國是奉行國家利益高于一切的。雖然美國把民主的理念吹得呱呱響，響破了天，但是骨子里，民主是要服從利益的。政治斗爭離不開社會基礎。政治斗爭呼喊民主建設，民主實際上就是民心。民主在政客眼里其實就是獲取民心的手段，獲取政治基礎的手段。掌權的人呼喊民主，標榜民主是為了鞏固自己的政權。沒有掌握政權的人呼喊民主是為了奪取政權或為了能登上政治舞臺。政治舞臺也是利益的角逐場，只不過，有些人僅僅是為了自己的利益，他們是自私自利的小人，往往也是陰謀家。有些人為的是團體的利益，階級的利益，民族的利益，他們往往是有政治抱負的人。不管你是以什么樣的心態登上政治舞臺的，你都要打人民的旗幟，但實際上都必須站在一定的立場上，為一定的人說話，這就產生了政治生態。世界上出現了不同種類的政權形式，不同的民主形式，它們實際上就是政治生態的體現，是社會各種政治力量角逐的結果，是各種利益集團斗爭或妥協的結果，例如，英國的君主立憲制就是新生的資產階級與封建統治者斗爭與妥協的產物。美國也有人曾經試圖移植英國的政治制度，制造一個國王，也有人試圖實行總統終身制，世襲制，但經過各派政治力量的斗爭，最終沒有能實現。為什么呢?不適合國情。民主是民心所向，是社會發展的必然趨勢。民主既然在一些政客眼里是政治斗爭的手段，是實現政治目的的工具，那么民心也變成了他們可以利用的工具也是必然的，順民心者得天下。但是人民對民主的期盼與庸俗的政客的期盼是不同的。
五
有人認為，如果我們拋棄了社會主義制度，拋棄了我們所堅持的自己的民主理念，帝國主義就會放過我們了，我們就沒有敵人了，那就太天真了。因為我們也有我們自己的國家利益，我們要捍衛自己的國家利益不受外強的非法掠奪，我們要堅持正義，要捍衛自己國家的尊嚴。
我們是一個大國，是一個正在蒸蒸日上的大國，往往會遭到霸權主義者的猜忌。我們正義的利益不可能總是和帝國主義的利益保持一致，特別是像我們這樣一個正在迅速崛起的大國與帝國主義的矛盾是不可避免的。民主與人權問題常常是帝國主義干涉它國內政的一個借口。帝國主義要從一個國家那里獲得利益，那他就最怕那個國家有一個團結的、能被廣大民眾擁護的、強有力的政府。而強有力的團結的政府，在他們的眼里就應該是一個反民主、踐踏人權的政府，它就會千方百計地通過向這個國家進行思想滲透，利益引誘的方式培植反對派，讓這個國家民心不齊，內部分裂。在舊中國，我們的政府腐敗、無能、軟弱。龐大的利益，引來一群猛如惡狼的列強。他們為了各自的利益在中國培植自己的勢力，各路軍閥為了自己的私利不惜國家和民族的利益，紛紛投靠各自尋找的主子，致使中華大地狼煙滾滾，戰火連天。在這種情況下，怎么會有民主?怎么保護人權?這兒就出現了一個與民主緊密相關的概念--------人權，還有一個人權與主權的關系的問題。帝國主義國家沒有受到他國的侵略，不知被列強侵略、蹂躪的感受，自然高唱“人權高于主權”的論調。他們提出這一觀點，還有一個原因，就是這個觀點能為他們侵略別國、干涉他國內政服務。這就是他們在對自己的國民宣揚國家利益高于一切的時候，卻總是在丑化別國的愛國主義教育和愛國主義思想的原因所在。中華民族的悲慘歷史告訴我們“主權高于人權”。國民失去了自己的國家，何談民主，何談人權?人們走路想要穿好鞋，什么是好鞋，只有合腳才是最好;人民都渴望民主，什么形式的民主最好，只有合乎國情，能達到治理國家的最佳效果才是最好。
現代民主的理念是人類文明發展到一定階段的產物，是在特定的土壤基礎上開出的艷麗的鮮花。現代的社會制度雖好，搬到幾百年前的封建社會則不會行得通，專制制度現在看來雖壞，但卻能與當時的社會發展程度相匹配。美式民主與美國現實的國情相適應，英國的民主與英國的現實的國情相適應。我們中國建立的是社會主義的民主制度，實行民主集中制的原則，它也是社會發展到一定階段的產物，它是現代民主意識與中國國情相結合的產物。把它丑化為封建專制制度是惡意的。中國的民主制度既不同于多黨執政，也不同于兩黨執政，也不屬于所謂的“一黨獨裁”，中國的民主政治形式是共產黨領導下的多黨合作制。它的產生是在總結了資本主義制度的優缺點的基礎上提出的，從理論上講是高于資本主義制度的，從我國幾十年的實踐過程來看，基本面是好的，是適合我國當前的國情的。在實施中國式民主的過程中，我們也出現了一些問題，犯了一些錯誤，但在社會主義制度的框架下是可以自糾的，我國的民主制度建設正在不斷的進步，人民的民主意識正在不斷的提高，人民參與政治的途徑正在改善，公權的監督力度正在加強，社會安定，經濟發展，這就說明社會主義的民主制度是有生命力的。
六
民主建設在全世界看來都處于進行時。民主制度的發展與完善是一個漸進的過程，美國民主的發展史是這樣，中國也應該是這樣。美國的民主需要發展，中國的民主也是這樣的。現代民主理念起源于西方，傳入到我國還是中國近代以后的事了，比西方要晚幾百年了。中國的民主發展史是伴隨西方列強的侵略開始的，我們接受民主理念并不是她怎么好聽，而是為了救國，讓國家強大起來，把標榜具有“現代文明”，“民主理念”，但卻肆無忌憚地侵犯它國主權、踐踏他國國民人權、瘋狂掠奪別國財富的西方侵略者趕出中國去。要達到這個目的，就需要強大的力量，這個力量來自哪里?斗爭的實踐告訴人們，它只有來自人民。只有人民被發動起來了，人民團結起來了，人民把這個國家當作自己的國家了，我們這個國家才有救。
孫中山是在政治舞臺上實踐現代民主理念的第一偉人。真正把民主理念推廣到人民群眾中間的當是“五四運動”，這個運動孕育了共產黨的誕生。共產黨登上政治舞臺大大推動了民主理念走向平民。在共產黨與國民黨蔣介石政權的斗爭中，始終伴隨著民主與專制的斗爭，盡管，兩黨都打民主的旗幟，但最終共產黨贏得了廣大勞動人民的支持，因而也贏得了政權。共產黨是以馬克思列寧主義的民主思想建立起來的政黨，由她領導的民主建設實踐開始于革命根據地，并取得了很大的成就，它使民主的思想深深地扎根到了社會最低層的廣大勞動人民的心中，為新中國成立后全面的民主建設積累了大量成功的經驗，并使共產黨一直置身于廣大勞動人民中間。面對執政后遇到的新問題，共產黨采取了許多的措施，諸如，不斷地利用黨在群眾中的威信，發動群眾與黨的干部、政府官員的官僚主義和腐敗行為作斗爭，避免使自己脫離群眾。在保持國家的基本政治度的情況下，政治體制的改革一直就沒有停止過。民主制度建設一直在前進中，盡管在實踐中出現了一些失誤，但進步一直是主流。國內外敵對勢力大肆丑化我們在前進中的失誤是別有用心的。我們的失誤與美國歷史上的民主與人權方面的問題具有本質的不同。既是備受爭議的“文革”，也是我黨試圖通過民主的形式發動人民群眾向自己的官員隊伍中存在的陰暗面作斗爭的，它的失誤是民主建設探索中的失誤。
美州曾是歐洲殖民統治者販賣黑奴的終點站，美國正是在這塊地盤上由歐洲白人殖民者為主導建立起來的一個所謂的世界上最民主的國家。而在這片土地上曾灑下了以億計的非洲黑人和印第安人的鮮血，留下了人類歷史永遠也抹不掉的滔天罪行的記載。美國的憲法雖然載明人人平等的理念，但是，在美國的歷史上美國黑人從來就沒有真正實現過平等，甚至在相當長的時間里，美國黑人在法律上就與白人是不平等的，根本談不上什么民主權利。美國的歷史從某種意義上說就是黑人爭取解放和追求民主權利的斗爭史。十九世紀初美國黑人就開始為廢除奴隸制而斗爭。1831年因“泰納事件”，白人政府對黑人進行了大屠殺。葛里遜在他的《解放者》發刊詞里說他要為黑人有生命的權利、自由的權利和追求幸福的權利而斗爭，他將堅忍不拔地為爭取立即實現奴隸同胞的投票權而斗爭。黑人領袖道格拉斯贊揚葛里遜無情地申斥了專制制度，公開、坦率和堅決地反對一切虛偽和作假。1842年眾議院議員亞當斯曾說：“我原認為憲法是反對奴隸制的，后來認為憲法中五分之三的條款實際上是承認奴隸制的”。19世紀50年代，美國只有34個州，而11個州是蓄奴州。1859年反奴隸制英雄布朗被判死刑，雨果著文抗議。隨后又有史蒂文斯、考潑克、格林、考潑蘭等反奴隸制領袖被處死。第二次世界大戰后，在美國數百年來備受歧視的黑人要求取得自由和平等的呼聲日益高漲。20世紀50年代蒙哥馬利反對種族隔離的斗爭不僅獲得了國內人民的同情也獲得了國際社會的同情。在美國政府妖魔化社會主義正起勁的時候，美國的人權和民主也頻頻出問題。1966年，美國黑豹黨發表十大綱領，繼續為美國黑人取得平等的權利而斗爭，其中很多要求的權利都是非常基本的，在當時提出來都是很好笑的，諸如：要求自由，要求結束白人對黑人的劫奪，要求黑人獲得平等的教育權利，要求終止警察對黑人的暴行和殺害，更讓美國政府沒面子的是要求由聯合國主持，在黑人居住區舉行公投，讓黑人自己決定自己的命運。1968年4月，長期為美國黑人權益而斗爭的馬丁.路德.金在田納西州孟菲斯市領導工人罷工后被暗殺。
1964年國會通過了《民權法案》，以此來保護黑人的投票權，但是長期以來的隔離制度使得法案很難推行下去。民權運動是一個過程，在這個過程中最高法院發揮了重要的作用，在幾次意義重大的判決中，最高法院站在民權一邊，經過幾十年的努力，黑人逐漸獲得了比較公平的機會。美國歷史上婦女也曾是受歧視的，經過長期的斗爭，1920年，美國法律賦予女性選舉權。在社會主義運動處于高潮時期的時候，也就是上世紀我國的“文革”時期，美國對從事黑人運動的人，對共產黨人的跟蹤、逮捕、暗殺、或公開處決也是驚人的。美國前任總統尼克松被許多認為是靠“反共”起家的。大量的事實說明民主建設是個漸進的過程。
美國立國之法早已載明人人平等的理念，但是在現實中卻遠遠不能真正落實。中國的民主建設要比美國晚得多，但進步卻是巨大的。社會主義民主建設一開始就把立足點放在最廣大的勞動人民一邊，民主具有更大的廣泛性。社會主義制度的本質特征之一就是消滅兩極分化，在經濟不平等的社會里，無論法律規定的怎樣冠冕堂皇，要達到社會地位及民主權利的真正平等都是不可能的。
七
香港“占中”，最終失敗了。為什么?占中者口口聲聲要求民主，但是他們褻瀆了民主的真實含義。實施民主制度的目的是為了什么呢?目的是為了讓國家的意志更準確、更真實、更全面地體現民意，能夠制約公權，使公權更好地為人民服務。民意的主要內容是什么呢?廣大勞動人民的基本意愿就是社會安定，經濟發展，人民生活幸福，社會公平正義。但是政府采取的措施往往很難讓社會的每一個成員都滿意。每個人都有自己所謂的“民意”，所以政府的意志只能從根本上體現大多數人的民主意愿。在體現多數人訴求的大前提下，兼顧少數人的民意，尊重少數人的民意。但是，少數服從多數是民主制度運行的基本原則。民主體現的是集體的意志，多數人的意志，不是少數人的意志，更不是個人的意志。脫離了少數服從多數的原則怎么能形成政府的意志呢?如果少數人說了算，每個人都想自己說了算，那不就成了無政府主義了嗎?民主的健康實施離不開法律。每個公民的民主權利都是法律賦予的，而民主又是法律產生和生存的基礎。公民在享受民主、自由權利的時候，不能違背法律，不能妨礙別人的民主與自由的權利。不能把自己的民主觀強加在別人的頭上，不能把少數人的主觀意愿強加在別人身上，不能以少數人的意志強奸、綁架多數人的意志，不能強迫社會去滿足少數人的訴求。社會的管理機器應該按照多數人的意志運轉，這才是正確的民主規則。有時候真理在少數人手里，少數人應該依照法律程序，理性地提出自己的訴求，爭取贏得多數人的理解和支持，繼而通過民主程序變成集體的意志。
“占中”者要求真普選，但怎么才能做到真普選呢?依照他們的觀點就能做到真普選嗎?既然他們的主張得不到多數人的支持，為什么就不能依照全國人大制定的法律進行，讓事實來說明一切呢?民主制度的建設是一個漸進的過程，是一個不斷探索、不斷完善、不斷進步的過程。我們應該看到香港回歸后在民主建設方面的巨大進步。香港作為英國的殖民地的時候，并沒有真正的民主，沒有港人治港，歷屆總督都是英國皇家委派的，更沒有一人一票的選舉制度。香港人還要向英國聯邦政府交稅。現在，中央政府不向香港地方政府征稅，并在許多方面給予香港特別行政區以優惠的政策。在國際金融危機時期，中央政府給予香港巨大扶持，使香港經濟免受了沖擊。現在香港少數別有用心的人，在外國人的支持下，打著“民主”的旗號，以求真普選為行動綱領，裹挾大量未成年人參與違法活動，要挾中央政府就范，既違反民主原則，也違反道德準則，而且實際上也是一種出賣國家利益，做了外國敵對勢力的幫兇。試問:
如果香港仍是英國的殖民地，香港能獲得真正的民主嗎?有人會說，周恩來總理曾反對英國政府給予香港民主選舉權，美國的一些媒體也是這樣說的，這是對歷史事實的惡意歪曲。六、七十年代，整個世界正面臨的是民族要獨立，人民要革命的高潮，英國的殖民地也隨著這一狂潮紛紛獨立。英國政府試圖通過香港人自選總督的方式，形成香港自治領的地位，為1997年香港回歸中國制造麻煩，為香港的獨立埋下伏筆。這是一個極大的政治陰謀。周總理堅決反對是有道理的，是富有遠見的。難道中國要步龍日利亞、加納、烏干達、肯尼亞、馬拉維的后塵，讓香港永遠獨立出去嗎?香港的“占中”活動，不是一個簡單的民主問題，而是以民主問題為旗號進行的一場內容更廣泛的政治斗爭，種種跡象表明這場政治斗爭是與國際上的政治斗爭緊密相連的。參加這場活動的人中，除少數骨干分子是別有用心的政治投機分子或賣國分子外，其中還有大量不明真相的人，還有一些人是不滿意香港現在的生活現狀的。據一些專家的分析，香港近年經濟雖有發展，但大多數人民的生活沒有多大提高，甚至下降。失業率上漲，房價上漲，兩極分化程度進一步惡化，嚴重影響了下層老百姓的生活水平的提高，違背了青年人對生活的期盼，造成了一部分民眾對香港政府的不滿。臺灣國民黨“九合一”大選慘敗，也有類似的原因。在國際經濟大環境不佳的情況下，我們對臺港地區給予的許多優惠的政策，幫助了那里的經濟取得了較好的發展，但是，我們的政策給企業家、大商人帶來極大的利益，卻不能惠及到廣大的下層百姓，自然在一定程度上也影響了我們在當地民眾中的威信。事實證明，兩極分化是不得人心的，促進兩極分化的產生及發展是不得人心的。我們是社會主義國家，消滅兩極分化是社會主義的本質特征，是共產黨的歷史責任。我們要贏得民心，就要給予廣大勞動人民與社會其它階層具有相對平等的經濟地位，只有這樣他們才會有真正相對平等的政治權利。
我們是社會主義國家，社會主義制度的基本政治基礎只能是依靠廣大的勞動人民。因而我們追求的民主只能是社會主義民主，而不是資本主義的民主;我們追求的民主只能是真正的人民民主，首先是廣大勞動人民的民主，而不是少數特權階層能夠操縱的民主。
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