淺談當前意識形態斗爭的形勢與希望

　　戒驕戒躁，守住自己的星火，照亮身旁的土地

　　——淺談當前意識形態斗爭的形勢與希望

　　山西閆光宇

　　（供網絡自干五戰友交流學習，歡迎推墻、西奴們對號入座。本文只提觀點、不提論據，一方面是恐言多有失、攻擊指向性太強，引不明真相的第三方反感；另一方面證據雖唾手可得，但更希望青年朋友們自己去求證，相信青年朋友們自有其智慧，去求證本文觀點的真偽。）

　　今天是2014年11月9日，是黃帝歷4712年尾，也中華人民共和國成立第66個年頭。較之2012年前，網絡輿情漸有風朗氣清之勢，同志們都很振奮。然而，我們必須重溫毛澤東同志當年在西柏坡中央機關飯堂中說的那一句話：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。”何況，當前略有好轉的網絡輿論形勢，比之當年即將奪取全國勝利的大勢而言，更加算不得什么。

　　西方敵對勢力對華發起的意識形態戰爭已經持續了幾十年，早些年我們茫然不覺，至今依舊是敵攻我守。遠不是一朝服藥、良策三兩條，就能立竿見影、攻守互易。況且我們所熟悉的輿論戰之于意識形態戰爭而言，也只是戰場一隅。西方敵對勢力對華發起的意識形態戰爭攻勢總體上可概括為“四位一體”格局：

　　第一是理論先行。他們糾集一批所謂的專家學者，在經濟學上大力倡導唯私有制理論正義;在政治學上大力倡導唯多黨制理論正義;在人文學科上大力倡導歷史虛無主義;在軍事學上大力倡導唯軍隊國家化理論正義。其中，唯私有制理論正義是經濟基礎、唯多黨制理論正義是政治主體、歷史虛無主義是思想措施、唯軍隊國家化理論正義是軍事保證，這四個點互相支撐、環環相扣，構成了敵人在意識形態戰爭中理論戰戰場的基本攻勢。此所謂妄擬天心為己心，獨占真理的解釋權。遇反對者皆可斥之為不學無術、野蠻非人。

　　第二是文藝推廣。沒有什么東西能比文學藝術作品更能直擊人的心靈。他們抬舉和指派一些作家、導演、明星，把他們想要傳遞的思想、觀念和態度滲透在各種小說、電影、歌曲等文藝作品中，不知不覺得改變著我們的意識形態。他們操縱著各類文學獎、藝術獎、電影獎甚至是科學類獎項等評選競賽，掌握著對于“善”和“美”的解釋權，強烈的干預著我們的價值觀。正如美國原中情局局長艾倫杜勒斯的宣言：“如果我們教會蘇聯的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會他們按照我們所需要他們采取的方法思考問題。”此所謂大化無形潤物細無聲、獨占價值觀的解釋權。遇反對者皆可斥之為“惡”與“丑”。

　　第三是輿論鼓噪。輿論鼓噪最常用的方法有兩個：一個是造謠。謠言內容不是對西方的美化和神化，就是對我國的丑化和妖魔化。另一個是選擇性報道。對西方的優秀成果，會極力放大為世界的普世價值，對西方的陰暗面，集體失聲不做報道。對中國負面消息極力放大，任何事都歸結于體制問題，歸結于于中國人血脈中的劣根性，對中國的優秀面卻視而不見。這些輿論媒體(含自媒體)深知“人不能完全認識世界”的局限性，深知“群體心理所具備的沖動、易變、智力低下”的低級特性，掌握著對于世界的解釋權，強烈的干預著我們的世界觀。他們以言論自由為名，不負責任的制造和傳播著謠言、進行著選擇性報道，甚至利用話語權肆意敲詐勒索。此所謂三人成虎顛倒黑白，獨占世界觀的解釋權。遇反對者皆可斥之為“專制”、“暴政”、“五毛”。

　　第四是宗教滲透(本文特指某一宗教，為避免尷尬，不予點名)。宗教滲透在對華意識形態戰爭攻勢中的地位，是“極為重要的補充手段”。之所以叫“補充”，是因為其方式方法單一、見效緩慢;之所以“極為重要”，是因其具有強大的隱蔽性、鞏固性、摧毀性。隱蔽性是指宗教外衣善于隱藏政治目的;鞏固性是指在理論、文藝和輿論戰攻城略地之后，宗教最善鞏固、占領和經營。其動作可類比秦滅六國而“郡縣安之”，其效果可觀今日韓國信徒之眾之可悲;摧毀性是指對于一國歷史、文化中優秀傳統近乎毀滅性的摧毀。他們以宗教自由為名，利用宗教活動偽裝政治目的，利用宗教思想鉗制靈魂鞏固陣地，利用宗教文化毀滅民族毀滅傳統，此所謂迷人心智滅人道統，獨占對于神（道德）的解釋權。遇反對者皆可斥之為“魔鬼”、“撒旦的信徒”、“異教徒”。

　　理論先行、文藝推廣、輿論鼓噪和宗教滲透既是獨立的攻勢和戰場，又可相互借力接力互為奧援，四者緊密結合，作為有機的整體構成了西方敵對勢力對華意識形態戰爭的攻勢大略。任何一個單方面的勝利都不足以造成根本性的扭轉。故當前輿論戰形勢雖稍掃頹勢，確實值得我們高興，但在理論和文藝層面仍然起色不大，切不可輕言勝利、妄自尊大。

　　同樣，前路雖然艱難，敵人雖然強大，但我們也不能妄自菲薄，喪失信心和勇氣。

　　首先，西方敵對勢力對華發起的意識形態戰爭，我們躲不起也輸不起，沒有它路，沒有避難所，是事關中華民族生死存亡的戰爭。輸了的話，賠上的不僅是中國共產黨、中國人民政府、中華人民共和國的領土，更是中華人民子孫后代的福祉和中華民族傳承千年的文化道統。說的明白點，一定是分裂、動亂、悲慘生活和中華文明的消失。如果贏了，經此役的淬火，民族復興必能實現。所以只能是狹路相逢勇者勝，拼盡我們的全力。

　　其次，我們要看到希望。我們的希望在黨的領導。缺乏核心的一盤散沙永遠都不可能贏得勝利，黨的領導是戰爭勝利的組織保證。有了黨的領導，就意味著有頂層設計，有經濟基礎，有思想統一，有力量運用。我們要看到，無論819講話、110講話，還是1015講話，其實都凸顯著黨中央對于意識形態戰爭的密切關注和沉穩布局……(略，論述部分涉及到很多推斷，一來不敢保證自己的判斷就是事實，二來，這些個判斷極有可能提醒到敵人。意思大家都懂，所以省略)。我們的希望在“自干五”群體的發展壯大。“自干五”，自帶干糧的五毛，本身就是一個極富自嘲感的名稱，本身就代表著摒棄利益干擾的(五毛錢)、發自內心的(自帶干糧)、對于理性、客觀、正義和真理的追求。正因為自干五們大多曾經都有著由“自由派”、“思想泛右”轉變為“理性左派”的切身經歷(很多自干五都曾自豪的說：是南X系把我培養成一名自干五。當然，自干五不一定都是理性左，也有理性右等，但一定是民族主義者。關于左右的劃分，《當前國內網絡口水戰中的左派與右派》做了一些不成熟的分類，供大家參考)，思想上經受了“否定之否定”，所以信念堅定。他們被“公知”們圍堵、謾罵、絞殺，甚至是現實生活中的騷擾和恐嚇(現在閉嘴還來得及，等將來民主了可以不殺你全家)，卻依然頑強、悲壯地堅守著自己理想和底線，所以他們有時代的擔當和守護的勇氣。這就決定了自干五們必定是也天然是我們這個民族在意識形態戰爭中的主力軍。近年來，“自干五”群體之所以不斷壯大、發展喜人，背后有早期“自干五”們嘔心瀝血傳幫帶的主動奉獻，也有整個社會對于理性、客觀和正能量回歸的剛性需求。盡管在當前，自干五隊伍相較敵人的規模還很弱小，很多“自干五”們在一些問題上存在些許分歧，也不排除有些人本著站隊伍、摘桃子的想法加入，但總體上瑕不掩瑜。而更為可喜的是，自干五們雖然信奉“只站對、不站隊”，但在此時刻，無論體制內外的自干五，其實很大一部分都已經在思想上自覺地達成了“黨的領導”是組織保證、“四項基本原則”是穩定之基等等共識。“自干五”群體的崛起，必定會成為扭轉整個意識形態戰局的關鍵點;伴隨著自干五群體的發展與壯大，伴隨著自干五人群在理論、文藝領域的不斷涌現，逐步、緩慢但是堅強有力的反擊勢必會在“四位一體”攻勢的各個戰場出現，直至勝利。自干五就是奠定勝局的群眾基礎，而我們每一個自干五現在要做的，就是摒棄階段均勢所帶來的盲目自信、“畢其功于一役”等等不切實際的幻想，戒驕戒躁，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，繼續守護好并且加大這個群體對于形勢和未來判斷的共識，繼續守護好自己的火種，繼續照亮和溫暖身邊的人，期待更多的火種集結。

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