馬乾寧：大談價值觀不能實現依法治國，以德治國

　　現在第十八屆中央委員會第四次全體會議通過的《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》出來了。我除了《不要把這兩個錯誤理念寫入十八屆四中全會決定》外，認為總體寫得很好。突出解決怎樣依法治國外也提到了以德治國。所以我們要期盼的是作為要領導中華民族實現偉大復興的中國共產黨進一步提出如何實現以德治國的具體措施。

　　因為法治的實現是以德治為基礎。無德之人不可能守法只想鉆法律的空子。而且法治之所以不能實現，不在不懂法的人犯法，而在于無德的知法之人犯法，執法者犯法。所以說現在我們大談什么價值觀的結果可能就是依法治國而選不出有德之人。

　　最近培育社會主義核心價值觀的提法常常見諸報端。但“培育社會主義核心價值觀”的提法如同過去的“兩個凡是”一樣，絕對出自一些小文人之手，他們順從西方文化大談價值。而不是中華文化而言道義。所以說為了實現復興中華，在一些理論問題上就不要人與亦云。

　　現在我們大談什么價值觀，其實就是以金錢來衡量所有的社會價值，說得直白點，我們現在談什么價值，談什么進步，談什么發展，甚至談什么各種觀念，實際上就是在大講特講金錢主義。用金錢不能買來的東西，才是真正珍貴的東西。這些東西是不能用價值來衡量的。要說社會主義思想應該說“我為人人,人人為我”才是社會主義生活與社會主義思想境界的一種追求。而不是那二十四個字的價值觀。

　　過去戰爭題材的電影在需要沖鋒陷陣的時候就體現共產黨與國民黨的不同。共產黨這邊指揮員一般會喊：“為了新中國，為了人民的解放同志們沖啊!”等語句。而國民黨那邊的軍官一般會喊——弟兄們沖啊，沖上去每人獎多少塊大洋。由此可見共產黨人一般講對理想的追求而不講對價值的追求。過去我們的思想也是習慣講世界觀.人生觀，而不是講價值觀。

　　看看《湯誓》中商湯是如何闡述討伐夏桀的道理的，再看看周武又是如何言說討伐商紂。他不是從利益出發而是從道義出發，從天下人人的福祉出發。

　　又如孟子見梁惠王。王曰：“叟!不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?”孟子對曰：“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國?’ 大夫曰，‘何以利吾家?’士庶人曰，‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家;千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?”可見上鼓吹利益和價值追求并非治國良策。

　　談論價值是西方人的觀念，包括馬克思都以價值論來立說。但談論價值不是中華文化的觀念。人類生活面對各種利益紛爭。但中華文化在指導人在人類社會的活動時，不是以什么有價值.無價值來指導決定人的行為。相反只有利益小人的行為才總是用價值來衡量。

　　中華文化對人的社會行為講的是人的道行與德行，仁與義的觀念是超越價值的無價之寶.仁的思想不是自私，也不是無私。。“仁”是處理自己與他人關系的一種態度。仁的思想不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.不能自私自利。利取中道則為義。每個人在處理面對的利益分配問題時以仁.義思想來相接。所以說利者義之和也。

　　有德之人的行為是對利益追的的舍棄，對利益的不得精神才是德。如果用價值的說法就是有德總是放棄看似有價值的東西，他們的行為不是得價值，而是得人心。是以圣人執左契而不責于人。所以才有《馮諼客孟嘗君》中薛地市義的故事。個人的自由與人權不能侵犯公道與正義。不能去追求不仁也不義的自由。個人追求的自由應該如音樂需要和旋與旋而律。沒有旋而律的不是音樂是噪音。所以說個人追求的自由與人權還是離不開道。要為自由立道。

　　少了公天下，哪有真仁義?復興中華文化的思想革命應該是——拋棄舊道德而重建新道德。拋棄舊仁義重建新仁義。所以說不要把中華文化道與德、仁與義的處世思想與行為原則說成是價值觀。

　　西方的有些人還是蠻夷文化只會言說價值而不會言說道義。所以推崇什么自由.人權等的普世價值。西方人權思想是從個人利益出發要著權要那權也即爭取自己利益。所以有些主張人權思想的人動不動就說要爭取個人利益最大化，追求價值。而以中華文化來思考這種說法不公道，也很缺德。因為人面對各種利益由不得的精神才是德。所以說人權思想是種無道的思想。無德的思想。個人的人權與自由是否該有個邊界呢?他們從來沒說過。也許在他們看來，有了邊界就不是自由了。然而一個人成不了世界，個人必須和眾人生活在一個世界上。怎樣去正確對待個人的合理自由呢?我看還是離不開道.德與仁.義思想。

　　法的思想產生就更是在人類思想失道失德，不仁不義之后才出現的。法的思想總想以一種外在的，人為的強制束縛去規制人的行為。以道御人，人皆有道。以德御人，人皆有德。依法御人，人皆知法而未必守法。此時人皆無道又無德。為了滿足私利變著法的鉆法律的空子，法還管什么用?無道無德之人也編不天網恢恢疏而不漏的法律之網——他們追求的法的籠子去束縛住人的行為。如果在失道失德，不仁不義法的社會再鼓吹人們追求價值，什么正確的價值觀也不可能有。 所以說大談價值觀不能實現依法治國，以德治國。

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