在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪記》、《茶館》、《駱駝祥子》等膾炙人口的革命主流文學(xué)名著之中，都從各自不同的角度，反映了民國時代社會動蕩、剝削殘酷、民不聊生、朝不保夕的悲慘現(xiàn)實。但是，在改革開放之后，隨著臺灣和海外的現(xiàn)代文學(xué)作品流入大陸，張愛玲、周作人、胡適等人的作品也被從故紙堆中翻出來，讓我們似乎又從另外的視角，看到了另一個截然不同的民國。尤其是一系列以民國時代為背景的瓊瑤小說，例如《情深深雨蒙蒙》、《水云間》、《蒼天有淚》等等，在大陸受到追捧，并且翻拍成電視劇之后，我們更是看到了一個充滿小資情調(diào)的民國時代---教會學(xué)校出身的賢淑小姐、出國留洋的文雅少爺、主仆情深的狡黠丫鬟 、善良寬厚的豪門太太、持重仁愛的鄉(xiāng)下老爺、愛國愛民的商會老板……總之思想是進步的，戀愛是自由的，生活是悠閑的，情調(diào)是小資的，求愛是浪漫的，官府還算是勉強過得去的，洋人都是彬彬有禮的，還有各式各樣的舞會、酒會、書畫比賽、文娛活動、慈善活動，感覺完全是一個文明進步的摩登社會嘛!
嗯嗯?原來教科書上那個黑暗殘酷、民不聊生的舊社會，竟然也有如此和諧美好的一面?等到進入21世紀(jì)之后，在某些網(wǎng)站和雜志上，更是掀起了一陣又一陣的歷史翻案風(fēng)，一位位民族英雄被拉下神壇，還要踩爛批臭，扣上破壞民族和諧的帽子;一位位漢奸國賊則是被重塑金身，變得光明磊落，成為了忍辱負(fù)重、維護國家統(tǒng)一的典范……正義與邪惡、光明與黑暗，在歷史觀上竟然可以發(fā)生180度的大逆轉(zhuǎn)，令人不由得產(chǎn)生出“這個世界正在天翻地覆”的荒誕感覺。
而對于民國時代的百姓生活，也出現(xiàn)了越來越多的“新思維”，以及種種令人“耳目一新”的“新發(fā)現(xiàn)”。例如“1927年的武漢紡織女工月薪30多塊大洋，可買 6000～9000個雞蛋，養(yǎng)活一家四口毫無壓力”;“舊社會學(xué)徒工待遇遠(yuǎn)比現(xiàn)代血汗工廠優(yōu)厚，每年帶薪休假72天”;“民國時期的‘溫飽’早已不是問題，‘員工福利’大大超過新中國的任何時期”;“新中國60年，中產(chǎn)階級收入水平還沒有達(dá)到民國貧困線” ……
于是，在看過上述這些“新發(fā)現(xiàn)”之后，就有人感到納悶了，既然解放之前的舊社會是如此美好，社會福利是如此的先進，地主和資本家是如此有良心，為什么當(dāng)初中國的工人農(nóng)民，還有許多知識分子在內(nèi)，全都鬼迷心竅地要跟著共產(chǎn)黨鬧革命，連命都不要，非得埋葬這個舊社會不可?莫非是集體中邪了?
對于這個顯而易見的問題，自然會有很多“公共知識分子”跳出來，異口同聲地叫囂道：全都是因為不學(xué)無術(shù)，沐猴而冠的共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)人的幫助之下，學(xué)習(xí)邪教大搞宣傳鼓動，欺騙這些“無比幸福”的工人、農(nóng)民和學(xué)生們起來造反，硬是搗毀了精英們建立的國民政府，毀掉了自己自由民主的美好生活。從而讓中國迎來了漫長的悲慘年月，以及一場場駭人聽聞的災(zāi)禍，例如“餓死三千萬”、“十年浩劫”等等。
---感情在他們的眼里，共產(chǎn)黨就等同于奧姆真理教?
如此這般搞到最后，根據(jù)一個微博上流傳的段子，當(dāng)代“公共知識分子”對中國近現(xiàn)代歷史的基本觀念，大致上可以歸納如下：“……現(xiàn)在有幾個人知道這樣一個偉大的政府：它推翻了腐朽的封建王朝, 建立起了多黨制的兩院制民主政府, 擁有一支堪比發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化軍隊, 創(chuàng)辦了很多自由而現(xiàn)代大學(xué), 為民族工業(yè)帶來了黃金時代,依靠自己的實力收復(fù)了外蒙, 但卻被一只外國人出槍出錢出顧問武裝起來, 實行一黨專制的野蠻軍隊所消滅!”
---唉，實在是讓人無語了……
為什么這一前一后的描繪口徑，竟然存在著如此巨大的差異?究竟哪一邊在胡說八道?
怎么說呢?這兩邊的說法，都不能算是絕對的胡說八道，只不過是彼此的階級立場迥然相異罷了。
---民國時代的舊中國，對于不同階級的觀察者來說，確實是有著兩副截然不同的面孔。區(qū)別只在于由什么人持什么立場，從什么角度去看待那個社會。
要知道，每個人的內(nèi)心都是自私的，通常只會從個人利益的角度去考慮問題。
簡單來說，就是屁股決定腦袋，也決定了每個人的思路。
舉一個比較極端的類似例子，在西藏叛亂被平定之后，許多舊西藏奴隸主貴族流亡印度。由于得到了歐美反華勢力的財力支持，他們的后裔們有一部分混得不錯，在那些“海外人權(quán)組織”里面充當(dāng)宣傳喉舌。
前幾年，曾經(jīng)有一位身為舊西藏農(nóng)奴主后裔的女作家，在接受西方記者采訪的時候，拿出自己的一本作品進行宣傳，回憶自己幼時養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，大談特談舊西藏的精神生活是如何的崇高淳樸，喇嘛們是何等的圣潔無私，奴隸主們是多么的溫和仁慈，貴族少爺們是如何的英俊瀟灑，有情有義。而莊園里的那些農(nóng)奴，在她的筆下總是又懶又饞，整天不肯好好干活，就知道琢磨著如何偷吃農(nóng)奴主倉庫里的食物。
---看到這里我就納悶了，既然舊西藏是如此的幸福和諧，為什么這些“仁慈”的奴隸主們，在莊稼收獲之后，按戶頭分配給農(nóng)奴的口糧，總是這么少，以至于每年冬天都要餓死一堆人?
至于那些剝?nèi)似ぁⅫc天燈、殺人祭天和用少女腿骨做法器的獵奇?zhèn)髀劊@位女作家總是避而不談，實在避不開了，就說這是多少年傳承下來的宗教習(xí)俗，要大家“區(qū)別看待”，“尊重地方傳統(tǒng)”!
---按照這種說法，日本是否還應(yīng)該尊重古代蓋房子要埋人柱祭神的傳統(tǒng)，每蓋一座摩天大樓就往地基里活埋一個少女下去?
在她的書里，還寫了一個反映農(nóng)奴“忘恩負(fù)義”的故事。大致上就是在某一年的冬天，有一個奴隸女娃的家里沒有了糧食，全家都快要餓死了，只好偷偷潛入到她家的莊園，偷吃倉庫里的食物，結(jié)果手腳不夠敏捷，被莊園里的打手們給發(fā)現(xiàn)和逮住了——于是，她的爹娘兄弟都被活活打碎了腦袋喂狗。
輪到她的時候，被這位當(dāng)時還是貴族小姐的女作家(或者是她的姐妹之類，記得不太清楚了)給發(fā)現(xiàn)了，由于看著這個預(yù)定被打死喂狗的小姑娘實在可憐，所以就下令饒了她一條命，讓她在莊園里干雜活，也算是賞了一口飯吃。女作家還為此頗為自得，以為這已經(jīng)是天大的恩德了。
誰知過了沒多久，西藏叛亂爆發(fā)，一隊解放軍打到了莊園外邊。這個奴隸女娃不但沒有誓死抵抗來報答“大恩” ，反而帶頭砸死了一個管事，打開大門“投敵”……在這位女作家看來，可真是十惡不赦啊!
總之，以大陸讀者的眼光來看，在這位藏族女作家的筆下，基本上就是滿篇的顛倒黑白——不勞而獲的奴隸主永遠(yuǎn)都是正義高尚的完美圣人，而辛苦賣力的農(nóng)奴和漢人則都是卑鄙陰險的無恥惡鬼。硬是把一個土地貧瘠、環(huán)境惡劣、殘酷血腥、愚昧野蠻的人間地獄，描繪成了如天堂般美好幸福的“香格里拉”!
而如此荒唐的文字，在西方世界居然還廣受吹捧，并且被認(rèn)為是真理!
沒辦法，經(jīng)過美國和西歐各國的長期宣揚，“西雪山小京巴立的正義性”已經(jīng)成了西方學(xué)術(shù)界和新聞媒體不可抵觸的雷區(qū)。正如在中國大陸絕對不可以發(fā)表言論支持臺獨一樣，在西方世界也是絕對不能否認(rèn)，西藏人正強烈渴望著回歸農(nóng)奴制，繼續(xù)給那些流亡在外的老爺和喇嘛們效勞——在這里就不談民主只講傳統(tǒng)了!
總之，請大家明白一件事，這個世界上主要媒體的話語權(quán)，目前依然掌握在美國華爾街的大財團手中。華爾街的大財團們認(rèn)為你幸福，你就是天天挨炸彈、餓肚皮、住難民營、把女兒賣去當(dāng)雛妓，也是幸福!華爾街的大財團們認(rèn)為你悲慘，你就是人人住洋房、開小車、吃滿漢全席，也是悲慘!華爾街的大財團們認(rèn)為你是民主，你就是搞終身執(zhí)政制、世襲君主制甚至奴隸制，也是民主!華爾街的大財團們認(rèn)為你是獨裁，你就是全國一人一票選出來，任期四年不得連任，也是獨裁!千萬莫要忘記了!
事實上，西方的媒體霸權(quán)涉及許多方面，不僅是在國際政治上如此，甚至還包括自然科學(xué)的范圍!
例如在丹麥哥本哈根的世界氣候會議上，就捅出過這樣荒誕的簍子——美英兩國說世界氣候在變暖，這世界氣候就一定是在變暖。哪怕這些從某個三流大學(xué)拿出的“科學(xué)數(shù)據(jù)”被證明都是捏造的，哪怕大家在百年未遇的嚴(yán)寒之中都快凍死了，這個世界的氣候依然一定在變暖!否則就是這個世界錯了!
(講到這里，我不由得想起一個笑話，傳說在美國獨立戰(zhàn)爭勝利，英國戰(zhàn)敗之后，喬治三世國王看到宮里居然還在用富蘭克林這個逆賊發(fā)明的避雷針，頓時大為惱怒，下令把避雷針的尖端改成圓球狀。學(xué)者們苦勸說這不符合科學(xué)定理，喬治三世怒罵道：我是國王，一切科學(xué)定理在英格蘭都得聽我的安排!如果把這句話改成“我是美國，一切科學(xué)和歷史在地球上都得聽我的安排!”會不會很貼切?)
回到正題，無論這位流亡者女作家寫得再怎么煽情感人，再怎么天花亂墜。青藏高原上那些好不容易翻身得解放的奴隸娃子，不管是否有分裂國家的傾向，恐怕都不會愿意讓這些“仁慈的”主子們重返高原，繼續(xù)將他們剝皮抽筋點天燈，每年餓死一堆人，然后再流幾滴憐憫的眼淚，念幾句超度的經(jīng)文的。
——奴隸社會是奴隸主的天堂、奴隸的地獄。而筆桿子則被掌握在奴隸主的手里……
放到民國時代，也是一樣：對于勞苦大眾來說，那是地獄;而對于少數(shù)“精英”來說，那是天堂!
有人說，這已經(jīng)是幾十年前的舊事了。那就說一個最新的例子：印度的新德里有個女教授，家里很有錢，雇了很多個仆人。她在博客日志上寫了一篇附有照片的短文，吹噓自己家對待仆人是何等的仁慈寬厚——具體來說，就是允許仆人在不當(dāng)班的時候，和她一起在客廳里看大屏幕液晶電視上播放的美國肥皂劇。
但問題是，在看電視的時候，女教授她自己獨自坐在沙發(fā)上，仆人卻必須跪在地板上。而那張長沙發(fā)最起碼可以坐得下四五個人，旁邊還有幾張靠背椅……可仆人們卻不能坐，因為他們是低種姓族群。
這要是放在我們中國，簡直是無法想象的事情——你讓你家里的保姆有凳子不許坐，只能跪在地板上跟你一起看電視試試看，人家不氣死才怪!
然而，就算是這樣的人格侮辱，在當(dāng)今這個號稱“民主自由”的印度社會，都已經(jīng)算是寬容的表現(xiàn)。
中國的老板們或許會對這種不平等的社會氛圍很喜歡，但是放在普通人身上，恐怕會憤怒得要爆炸了!
所以說，民國有民國的好，新中國有新中國的好，這就要看每個人身處的社會地位和個人收入而定。
是誰在懷念民國時代?
上面已經(jīng)說過，就整個社會的各階層而言，民國有民國的好，新中國有新中國的好，具體就要看每個人的社會地位和個人收入而定，不能一概而論。
那么，究竟是哪些人，在懷念那個“無比美好”的民國時代?
請大家在這里先看兩份工資單：
1918～1919年，青年時代的毛主席在在北大圖書館擔(dān)任管理員，而著名海歸學(xué)者胡適則在北大當(dāng)教授。
——毛圖書管理員的月薪不過8大洋，胡教授的月薪卻高達(dá)240塊大洋，兩者相差30倍!
事實上，當(dāng)時的胡適雖然從海外鍍了一層金歸來，但在北大參加工作的時間還不長，名聲也遠(yuǎn)不如后世，月薪還不算最高的。同一時期，北大中文系主任陳獨秀的月薪為400塊大洋，相當(dāng)于毛管理員的50倍——再過幾年，北大教授的月薪還要再翻一倍，平均達(dá)到500塊大洋，而圖書管理員的月薪卻沒怎么上漲。
而更要命的是，胡適教授的280塊大洋，一般來說每個月都能按時發(fā)放。而毛管理員的8塊大洋月薪卻總是被拖欠，直到離職也沒能全部拿到手。據(jù)說他先后干了半年，最后卻只拿了三個月的薪水，相當(dāng)于減薪一半.
嗯，此外還有陳獨秀主席在日后為什么會右傾投降，而胡適又為什么堅持反共立場，也可以從這份工資單上看出一點倪端——他們都是那個時代的既得利益者嘛!
事實上，真正的問題還不止于此。
平心而論，假如我們工薪階層能夠拿到2000～3000元的工資，基本滿足溫飽、接近小康，那么就算看到某位高級白領(lǐng)能拿十幾萬的月薪，是自己的幾十倍，大家最多也就在私下羨慕一番，只要自己的日子還過得去，就不至于會發(fā)展到階級仇恨的程度。
可問題是，毛圖書管理員的8塊大洋月薪，在當(dāng)時的實際購買力，到底有多少呢?
由于民國時代戰(zhàn)亂頻繁，各地物價的變動幅度極大，光是米價就經(jīng)常上下波動好幾倍。基本上是越到后面的年代，通貨膨脹就得越厲害。而且城市與鄉(xiāng)村、南方與北方的物價水平相差也很大。如果在比較的時候，有意無意地張冠李戴，用上海的收入去比山西的物價，用20年代的物價去比40年代的收入，用鄉(xiāng)下豐收時節(jié)的糧米收購價去比大城市工人的收入(可參考《多收了三五斗》)，就很可能得出一堆非常荒謬的結(jié)果——而這也是當(dāng)代“歷史發(fā)明家”們常用的一種移花接木之術(shù)。
舉個例子來說，前些年，河南鄉(xiāng)下的白菜收購價一度跌到一毛錢一斤，讓農(nóng)民們賠本得欲哭無淚。可我們有誰在城里買到過一毛錢一斤的白菜?光是運費就有采購成本的好幾倍了啊!
同理，如果現(xiàn)在讓人拿著上海的收入到青海的西寧去生活，也絕對會非常寬裕，但問題是根本辦不到。
回到正題，當(dāng)毛主席進北大擔(dān)任圖書管理員的時候，民國才建立了六七年，尚未進入最黑暗的年代，大洋的幣值還算堅挺。根據(jù)《民國經(jīng)濟史》提供的數(shù)據(jù)，在1919年的北京消費市場上，一塊大洋應(yīng)該可以買20斤米，8斤豬肉，購買力最多相當(dāng)于如今的40元人民幣。
而毛圖書管理員的8塊大洋月薪，只能折合如今的320元，還不夠當(dāng)代很多城市的低保標(biāo)準(zhǔn)。
更要命的是，首都北京又是全國僅次于上海的物價高昂之地，毛管理員的8塊銀元月薪在湖南老家已經(jīng)算是高薪，可在北京卻實在是不經(jīng)花——雖然這8個銀元可以 買到160斤米，可是他在北京除了吃飯，還要吃菜，要買衣服，要交水電費，要買煤球做飯，還要買報紙和火柴、香煙，尤其是還要交房租……
當(dāng)今的“北漂一族”，想必都對北京的房租之高昂深有體會。而毛主席當(dāng)年的北京房租水平，雖然沒有眼下這般夸張，但同樣也不會便宜到哪里去。
——現(xiàn)在的320元人民幣，在不少地方應(yīng)該也可以買到160斤米，可有誰能用320元的收入過日子?不信的話，讓你到北京拿320元招募一個圖書管理員試試看?恐怕就算是兼職的也招不到吧!
而胡教授的240塊大洋月薪，卻可以折合為當(dāng)今的9600元人民幣，完全夠得上現(xiàn)代大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。若是放到那個烽火四起、餓殍遍地的民國年代，更是已經(jīng)要歸為富豪一類了!
很顯然，讓勞動人民們拿著3000元工資看教授們月入96000元，與拿著300元工資看教授們月入9600元，絕對會導(dǎo)致兩種完全不同的心情——前者還只是一般的羨慕，而后者就是恨得眼睛都要紅了。
總之，在民國年間，大學(xué)教授是一個非常體面的職業(yè)。而上世紀(jì)二三十年代，也是知識分子的黃金時代，大學(xué)教授們的工資水平遠(yuǎn)高于社會的平均工資，過著非常優(yōu)越的物質(zhì)生活。高薪之下，大學(xué)教授和講師們有很多錢來逛琉璃廠，買書籍報刊，買古玩字畫，生活充滿了小資情調(diào)。
北洋政府的那些軍閥們，雖然外表看起來頗為粗野魯莽，彼此之間總是打來殺去的，但對知識分子倒是十分的客氣。哪怕在財政上捉襟見肘，也從來不曾虧欠這些專家學(xué)者們的薪水。就算是魯迅這樣總喜歡與執(zhí)政當(dāng)局鬧別扭的刺頭兒，教育部門也不曾扣了他的每月300銀元高薪。
而這些教授們的職位通常又很穩(wěn)當(dāng)，既不像商人那樣可能因為投資失敗而破產(chǎn)，也不像官員那樣隨時可能因為政權(quán)更迭而被無故罷免，還居住在治安相對良好的大城市里，不像鄉(xiāng)下地主們那樣要擔(dān)心農(nóng)民抗租、土匪劫掠、軍閥勒索，堪稱是鐵飯碗中的鐵飯碗。所以，他們的幸福生活常常讓后人感嘆不已。
再回過頭來看看當(dāng)代，在如今國內(nèi)的沿海一線城市，大學(xué)講師的月薪通常在6000元上下，副教授8000元，教授10000元。而門衛(wèi)、勤雜人員的薪水，最起碼也有2000元左右。兩者僅僅相差3～5倍而已。
對于這樣被大幅度縮小的收入差距，廣大勞動人民認(rèn)為是理所當(dāng)然，甚至覺得這些教授的收入已經(jīng)夠高了，更何況在教育機關(guān)的編制內(nèi)，很可能還有分房子之類平常人享受不到的優(yōu)厚福利。
如果把大學(xué)門衛(wèi)、勤雜人員這些人的收入，壓縮到民國年代的標(biāo)準(zhǔn)，也就是原來的10%，月薪只有200元左右，而物價指數(shù)不變，福利待遇全無，此外還要時常 拖欠薪水……我想他們應(yīng)該就可以充分體會到當(dāng)年毛主席在北大圖書館里干活時的心情了——“……我對政治的興趣繼續(xù)增長，我的思想越來越激進……我在李大釗手下在國立北京大學(xué)當(dāng)圖書館助理員的時候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。”(摘自斯諾的《西行漫記》)
所以，勞苦大眾們就算對當(dāng)今社會有很多不滿，也絕對不會懷念那個拿320元薪水的民國年代。
而當(dāng)今的很多“磚家叫獸”們回顧歷史，卻覺得心里非常不平衡——在他們看來，時代在進步，知識應(yīng)該更受尊重，知識分子的薪水也更應(yīng)該與時俱進，跟愚民們拉開差距才對!
哪怕是按照民國時代的“落后標(biāo)準(zhǔn)”，他們最起碼也該拿2000元的30到50倍，也就是月薪6萬到10萬才算是合理啊!可現(xiàn)在政府才肯給民國標(biāo)準(zhǔn)的1/10!!真是太不尊重知識分子了!!!
——民國時期的大學(xué)教授，可以很輕松地在北京買一座四合院。而現(xiàn)代的大學(xué)教授，想要在北京弄個100平方米的三室一廳，都要幾乎買到通州那邊的地界上去了!
對于這些人來說，當(dāng)代社會給他們提供的待遇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如民國年間的高標(biāo)準(zhǔn)，自然要滿腹牢騷，并且無限懷念那個“美好的年代”。而他們又都是高級知識分子，也是最擅長玩筆桿子的一類人，自然有本事在筆下“發(fā)明”出無數(shù)描述民國時代美好之處的“新思維”、“新發(fā)現(xiàn)”了。
——正如我們在政治課本上學(xué)到的那樣，一切問題從根本上講都是經(jīng)濟問題!
什么是“民國范兒”?
好了，對于當(dāng)代某些知識分子懷念民國的深層次根本原因，在上一部分已經(jīng)有了初步的描述。那么，他們有關(guān)于提高自身經(jīng)濟待遇的要求，到底有沒有一定的合理性呢?
……這個……該怎么說呢?尊重知識分子這個說法，應(yīng)該是絕對沒有錯的。
但有一點請大家先弄清楚，我們到底應(yīng)該尊重怎樣的知識分子?
或者說，究竟是哪一類的知識分子，才能給我們這個社會真正地創(chuàng)造出財富和價值?
近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界有個很時髦的名詞，叫做“民國范兒”。大概意思就是說，民國時代雖是社會政治上的動蕩亂世，卻是人文精神上的蓬勃盛世——大師輩出、精英涌現(xiàn)，一個個都有著獨特的人格魅力，自由的生活方式和高昂的精神氣質(zhì)，把這些民國時代的節(jié)操和風(fēng)骨歸納起來，就是所謂的“民國范兒”。
總之，從清朝上溯整個中國古代的那種士子之氣，那股“以天下為己任”的博大胸懷，于民國時代的教育界和學(xué)術(shù)界猶有遺風(fēng)。可惜隨著眼下的社會風(fēng)氣日益浮躁，在如今我國的大學(xué)里，已經(jīng)幾乎沒有那種清高不凡的氛圍了。所以，過去那些充滿古典中華士人風(fēng)骨，又結(jié)合了近代西方進步思想的“民國范兒”，實在是我輩信仰空 虛的現(xiàn)代人，應(yīng)當(dāng)仰慕和借鑒的經(jīng)典對象!
嗯，這番論述不能說沒有道理。但不知大家有沒有注意過一點，這些“很有范兒”的“民國時代精英人物”，如章太炎、蔡元培、陳寅恪、梁漱溟、梅蘭芳、徐志摩、聞 一多、魯迅、張愛玲、梁啟超……雖然確實是名聲如雷貫耳，令人高山仰止，肅然起敬，可他們基本上都是搞社會科學(xué)的文化人，學(xué)的和研究的都是教育、文學(xué)、外 語、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)之類，卻很難找到什么工科和理科的人才。
而我們比較熟悉的老一輩科學(xué)家，例如錢學(xué)森、李四光、竺可楨等等，幾乎都是從國外留學(xué)回來，因為國內(nèi)沒有培養(yǎng)和扶持優(yōu)秀科學(xué)家的條件，在民國時期也看不出什么很特別的“范兒”——這就有些奇怪了，以北洋軍閥時代的教授待遇之優(yōu)厚，大學(xué)經(jīng)費之充足，難道就蓋不起一個實驗室嗎?要知道，20世紀(jì)早期的科學(xué)研究，其所需經(jīng)費還遠(yuǎn)沒有后來那么龐大啊?
事情的真相是這樣的，在民國前期，北洋軍閥統(tǒng)治時代的中國各所大學(xué)里，文科生和理科生的比例極度不平衡——學(xué)習(xí)文法藝術(shù)的文科生獨占鰲頭，竟然達(dá)到了學(xué)生總數(shù)的90%以上!
而與之相對應(yīng)的是，在大學(xué)里攻讀工科、農(nóng)科的學(xué)生卻寥寥無幾，連商科都沒啥人，講這些課程的教授也很少。只有醫(yī)科稍微強一點，但也好得有限。
唉，在當(dāng)年北京的那些大學(xué)里，第一是文科，第二是文科，第三還是文科!除了醫(yī)學(xué)和外語之外，如果你還要想學(xué)一點實用的先進技術(shù)，就只能到國外去留學(xué)了。而且在學(xué)成之后，也很難歸國找到專業(yè)對口的工作，只能留在海外謀生——舊中國的工業(yè)實在是太落后，海歸的工程師和科學(xué)家除非是自己辦廠創(chuàng)業(yè)，否則簡直是毫無用武之地。
總之，在民國前期的大學(xué)里，理科的情況真是叫做一個悲劇!據(jù)說就連學(xué)家政的女孩子都要比學(xué)工程技術(shù)的人更多!哪怕是在日后以“理科第一”而聞名全國的清華大學(xué)，當(dāng)時的教學(xué)內(nèi)容居然也還是以政法、文學(xué)和神學(xué)為主，每年的理科畢業(yè)生從來都不曾超過100人!
上帝啊，民國時代的舊中國，明明最缺的就是現(xiàn)代化工農(nóng)業(yè)，最落后的就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，但卻偏偏只培養(yǎng)了這么少的一點兒理科大學(xué)生，其中很多最優(yōu)秀的人才還要移民出國，對一個好幾億人口的大國來說有啥用啊!民國的工業(yè)要能發(fā)展得起來，那才是有鬼了!
那么，民國時代的大學(xué)教育，為什么會辦得如此不科學(xué)?明明國家在工業(yè)和科技上全面落后，急需建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)技術(shù)人才。可是在大學(xué)里卻把經(jīng)費向文科極度傾斜，反而對理工科毫不重視?
民國的大學(xué)教育之所以會出現(xiàn)如此怪誕的狀況，自然是有著多方面的原因。
事實上，在經(jīng)歷了新文化運動和“五四”運動后，民主與科學(xué)的觀念，已經(jīng)在中國的知識界深入人心，社會上一直都在強烈要求發(fā)展實用科學(xué)，培養(yǎng)實用人才。
但問題是，當(dāng)時的中國經(jīng)濟落后，人才匱乏，尤其是研究自然科學(xué)的人才更是奇缺。而且，文科大學(xué)只要有圖書館和教室，再湊齊了教師即可招生開辦。理工科大學(xué)卻必須購置大量昂貴的教學(xué)儀器設(shè)備(國內(nèi)基本不能生產(chǎn)，進口則需要天價)、教育經(jīng)費要求更高，教師的聘請也極度困難。
因此，在當(dāng)時想要辦一所兼具文科和理工科的綜合性大學(xué)，實在是難上加難。于是，很多辦學(xué)者不得不降低大學(xué)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，先把耗資較少的文科學(xué)院創(chuàng)辦起來。
上面說了在中國興辦理工科大學(xué)的客觀困難，而另一個最關(guān)鍵的因素，則是由于主觀方面的不重視。
——在傳統(tǒng)上，中國就是一個由文官統(tǒng)治的國度。而所謂的文官，在很多時候就是文化人的另一副面孔。在我國的古代歷史上，那些知名的文人們無論是否出仕，總是與統(tǒng)治階層有著千絲萬縷的關(guān)系。
所以，在封建科舉體制之下的高等教育，例如“國子監(jiān)”、“太學(xué)”之類，其實就是高級官僚的專門培養(yǎng)機構(gòu)。而北大的前身“京師大學(xué)堂”，同樣也是如此。一定要做個類比的話，基本相當(dāng)于如今的黨校。因此自然會更注重于政治、法律、財政乃至于傳統(tǒng)禮儀道德方面的教育，最多再加一些外語、國際政治和世界歷史之類的 “新式”內(nèi)容進去，就已經(jīng)算是符合時代潮流了。
而當(dāng)時的學(xué)生們之所以要去讀大學(xué)，大部分人的最終目標(biāo)也跟過去封建社會的讀書人類似，就是為了當(dāng)官——所以自然要學(xué)法律和行政，沒有多少人愿意去學(xué)習(xí)跟仕途無關(guān)的理科。
至于西方人在中國開辦的大學(xué)，最初的目標(biāo)是培養(yǎng)一批親近西方的中國本土政治精英。在民國年代，每年都有上千名甚至幾千名大學(xué)生，從英美教會和民間教育機構(gòu)在中國創(chuàng)辦的大學(xué)畢業(yè)，然后進入政府或工商業(yè)領(lǐng)域就業(yè)，而他們的政治觀點自然普遍傾向于親美、親英。為了適應(yīng)這一需求，這些學(xué)校的課程也是以文科和神學(xué)為主——前者用于滲透上層建筑，后者則向底層民眾傳播影響力——最多再辦一些醫(yī)科課程，卻并不怎么愿意為中國培養(yǎng)出工業(yè)和科技人才，從而為自己本國的企業(yè)在中國市場上制造競爭對手。
唯一的例外就只有德國，或許是因為德國人的心眼兒比較實，在割占了青島之后，于1909年開辦了一所當(dāng)時亞洲第一的理工學(xué)院——德華大學(xué)。并且以德國式的嚴(yán)謹(jǐn)，為中國培養(yǎng)了一批相當(dāng)優(yōu)秀的工程技術(shù)人員。可惜這所學(xué)校僅僅辦了5年時間，就隨著日本在1914年攻占青島，而從此灰飛煙滅了。
外國人在中國的辦學(xué)，有著各自不可告人的政治目的。而民國初年那些主持大學(xué)教育的中國人，盡管在一輪又一輪西方堅船利炮的猛轟之下，已經(jīng)明白了西方科學(xué)的重要性。但出于傳統(tǒng)士大夫的理念，對這些“奇技淫巧”仍然多少有些抵觸，不怎么愿意把它們放進相當(dāng)于“國子監(jiān)”的大學(xué)校園之中。
例如民國時代的教育界泰斗蔡元培先生，在早期就認(rèn)為大學(xué)不應(yīng)該開辦理科，只要有文科、醫(yī)科和藝術(shù)類的內(nèi)容就已經(jīng)足夠。至于理工之類的科學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)工作，則應(yīng)當(dāng)由專科職業(yè)學(xué)校來承擔(dān)。
他的觀點也不能說是全錯，畢竟近代的德國就曾經(jīng)這么搞過(后來改了)。但問題是，當(dāng)時北洋政府撥下來的非常有限的一點教育經(jīng)費，幾乎都給了諸位耍筆桿子的大師們?nèi)ャ@研傳統(tǒng)國學(xué)，順便教導(dǎo)諸位未來的官老爺們各種傳統(tǒng)文化，實在是沒錢再辦各類理科的專科職業(yè)學(xué)校了.
同樣的道理，在民國初年，那些北洋軍閥之所以對待大學(xué)校園里的師生們十分客氣，也不是因為他們思想進步、重視教育，而是恰恰相反——在他們的腦子里，依然延續(xù)著過去清朝的舊思維，普遍把北京城的那些大學(xué)，看成是“太學(xué)”、“國子監(jiān)”之類的高級官僚預(yù)備隊，自然要待遇優(yōu)厚，態(tài)度客氣才行。
—— 在中國的封建王朝時代，那些讀書人，尤其是身具功名的士子們，就和民國年間的大學(xué)生一樣，經(jīng)常做一些集體請愿或者集體抗議的事情，甚至還有罵皇帝的，很類似現(xiàn)代西方國家的示威游行。例如康有為這位廣東舉人，就在甲午戰(zhàn)爭期間搞過“公車上書”，一度拉起了上千名進京趕考的舉子共同行動。
而對待這些未來的官僚成員生力軍，不管是再怎么專制腐朽的朝廷，也都總是表現(xiàn)得異常的寬容，一般都會派出重臣耐心勸解，最多就是懲處幾個帶頭的人，幾乎從來沒有過查封國子監(jiān)，把師生盡數(shù)下獄的瘋狂舉動——因為這些人就是未來的朝廷官員，如果過分地得罪了，豈不是就要擔(dān)心在日后被秋后算賬?
相反，要是鬧事者并非身份特殊的士人，而是一般草民……那么通常就是血腥鎮(zhèn)壓沒商量了!
于是，就在民國初年的動蕩歲月之中，面對著遍地的文盲和失學(xué)兒童，一片空白的民族工業(yè)，這些充滿了“民國范兒”的大師們，卻心安理得地?fù)]霍著僅有的一點兒教育經(jīng)費，悠然自得地研究著歷史、哲學(xué)、書畫藝術(shù)之類缺乏實際意義的“傳統(tǒng)國學(xué)”，或者翻譯一些西方文學(xué)名著，同時對落后愚昧的國民視而不見，還自詡為國家柱石、社會脊梁……這究竟應(yīng)該說他們是沒良心呢?還是說他們沒頭腦?
有人看到了這種現(xiàn)象的荒誕，比如說魯迅;有人卻認(rèn)為這才是知識分子應(yīng)當(dāng)享受的待遇，例如說胡適。
在過去，我們認(rèn)為魯迅是對的。現(xiàn)在卻有越來越多的人，在推崇胡適的理論。
大家在這里不妨設(shè)想一下，假如在百廢待興的建國初期，我黨不肯花錢搞現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)筑自己的獨立工業(yè)體系，而是富有超前意識地組織了大批國學(xué)宗師和考古學(xué)家，去搞“夏商周斷代工程”，號稱要以此來提高民族榮譽感……不知老百姓會怎么想?恐怕只會大罵政府昏了頭本末倒置吧!
所以說，北洋政府投入僅有的經(jīng)費，養(yǎng)了一群窩在大學(xué)象牙塔里的“國學(xué)大師”和“留洋高材生”，卻無視了遍地的文盲和一片空白的科研領(lǐng)域……這樣只重視“貴族教育”的“民國范兒”，難道就很好?
所謂“不重視知識分子”的真相
說真的，在這方面，就是國民黨的教育方針，都比北洋政府稍微強一些，至少搞過幾個科學(xué)研究所。而擔(dān)任教育部部長的陳果夫，還在1932年5月提出《改革教育方案》，竭力試圖扭轉(zhuǎn)這種文科生過剩而理科生匱乏的荒誕局面，為此鬧得教育界一片嘩然，引發(fā)了激烈的爭論，修改了幾次才勉強通過。
盡管有了上述一系列加強理科教育的努力，但到了抗戰(zhàn)前夕，國難當(dāng)頭的時候，全中國還是有70%的大學(xué)生在讀文科。而剩下的30%大學(xué)生當(dāng)中，大部分讀的又是醫(yī)科或商科。真正在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中最能夠發(fā)揮用途，指導(dǎo)工人搞兵工廠、維修廠和建設(shè)戰(zhàn)備公路的專業(yè)工程師，卻是打著燈籠都找不到幾個……
而搬遷到“西南聯(lián)大”的那些大師們，最多也只能在報刊上發(fā)表幾篇支持抗戰(zhàn)的“精神原子彈”。
總之，民國的教育界有學(xué)術(shù)自由，有先進的治學(xué)理念，有國學(xué)大師，有“民國范兒”……就是沒有培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所急需的技術(shù)人才，也沒有誕生出像后世袁隆平那樣可以讓人吃飽飯的農(nóng)科專家。
有人說，你這是人文科學(xué)無用論的錯誤傾向，伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭這些法國啟蒙思想的泰斗，也從不管老百姓吃不吃得上飽飯啊!
可問題是，上述這些思想界泰斗在著述立傳的時候，法蘭西也沒有墮落到民族危亡的關(guān)頭啊!
雖然每個人都有思想的自由，在諸位民國大師們之中，也不乏正氣凜然，令人敬仰之輩。但是，相當(dāng)一部分很有“民國范兒”的家伙，卻是在一個租界林立、包身工遍地、洋人橫行、工業(yè)基礎(chǔ)全無，戰(zhàn)亂頻繁、餓殍遍野的悲慘國度，在一個生與死，血與火的動蕩年代，把民族存亡的大義完全拋到腦后，反倒是站在亡國滅種的懸崖邊上擺出一副優(yōu)雅的姿態(tài)，講究什么思想獨立、學(xué)術(shù)自由，玩什么小清新，搞什么小資情調(diào)，例如說鴛鴦蝴蝶派……我該說這是冷艷高貴，還是醉生夢死呢?
相對而言，似乎還是六十年代那句“不穿褲子也要爆原子彈”的悲壯豪言，更能讓人感到折服。
——優(yōu)雅不是一個貶義詞，但如果踐踏和遺忘了民族存亡的大義，那么所有的優(yōu)雅都是可恥、可憎，也是可憐的，宛如南朝陳后主那曲哀婉的《后庭花》。
整個20世紀(jì)上半葉，中國一直處于戰(zhàn)亂、饑荒、貧困和愚昧的深淵之中。在這種背景之下，揮霍民脂民膏，追求什么“優(yōu)雅”的文化，都是不合時宜的;談什么民國風(fēng)和民國范兒，更是非常搞笑的。因為1%上等體面人的“優(yōu)雅生活方式”，根本無法掩蓋99%掙扎在生死線上的底層同胞的無盡苦難。
如果說前面描述日本公卿的種種腐朽做派，多少是因為當(dāng)時日本國內(nèi)安靜無事，并無開拓進取的必要性，可以安心享樂的話。那么民國年代諸位文化人的小資生活，就正好應(yīng)了明末陳子龍那句形容南明君臣的名言：“清歌于漏舟之中，痛飲于焚屋之下，而不知覆溺之將及也，可哀也哉!”
其實，對于胡適這些很有范兒的民國大師們來說，只要走出北平、上海這些大城市，走出他們的校園、書齋和沙龍，就會看到真實的中國，可惜大多數(shù)民國范兒都看不見，而看得見的人則都成了左翼革命者。
回到正題，在新中國成立之后，我黨之所以要號召全世界中華兒女回來建設(shè)祖國，乃是因為當(dāng)時中華民族最優(yōu)秀的理科人才，有很大一部分都散落在海外。而在國內(nèi)的大學(xué)里，卻只能找到一群學(xué)文科的國學(xué)大師，真正的工程技術(shù)專家寥寥無幾……
很顯然，不管這些大師們再怎么擅長搖筆桿子、妙筆生花，也畫不出工程藍(lán)圖啊!
接下來的時間里，中國人民的主要任務(wù)，顯然就是要熱火朝天地搞社會主義建設(shè)，在一窮二白的國土上建立起民族工業(yè)體系。在這種時代大背景之下，究竟是科學(xué)家、工程師更重要，還是國學(xué)大師們更重要?
公平地講，許多民國文人對于中國革命都是有貢獻(xiàn)的，他們用自己的筆為中國人進行了思想啟蒙，揭露了舊社會的虛偽和罪惡。可是在革命勝利之后，他們也應(yīng)該算是初步完成了自己的使命。
到了和平建設(shè)的年代里，那些曾經(jīng)立下過無數(shù)戰(zhàn)功的解放軍人們，紛紛放下槍桿，拿起鐵鍬和榔頭，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。但很多文人的腦袋卻轉(zhuǎn)不過彎來，不愿意走出書齋、停下筆桿，去做一些社會上迫切需要的工作——例如說到鄉(xiāng)下掃盲、普及基礎(chǔ)教育之類。
而當(dāng)時的中國窮困至極，百廢待興，還有朝鮮戰(zhàn)爭的巨大開銷，實在是養(yǎng)不起一幫小資情調(diào)的文人了。
于是，就發(fā)生了讓“百歲學(xué)者”周有光感到義憤填膺的一幕：1953年，上海實行工資改革，對待收入最高的大學(xué)教授和銀行工作人員，取消原來待遇的80%。100元改為20元;200元改為40元;300元改為60元。周有光對此憤憤不平地罵道：“……民國年代腦力勞動者的待遇都高于今天……工資改革的第二天，人人眼睛朝下，見面不打招呼了!晴天霹靂，中產(chǎn)階級貧窮化!共產(chǎn)主義從一開始就不承認(rèn)中產(chǎn)階級，把中產(chǎn)階級歸入資產(chǎn)階級。后來還掀起‘反右’運動，更加深入地、全面地否認(rèn)中產(chǎn)階級……”
拜托!這說法是多么的荒唐啊!想要給社會制造出一個穩(wěn)固的中產(chǎn)階級，有哪個國家是靠給吃財政飯的公務(wù)員大幅度加薪來實現(xiàn)的啊!而是要大家自己想辦法創(chuàng)業(yè)，自己賺錢啊!
舉個例子來說，當(dāng)今只有1100萬人口的希臘，在21世紀(jì)初加入歐元區(qū)之后，以為傍上了大靠山，硬是養(yǎng)了100萬吃財政飯的公務(wù)員，自以為搞成全民中產(chǎn)階級的“完美社會”了。結(jié)果隨著2008年金融危機爆發(fā)，如今的希臘都變成什么模樣了?說國將不國都是輕的!
希臘還有歐盟這個大款可以傍，中國又該去傍誰?只能靠我們中國自己!
像是有本事搞發(fā)明創(chuàng)造，讓全中國老百姓吃飽飯的雜交水稻之父袁隆平教授，不要說給他發(fā)10萬的月薪，就是發(fā)100萬的月薪，人民大眾也會認(rèn)為是應(yīng)得的。而那些只會發(fā)幾篇酸文的“公共知識分子”，發(fā)8000月薪都讓人感覺太多——你的這些文章早就另外給過稿費了!
在我看來，假如這些“磚家叫獸”覺得生活不夠?qū)捲＃渝X少的話，那你就去出書寫文章，賺稿費和版稅啊!如果當(dāng)真能夠?qū)懗鍪裁磿充N書，甚至進一步改編成電影、電視劇甚至網(wǎng)絡(luò)游戲，月入幾十萬上百萬的話，想來也沒有多少人會感到憤憤不平，正象當(dāng)今社會看待那些成功企業(yè)家一樣。
說到這里，我不禁想起了前不久發(fā)生在美國華爾街的“獎金事件”——在2008年的金融危機爆發(fā)之后，保險業(yè)巨頭AIG因經(jīng)營困境，累計接受超過1700億美元政府救助。但公司領(lǐng)導(dǎo)在得到政府救助之后，竟然不是首先想著如何彌補虧空，挽回客戶的損失，而是拿出巨額款項給公司高管人員發(fā)獎金!
此事一被揭發(fā)，頓時引起民眾的一片討伐聲——你們AIG先是虧光了我們存進去的錢，然后又要政府拿我們繳納的稅賦給你們填窟窿，最后還不肯填賬上的窟窿，而是要把錢揣進自家腰包里拿走……最后，諸位只會虧錢的銀行高管們，在無數(shù)憤怒公民的暗殺威脅之中，總算是勉強放棄了這筆不合時宜的獎金。
所以說，在新中國建立之初的艱難年代里，諸位民國大師們?nèi)绻廊灰笳畵艹鼍蘅睿o他們這些對實際建設(shè)工作沒有多少裨益的文人，發(fā)放那么高的薪水。那么從本質(zhì)上來說，他們跟華爾街AIG的高管們，在公司虧本倒閉的邊緣，強行用老百姓的稅款給自己發(fā)巨額獎金，又有什么不同呢?
接下來的幾十年里，為了適應(yīng)國家經(jīng)濟建設(shè)的需求，中國教育界一直秉承“重理輕文”的基本方針，要求大家 “學(xué)好數(shù)理化”，最后甚至出現(xiàn)了“工程師治國”，也就是幾乎整個國家領(lǐng)導(dǎo)團體都是工程師出身的現(xiàn)象。故而教育資源和經(jīng)費一直都在向理科傾斜，自然讓心氣甚高的文科教授們感到憤憤不平。
偏偏這些人又是最會揮筆寫文發(fā)表觀點的，所以隨著思想管制的放松，社會上就開始出現(xiàn)奇怪的言論，例如說民國時代是被我黨宣傳部門妖魔化的，其實是多么多么的美好。而共產(chǎn)黨又是何等的罪惡滔天，把全部有骨氣的中國人殺光，從精神上閹割，讓君子們欲做隱士而不可得……最后甚至說什么：“半個多世紀(jì)過去。民國的種種善，民國的禮義廉恥信，早被大規(guī)模玷污，大規(guī)模失傳了……”
——當(dāng)文人墨客和人民大眾的利益發(fā)生嚴(yán)重對立的時候，社會上就會充斥著無數(shù)荒謬不經(jīng)的奇談怪論。
事實上，在幾千年的漫長歲月里，這些霸占輿論話語權(quán)的文化人們，從來都是只敢在軟弱的皇帝面前表現(xiàn)得很有節(jié)操和骨氣;對中國人民則是趾高氣揚，作威作福;但是到了軍閥和異族侵略者面前，卻是一個個奴顏婢膝、諂媚無比，什么節(jié)操都丟到爪哇國去了。譬如明末的東林黨，抗日戰(zhàn)爭時期的汪精衛(wèi)……
對于這些“平時袖手談心性，臨危一死報君王”的傳統(tǒng)文人，我們中國老百姓栽的跟頭已經(jīng)夠多了。沒有新中國建立以來的各種批判(或許有些矯枉過正)，90%以上的中國人恐怕還不知道，那些牛氣沖天的文化人，其實也只是會放放嘴炮而已，否則還真以為他們是神仙，是菩薩，是文曲星，是冒犯不得的。
所以，在建國之后到改革開放的那段年月里，我們真正應(yīng)該重視和歌頌的知識分子，是錢學(xué)森、李四光、竺可楨、鄧稼先、袁隆平這些科學(xué)功臣，而不是那些民國時代遺留下來的“國學(xué)大師”——前者是開拓進取，后者是墨守成規(guī)——所謂“共產(chǎn)黨不重視知識分子”的說法，不過是一幫在現(xiàn)代化建設(shè)年代里被邊緣化的文人墨客，在感到內(nèi)心失落、囊中羞澀之余，在筆下歇斯底里爆發(fā)出來的怨念產(chǎn)物而已。
反過來說，如果真的讓這些代表“社會良心”的文化人知識分子，發(fā)泄出了心中郁結(jié)的怨念，那么對于國家來說，往往就意味著一場浩劫。這在前蘇聯(lián)就最慘痛的案例——那位寫了《古拉格群島》，被譽為“俄羅斯的良知”索爾仁尼琴同志，整天鼓吹著要搗毀腐朽冷酷專橫的蘇聯(lián)體制，接下來就必然會迎來一個民主繁榮的新時代。可結(jié)果卻是蘇聯(lián)解體，民不聊生，腐敗橫行，從超級大國跌落到內(nèi)戰(zhàn)國度的深淵，整個國家被“去工業(yè)化”，那么多個“五年計劃”統(tǒng)統(tǒng)都白干了……如果他還有點良心的話，就真的應(yīng)該朝北冰洋里一頭跳進去，以此向被他忽悠慘了的兩億多蘇聯(lián)人民謝罪。
——那些整天吹噓自己有良心的人，實際上往往就是最沒良心的。
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