當(dāng)代中國(guó)的政治崛起

　　中國(guó)藥科大學(xué) 張志坤

　　有關(guān)中國(guó)崛起的話題談?wù)撘呀?jīng)很多了，但詮釋中國(guó)崛起，大多都從經(jīng)濟(jì)意義來(lái)理解，而對(duì)于中國(guó)崛起的政治內(nèi)涵甚少涉及。實(shí)際上，當(dāng)代中國(guó)崛起在政治方面所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)方面，或者換句話說(shuō)，中國(guó)崛起對(duì)世界的沖擊并不僅僅是經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，更重要的是政治挑戰(zhàn)，對(duì)目前還在主導(dǎo)全球秩序的西方世界而言，由此而帶來(lái)的威脅遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)經(jīng)濟(jì)上的趕超。現(xiàn)在，這一進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始，當(dāng)代中國(guó)的政治魅力正以超乎想象的速度發(fā)展上升。

　　一，中國(guó)需要昂起頭來(lái)自信地走路

　　中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)，這一點(diǎn)誰(shuí)都不否認(rèn)，但是，與此同時(shí)，中國(guó)的政治上卻是被否定的對(duì)象。在全球主導(dǎo)話語(yǔ)體系之中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的社會(huì)主義制度都是不被認(rèn)可和認(rèn)同的，以至于一個(gè)時(shí)期連中國(guó)自己都說(shuō)要“夾著尾巴做人”，總是被人家敲打、謾罵。這種政治上低人一等心態(tài)嚴(yán)重地影響著中國(guó)，使相當(dāng)多的中國(guó)都感到自己的國(guó)家在政治上低人一等。經(jīng)濟(jì)上被肯定，政治上被否定，這就是當(dāng)今中國(guó)的生存環(huán)境。中國(guó)的普世派對(duì)此加以引申發(fā)揮，進(jìn)一步連中國(guó)的歷史與文化都一并推翻，他們堅(jiān)持認(rèn)為，迄今為止中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的一切發(fā)展成就，并不是中國(guó)人有多大能耐，而是西方眷顧恩賜的結(jié)果，是中國(guó)搭三十年便車(chē)所占來(lái)的便宜。他們由此得出結(jié)論認(rèn)為，中國(guó)的制度是沒(méi)有希望的制度，必須“改”掉;中國(guó)的執(zhí)政黨是一個(gè)獨(dú)裁專制的政黨，必須“革”掉，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)品質(zhì)低下的社會(huì)，必須進(jìn)行徹底的西化改造。他們把偌大中國(guó)的各種黑暗面收集整理集中起來(lái)播放，似乎現(xiàn)如今的中國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭可觀，但實(shí)際上卻是官匪橫行、公理湮滅，一副民不聊生的凄慘景象。

　　中國(guó)的制度、模式以及她的歷史與文化究竟行不行，能不能按照她自己的路子走下去，已經(jīng)越來(lái)越突出地?cái)[到了政治議程上來(lái)，這就是所謂政治崛起的內(nèi)涵。如果沒(méi)有政治崛起，不管腰包多鼓，看人家總是貴族，瞧自己總像賤民一般，這樣的崛起就是不完整的崛起。也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)政治上的崛起，昂起頭來(lái)充滿自信地走路，已經(jīng)成為中華民族偉大復(fù)興的核心任務(wù)。

　　二、要崛起就必須反擊來(lái)自國(guó)內(nèi)外的政治圍攻

　　就如小草出土要拱開(kāi)頭上的泥土一樣，要政治崛起就必須反擊來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種政治圍攻。情況已經(jīng)很明顯，不把中國(guó)國(guó)內(nèi)形形色色右翼理論與右翼勢(shì)力的囂張氣焰壓下去，通過(guò)一系列反擊取得勝利，所謂的中國(guó)自信將無(wú)從談起。

　　最近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，中國(guó)在政治上的反擊可謂色香味俱全，堪稱一場(chǎng)活色生香的新時(shí)期“反右”運(yùn)動(dòng)。主要有如下幾方面的表現(xiàn)：

　　1、以反謠言為突破口，整肅不法公知大V。

　　以著名大V薛蠻子嫖娼被抓為標(biāo)志，相當(dāng)一些公知大V們接踵被當(dāng)局抓住尾巴拽進(jìn)了班房。尾巴一被抓住，這些人造謠生事謠翻中國(guó)的能耐立刻土崩瓦解，整個(gè)隊(duì)伍也因此潰不成軍。右翼隊(duì)伍一個(gè)堪稱是左膀右臂的方面被擊垮了。

　　2、以反敲詐為抓手，凈化新聞?shì)浾摥h(huán)境。

　　頂著無(wú)冕之王的桂冠去敲詐，這足以把一些披著神圣外衣的“新聞人”打下道德的祭壇，而一些人正是長(zhǎng)期坐在這一高臺(tái)上指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，似乎骨頭還相當(dāng)?shù)赜玻鼛卓蓳?jù)此所向披靡一般。結(jié)果同樣是被抓住了辮子，但不是嫖娼，而是欺詐，總之仍然屬于下三濫罷了，整個(gè)報(bào)系因此遭到重創(chuàng)，右翼隊(duì)伍又一個(gè)堪稱是左膀右臂的方面也基本被擊垮了。

　　3、祭奠烈士紀(jì)念孔子，以實(shí)際行動(dòng)反擊兩個(gè)“虛無(wú)”。

　　歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義是普世右翼的兩把利劍，他們通常依靠這兩把利劍來(lái)刺穿中國(guó)。如何對(duì)付這兩個(gè)“虛無(wú)”還是一個(gè)大難題，因?yàn)槔碚摰呐腥缤兴帲芯彶粷?jì)急之憾。但如果直接動(dòng)手術(shù)，則未免要投鼠忌器。二者都不可取，當(dāng)局直接用實(shí)際行動(dòng)加以反擊：孔子思想是中國(guó)人當(dāng)前最大的公約數(shù)，紀(jì)念孔子等于是站在了最大多數(shù)的中國(guó)人一邊;烈士代表中國(guó)的良心，祭奠烈士等于占領(lǐng)了道德與道義的制高點(diǎn)。二者結(jié)合，等于把民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義押上了審判臺(tái)，也相當(dāng)于直搗普世右翼的理論老巢。

　　4、強(qiáng)力反腐，破除中國(guó)腐敗不治的神話定論

　　腐敗是中國(guó)政治的突出軟肋，不解決這個(gè)軟肋，就要在政治上被抓住辮子被動(dòng)挨打。這一軟肋長(zhǎng)期得不到有效的解決，以至于右翼勢(shì)力將其判定為中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入歷史周期的下行階段，用老百姓的話說(shuō)就是已經(jīng)沒(méi)治了，只有最后倒臺(tái)這條唯一的出路。所以，這個(gè)問(wèn)題不解決，中國(guó)不要說(shuō)說(shuō)什么政治崛起，連起碼的說(shuō)服力和號(hào)召力都將不復(fù)存在。

　　現(xiàn)在，執(zhí)政者終于掀起了暴風(fēng)雨般的強(qiáng)力反腐，力度之大之猛，程度之深之烈，效果之顯之著，可比擬歷史上任何一次，也不遜于國(guó)外曾經(jīng)有過(guò)的政治記錄。目前為止的業(yè)績(jī)已足以證明，只要執(zhí)政黨下定決心，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)的政治框架下，并沒(méi)有什么腐敗的不治之癥。這在客觀上構(gòu)成一次有力的反擊，有力地回?fù)袅擞乙韯?shì)力憑借腐敗問(wèn)題對(duì)中國(guó)政治的攻訐。

　　除了上述四個(gè)方面之外，還有反壟斷，清理非政府組織(NGO)等等。這些舉措所瞄準(zhǔn)的都是那同一條線的各個(gè)不同的點(diǎn)，并且彼此之間有機(jī)結(jié)合、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)完整而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。這個(gè)系統(tǒng)工程僅僅是巧合的結(jié)果還是人為的設(shè)計(jì)，對(duì)此可能要出現(xiàn)一點(diǎn)爭(zhēng)論。但如果說(shuō)，世界上居然有這般巧合的政治，大概沒(méi)有誰(shuí)肯于相信。如果這果然是精心策劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)的結(jié)果，那筆者只能對(duì)這等政治智慧佩服得五體投地。

　　現(xiàn)在看來(lái)，目前還沒(méi)有遭受打擊的只剩下兩部分，一是一些所謂的“法律人”，因?yàn)檫@些人聲稱要“死磕”下去;一是一些有背景、有權(quán)威的“專家”、“學(xué)者”，因?yàn)樗麄冞€在以西方自由主義理論壟斷著中國(guó)輿論。但據(jù)說(shuō)也受到了一定的沖擊，社科院的一位躋身國(guó)務(wù)院事務(wù)的張姓專家遭到解聘，《炎黃春秋》也變更了領(lǐng)導(dǎo)隸屬關(guān)系，下一步會(huì)有怎樣的新穎文章面世，不好妄加猜測(cè)，只能拭目以待。

　　三，中國(guó)政治開(kāi)始進(jìn)入魅力十足的新階段

　　經(jīng)過(guò)上述一系列的連環(huán)反擊與整治，中國(guó)的右翼迭遭重創(chuàng)，政治環(huán)境因此得到了一次空前的凈化。現(xiàn)如今各種新媒體的輿論已經(jīng)明顯轉(zhuǎn)向，愛(ài)國(guó)主義可以大聲歌唱，批評(píng)美國(guó)雖然仍要遭到一些圍攻咒罵，但也遠(yuǎn)不如昔日之甚，說(shuō)中國(guó)好說(shuō)共產(chǎn)黨的好的話也可以擠出一點(diǎn)空間與領(lǐng)地了，等等。種種表現(xiàn)說(shuō)明，通過(guò)這一場(chǎng)反擊，不但執(zhí)政黨的政基礎(chǔ)與合法性得到明顯的加強(qiáng)，而且其政治魅力與活力也與日俱增，對(duì)中國(guó)社會(huì)駕馭得更加穩(wěn)健，使中國(guó)社會(huì)的歷史方向感得到顯著的增強(qiáng)，中國(guó)的政治腰桿空前強(qiáng)硬了起來(lái)。這一切很可能昭示當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)政治崛起的新階段，正在塑造一種新的政治面貌。

　　關(guān)于中國(guó)政治崛起以及由此帶來(lái)怎樣的新面貌，這個(gè)問(wèn)題實(shí)在太過(guò)深?yuàn)W，筆者只能以回顧歷史循環(huán)的方式進(jìn)行一點(diǎn)管窺蠡測(cè)。

　　中國(guó)漢代著名的政論家賈誼，他在論及強(qiáng)大的秦帝國(guó)何以在七雄時(shí)代占盡攻勢(shì)，但滅掉六國(guó)統(tǒng)一天下后轉(zhuǎn)瞬卻變成守勢(shì)直至滅亡時(shí)概括說(shuō)，“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。不管賈誼說(shuō)得是否正確，但世事翻覆，攻守之勢(shì)各異，古今中外皆然。中國(guó)與西方世界的關(guān)系也是這樣，也經(jīng)歷了一輪攻守之間的轉(zhuǎn)換。

　　第一個(gè)階段，以新中國(guó)成立為標(biāo)志，從上個(gè)世紀(jì)50年代到70年代，中西方政治關(guān)系總的態(tài)勢(shì)是中攻西守。不要說(shuō)共產(chǎn)主義洪水猛獸，就連一場(chǎng)紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)都讓西方頭疼不已，那個(gè)時(shí)候，“埋葬資本主義”不僅僅是口號(hào)，更是具體的行動(dòng)。這是第一個(gè)三十年。

　　第二個(gè)階段，以中國(guó)改革開(kāi)放為標(biāo)志，從上個(gè)世紀(jì)70年代到2010年代，中西方的政治關(guān)系是西攻中守。從監(jiān)獄犯人到婦女結(jié)扎，從學(xué)生運(yùn)動(dòng)到異見(jiàn)人士，直到社會(huì)制度和共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，西方世界在政治上對(duì)中國(guó)發(fā)起了全面進(jìn)攻，西方下決心要埋葬一切社會(huì)主義，當(dāng)然也包括中國(guó)的社會(huì)主義。這一進(jìn)攻的余波直到今天，還可在中國(guó)的香港等地見(jiàn)得到它的余波，而中國(guó)則是步步為營(yíng)地防守，具體在文字上表述就是一個(gè)又一個(gè)的“堅(jiān)持”或者“不動(dòng)搖”。在這一階段中，執(zhí)政者對(duì)國(guó)內(nèi)的右翼思想及其勢(shì)力是相當(dāng)寬容也相當(dāng)讓步的，罵中國(guó)成了一件相當(dāng)時(shí)髦的事情，與共產(chǎn)黨作對(duì)更是成名成家的捷徑，很多時(shí)候還可受到重用。這是第二個(gè)三十年。

　　第三個(gè)階段，大約從2011年起，中國(guó)開(kāi)始了政治上的反攻，“中國(guó)夢(mèng)”和“三和自信”的提出都是重要的標(biāo)志。以“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵釋讀為契機(jī)，中國(guó)政治開(kāi)始出現(xiàn)了新的斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，具體表現(xiàn)就是上述一系列穩(wěn)準(zhǔn)狠的新反右運(yùn)動(dòng)。照此趨勢(shì)，由內(nèi)而外，由表及里，由此及彼，預(yù)計(jì)在今后30年內(nèi)，中西關(guān)系有可能再現(xiàn)中攻西守的場(chǎng)景，這大概就是西方戰(zhàn)略學(xué)上所謂的“中國(guó)挑戰(zhàn)”或者“中國(guó)威脅”的一部分。這是第三個(gè)三十年。

　　三個(gè)三十年!這真是應(yīng)了中國(guó)的一句老話，三十年河?xùn)|三十年河西。人世滄桑，總是讓人無(wú)限感慨。也許有人會(huì)說(shuō)，講什么中國(guó)的政治崛起，這是不是太過(guò)樂(lè)觀了?

　　我們說(shuō)，這不是盲目的樂(lè)觀，而是有根據(jù)的展望。因?yàn)楝F(xiàn)在的中國(guó)，政治上擁有若干顯著的優(yōu)勢(shì)：

　　一是中國(guó)模式魅力無(wú)窮，這一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)此給予了有力的詮釋。

　　二是中華文明舊邦維新。《詩(shī)》曰“周雖舊邦，其命維新”，這是中國(guó)的歷史底脈。冷戰(zhàn)后世界范圍的若干戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人們看到了西方價(jià)值體系虛偽自私的一面，與此相對(duì)應(yīng)，中華民族傳統(tǒng)的倫理文化越來(lái)越光彩奪目。從這個(gè)意義上說(shuō)，中華文明不是在走向湮滅，而是正在走向復(fù)興。

　　三、有魅力有活力的政治從來(lái)都和有魅力的領(lǐng)袖緊密相聯(lián)系，庸人之下，難有嶄新的政治面貌。正所謂欲行非常之事，必得非常之人。這一點(diǎn)，已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)為中國(guó)所缺乏，現(xiàn)如今這一狀況正得到明顯的改變。

　　所以，如果問(wèn)，當(dāng)今世界，各國(guó)各民族究竟誰(shuí)在真正走向未來(lái)，回答是，中國(guó)就是其中相當(dāng)突出的一個(gè)，這就是當(dāng)代中國(guó)的政治崛起。

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