為什么我們的思想宣傳部門以及黨的領(lǐng)導(dǎo)干部面對錯(cuò)誤思想不敢亮劍，聽任上述奇怪現(xiàn)象存在并發(fā)展呢?他們是有許多顧慮的，有一些似是而非的觀點(diǎn)束縛了他們的手腳。因此，有必要從理論上澄清障礙“亮劍”的一些觀點(diǎn)。

　　關(guān)于正面宣傳與輿論斗爭的關(guān)系

　　當(dāng)一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)出現(xiàn)，有人總喜歡抬出正面宣傳為主，“不要炒熱”等等，反對進(jìn)行必要的批評。其實(shí)，正面宣傳與批評錯(cuò)誤觀點(diǎn)是相輔相成的，而不是對立的關(guān)系。堅(jiān)持正面宣傳為主，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓動(dòng)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，這是我們思想宣傳工作必須遵循的重要方針。但是這絕不意味著放棄輿論斗爭。

　　從理論上講，馬克思主義正是在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)的過程中形成和發(fā)展的，馬克思的《資本論》的副標(biāo)題就是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，至于《反杜林論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作從書名上就可以看到馬克思恩格斯的批判精神。可以說，沒有對錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判，就不會有馬克思主義，更不會有馬克思主義的發(fā)展。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，錯(cuò)誤觀點(diǎn)的泛濫是對正面宣傳的沖擊，往往使人懷疑中國社會主義理論體系的正確性;而有理有據(jù)地批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)卻能加深對中國社會主義理論體系的理解。事實(shí)證明，沒有針對性的所謂正面宣傳文章，經(jīng)常是沒人看的，因?yàn)樗荒芑卮鹚枷肷系囊苫蟆Ｃ珴蓶|曾經(jīng)說過，文章沒有對立面就沒有生氣。他主張學(xué)魯迅，說魯迅的文章像投槍、像匕首，解決問題。

　　有人擔(dān)心，批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，會“炒熱”錯(cuò)誤觀點(diǎn)，似乎會幫它宣傳：“本來沒有多少人知道，一批判，卻使得更多的人知道了”。然而這些觀點(diǎn)的存在是客觀的，你不理它，只會使人們感到它還是有道理的，客觀上會縱容、助長它的蔓延，只有旗幟鮮明地予以批判，澄清是非，才能使人們看清事情的本質(zhì)，才能遏制它。設(shè)想一下，宣傳正面觀點(diǎn)同散布錯(cuò)誤觀點(diǎn)，像兩條并行線那樣，始終不交鋒，會形成什么樣的局面?勢必是正面宣傳越來越?jīng)]有人信，因?yàn)樗卮鸩涣爽F(xiàn)實(shí)的思想問題，而錯(cuò)誤觀點(diǎn)則會越來越蔓延，因?yàn)槿藗兛床坏剿e(cuò)在哪里。

　　當(dāng)然，對錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判，必須是說理的，必須是運(yùn)用馬克思主義的基本原理實(shí)事求是地進(jìn)行分析、批判。當(dāng)然，靠扣帽子來壓服人，那是無濟(jì)于事的，甚至?xí)m得其反。

　　關(guān)于“普世價(jià)值”

　　敵對勢力竭力宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，好像他們講的是“普世價(jià)值”，要我們放棄輿論斗爭。要知道，在現(xiàn)實(shí)世界里并沒有什么價(jià)值是“普世”的，老實(shí)說，炮制“普世價(jià)值”這個(gè)概念，本身就是設(shè)置一個(gè)強(qiáng)迫別人接受的“套”，一說某種東西是“普世”的，就把人唬住了：“普世”的東西怎么還能反對呢!只能接受了。

　　價(jià)值是指客體對主體的意義和效用，它是人們對客觀事物的性能是否有意義的一種主觀判斷：這個(gè)東西對我有用，它就是有價(jià)值的;對我沒用，它就是沒有價(jià)值的。不同的人群，由于社會地位不同、利益不同，對同樣一個(gè)事物的價(jià)值判斷是不一樣的，甚至是對立的。價(jià)值始終是具體的，因人而異。就社會現(xiàn)象來說，客觀上并不存在適用于所有的人、適用于所有社會的統(tǒng)一的價(jià)值判斷。在階級社會里，價(jià)值是有階級性的。對于同一個(gè)事物，不同階級的價(jià)值判斷顯然是不同的。實(shí)際上，敵對勢力是把美國那一套在資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的“民主”、“自由”等等觀念稱之為“普世價(jià)值”，進(jìn)而要求按照這種價(jià)值觀念來改造我們的社會制度。宣傳“普世價(jià)值”，目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，最終推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。因此，不能因?yàn)橛腥税盐鞣侥且惶讝|西說成是“普世價(jià)值”，就不敢批判了，就認(rèn)為只能聽之任之了。必須揭示他們宣傳的“普世價(jià)值”背后的實(shí)質(zhì)和企圖，理直氣壯地與之進(jìn)行斗爭，分清是非。只有這樣，才能避免思想混亂，奠定建設(shè)中國特色社會主義的思想基礎(chǔ)。

　　關(guān)于言論自由

　　敵對勢力還打出言論自由的旗幟，妄圖阻止我們批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，仿佛批判就是妨礙言論自由，只準(zhǔn)反黨、反社會主義的言論自由鳴放，不準(zhǔn)反駁，甚至對明顯的造謠行為也不準(zhǔn)制止。其實(shí)世界從來沒有絕對的言論自由。我們是社會主義國家，實(shí)行的是人民民主專政。我們明確宣布，反社會主義的敵人是沒有言論自由的，對他們的政策是“只準(zhǔn)規(guī)規(guī)矩矩，不準(zhǔn)亂說亂動(dòng)”，例如，我們決不能聽任劉曉波之流炮制的《零八憲章》這樣的顛覆中華人民共和國的言論自由散播。

　　應(yīng)該旗幟鮮明地指出，只有在人民內(nèi)部才有言論自由。然而即使在人民內(nèi)部，言論也沒有絕對的自由。黨有《黨章》、國有《憲法》，黨員不能發(fā)表違反《黨章》的言論，公民不能發(fā)表違反《憲法》的言論，這是一個(gè)常識。例如，《憲法》上寫著必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，那么反對四項(xiàng)基本原則的言論就不能自由地發(fā)表。依照《黨章》《憲法》的規(guī)定，批判違反《黨章》《憲法》的言論，是黨員和公民應(yīng)盡的義務(wù)，對思想宣傳部門來說更是職責(zé)所在。現(xiàn)在的問題恰恰在于，在報(bào)刊雜志上(更不用說在網(wǎng)絡(luò)上了)，違反《黨章》《憲法》的言論，往往通行無阻，而且有時(shí)還出自擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人之口，這正是咄咄怪事。此外，侵犯他人名譽(yù)的言論是沒有自由的，制造謠言更是沒有自由的，在法律允許的范圍內(nèi)才有言論自由。我國是法治國家，一切要按照法律辦事。

　　總之，言論自由是有界限的。不能聽任某些人打著言論自由的旗號放肆地發(fā)表反黨反社會主義言論，更不能聽任某些人肆意制造謠言而不受懲處。也不要怕西方世界以及國內(nèi)某些別有用心的人說三道四，不能聽喇喇蛄叫就不種地了。

　　關(guān)于“愛護(hù)形象”

　　當(dāng)前一個(gè)嚴(yán)重的問題是，我們的干部從維護(hù)自己的“開明形象”出發(fā)，喜歡做“老好人”，遇到大是大非的政治原則問題繞著走，見到錯(cuò)誤的觀點(diǎn)以及發(fā)表錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人、刊物，不敢表態(tài)，含糊其辭，態(tài)度曖昧，獨(dú)善其身。有時(shí)明明知道不對，卻怕得罪人，不愿旗幟鮮明地批判、制止和處理，怕別人說自己不開明，影響形象，丟失選票，患得患失。有一種說法，叫做要“愛惜羽毛”，然而如果翅膀都折了，羽毛還能存在嗎?他們忘記了人民的利益高于一切，在大是大非面前容不得半點(diǎn)猶豫、徘徊。在戰(zhàn)場上沒有開明紳士，在大是大非問題上也沒有開明紳士。對于政治原則問題，來不得半點(diǎn)妥協(xié)，搞不成統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　應(yīng)該承認(rèn)，“形象”的好壞，是有階級性的。同樣一件事情，無產(chǎn)階級說“好”，資產(chǎn)階級就說“壞”，不同階級對“形象”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。比如，赫魯曉夫全盤否定斯大林，認(rèn)為斯大林?jǐn)牧松鐣髁x的形象，其中一個(gè)目的是討好帝國主義。毛澤東在分析赫魯曉夫全盤否定斯大林的原因時(shí)，曾經(jīng)一針見血地指出：“把斯大林丑化，除了其他原因以外，一個(gè)重要原因是，斯大林堅(jiān)決同帝國主義斗爭。他們把自己和斯大林區(qū)別開來，是要得到帝國主義的賞識。”只要堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政，在壟斷資產(chǎn)階級眼里，形象怎么也是不好的;為了在帝國主義那里改善自己的形象，只有放棄無產(chǎn)階級專政，實(shí)行西方那樣的“民主”、“自由”制度。我國1989年政治風(fēng)波以后，以美國為首的西方國家進(jìn)行制裁，我們堅(jiān)持人民民主專政，并沒有損害我國的社會主義制度在無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民心目中的形象。而戈?duì)柊蛦谭蛴系蹏髁x的需要，提出“全人類利益高于一切”，用拋棄斯大林模式、反對無產(chǎn)階級專政的辦法來“改善社會主義形象”，結(jié)果不僅葬送了社會主義，而且使俄羅斯跌入萬劫不復(fù)的境地。正反兩方面的事實(shí)告訴我們，決不能以敵對勢力對“形象”的評價(jià)作為決定我們行為的標(biāo)準(zhǔn)。

　　作為黨的干部，不要想博得社會各種人的喝彩、贏得海外各種輿論的好評。只要站在黨和人民的立場上，堅(jiān)持原則，就不可能取得這樣的結(jié)果。為了黨和人民的事業(yè)，我們共產(chǎn)黨人連流血犧牲都不怕，還怕?lián)p失一點(diǎn)蝸角虛名嗎?

　　關(guān)于“和諧”

　　有人怕開展對錯(cuò)誤思想的批判會影響和諧局面，他們把和諧理解為抹稀泥，不講是非對錯(cuò)。這就涉及什么叫“和諧”，怎樣才能構(gòu)建和諧社會?

　　“和諧”是矛盾斗爭的一種狀態(tài)。不是任何性質(zhì)的矛盾都可以達(dá)到和諧的，比如，對抗性矛盾就無法實(shí)現(xiàn)和諧，因?yàn)槊茈p方的根本利益是對立的，只有通過激烈的沖突才能夠得到解決。因此，敵我矛盾是談不上和諧的。敵對勢力要推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要顛覆社會主義制度，我們怎么能夠與他們講和諧呢?想同敵對勢力和諧，簡直是緣木求魚。“樹欲靜而風(fēng)不止”，別以為只要不去觸動(dòng)他們，他們就會平靜下來。事情恰恰相反，越是想通過退讓來實(shí)現(xiàn)和諧，他們會鬧得越兇。

　　只有在矛盾雙方的根本利益一致基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾，才有可能實(shí)現(xiàn)和諧，這種矛盾能夠通過民主、協(xié)商的辦法，批評和自我批評的辦法來解決。但是，即使是非對抗性矛盾，和諧也不是自然而然會實(shí)現(xiàn)的。就思想領(lǐng)域來說，人民內(nèi)部不同思想的矛盾是客觀存在的，只有通過積極的思想斗爭，分清是非，才能實(shí)現(xiàn)和諧。掩蓋矛盾，不去解決矛盾，只會使錯(cuò)誤思潮得到縱容和鼓勵(lì)，從而使矛盾進(jìn)一步激化，破壞和諧局面。事情的辯證法是：正確處理矛盾，則和諧存;罔顧矛盾，則和諧亡。

　　有人主張“包容”，似乎同錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行斗爭就是心胸狹窄。對“包容”，應(yīng)該做具體分析。對反對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆社會主義制度的思想，我們絕對不能包容，在事關(guān)黨和社會主義前途命運(yùn)的原則問題上，我們除了進(jìn)行斗爭外，別無選擇。在人民內(nèi)部，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，應(yīng)該允許不同觀點(diǎn)的存在，不能搞“清一色”，必須實(shí)行百家爭鳴的方針。但對不同觀點(diǎn)也需要做點(diǎn)分析，有的不同觀點(diǎn)屬于不同學(xué)派、不同風(fēng)格的問題，本身并沒有是非之分;有的不同觀點(diǎn)則是有是非之分的，屬于這一類的問題，還是應(yīng)該分清是非，也不能簡單地包容就了事。

　　關(guān)于“不搞爭論”

　　鄧小平說過，“不搞爭論，是我的一個(gè)發(fā)明”。有人喜歡引用這句話來為自己不同錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭進(jìn)行辯護(hù)。然而如果我們完整地讀一下鄧小平關(guān)于“不搞爭論”的論述，我們就可以看到，他是就改革開放的具體措施來說的。改革開放采取什么措施，應(yīng)該通過實(shí)踐進(jìn)行探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對的就堅(jiān)持，不對的趕快改，有問題要及時(shí)解決。這靠抽象的爭論是解決不了的，抽象的爭論只會耽誤時(shí)間，貽誤改革。鄧小平?jīng)Q不是主張任何問題都不搞爭論。他在涉及我國社會發(fā)展方向的重大理論問題上，歷來是主張分清是非，旗幟鮮明地批判錯(cuò)誤思潮的。當(dāng)1979年理論務(wù)虛會上出現(xiàn)以否定毛澤東、否定毛澤東思想為特征的，矛頭指向黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的錯(cuò)誤思潮時(shí)，他明確提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，指出決不允許在這個(gè)根本立場上有絲毫動(dòng)搖。在1983年黨的十二屆二中全會上，他針對理論界、文藝界出現(xiàn)的精神污染現(xiàn)象，指出作為靈魂工程師的思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)土，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會主義的旗幟，堅(jiān)決同各種精神污染現(xiàn)象作斗爭。1986年十二屆六中全會討論社會主義精神文明建設(shè)時(shí)，有人主張?jiān)谌珪Q議中把反對資產(chǎn)階級自由化的提法刪去，針對這一情況，鄧小平明確表示：“反對資產(chǎn)階級自由化，我講得最多，而且我最堅(jiān)持。”“搞自由化就是要把我們引導(dǎo)到資本主義道路上去”，“反對自由化，不僅這次要講，還要講十年二十年”。針對1986年學(xué)潮和1989年政治風(fēng)波中暴露出來的問題，鄧小平又多次強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化，理直氣壯地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，指出反對資產(chǎn)階級自由化不止20年，恐怕要50年、70年。1992年年初他還說，現(xiàn)在大家都贊成改革，但“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問題還要繼續(xù)爭論的。”④從鄧小平這一系列論述中可以得出結(jié)論：他主張?jiān)诮ㄔO(shè)中國特色社會主義的過程中，對于重大理論是非問題不能和稀泥，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化。在這個(gè)問題上，我們不能讓步。

　　我們應(yīng)該向鄧小平同志學(xué)習(xí)。我們不搞無謂的爭論，但牽涉到大是大非問題，牽涉到政治原則問題，決不能含糊其辭，更不能退避三舍，一定要敢于站在風(fēng)口浪尖上進(jìn)行斗爭。

　　我們主張對錯(cuò)誤思潮要敢于亮劍，敢于斗爭，同時(shí)我們也強(qiáng)調(diào)斗爭要講究政策和策略。必須嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，不同性質(zhì)的矛盾，要運(yùn)用不同方法來處理。要區(qū)分政治問題和學(xué)術(shù)問題，在政治原則問題上必須旗幟鮮明地批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而對學(xué)術(shù)問題，則要堅(jiān)持“百家爭鳴”的方針。在斗爭中必須強(qiáng)調(diào)依法辦事，要善于運(yùn)用法律武器。違反法律的，一定要依法查處。

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