張順洪：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)若改變 我國(guó)會(huì)走上改旗易幟的邪路

　　原標(biāo)題：警惕近年意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的錯(cuò)誤思潮

　　新自由主義是一種資產(chǎn)階級(jí)思潮，20 世紀(jì)末期起，在國(guó)際的經(jīng)濟(jì)政策中扮演非常重要的角色。這種思潮倡導(dǎo)個(gè)人主義，提倡自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張私有化。英美等發(fā)達(dá)國(guó)家積極推行新自由主義，一度出臺(tái)了頗有影響的“華盛頓共識(shí)”;新自由主義曾經(jīng)在一些發(fā)展中國(guó)家特別是拉美國(guó)家流行，結(jié)果給這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大沖擊，造成嚴(yán)重的社會(huì)后果。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，新自由主義思潮也逐漸滲透到我國(guó)學(xué)術(shù)界。我國(guó)一些學(xué)者受這種思潮的影響，崇拜市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)”的手，極力鼓吹資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，鼓吹私有化，否定國(guó)有企業(yè)的地位和作用，為國(guó)際壟斷資本無(wú)節(jié)制地進(jìn)入我國(guó)鼓與呼。這種思潮主張完全照搬西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，企圖改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義性質(zhì)，已對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放造成了很大的干擾。

　　歷史虛無(wú)主義是近年來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界泛起的一種錯(cuò)誤思潮。這種錯(cuò)誤思潮突出地表現(xiàn)在否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，否定社會(huì)主義建設(shè)成就，并以各種方式歪曲和詆毀黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的形象;往往以“學(xué)術(shù)研究”面目出現(xiàn)，以“重新評(píng)價(jià)”歷史為名義，違背歷史客觀實(shí)際，以期達(dá)到否定中國(guó)革命和建設(shè)、歪曲和丑化黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的目的。在世界史研究中，則特別地表現(xiàn)在全盤(pán)否定蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就上，夸大蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題，不是客觀地總結(jié)蘇聯(lián)成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是全盤(pán)否定蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，否定斯大林，甚至是否定列寧和十月革命。這種歷史虛無(wú)主義思潮的政治目的是明確的，就是要否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，否定社會(huì)主義制度，改變我國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)主義發(fā)展方向。

　　近年泛起的第三種錯(cuò)誤思潮是民主社會(huì)主義。民主社會(huì)主義思潮是 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初興起于歐洲的一種與科學(xué)社會(huì)主義相違背的思潮，為各國(guó)社會(huì)黨、社會(huì)民主黨、工黨所提倡。民主社會(huì)主義在各國(guó)和各個(gè)不同時(shí)期表現(xiàn)形式和內(nèi)容有所不同。“民主社會(huì)主義”從名稱(chēng)上有一定的欺騙性，它不是“民主”加“社會(huì)主義”，而是一種資產(chǎn)階級(jí)改良主義。它的主要思想是反對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位，主張指導(dǎo)思想多元化，反對(duì)一黨執(zhí)政，主張多黨輪流執(zhí)政，反對(duì)公有制主體地位，主張以私有制為主體的“混合經(jīng)濟(jì)”。民主社會(huì)主義在西方資本主義國(guó)家具有一定的歷史進(jìn)步性，它主張改良資本主義，克服資本主義社會(huì)的一些弊病，在一定程度上維護(hù)下層民眾的利益。但是，在今天的中國(guó)，宣揚(yáng)民主社會(huì)主義則是開(kāi)歷史倒車(chē)，否定馬克思主義指導(dǎo)地位、公有制經(jīng)濟(jì)主體地位和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，目的還是為了改變我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展方向，走資本主義道路。2007 年，我國(guó)學(xué)術(shù)界有人掀起了一股“民主社會(huì)主義”高潮。一本頗有名氣的雜志發(fā)表了一篇由知名學(xué)者撰寫(xiě)的文章，宣揚(yáng)只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)。該文把民主社會(huì)主義說(shuō)成是馬克思主義正統(tǒng)，宣稱(chēng)“堅(jiān)持馬克思主義就是堅(jiān)持民主社會(huì)主義”，主張中國(guó)要以瑞典等西方國(guó)家為榜樣，走民主社會(huì)主義道路。

　　民主社會(huì)主義思潮受到批判后，另一種錯(cuò)誤思潮“普世價(jià)值論”掀起了新的意識(shí)形態(tài)波瀾。“普世價(jià)值論”就是鼓吹西方的價(jià)值觀，認(rèn)為西方的“自由”、“民主”、“人權(quán)”等觀念是普世價(jià)值，對(duì)哪個(gè)國(guó)家都適合，中國(guó)不應(yīng)該拒絕這些價(jià)值觀念。由此，學(xué)術(shù)界展開(kāi)了一場(chǎng)是否存在“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)上不是有沒(méi)有普世價(jià)值的問(wèn)題，不是“自由”、“民主”、“人權(quán)”觀念好與壞的問(wèn)題，而是中國(guó)要不要照搬西方價(jià)值觀念的問(wèn)題。“普世價(jià)值論”者宣揚(yáng)普世價(jià)值的目的，就是要改變我國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向，走資本主義道路。

　　以上四種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的錯(cuò)誤思潮近些年來(lái)接連興起。除了這些錯(cuò)誤思潮外，還有與之相聯(lián)系的“民主憲政”思潮、“軍隊(duì)國(guó)家化”主張等。這類(lèi)思潮政治目的都是很明確的，就是要放棄社會(huì)主義道路，走資本主義道路。十八大勝利召開(kāi)后，這些錯(cuò)誤思潮有所潛伏，但并未消失，也不會(huì)消失，而且遇到一定氣候還會(huì)掀起新的高潮。這些錯(cuò)誤思潮本質(zhì)上都是一樣的，就是要改變中國(guó)改革開(kāi)放的方向，使中國(guó)走向資本主義道路。學(xué)術(shù)界有識(shí)之士積極展開(kāi)斗爭(zhēng)，對(duì)這些錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了揭露和批判。一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出了激烈較量現(xiàn)象。要明確，這場(chǎng)較量不是簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)較量，而是關(guān)于改革開(kāi)放方向的斗爭(zhēng)，關(guān)于中國(guó)走什么道路的斗爭(zhēng)。

　　意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤思潮具有深刻的國(guó)際背景，西方那些企圖西化分化中國(guó)的勢(shì)力，積極推動(dòng)這些錯(cuò)誤思潮在中國(guó)的傳播。那些不愿意看到中國(guó)快速發(fā)展和強(qiáng)大的人，千方百計(jì)阻止中國(guó)的發(fā)展，因此積極卷入中國(guó)內(nèi)部意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng);一些宣揚(yáng)錯(cuò)誤思潮的人，與西方有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，明里暗里受到西方勢(shì)力的支持。這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較量，是十分艱巨的，也是持久的。

　　這是一場(chǎng)輸不起的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。一切有識(shí)之士不應(yīng)該保持沉默，而是要旗幟鮮明地展開(kāi)斗爭(zhēng)。只有贏得這場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的較量，才能為我國(guó)堅(jiān)持正確的發(fā)展方向、堅(jiān)持社會(huì)主義道路營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。否則，這些錯(cuò)誤思潮影響越來(lái)越大，必將誤導(dǎo)輿論，嚴(yán)重干擾中國(guó)改革開(kāi)放的前進(jìn)方向，最終可能導(dǎo)致中國(guó)走上改旗易幟的邪路。這樣，我國(guó)必將出現(xiàn)不可遏止的社會(huì)兩極分化。我國(guó)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)鄧小平同志20 多年前擔(dān)憂的現(xiàn)象。鄧小平同志講“：社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。”今天的中國(guó)，一旦發(fā)生社會(huì)動(dòng)亂，就會(huì)給國(guó)際上企圖分化西化中國(guó)的敵對(duì)勢(shì)力以可乘之機(jī)，這樣中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程可能被延緩，甚至可能被中斷。

　　在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，為了防止意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域錯(cuò)誤思潮的重新泛起，關(guān)鍵是要深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神和習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話精神。黨的十八大報(bào)告的核心精神是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。正如習(xí)近平總書(shū)記在 2013 年 1 月 5 日新進(jìn)中央委員會(huì)的委員和候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班上指出的，黨的十八大精神，說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，是我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、長(zhǎng)期貫徹落實(shí)的。

　　要贏得這場(chǎng)艱巨的持久的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，除努力做好意識(shí)形態(tài)工作外，關(guān)鍵的是要鞏固和加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。近些年來(lái)，之所以在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)各種錯(cuò)誤思潮，一個(gè)根本原因是我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生很大變化，私有資本和國(guó)際壟斷資本在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中占有越來(lái)越重要的位置，它們需要構(gòu)建符合自身利益的意識(shí)形態(tài)，需要在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ふ液团囵B(yǎng)代言人。

　　要鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最重要的是鞏固和加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)主體地位，關(guān)鍵是加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)和集體企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。要使國(guó)有企業(yè)做大做強(qiáng)，保證國(guó)有企業(yè)姓“國(guó)”姓“公”。同時(shí)，還要按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，建立大量的新型國(guó)有企業(yè)，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的分量，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制力和影響力，提高國(guó)有經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的能力。

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