中國正值“兩會”時間，王岐山將熱門韓劇《來自星星的你》搬上討論會引起熱議。王岐山講：“其實我就考慮一個問題，韓劇為什么占領了中國?為什么漂洋過海，影響了美國，甚至歐洲。前幾年他們就出了江南style”。“有時候我也有一段沒一段看看韓劇，看半天我發現我明白了，韓劇走在咱們前頭。韓劇的內核和靈魂，恰恰是傳統文化的升華”。很明顯王岐山考慮的是為什么韓國能夠升華傳統文化，讓韓流走向世界，而我們泱泱大中華卻在哭著喊著要跟洋人“接軌”?其實這不是簡單的藝術品生產和傳播的技術問題，而是當今中國社會文明自信的哲學問題。
1.傳媒和明星們如何看韓劇崛起
回應王岐山質疑，《新京報》專欄短評得出的結論是大陸影視劇已趕不上觀眾的鑒賞力。(永遠正確的結論)。《京華時報》《別把王岐山看韓劇當成兩會花絮》從專業角度分析了韓劇成功的現象，人們喜歡該劇是因為該劇表現出了傳統文化，無論是仁義禮智信的孔孟之道，還是對廚藝和醫術的傳承與放大，都在潛移默化中讓人感受到了文化的力量，并心甘情愿地接受。韓劇火，因為他們的制作團隊有先進的制作理念，有敏銳的市場觀念，更在于他們注重倫理道德，善于將劇情與韓國文化特色融為一體，他們輸出的是文化產品，更是倫理道德，這是最高明之處。(精辟但高度不夠)。
會上明星政協委員在被問到這部熱門韓劇時，如趙本山和黃宏為代表的表示欽佩。以馮驥才、高滿堂、濮存昕為代表的是歡迎外來文化，趙寶剛、姜昆、張國立則聯系到影視劇審查制度和引進外國影視劇問題。網上不少聲音論及影視審查制度，“作為演員心里都有筆明白賬，知道什么鏡頭能拍，什么不能拍，什么拍了也會被剪掉”，似乎認為中國的文化落后是政府管治造成的。反對的意見認為，弘揚傳統文化，沒人對你動剪刀，怪只怪自己沒腦子，臺灣沒有管治，它為什么沒有崛起呢?
行筆到此不由想起一個人，“你知道的”，在改革開放初期引領風氣之先，因唱臺灣校園歌曲而在大陸歌壇紅極一時，后來到美國發現美國的歌舞劇十分發達，回國張羅一幫人搞歌舞劇，然而三十年過去了，模仿完這個、模仿那個，學來學去你可知道她是否有一首自己的歌?自己特色的作品嗎?
中國藝壇同樣處于這么一種尷尬境地。
2.韓國式的“搶奪文化遺產”與中國歷史虛無主義流行折射出文明自信問題
前些年，當中國人嘲笑韓國“義和團式”的文明覺醒，把某些中國知識分子們棄之如履的傳統文化奉為圭臬，把中國公知們歷史虛無主義貶損的“垃圾”視若瑰寶，什么“孔子是韓國人，端午節是韓國的，活字印刷是韓國發明的…”，不厭其煩地和中國爭搶文明源頭的時候，中國人多半覺得韓國人很可笑。其實韓國做的許多在外人看來匪夷所思的事情實質是其宏偉戰略圖謀的具體表現，是為了理順文明的源頭，樹立民族的榮譽感和自豪感，找回民族自信。幾十年過去了，不管活字印刷是不是韓國發明的，孔子是不是韓國人，韓國人的內心世界充實和膨脹起來。就像歐洲文藝復興文化運動找回了白種人的自信，膨脹了西方文明的榮譽感和優越感一樣，韓國人通過對自己歷史點點滴滴的發掘弘揚，極大地培育了韓國人的民族自豪感和榮譽感，提高了朝鮮民族的自信。有了自認為是世界最優秀正統文明的信念，韓國人心中就有了韓國文化的優越感和自信，和讓韓國文化傳遍世界的緊迫感和使命感。有了偉大的民族自信和文化自信，才有可能升華傳統文化。有了偉大的奮斗目標和充滿自信的文化氣氛，于是就有了文化韓流，有了江南Style，有了三星、LG，有了現代、起亞。而文明的自信，文化的滲透幫助韓國產品快速提升在世界范圍的影響，一部部《大長今》、《來自星星的你》帶動的韓國產品市場效應遠比商業廣告更深入人心。
反觀中國大地上跑的萬國車，不是一汽、二汽、上汽這些大型國有車企比現代、起亞起步晚、不是當年中國車企技術力量沒有韓國車企雄厚，不是我們的內需市場沒有韓國大，事實上30年前中國車企幾乎所有條件都不比韓國車企差，然而30年過去了，中國卻搞不出一款像樣的車，被韓國遠遠甩在后邊，這不是技術問題而是缺少自信的思想觀念問題，是盲目崇洋媚外，缺乏民族自信的風氣所致。
3.文化心態殖民地化，臺灣的經濟文化沒落是一面鏡子
王岐山“看半天我發現我明白了，韓劇走在咱們前頭。韓劇的內核和靈魂，恰恰是傳統文化的升華”。中國的傳統文化為什么難以升華，最根本的原因是許多人壓根看不起傳統文化。中國文化傳媒界流行“文化反思”實則是貶低自己文明、文化，丑化、虛無自己歷史。在這樣的文化氛圍里有可能升華傳統文化，在世界范圍內弘揚傳統文化，進而引領世界潮流嗎?
臺灣的沒落就是缺乏民族自信的縮影。亞洲四小龍的年代，臺灣和韓國差不多同時經濟起飛，同時面對分裂與統一的地緣政治緊張局勢，同時開始由威權體制向民主體制過渡，然而二十年以后兩個經濟體的差距開始越拉越大，探究其原因不少學者和政治家們都有過深入的探討。筆者認為問題的關鍵是與韓國無所不用其極地培育民族榮譽感和自信相反，臺灣無論是官方還是民間意識形態都認為美國是一流的，日本是二流的，自己把自己看成下三爛，蔑視中華文化，甚至跟著日本人一起蔑稱中國“支那”，其潛意識里已經把自己歸為劣等民族。
一個斷了根沒有自信的族群，怎么可能有韓國那種“xx是我發明的”雄心、毅力和進取心。缺少了這種進取心和自信，無論是文化還是實體經濟，臺灣發展了幾十年只能給別人代工、打工，跟著別人快閃，永遠不可能走在世界的前沿。在這種準殖民地文化氛圍下，臺灣最高領導人接受外媒采訪不用本土語言而是英語，曾接連三次引起不必要的翻譯風波帶來政治屈辱。由于殖民地心態，臺灣和大陸同文同種的經貿協議，一定要用英文來表達，搞一個EFTA，最初時讓臺灣民眾以為是外國名牌。臺灣的官員、企業和文化名人的話語中如果不加雜些英文詞匯就顯得沒有文化。這種甘當“小三”的殖民地文化心態也便失去韓國人那種不服輸，爭當天下第一的信心、勇氣和斗志。文化和產業的殖民地化正把臺灣拖入拉美國家“中等收入陷阱”之路。
4.過去十年網絡文化的失誤就是把道德制高點讓給西方，話語權旁落
中國思想文化界長期以來沒有意識到中國社會自覺不自覺地把文明道義制高點拱手讓給了西方，西方利用道德優勢和控制的話語權正在快速改變中國人的價值觀和文化，并通過抹黑中國政府，貶低中華文化，妖魔化中國，嚴重打擊中國人的民族自信心和榮譽感，在操縱網絡文化看不見的黑手的推動下，文化自我貶低現象成為所謂“文化反思”“文明覺醒”的流行趨勢。許多文人政客正盲目地追隨著臺灣的腳步，把中國年輕一代的意識形態殖民地化，以至于美國政客不無自信地把中國下一代當作他們扳倒中國可以依靠的力量。
我們社會之所以缺乏對外來文化入侵的抗體，原因之一是我們的歷史教育不重視培育民族的榮譽感和自豪感的教育，反而有意無意地污名化自己的過去，美化西方文明，似乎只有強調封建社會的落后和殘酷，才能凸顯是資本主義的發達，社會主義的進步和先進，才符合馬克思主義社會進化史觀。許多人沒有意識到，否定中華文明史將使得中華文化變成無源之水，無本之木，文化上永遠成為別人的附屬品。韓國流行文化尋根，中國流行緣木求魚。以此史觀教育出來的下一代，當他們成長到青春叛逆期開始獨立思考問題時，最想表達一定是看不起自己的民族和文化。
文化、文明自卑感使得一些人輕易全盤接受西方的價值觀，并自認為掌握了洋人的普世真理而高國人一等，遂以精神導師的姿態對中國指手畫腳。許多傳媒成了西方意識形態的傳聲筒，文化殖民化的工具，以傳播西方思想，貶低中國文化為榮。甚至一些傳媒的宗旨就是褻瀆中華文明，挑戰傳統道德底線，打擊人民自信，刻意顛倒是非觀，扭曲、顛覆傳統價值體系。一些年輕人以維護西方價值觀為時髦和品味，過去幾年甚至出現中華文化在中國的土地上被我們的下一代邊緣化的趨勢。
5.擺脫意識形態依附型社會發展道路，構建中華文化理論和話語體系。
中華文明復興和現代化崛起的路上，中國必須發展擁有完全自主知識產權的思想體系，應該在中華傳統文化的基礎上，學習其他文明的先進文化，繼承馬克思主義合理思想，既不依附西方資本主義價值體系，也不固守馬克思主義教條，在總結百年來國運興衰豐富實踐的基礎上，創造中國自己的理論體系，打造出中華文明意識形態主導下的中國模式這一“專利品牌”，為人類社會開創出一條新的文明發展之路。
找回中華民族的民族自尊、榮譽感和自信心，才能最大限度地在廣大知識分子中取得文明自主發展的共識，才能極大減少知識界對西方傳入的左右理論教條因理解不同而產生無休止的內訌和主義之爭，才能凝聚力量在中國現代化實踐中探索規律性的知識和理論，加速中國的發展進程，帶動人類社會共同進步。
只有中國思想界文化界以主人翁的心態認識世界改造世界。中國傳統文化才有可能弘揚、在全世界光大。
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