而無(wú)論是在哪種社會(huì)，人們對(duì)奉獻(xiàn)總是褒獎(jiǎng)有加的：在奴隸社會(huì)奴隸必須對(duì)主人奉獻(xiàn)，在封建社會(huì)要求奴才對(duì)主子奉獻(xiàn)，在資本主義社會(huì)提倡工人對(duì)工作、也就是對(duì)資本家的奉獻(xiàn)，而在社會(huì)主義社會(huì)，人們對(duì)發(fā)揚(yáng)自覺(jué)奉獻(xiàn)的主人翁精神加以謳歌和贊揚(yáng)，雷鋒精神就是這種主人翁意識(shí)的最好體現(xiàn)，因而雷鋒精神首先是一種奉獻(xiàn)精神。對(duì)于這樣一種奉獻(xiàn)精神，哪怕是在資本主義社會(huì)，人們也是十分贊許的。所以那些仇恨雷鋒精神的人并不便于把它直接樹為對(duì)立面加以打擊，而是采取迂回曲折的方式來(lái)進(jìn)行，因而這樣一股詆毀雷鋒精神、丑化雷鋒形象的潮流出現(xiàn)了，它采取的主要手法是進(jìn)行解構(gòu)，其核心如果不是開(kāi)涮雷鋒精神，就是把學(xué)雷鋒異化為其它庸俗行為，使人們不再嚴(yán)肅地對(duì)待雷鋒精神，從而達(dá)到惡俗化雷鋒精神的效果。如某通信公司在其群發(fā)的幽默短信中寫到，今天是學(xué)雷鋒日，老奶奶嚴(yán)重緊缺，一位老奶奶被扶過(guò)馬路幾百次，養(yǎng)老院的老奶奶被洗了幾十次腳……有人說(shuō)，今年學(xué)雷鋒我給領(lǐng)導(dǎo)辦了什么什么好事……更有甚者，編造一個(gè)黃色笑話說(shuō)是一對(duì)男女搞一夜情，女人醒來(lái)后，問(wèn)男的叫什么名字，男的悠悠地說(shuō)，做好事不留名，我是學(xué)雷鋒。
同時(shí)，對(duì)有錢人做好事即所謂“慈善”進(jìn)行大肆宣傳，使人們艷羨，形成一種模式化的“好事”觀念，即做好事要用金錢來(lái)量化，即有錢才能做好事，有大錢做大好事，沒(méi)錢就做不來(lái)好事，似乎做好事是有錢人的專利，而普通人即使做了好事意義也不大。雷鋒做的好事并不驚天動(dòng)地，不能用金錢來(lái)量化，但與資本家“善行”的可量化相比，它對(duì)社會(huì)的精神激勵(lì)效應(yīng)卻是不可量化的、無(wú)價(jià)的。這時(shí)，雷鋒精神與“慈善”的對(duì)立就出現(xiàn)了：如果大家都被雷鋒精神感召，都去學(xué)習(xí)雷鋒，這樣做好人好事的成本和門檻就很低，那么誰(shuí)還會(huì)對(duì)資本家可量化的、有限的慈善感興趣呢?
馬克思早就點(diǎn)破過(guò)資產(chǎn)階級(jí)慈善事業(yè)的虛偽性，指出，這種慈善盡其可能地做大排場(chǎng)，做成一場(chǎng)社交盛事，無(wú)非就是為了彰顯他們的善心，更重要的是彰顯他們的雄厚財(cái)力與影響力。如果資本家真有善心，為何不把生產(chǎn)資料交由工人所有，讓他們從此過(guò)上幸福的生活，而犯不著定期或不定期地大發(fā)善心呢?但另一方面，又有人對(duì)雷鋒進(jìn)行挑剌。海派名嘴周立波先是說(shuō)雷鋒做好事不留名，“但全寫日記上了”。日記是個(gè)人行為，能與有錢人的派對(duì)、慈善盛典相提并論嗎?而周立波高調(diào)參加各種公益派對(duì)，難道不是對(duì)自己的諷刺嗎?
另外，既然資本家需要工人在工作中的無(wú)私奉獻(xiàn)，那么提倡雷鋒精神對(duì)他們有什么壞處呢?為什么他們還要千方百計(jì)地詆毀雷鋒精神呢?
對(duì)雷鋒精神的解構(gòu)是國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行全盤改造戰(zhàn)略的一部分。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是消滅個(gè)人與個(gè)人之間的對(duì)立、消滅個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立的共產(chǎn)主義實(shí)踐，它同時(shí)也顯示出為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，一個(gè)螺絲釘有一個(gè)螺絲釘?shù)膬r(jià)值，一個(gè)普通人也有一個(gè)普通人的價(jià)值，如果普通人意識(shí)到做好事是自己所能的、不需要金錢、沒(méi)那么復(fù)雜，是人人皆可為的事情，那么進(jìn)一步意識(shí)到我為人人、人人為我的精神，離接受為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的精神就不那么遠(yuǎn)了。這才是資本家對(duì)雷鋒精神最忌諱的，他們解構(gòu)雷鋒精神，是為了除卻經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位外，爭(zhēng)奪和占據(jù)道德的至高點(diǎn)從而從經(jīng)濟(jì)到意識(shí)形態(tài)掌控整個(gè)社會(huì)，使個(gè)人和社會(huì)的解放成為不可能。在這種環(huán)境下被調(diào)侃成多種版本，人們即使可能佩服雷鋒的所為，但是沒(méi)有勇氣、沒(méi)有動(dòng)力去做好事。
消解、解構(gòu)雷鋒精神的實(shí)質(zhì)就是要消滅工人、農(nóng)民和普通人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的關(guān)心，把做好事定位成主要是有錢人的慈善行為，把整個(gè)社會(huì)建構(gòu)成一個(gè)冷漠的社會(huì)，只能等待公知、有錢人的良心和善舉來(lái)拯救。那么，社會(huì)的進(jìn)步就與庶民無(wú)關(guān)，人們也意識(shí)不到社會(huì)的進(jìn)步與每個(gè)個(gè)體的行為有關(guān)。資本家需要的是奴隸對(duì)奴隸主、奴才對(duì)皇帝的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)，是強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)少數(shù)人的奉獻(xiàn)，而絕不是雷鋒那樣的一個(gè)人對(duì)絕大多數(shù)人、對(duì)全社會(huì)的奉獻(xiàn)，這與資本家的要求和愿望是背道而馳的。
雷鋒精神在當(dāng)代尤為重要，因?yàn)槔卒h不計(jì)回報(bào)、為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，對(duì)于每一個(gè)追求國(guó)家、民族自立、追求勞苦大眾解放的有志之人而言，就得向雷鋒學(xué)習(xí)，不能因?yàn)楝F(xiàn)在我們做的沒(méi)有什么效果就不去做為，要意識(shí)到所作所為不管多么微小只要能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，就要去做，而且不要計(jì)較個(gè)人得失，將個(gè)人的價(jià)值置于全人類解放的歷史大勢(shì)之中，我們個(gè)人有限的生命和價(jià)值就會(huì)在這種無(wú)數(shù)人前赴后繼的事業(yè)中得到升華和永恒。
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