王慶人：“問題與主義”再爭論

　?。ò矗罕疚恼酝鯌c人30萬字雄文《王慶人：中國當(dāng)代問題乃主義之爭！》第一章。

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　　王慶人•2013年12月26日(31日修訂年終版)

　　“三十年了!三十年前我為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯(cuò)，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個(gè)大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下我才成了一個(gè)馬列主義者。他是我真正的老師，沒有他的指點(diǎn)和教導(dǎo)，我今天還不知道在哪里呢!”

　　毛澤東1949年3月25日“進(jìn)京趕考”見到北平城垣時(shí)的談話見李銀橋《在毛澤東身邊十五年》第125頁，1991年版

　　“現(xiàn)代修正主義的代表人物，都是政治上的崇美派，在他們的全部政策中所實(shí)際遵循的，也就是美國牌的實(shí)用主義哲學(xué)。”

　　毛澤東1963年11月《對周揚(yáng)〈哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的戰(zhàn)斗任務(wù)〉講話稿的批語和修改》

　　自從“資本主義補(bǔ)課論”在祖國大地泛濫以來，自從“打左燈向右拐”在官民間上行下效以來，中國一系列的社會(huì)問題愈演愈烈，令“改革開放”遭到了普遍質(zhì)疑。

　　本章分為如下4節(jié)：

　　1.越演越烈“改開”無共識(shí)

　　2.九十年前問題與主義之爭

　　3.馬列主義解決了中國問題

　　4.問題與主義之爭再次登場

　　1. 越演越烈“改開”無共識(shí)

　　自從毛主席、周總理所開辟的改革開放道路遭到扭曲以來：

　　1)官商勾結(jié)、國企和集體制遭私有化

　　“民企”、外資與不良官員內(nèi)外勾結(jié)，不但非法地攫取了全民所有制國營企業(yè)和集體所有制社隊(duì)企業(yè)的資產(chǎn)，而且迫使全國幾千萬工人下崗，還以最壞的資本主義方式剝削農(nóng)民工，使得中國從最平均的社會(huì)蛻變?yōu)樨毟粌蓸O化的社會(huì)，勞資矛盾直追全球各國之冠。但他們千方百計(jì)地掩蓋日益激化的階級(jí)矛盾，別有用心地轉(zhuǎn)移目標(biāo)：

　　A. 一方面，他們依仗權(quán)勢制造輿論說“國有企業(yè)壟斷”，不是去糾正現(xiàn)在國有企業(yè)中“老總”比員工高出千百倍的不合理工資，卻打主意進(jìn)一步拆分那所剩無幾的國有企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)，將資本主義一路走到黑。

　　B. 另一方面，他們在解散人民公社、制造了日益嚴(yán)重的“三農(nóng)問題”之后，反而又以“城鎮(zhèn)化”為借口，或搞大規(guī)模土地流轉(zhuǎn)、或搞大規(guī)模的強(qiáng)征土地和血腥拆遷，不惜在中國上演二十一世紀(jì)版本的“羊吃人”。

　　五百年前的英國版羊吃人確曾造就了世界上第一個(gè)日不落國，但他們的中國版“羊吃人”，卻是在二十一世紀(jì)“量中華之物力、結(jié)與國之歡心”。

　　2)國際化、中國霸權(quán)紅利損失最嚴(yán)重

　　任何人無論他忽悠“改革紅利”、還是相信這種忽悠，都必須正視這嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：

　　中科院國家健康研究組于2013年1月8日發(fā)布第1號(hào)《國家健康報(bào)告》，研究歐美國家依靠“霸權(quán)紅利”剝削其它國家的體制，以及我國國民經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)者健康因“霸權(quán)紅利”損失而受到的傷害。“霸權(quán)紅利”是指歐美霸權(quán)國家通過在全球建立的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)體系，直接或間接獲取的超額壟斷利潤，其本質(zhì)上具有掠奪性、寄生性和腐朽性。美國從全球攫取霸權(quán)紅利的途徑五花八門，主要包括鑄幣稅收益、國際通貨膨脹稅收益、債務(wù)收益、海外投資收益、流動(dòng)性收益、不公平貿(mào)易收益、匯率操控收益、金融衍生品收益、大宗商品期貨收益、知識(shí)產(chǎn)權(quán)收益等十個(gè)渠道。

　　根據(jù)《國家健康報(bào)告》，在中國加入WTO第十個(gè)年頭的2011年，美國在全球攫取的“霸權(quán)紅利”超過7萬億美元;中國則損失“霸權(quán)紅利”3萬6千多億美元，是全球損失最多的國家!這些損失相當(dāng)于中國勞動(dòng)者全年工作量的60%!現(xiàn)在不是有很多人批評(píng)溫家寶總理在2008年11月宣布的兩年救市計(jì)劃嗎?但那樣的救市計(jì)劃即使執(zhí)行十一年所花的錢，也達(dá)不到中國在2011年這一年的“霸權(quán)紅利”損失額!

　　一方面，中國這樣巨額的經(jīng)濟(jì)損失全部轉(zhuǎn)變成了美國壟斷資本的“剩余價(jià)值”;另一方面，中國勞動(dòng)者還因被壓榨而付出了巨大的“健康代價(jià)”，包括“肌體過量失血”、“根基營養(yǎng)缺乏”、“成長動(dòng)力失調(diào)”、“生存本錢耗竭”四大病灶。

　　3)舊社會(huì)一切污泥濁水再潑祖國大地

　　毛澤東主席生前早就警告過：“我不想哪一天，在中國的大地上再出現(xiàn)人剝削人的現(xiàn)象，再出現(xiàn)資本家、企業(yè)主、雇工、妓女和吸食鴉片煙;如果那樣，許多烈士的血就白流了……”(毛澤東對身邊工作人員的談話)，但是：

　　從上至下的住房、教育和醫(yī)療“市場化”即資本主義化，在中國人民頭上壓上了新的三座大山。官員腐敗、物價(jià)飛漲、食品毒害、環(huán)境惡化、資源糟蹋、妓女二奶、強(qiáng)盜拆遷、吸毒販毒、黑白兩道等等，舊社會(huì)各種丑陋現(xiàn)象又在中國大地重演了。

　　不但如此，為與國際接軌而發(fā)展低端代工、低端外包，造成了嚴(yán)重的空氣污染和今年冬春之交的霧霾，覆蓋黃淮平原和京津唐地區(qū)，歷史上從未有過。到秋冬之交，霧霾籠罩全國近半國土長達(dá)一周，從華北到東南沿海、甚至到西南地區(qū)，已攻陷25省份、100多大中城市人口稠密地區(qū)。國務(wù)院9月發(fā)布《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，將要投入17500億元治理——還是紙上作業(yè)，前景堪憂(見新華網(wǎng)北京12月8日電)。

　　全國范圍內(nèi)這樣普遍而嚴(yán)重的問題必須解決，但所有的方法，包括年復(fù)一年的“和諧維穩(wěn)”、“八榮八恥”、“反腐倡廉”、“加強(qiáng)監(jiān)管”等等，非但不見成效、反令問題越演越烈。說到底，中國的這些問題都只能從根本上解決，只能堅(jiān)持真理、依靠主義來解決。這就令人們?nèi)讼肫鹆?919年那場著名的“問題與主義之爭”。

　　2. 九十年前問題與主義之爭

　　1919年7月20日，胡適在剛接任《每周評(píng)論》時(shí)就發(fā)表了《多研究些問題，少談些“主義”!》。那時(shí)辛亥革命已經(jīng)過去了八年，大量的社會(huì)實(shí)踐證明，帝國主義和封建主義勢力并未打到，中國原有的問題非但未解決、而且越發(fā)嚴(yán)重。胡適寫道：

　　“多多研究這個(gè)問題如何解決，那個(gè)問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙”。

　　什么是“主義”?主義就是當(dāng)時(shí)的仁人志士們?yōu)榻饩戎袊嗫嘧非蟮恼胬怼５牵m卻反對談主義，而且還嘲諷和挖苦這些追求真理的人們：“空談好聽的‘主義’，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)都能做的事”。

　　在讀到胡適的這篇文章之后，李大釗馬上致信表達(dá)了完全相反的意見，即后來發(fā)表在《每日評(píng)論》上的《再論問題與主義》：

　　社會(huì)問題的解決總要依靠社會(huì)上多數(shù)人的共同運(yùn)動(dòng)，那就必須有一個(gè)共同的理想和主義。如果沒有主義、沒有多數(shù)人的參加，什么研究都解決不了社會(huì)的問題。“必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決了的希望”。

　　李大釗還特別提出了其歷史唯物主義的主張：

　　要解決經(jīng)濟(jì)問題，就必須進(jìn)行階級(jí)斗爭，進(jìn)行革命;如果不重視階級(jí)斗爭，如果“絲毫不去用這個(gè)學(xué)理作工具，為工人聯(lián)合的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，那經(jīng)濟(jì)的革命，恐怕永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)”，因而其它“什么政治問題、法律問題、家庭制度問題、女子解放問題、工人解放問題”，也就都無法解決了。

　　3. 馬列主義解決了中國問題

　　在與胡適辯論“問題與主義”之前的一年期間，李大釗先后發(fā)表了宣傳十月革命和馬克思主義的文章《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《Bo1shevism的勝利》。就在與胡適辯論問題與主義的同時(shí)，李大釗正在撰寫《我的馬克思主義觀》，向中國人全面地介紹馬克思主義，為建立中國共產(chǎn)黨奠定理論基礎(chǔ)。

　　除了傳播和研究用馬克思主義解決中國問題之外，李大釗還特別重視工人階級(jí)的革命先鋒作用，并直接從事工人運(yùn)動(dòng);特別重視農(nóng)民在革命中的主力軍作用，并積極發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民斗爭。李大釗的理論和實(shí)踐，教育和影響了整整一代早期共產(chǎn)黨人。

　　1)毛澤東的道路

　　其中受影響最大的毛澤東，先是搞學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人斗爭、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、國共合作，繼而舉起了工農(nóng)武裝割據(jù)大旗。他所靠的，就是李大釗所說的“共同的理想和主義”：

　　喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂

　　漁家傲·反第一次大“圍剿”，1931年早春

　　從井岡山斗爭到瑞金中央蘇維埃，從告別中央蘇區(qū)到長征遵義會(huì)議、再到延安陜甘寧，從轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北到西柏坡三大戰(zhàn)役、再到北平·北京天安門，毛澤東終于領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利，在1949年建立了新中國。馬克思主義的勝利，也從根本上解決了中國在三十年前的那些問題。因此，毛澤東稱李大釗是“真正的老師”。

　　在即將建立新中國之際，毛澤東為新華社撰寫了四篇評(píng)論，批駁美國國務(wù)院白皮書和國務(wù)卿艾奇遜信件。其中發(fā)表于1949年9月16日的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，對中國人民接受馬克思列寧主義的歷史過程，給出了歷史唯物主義的回顧和總結(jié)：

　　“辛亥革命是革帝國主義的命。中國人所以要革清朝的命，是因?yàn)榍宄堑蹏髁x的走狗。反對英國鴉片侵略的戰(zhàn)爭，反對英法聯(lián)軍侵略的戰(zhàn)爭，反對帝國主義走狗清朝的太平天國戰(zhàn)爭，反對法國侵略的戰(zhàn)爭，反對日本侵略的戰(zhàn)爭，反對八國聯(lián)軍侵略的戰(zhàn)爭，都失敗了，于是再有反對帝國主義走狗清朝的辛亥革命，這就是到辛亥為止的近代中國史。艾奇遜所說的‘西方的影響’是什么呢?就是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》(一八四八年)中所說的西方資產(chǎn)階級(jí)按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界。在這個(gè)影響或改造過程中，西方資產(chǎn)階級(jí)需要買辦和熟習(xí)西方習(xí)慣的奴才，不得不允許中國這一類國家開辦學(xué)校和派遣留學(xué)生，給中國‘介紹了許多新思想進(jìn)來’。隨著也就產(chǎn)生了中國這類國家的民族資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。同時(shí)并使農(nóng)民破產(chǎn)，造成了廣大的半無產(chǎn)階級(jí)。這樣，西方資產(chǎn)階級(jí)就在東方造成了兩類人，一類是少數(shù)人，這就是為帝國主義服務(wù)的洋奴;一類是多數(shù)人，這就是反抗帝國主義的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和從這些階級(jí)出身的知識(shí)分子，所有這些，都是帝國主義替自己造成的掘墓人，革命就是從這些人發(fā)生的。不是什么西方思想的輸入引起了‘騷動(dòng)和不安’，而是帝國主義的侵略引起了反抗。

　　“在這個(gè)反抗運(yùn)動(dòng)中，在一個(gè)很長的時(shí)期內(nèi)，即從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭到一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫中學(xué)來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了。

　　“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。孫中山也提倡‘以俄為師’，主張‘聯(lián)俄聯(lián)共’?？傊菑拇艘院?，中國改換了方向。”

　　2)胡適的選擇

　　1919年宣揚(yáng)“不談主義”的胡適，后來卻選擇了與“大談主義”的蔣介石同舟共濟(jì)。以下的史實(shí)證明，胡適那一類人，就是毛主席在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中所說的“西方資產(chǎn)階級(jí)就在東方造成”的那類少數(shù)人，那類“為帝國主義服務(wù)的洋奴”：

　　在1948年3月29日召開所謂“行憲國大”時(shí)(即蔣介石假孫中山“憲政”名義所搞的把戲，或時(shí)下有人要以“憲政夢”名義所搞的貨色)，蔣介石欲擒故縱，先裝作自己不競選總統(tǒng)、請“外交部長”王世杰出面勸進(jìn)胡適。經(jīng)過三勸兩勸，胡適還就當(dāng)了真、答應(yīng)要競選總統(tǒng)。蔣介石卻在幕后策劃通過了《請制定動(dòng)員戡亂時(shí)期臨時(shí)條款案》，給了總統(tǒng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“憲政”的無限權(quán)力，然后又一改面孔說要親自出馬競選總統(tǒng)了。此時(shí)的胡適非但毫不知尷尬，卻心甘情愿地繼續(xù)幫助蔣介石唱完這場“憲政”雙簧，包括在四輪副總統(tǒng)競選中出任主席，以及在選舉結(jié)束后的5月1日，再以“主席”身份主持儀式，歡迎“總統(tǒng)、副總統(tǒng)蒞會(huì)接受當(dāng)選證書”。

　　此后，胡適又先后兩次涉入蔣家王朝的行政院長提名事項(xiàng)。直到遼沈戰(zhàn)役蔣軍47萬被殲之后，胡適仍然再三表示：“在國家最危難的時(shí)候，我一定與蔣先生站在一起。”再到淮海戰(zhàn)役大局已定的12月16日，胡適還在與美國駐華大使司徒雷登含淚長談，試圖說服美國幫助蔣介石將內(nèi)戰(zhàn)繼續(xù)進(jìn)行下去。胡適為此甚至當(dāng)面表示“決心放棄學(xué)術(shù)事業(yè)而為國服務(wù)”——歷史事實(shí)證明，胡適對自己的“主義”還是很堅(jiān)定的，只不他所選定的那個(gè)主義，在中國是徹底地失敗了。

　　改革開放以來的三十多年間(本文集將統(tǒng)一簡稱“改開以來”)，國內(nèi)外反動(dòng)分子制造謠言、篡改中國的新民主主義革命史。本文集第一分冊第三篇章《獨(dú)立解放曾伏虎》將深入討論與這里第2、3節(jié)有關(guān)的內(nèi)容，澄清中國人民新民主主義革命、包括新中國奠基之戰(zhàn)抗美援朝的有關(guān)史實(shí)，并且以史實(shí)和證據(jù)批駁改開以來的這類謠言。

　　4. 問題與主義之爭再次登場

　　那么，胡適一生堅(jiān)持的到底是什么主義呢?

　　胡適口說“只解決問題、不談主義”，但這主張本身就是一種主義、一種哲學(xué)，那就是從他的美國導(dǎo)師杜威那里躉來的“美國牌的實(shí)用主義哲學(xué)”(毛澤東語)。

　　實(shí)用主義是一種唯心主義，其最突出的特征就是不問真理如何、甚至不承不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀真理，只求依據(jù)經(jīng)驗(yàn)來追逐一己私利，或者追逐自己所屬的、所代表的那個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的目標(biāo)。胡適下面這段話，就是他的實(shí)用主義“真理觀”：

　　“真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因?yàn)樗麄兇笥杏锰?，所以才給他們‘真理’美名的。我們所謂真理，原不過是人的一種工具，真理和我們手里的這張紙，這條粉筆，這塊黑板，這把茶壺，是一樣的東西;都是我們的工具。”

　　胡適《胡適文存》上海，亞東圖書館，1924，第1集第2卷第102頁

　　以這樣的真理觀來衡量，改開以來的“摸論”、“貓論”、“不爭論”、“左燈右轉(zhuǎn)”，都不過是胡適“美國牌實(shí)用主義的哲學(xué)”六十年后的再版。任何時(shí)代的實(shí)用主義都是反對追求真理的，都是依靠幾千年來形成的、在社會(huì)上仍然占有巨大優(yōu)勢的舊式意識(shí)形態(tài)來誤導(dǎo)民眾的?，F(xiàn)代修正主義和資產(chǎn)階級(jí)為什么能夠利用舊式意識(shí)形態(tài)來阻礙社會(huì)主義革命、來復(fù)辟資本主義，以及為什么要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開展無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭，本開篇將專辟第七章“與私有制傳統(tǒng)觀念決裂”深入討論。

　　“實(shí)事求是”在改開以來被叫得山響，但卻有很多人假實(shí)事求是之名、行實(shí)用主義之實(shí)。老革命家薄一波在1986年4月參觀毛主席韶山故居時(shí)，曾應(yīng)工作人員的要求題寫了“永遠(yuǎn)按照您所詮釋的實(shí)事求是的思想路線前進(jìn)”。筆者認(rèn)為，薄老的題詞表明他認(rèn)為，很多人所詮釋的“實(shí)事求是”，并非共產(chǎn)黨的思想路線、而是實(shí)用主義。

　　毛澤東主席早在《反對本本主義》(1930年5月)、《實(shí)踐論》(1937年7月)以及六屆六中全會(huì)講話中(1938年10月14日)，就多次引用這一成語，明確提出共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，并在《改造我們的學(xué)習(xí)》(1942年5月19日)中再次全面地歸納了“有的放矢、實(shí)事求是”的馬克思主義列寧主義態(tài)度：

　　“這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)‘的’的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;

　　對照毛主席“所詮釋的實(shí)事求是的思想路線”，誰再假實(shí)事求是之名走資本主義道路，就應(yīng)該受到追問：你那個(gè)“是”到底是客觀事物規(guī)律性、還是你心中的資本主義呢?你說的“實(shí)事求是”還與“有的放矢”相連、還是馬列主義的態(tài)度嗎?

　　胡適一生還不遺余力地主張他從美國舶來的西方自由主義，“全盤西化”。而當(dāng)下的“自由市場經(jīng)濟(jì)”、“憲政民主”、“普世價(jià)值”論者們，也都奉胡適為自由主義的鼻祖，其目標(biāo)就是干干脆脆地、痛痛快快地“打右燈、向右轉(zhuǎn)”。因此可以說：

　　à 九十四年前的那場“問題與主義”之爭，實(shí)質(zhì)上就是以李大釗首的馬克思列寧主義者，與以胡適為首的實(shí)用主義者和自由主義者之爭[2]。

　　à 時(shí)下針對中國亂象的各派論劍，則是二十一世紀(jì)版本的“問題與主義之爭”：一方面是普世價(jià)值論者喧囂改旗易幟，另一方面是廣大工農(nóng)兵和革命知識(shí)分子奮起搏斗，回?fù)糍Y本主義復(fù)辟、回歸社會(huì)主義道路。

　　筆者對社會(huì)主義的勝利充滿信心，并將在第四分冊第十六篇章《風(fēng)雨再迎紅爛漫》中，與讀者全面討論這場斗爭的理論、實(shí)踐與前途問題。有關(guān)的哲學(xué)和主義，本文集還將在第一分冊第二篇章《辯證唯物世界觀》中深入討論。

　　注：1)許可讀者點(diǎn)擊http://yunpan.cn/QDFC5xk6hnhXi下載本《開篇》2013年終版、在朋友圈中打印傳閱。2)歡迎轉(zhuǎn)載本《開篇》，但須事先告知作者所要轉(zhuǎn)載網(wǎng)站或博客的網(wǎng)址([email protected])，以獲書面許可。

　　[2] 胡適作為我國學(xué)術(shù)史上的著名學(xué)者，不但在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域有過重大貢獻(xiàn)，而且還曾是五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將。但本文集既非專門領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作，也非對任何學(xué)者的專門評(píng)著。筆者在本文集、尤其是本開篇引用和評(píng)價(jià)人物與事務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，端看其在歷史關(guān)鍵時(shí)刻，是推動(dòng)歷史前進(jìn)、還是阻礙了歷史的進(jìn)程。因此，本開篇對胡適的引用和評(píng)價(jià)，完全無意于抹殺他在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)。

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