【本文為作者專門給烏有之鄉(xiāng)紀(jì)念毛主席誕辰120周年的供稿。】

       （昆侖巖：一名中國共產(chǎn)黨的老黨員、老軍人、老理論工作者，抱著憂黨憂國、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)高度負(fù)責(zé)的拳拳之心，提出了“一個(gè)主題、十大問題”的思考。“一個(gè)主題”，是“從中國最廣大人民利益出發(fā)推進(jìn)改革和發(fā)展”;“十大問題”，列為指導(dǎo)思想根基、事業(yè)前進(jìn)方向、所有制和國企改革、收入分配縮差、自主對(duì)外開放、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、民主政治建設(shè)、精神文化建設(shè)、對(duì)外交往斗爭(zhēng)、反腐治吏整黨等十個(gè)方面重大問題，分別闡述。成稿后共五萬余字，以建議書呈交有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，并以“昆侖巖”筆名，在個(gè)人博客以及環(huán)球、天涯、新浪等網(wǎng)站相繼發(fā)表，受到網(wǎng)友讀者的廣泛支持和好評(píng)。）

沒有毛澤東思想，就沒有中國改革發(fā)展的正確方向

——為紀(jì)念毛澤東誕辰120周年而作

昆侖巖

　　在這個(gè)舉世關(guān)注的偉人紀(jì)念日就要到來的時(shí)候，中國人民比任何時(shí)候都更加懷念自己的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席，中國共產(chǎn)黨比任何時(shí)候都更加感受到遠(yuǎn)離毛澤東時(shí)代的執(zhí)政危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，黨所領(lǐng)導(dǎo)的改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)比任何時(shí)候都更加需要毛澤東思想的光輝指導(dǎo)。

　　近些年來，有一種傾向值得注意，就是把毛澤東思想供在中共黨章的佛祖牌位上，而排斥在當(dāng)今中國改革發(fā)展現(xiàn)實(shí)工作的指導(dǎo)思想之外，用“新桃代舊符”的辦法，讓毛澤東思想在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的指導(dǎo)地位和作用悄然淡出。

　　以習(xí)近平為總書記的黨中央在十八屆三中全會(huì)決定中，向世界鄭重宣布：“全面深化改革，必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)定信心，凝聚共識(shí)，統(tǒng)籌謀劃，協(xié)同推進(jìn)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，努力開拓中國特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景。”這是英明之策，糾偏之舉，大得廣大人民群眾之心。

　　實(shí)踐一再證明，當(dāng)今中國許多令人失望憂憤的問題產(chǎn)生，不是因?yàn)椴辉摳愀母镩_放，而是因?yàn)榻韪母镩_放之風(fēng)，有些人忘記了毛澤東思想，有些事背離了毛澤東思想，丟掉了中國特色社會(huì)主義的根基和靈魂。

　　指導(dǎo)中國改革發(fā)展，不能沒有毛澤東思想。這是人民的祈盼，人民的呼喚！因?yàn)椴┐缶畹拿珴蓶|思想，是植根于中國土地，代表中國最廣大人民的意志和愿望，被中國革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐證明是正確、管用的中國化的馬克思主義；因?yàn)橹挥幸悦珴蓶|思想為基本內(nèi)核，才能使中國特色社會(huì)主義理論體系恢復(fù)其完整內(nèi)涵；因?yàn)橹挥杏靡悦珴蓶|思想為基本支柱的馬克思主義中國化理論指導(dǎo)，才能有效解決當(dāng)今中國社會(huì)的突出矛盾和問題，確保中國改革發(fā)展的正確方向。

　　一、以實(shí)事求是為精髓的毛澤東哲學(xué)思想是改革發(fā)展不可或缺的活的靈魂

　　毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是中國革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的最高理論概括，是中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論，也是中國特色社會(huì)主義理論體系最根本的基石和最具活力的內(nèi)核。

　　以毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的《實(shí)踐論》、《矛盾論》和建國后的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》、《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話》、《人的正確思想是從哪里來的》等一系列偉大哲學(xué)著作為代表，毛澤東哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在實(shí)踐認(rèn)識(shí)論、矛盾分析法和群眾史觀這三方面的創(chuàng)造性成果，對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法和唯物歷史觀實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)而深刻的豐富和發(fā)展。

　　毛澤東哲學(xué)思想內(nèi)容豐富、涵意深刻，又是極精到而通俗的，在中國乃至在世界都擁有極高的普及率，其大量的基本觀點(diǎn)和論述早已膾炙人口，被人們熟曉和廣為接受。毛澤東曾精辟指出：“哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論”，而將哲學(xué)的本體論和方法論高度統(tǒng)一地融于實(shí)踐認(rèn)識(shí)論之中，這是前無古人的大智哲言。正是這樣，涉獵廣博的毛澤東哲學(xué)思想，上升到認(rèn)識(shí)規(guī)律的高度，其精髓就是四個(gè)大字：實(shí)事求是。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)路線的生動(dòng)寫照，是中國共產(chǎn)黨人凝練長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的思想路線，也是毛澤東對(duì)馬克思主義中國化的全部哲學(xué)貢獻(xiàn)“三位一體”的歸結(jié)。實(shí)事求是，就要一切從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)事物，尊重實(shí)踐，勇于實(shí)踐，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中不斷充實(shí)、完善、修正和深化對(duì)客觀事物的真理性認(rèn)識(shí)；實(shí)事求是，就要善于調(diào)查研究，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物本身的客觀運(yùn)動(dòng)及其聯(lián)系，從對(duì)立統(tǒng)一和變化發(fā)展的規(guī)律來認(rèn)識(shí)和把握矛盾，處理和解決矛盾；實(shí)事求是，就要把人民群眾這個(gè)社會(huì)實(shí)踐的主體真正置于歷史主人的政治地位，強(qiáng)化人民主權(quán)，把最廣大人民利益作為考慮一切問題的根本出發(fā)點(diǎn)，相信群眾，依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去的工作路線。

　　毛澤東哲學(xué)思想是中國共產(chǎn)黨的精神瑰寶，它用實(shí)事求是、矛盾分析和群眾路線，武裝和啟迪了一代又一代中國共產(chǎn)黨人，以科學(xué)的態(tài)度、思維和智慧，不斷應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，解決新情況下的新問題。無論是在革命時(shí)期，還是建設(shè)時(shí)期，毛澤東哲學(xué)思想都是我們事業(yè)發(fā)展須臾不可離開的科學(xué)指南。作為中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論，毛澤東哲學(xué)思想在中國社會(huì)主義事業(yè)中的指導(dǎo)地位不可動(dòng)搖，也不可取代。必須承認(rèn)，即便是毛澤東的繼承者們，在世界觀和方法論上，至多也只是堅(jiān)持和運(yùn)用了毛澤東哲學(xué)思想，迄今還沒有任何人任何理論有資格對(duì)之稱發(fā)展超越，更談不上替代。

　　當(dāng)代中國，黨要帶領(lǐng)人民承擔(dān)起中國改革發(fā)展的歷史使命任務(wù)，依然要靠運(yùn)用中國化的馬克思主義哲學(xué)即毛澤東哲學(xué)思想的基本理論、原則、方法，來認(rèn)識(shí)和解決在中國如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的問題。可以說，三十多年前，如果沒有實(shí)事求是思想路線的指引，沒有對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的客觀分析，沒有對(duì)人民群眾意愿和首創(chuàng)精神的尊重支持，一句話，如果沒有毛澤東哲學(xué)思想的指導(dǎo)，中國的改革開放就開不了局，中國特色社會(huì)主義道路就邁不出新步。同樣，歷經(jīng)改革開放三十多年，在社會(huì)矛盾凸顯加劇、國家安全危機(jī)嚴(yán)重、共產(chǎn)黨執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)空前嚴(yán)峻的今天，如果沒有毛澤東哲學(xué)思想的指導(dǎo)，就不可能實(shí)事求是地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤；就不可能正確認(rèn)識(shí)和處理國內(nèi)國際矛盾，把握規(guī)律、駕馭局勢(shì)；就不可能堅(jiān)定不移地按照最廣大人民群眾的意愿和利益要求，而不是少數(shù)人的意愿和利益要求，將改革發(fā)展沿著正確航向深入推進(jìn)，開辟中國特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的新局面。

　　歷史已反復(fù)證明，并將繼續(xù)證明：堅(jiān)持以毛澤東哲學(xué)思想為指導(dǎo)，實(shí)事求是地想問題、辦事情，黨就聰明，就能走正道，事業(yè)發(fā)展就順利；相反，離棄毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)，自以為聰明，其實(shí)很愚蠢，必然走錯(cuò)路，讓事業(yè)發(fā)展遭受挫折。曾幾何時(shí)，我們還慶幸過從某些所謂理論專家背離毛澤東哲學(xué)思想而制造的“兩個(gè)凡是”枷鎖中解放出來，重拾實(shí)事求是思想路線，堅(jiān)持實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，開辟了改革開放新時(shí)代；而如今，還是那些所謂理論專家，又歪曲利用鄧小平有關(guān)“不爭(zhēng)論”的觀點(diǎn)，揮舞起新的“兩個(gè)凡是”大棒，即凡是改革做的事情一概正確，凡是改革出的問題一律不許否定，以此禁錮人們的頭腦和喉舌，壓制社會(huì)正義吶喊和群眾合理訴求。令人詫異的是，竟然連“用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)衡量改革”、“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”這樣常理性的話，如今也成為許多領(lǐng)導(dǎo)和官方輿論不敢碰的神經(jīng)，只許說“允許改革犯錯(cuò)誤”，不許說“改革有錯(cuò)誤”，難道這就叫“實(shí)事求是”？老百姓看得很清楚：只有打著改革旗號(hào)謀私利、走邪路的人，才會(huì)不許別人質(zhì)疑和糾正！不講實(shí)事求是，改革前途何在?！其實(shí)，改革開放作為一種新的實(shí)踐，不可能只有成績(jī)，沒有失誤。掩飾問題，無助于解決問題，只能讓問題變得更嚴(yán)重。從工作和政策指導(dǎo)角度講，凡出了不該出的問題，究其根源，無不在于沒有很好堅(jiān)持實(shí)事求是、矛盾分析和群眾路線，丟掉甚至背離了毛澤東哲學(xué)思想。改革允許犯錯(cuò)誤，但絕不允許有意犯錯(cuò)誤，更不能成為見錯(cuò)不認(rèn)、知錯(cuò)不改、再犯更大錯(cuò)誤的借口。以實(shí)事求是為精髓的毛澤東哲學(xué)思想，是中國特色社會(huì)主義的活的靈魂，魂不附體，邪必侵身！

　　今天，推進(jìn)中國的改革發(fā)展，還要不要堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)？習(xí)總書記年初在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班上用“兩個(gè)不容置疑”的重要論斷作出了回答。他指出：30多年來，中國特色社會(huì)主義取得了巨大成就，加之新中國成立以后打下的基礎(chǔ)，這是它得以站得住、行得遠(yuǎn)的重要基礎(chǔ)。我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的新的高度，這一點(diǎn)不容置疑。同時(shí)，也要看到，我國社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解的難題，對(duì)許多重大問題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過程之中，這一點(diǎn)也不容置疑。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是需要一個(gè)過程的，而對(duì)社會(huì)主義這個(gè)我們只搞了幾十年的東西，我們的認(rèn)識(shí)和把握也還是非常有限的，還需要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展。為此，要求全黨首先是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，在解決問題中不斷開拓前進(jìn)。這一論斷，真正體現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想的實(shí)踐認(rèn)識(shí)論和辯證法精神，給那些企圖終結(jié)認(rèn)識(shí)、壟斷話語的權(quán)威者們上了一課。

　　毛澤東哲學(xué)思想歷來主張以徹底唯物主義的態(tài)度對(duì)待一切事物。在改革探索的實(shí)踐進(jìn)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持正確，修正錯(cuò)誤，不但不意味著否定改革，相反有利于改革健康發(fā)展，這是毛澤東哲學(xué)思想的必然結(jié)論，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的必然規(guī)律。

　　二、以走自己的路為特色的毛澤東中國社會(huì)主義建設(shè)思想是改革發(fā)展走正路的行動(dòng)指南

　　毛澤東不僅是社會(huì)主義中國的締造者，也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的奠基者和開拓者。他不僅領(lǐng)導(dǎo)黨和人民成功開辟了一條具有中國特色的社會(huì)主義改造道路，而且領(lǐng)導(dǎo)黨和人民積極探索具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。他最早察覺到蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，從中國的實(shí)際出發(fā)，走自己的路，探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的發(fā)表為主要標(biāo)志，表明我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的認(rèn)識(shí)成果。從l959年底至1960年初，毛澤東還系統(tǒng)研讀了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，結(jié)合中國實(shí)際，提出了很多改革傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的重要思想。雖然在探索實(shí)踐中，出現(xiàn)過基于好的出發(fā)點(diǎn)，而脫離實(shí)際、超越階段的一些失誤和挫折，但毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正偏糾錯(cuò)，取得了舉世公認(rèn)的巨大成就，創(chuàng)建了具有中國特色的社會(huì)主義基本制度，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，壯大了國家發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了凝聚人民的社會(huì)主義精神財(cái)富，形成了關(guān)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的一整套獨(dú)創(chuàng)性理論成果。

　　毛澤東中國社會(huì)主義建設(shè)理論的形成，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程，為中國特色社會(huì)主義奠定了理論基石，提供了正確的思想指導(dǎo)。主要體現(xiàn)在：

　　第一，在道路選擇上，毛澤東提出了要實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走自己的路，探索適合中國國情、具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。他一再強(qiáng)調(diào)，“革命和建設(shè)都要走自己的路”，把馬克思主義普遍真理同中國實(shí)際“第一次結(jié)合”指導(dǎo)革命的成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用于建設(shè)與改革；同時(shí)，學(xué)習(xí)世界一切民族和國家“屬于普遍真理的東西”,并且“一定要與中國實(shí)際相結(jié)合”。這就為建設(shè)中國特色社會(huì)主義指明了根本道路和方向，確立了總的指導(dǎo)原則。

　　第二，在歷史定位上，毛澤東作出了社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段，中國正在并長(zhǎng)期處于“不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段”的科學(xué)判斷。他指出，中國不要過早地講建成社會(huì)主義，“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更多的時(shí)間”，強(qiáng)調(diào)對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)的階段性、長(zhǎng)期性和曲折性要有充分認(rèn)識(shí)。這就客觀指明了中國的最大國情，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義確定了基本出發(fā)點(diǎn)。

　　第三，在根本任務(wù)上，毛澤東創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的學(xué)說，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)“既相適應(yīng)又相矛盾”的性質(zhì)，指出“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”，而社會(huì)主義改造完成后，我國主要矛盾已是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，社會(huì)主義的“根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。他強(qiáng)調(diào)，我國生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的情況不改變，中華民族就不可能得到真正解放，因落后而挨打是不可避免的。為此，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義建設(shè)奮斗目標(biāo)和“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。毛澤東還依據(jù)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的深刻分析，提出了著名的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。這些都從歷史唯物主義的高度，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)和改革提供了科學(xué)的理論根據(jù)。

　　第四，在發(fā)展方針上，毛澤東創(chuàng)立了“兩類矛盾”和“十大關(guān)系”的理論，深刻分析和把握人民內(nèi)部矛盾特點(diǎn)規(guī)律，系統(tǒng)論述社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中帶有全局性的重大關(guān)系，提出了黨指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的總目標(biāo)、總方針，“就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”；“要調(diào)動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家而奮斗”。他把“統(tǒng)籌兼顧”作為調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的一個(gè)基本方針，作為正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面關(guān)系的根本方法，提出在農(nóng)輕重產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整上，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局上，在資金投入上，在國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，在國家、集體、個(gè)人利益分配上，在處理漢族和少數(shù)民族、黨和非黨、革命和反革命、中國和外國等關(guān)系上，都要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。他認(rèn)為，全體人民利益是統(tǒng)籌兼顧方針的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“這里所說的統(tǒng)籌兼顧，是指對(duì)于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計(jì)劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。”“無論糧食問題，災(zāi)荒問題，就業(yè)問題，教育問題，知識(shí)分子問題，各種愛國力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，少數(shù)民族問題，以及其它各項(xiàng)問題，都要從對(duì)全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧?rdquo;毛澤東實(shí)事求是分析和處理社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中矛盾關(guān)系的科學(xué)原則、方法和統(tǒng)籌兼顧、調(diào)動(dòng)一切積極因素的基本方針，為中國特色社會(huì)主義的全面建設(shè)、協(xié)調(diào)發(fā)展提供了科學(xué)依據(jù)和戰(zhàn)略指導(dǎo)。

　　第五，在經(jīng)濟(jì)改革上，毛澤東堅(jiān)持以“生產(chǎn)資料社會(huì)主義所有制為我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，在此前提下，明確提出要研究“社會(huì)主義整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的問題”，總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)和問題，提出了調(diào)整改革社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的新觀點(diǎn)、新政策，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)做出了重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新。其一，他在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)史上，第一次提出擴(kuò)大地方自主權(quán)，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，允許地方和企業(yè)搞些“獨(dú)立王國”，兼顧國家、生產(chǎn)單位和個(gè)人的利益，不能只顧哪一頭。其二，他正視社會(huì)主義改造基本完成后，單一的公有制結(jié)構(gòu)不能滿足社會(huì)豐富多樣的物質(zhì)文化需要的現(xiàn)狀，第一次沖破純而又純的所有制結(jié)構(gòu)模式，發(fā)表了“可以搞國營，也可以搞私營。可以消滅資本主義，又搞資本主義”，“它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)補(bǔ)充”的重要談話，設(shè)想以社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分存在，互相彌補(bǔ)、促進(jìn)和競(jìng)爭(zhēng)，以進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，繁榮國民經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平。其三，他從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平出發(fā)，否定消滅商品生產(chǎn)、實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)模式的主張，第一次明確提出了“有計(jì)劃地大力發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”的新論斷，認(rèn)為“商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談”，“要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。”他指出，社會(huì)主義時(shí)期，必須充分利用商品經(jīng)濟(jì)這個(gè)工具，使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，“一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。這是不承認(rèn)客觀法則的表現(xiàn)”。其四，他堅(jiān)持從經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際出發(fā)，研究和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，高度重視價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義建設(shè)中的作用，第一次提出“這個(gè)法則是一個(gè)偉大的學(xué)校”，強(qiáng)調(diào)只有利用它，才有可能教會(huì)我們的干部和人民建設(shè)社會(huì)主義，否則一切都不可能。在大躍進(jìn)、大煉鋼鐵和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，毛澤東多次批示和談話，嚴(yán)厲批評(píng)官僚主義、強(qiáng)迫命令、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部和新聞媒體要說實(shí)話，敢于抵制“五風(fēng)”，不要不切實(shí)際的高指標(biāo)，不要否定商品經(jīng)濟(jì)、搞平均主義。這些重要思想和論斷，雖然當(dāng)時(shí)未能很好付諸實(shí)踐，但為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革開了先河，為新的歷史時(shí)期我們黨正確處理“公與非公”、“計(jì)劃與市場(chǎng)”等關(guān)系，調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，做了基礎(chǔ)性的重要理論準(zhǔn)備。

　　第六，在對(duì)外開放上，毛澤東胸懷廣闊，放眼世界，反對(duì)閉關(guān)自守，固步自封，鮮明地提出“我們的方針是，一切民族、一切國家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”，“一萬年都要學(xué)習(xí)”，主張?jiān)趫?jiān)持獨(dú)立自主原則的基礎(chǔ)上，“全部開放，全部交流”，提出了一系列正確的對(duì)外開放方針原則。一是堅(jiān)持“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”。在實(shí)行對(duì)外開放，接受外國援助時(shí)，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、平等互利的原則，堅(jiān)決維護(hù)國家領(lǐng)土、主權(quán)的完整，決不聽從別國的擺布，決不允許別國干預(yù)我們的內(nèi)部事務(wù)，決不讓我們國家的經(jīng)濟(jì)政治文化命脈受制于人。二是堅(jiān)持“內(nèi)外交流”、打破封鎖。在兩大陣營對(duì)抗中，政治上不得不“一邊倒”，但在經(jīng)濟(jì)方面不搞“一邊倒”，“盡可能地首先同社會(huì)主義國家和人民民主國家做生意，同時(shí)也要同資本主義國家做生意”，想方設(shè)法沖破封鎖，和西方國家恢復(fù)、發(fā)展貿(mào)易，爭(zhēng)取他們來華投資。中央發(fā)出關(guān)于糾正“技術(shù)一邊倒”口號(hào)的指示，指出：“技術(shù)問題和政治問題不同，并沒有階級(jí)和陣營的分別”，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)科學(xué)和技術(shù)，“并不排斥可以吸收資本主義國家中技術(shù)上某些好的對(duì)我們有用的東西。”三是堅(jiān)持以我為主、“洋為中用”。學(xué)習(xí)外國要“以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)”，“學(xué)那些和我們情況相適合的東西，即吸取對(duì)我們有益的經(jīng)驗(yàn)”，“把學(xué)的東西中國化”，反對(duì)生吞活剝、盲目照搬。四是堅(jiān)持學(xué)中有創(chuàng)、著眼趕超。“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡可能采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國。”對(duì)外國先進(jìn)的東西不能簡(jiǎn)單地模仿，更不能讓人家的東西框住自己的頭腦，而要堅(jiān)持“一學(xué)二用三改四創(chuàng)”的方針，在實(shí)踐中消化、吸收、改造、提高，“創(chuàng)造中國獨(dú)特的新東西。”五是堅(jiān)持一分為二，有取有棄。他指出，對(duì)外國的科學(xué)、技術(shù)和文化，不加分析地一概排斥和不加分析地一概照搬，都不是馬克思主義的態(tài)度，都對(duì)我們的事業(yè)不利。要既反對(duì)盲目排外，又反對(duì)盲目崇外，堅(jiān)持“批判地繼承”的方針，“排泄其糟粕，吸收其精華”，“外國資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作用，我們要堅(jiān)決抵制和批判。”毛澤東這一整套對(duì)外開放的基本方針原則，在實(shí)踐中證明是完全正確的，對(duì)于今天我們?cè)趯?duì)外開放中保持清醒頭腦，避免“左”或右的錯(cuò)誤，具有著極其重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

　　第七，在政治建設(shè)上，毛澤東作為中國特色社會(huì)主義民主政治制度的奠基人，系統(tǒng)提出了關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要思想，指明了中國社會(huì)主義民主政治的根本性質(zhì)、宗旨、制度、原則和方針。一是權(quán)力屬于人民。這是毛澤東民主政治思想出發(fā)點(diǎn)和民主政權(quán)建設(shè)理論基石。他站在歷史唯物主義群眾史觀的立場(chǎng)上，一再強(qiáng)調(diào)：“我們的權(quán)力是誰給的？”“是占人口百分之九十以上的廣大勞動(dòng)群眾給的。”還將“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”的觀點(diǎn)，寫入國家根本大法。二是一切為了人民。毛澤東指出：“人民給我們的權(quán)力是用來為人民服務(wù)的”；黨和政府必須“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)。”三是人民當(dāng)家作主。在國家根本政治制度上，建立和堅(jiān)持“工人階級(jí)(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”，借鑒和超越代議制民主，創(chuàng)造了人民代表大會(huì)制度行使國家權(quán)力的人民政權(quán)組織形式；在民主協(xié)商參政上，建立和堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，實(shí)行共產(chǎn)黨和民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針；在少數(shù)民族地區(qū)政權(quán)組織形式上，建立和堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，將國家集中統(tǒng)一與民族平等基礎(chǔ)上的自治結(jié)合起來，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)共同發(fā)展。四是民主集中制。這是人民民主政治制度的組織原則。“在民主基礎(chǔ)上的集中，在集中指導(dǎo)下的民主。只有這個(gè)制度，才既能表現(xiàn)廣泛的民主，使各級(jí)人民代表大會(huì)有高度的權(quán)力；又能集中處理國事，使各級(jí)政府能集中地處理被各級(jí)人民代表大會(huì)所委托的一切事務(wù)，并保障人民的一切必要的民主活動(dòng)。五是實(shí)行民主監(jiān)督。毛澤東認(rèn)為，民主是共產(chǎn)黨走出國家政權(quán)興衰歷史“周期率”的新路。權(quán)力屬于人民，所以人民有權(quán)監(jiān)督；建立人民民主制度，人民才能實(shí)現(xiàn)監(jiān)督；相信群眾，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾與各種腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，監(jiān)督才能取得實(shí)效。要特別重視新聞媒體的輿論監(jiān)督作用，“吸引人民群眾在報(bào)紙刊物上公開地批評(píng)我們工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，并教育黨員”。六是民主解決矛盾。正確處理“兩類不同性質(zhì)的矛盾”，人民內(nèi)部矛盾用民主的方法解決，敵我矛盾用專政的辦法解決。用民主的方法就是用討論、批評(píng)、說服、教育的方法去解決，而不是用強(qiáng)制的壓服的和專政的方法去解決；用“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的辦法達(dá)到新的團(tuán)結(jié)愿望。七是加強(qiáng)民主法制。毛澤東強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義法律的人民性，“法律是上層建筑，我們的法律，是勞動(dòng)人民自己制定的。它是維護(hù)革命秩序，保護(hù)勞動(dòng)人民利益，保護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保護(hù)生產(chǎn)力的”。他指出，用強(qiáng)制性的手段維護(hù)社會(huì)秩序，這同用說服教育的方法去解決人民內(nèi)部矛盾，是“相輔相成的兩個(gè)方面”；“人民中間的犯法分子也要受到法律的制裁”。為推動(dòng)社會(huì)主義民主法制化，他親自主持制定新中國第一部憲法，針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國家總統(tǒng)可解散國會(huì)而指出，“我們的主席，總理，都是全國人民代表大會(huì)產(chǎn)生出來的，一定要服從全國人民代表大會(huì)，不能跳出‘如來佛’的手掌。”并將人大可罷免國家主席、副主席寫入憲法。他強(qiáng)調(diào)，“法律面前人人平等”，“不能破壞革命的法制”；立法和執(zhí)法過程都要采取“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的辦法，發(fā)動(dòng)群眾參與和監(jiān)督，才能得人心，才能實(shí)行有效的專政和改造；堅(jiān)持“改造第一、給予出路”的政策，變消極因素為積極因素；落實(shí)"有錯(cuò)必糾"的方針，無論公檢法"發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，一定要改正”。這些都體現(xiàn)了人民法制為人民，依靠群眾、尊重事實(shí)、保護(hù)民主的原則立場(chǎng)。毛澤東社會(huì)主義民主政治建設(shè)思想，從根本上系統(tǒng)解決了人民主權(quán)在社會(huì)主義中國的政治體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)問題，是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義民主政治永遠(yuǎn)不可偏離的正確指針。

　　第八，在文化發(fā)展上，毛澤東提出了在建立社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)制度后，要努力建設(shè)社會(huì)主義文化，把中國建設(shè)成為高度文明先進(jìn)的社會(huì)主義新國家的戰(zhàn)略任務(wù)，相應(yīng)制定了一系列社會(huì)主義文化建設(shè)的基本目標(biāo)、方針政策和途徑措施。毛澤東認(rèn)為，“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。”新中國成立后，“不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮”，“中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”他指出，建設(shè)社會(huì)主義的新文化，就必須進(jìn)行思想文化的斗爭(zhēng)，用社會(huì)主義的新思想新文化，去反對(duì)帝國主義、封建主義和資產(chǎn)階級(jí)的舊思想、舊文化。他親自主持把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)憲法，使黨的指導(dǎo)思想上升為國家意志和主流意識(shí)形態(tài)，成為中國社會(huì)主義文化建設(shè)的思想統(tǒng)領(lǐng)和根本原則。他強(qiáng)調(diào)“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題”，在文學(xué)藝術(shù)乃至全部文化工作中必須堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的核心價(jià)值理念和政治方向，號(hào)召“不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。”他明確提出在社會(huì)主義文化發(fā)展中判別大是大非的根本標(biāo)準(zhǔn)，即有利于團(tuán)結(jié)全國各族人民、有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)、有利于鞏固人民民主專政、有利于鞏固民主集中制、有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、有利于社會(huì)主義的國際團(tuán)結(jié)和全世界愛好和平人民的國際團(tuán)結(jié)，并特別強(qiáng)調(diào)“這六條標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)這兩條”。這是中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的理論源頭。毛澤東高度重視教育和科學(xué)技術(shù)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)和關(guān)鍵作用，明確提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”和“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)。他特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，指出“建設(shè)高度的社會(huì)主義文化，工人階級(jí)必須有自己的技術(shù)干部的隊(duì)伍,必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾摺⑽膶W(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍。這是一個(gè)宏大的隊(duì)伍,人少了是不成的。”他還創(chuàng)造性地提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的基本方針，促進(jìn)社會(huì)主義文化的大繁榮、大發(fā)展。毛澤東社會(huì)主義文化建設(shè)思想，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化指明了正確方向和原則，是中華文明昌盛、精神立于不敗的根本保證，任何時(shí)候也不能偏離，偏離了就要出大問題。

　　第九，在祖國統(tǒng)一上，毛澤東從中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益出發(fā)，始終把實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一作為神圣歷史使命，創(chuàng)造性地提出了以和平方式解決港澳臺(tái)問題的戰(zhàn)略構(gòu)想。新中國建立前夕，毛澤東就通盤考慮打破西方對(duì)我孤立封鎖的戰(zhàn)略需要和解決臺(tái)灣問題與港澳問題的關(guān)聯(lián)性，指出：“大陸上的事情比較好辦，把軍隊(duì)開去就行了，海島上的事就比較復(fù)雜，需要采取另一種較靈活的方式去解決，或者采取和平過渡的方式，這就要花較多的時(shí)間了。在這種情況下，急于解決香港、澳門的問題也就沒有多大意義了。相反，恐怕利用這兩地的原來地位，特別是香港，對(duì)于我們發(fā)展海外關(guān)系，進(jìn)出口貿(mào)易更為有利些。”建國后對(duì)香港采取了“長(zhǎng)期打算，充分利用”的方針，保留其成為對(duì)外聯(lián)通的橋梁和窗口。1974年5月毛澤東會(huì)見英國前首相希思，明確“香港在1997年應(yīng)有一個(gè)平穩(wěn)的交接”，為和平解決港澳回歸問題奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這在國際斗爭(zhēng)舞臺(tái)上，是將原則堅(jiān)定性與策略靈活性高度結(jié)合的一個(gè)偉大戰(zhàn)略杰作。在解決臺(tái)灣問題上，從50年代中期始，毛澤東就以非凡胸懷和氣魄，多次提出愿意同臺(tái)灣當(dāng)局談判，實(shí)行第三次國共合作，表示如果臺(tái)灣和平統(tǒng)一，“一切可以照舊”，臺(tái)灣可以實(shí)行三民主義，可以同大陸通商，可以實(shí)行高度自治，共產(chǎn)黨不派人干預(yù)等。1963年初，周恩來把毛澤東和平解決臺(tái)灣問題的思想，概括為“一綱四目”。“一綱”是:臺(tái)灣必須回歸祖國。“四目”是:臺(tái)灣回歸祖國后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，所有軍政大權(quán)人事安排由蔣決定；所有軍政及建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足之?dāng)?shù)，由中央撥付；臺(tái)灣的社會(huì)改革從緩，待時(shí)機(jī)成熟并尊重蔣的意見，協(xié)商解決；雙方互約不派人進(jìn)行破壞對(duì)方團(tuán)結(jié)之事。毛澤東曾說，只要臺(tái)灣當(dāng)局能守住臺(tái)灣，不使之從中國分裂出去，大陸就不改變對(duì)臺(tái)政策和對(duì)臺(tái)關(guān)系。“一綱四目”是毛澤東最早提出的“一國兩制”和平統(tǒng)一設(shè)想，傳到臺(tái)灣后產(chǎn)生了重要影響，雖因國內(nèi)外形勢(shì)變化，當(dāng)時(shí)還不能付諸實(shí)現(xiàn)，但為黨在新的歷史條件下完善“一國兩制”構(gòu)想，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，提供了高遠(yuǎn)精深的思想指導(dǎo)和戰(zhàn)略籌策。

　　第十，在外交關(guān)系上，毛澤東胸懷世界，著眼大局，確定了中國外交工作總的方針政策，并根據(jù)國際形勢(shì)變化及時(shí)調(diào)整對(duì)策，開創(chuàng)和發(fā)展了新中國獨(dú)立自主和平外交的新局面。毛澤東深刻把握二次世界大戰(zhàn)后國際戰(zhàn)略格局和世界主要矛盾的發(fā)展變化，把反對(duì)帝國主義霸權(quán)主義，爭(zhēng)取和維護(hù)世界和平作為新中國對(duì)外政策的主要目標(biāo)，為當(dāng)代中國外交確定了正確的方向。他認(rèn)為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，是中國人民和世界人民的最大利益，提出“和平為上”的外交主張，“就是西方國家，只要它們?cè)敢?，我們也愿同它們合作?rdquo;他客觀研判戰(zhàn)爭(zhēng)與和平兩種力量消長(zhǎng)，提出了世界戰(zhàn)爭(zhēng)特別是原子戰(zhàn)爭(zhēng)有可能被推遲或被制止，爭(zhēng)取比較長(zhǎng)的和平時(shí)間是可能的觀點(diǎn)，為中國政府堅(jiān)持實(shí)施獨(dú)立自主和平外交政策提供了基本依據(jù)。他認(rèn)為世界和平的取得，主要依靠各國人民的斗爭(zhēng)，為爭(zhēng)取和維護(hù)和平，必須堅(jiān)決反對(duì)帝國主義的侵略和霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的干涉。無論面對(duì)美帝還是蘇修的侵略霸權(quán)行徑，都毫不畏懼，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利，為我國建設(shè)發(fā)展贏得了相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，也為世界人民贏得了和平和進(jìn)步。為捍衛(wèi)來之不易的獨(dú)立和自由，毛澤東提出“有步驟地徹底地摧毀帝國主義在中國的控制權(quán)的方針”，并將堅(jiān)持獨(dú)立自主的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于國家對(duì)外關(guān)系，提出了處理國與國之間關(guān)系的“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”的五項(xiàng)基本原則。為推動(dòng)世界格局變化，毛澤東提出了“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略思想，宣布中國永遠(yuǎn)和第三世界國家站在一起，爭(zhēng)取第二世界國家，反對(duì)超級(jí)大國控制，中國現(xiàn)在不是，將來也決不做超級(jí)大國，這對(duì)于團(tuán)結(jié)世界人民反對(duì)霸權(quán)主義，改變世界政治力量對(duì)比，改善我國安全環(huán)境，提高國際威望，起到了不可估量的作用。毛澤東外交思想的指引,使我國在錯(cuò)綜復(fù)雜的國際風(fēng)云變化中站穩(wěn)腳跟，頂住壓力，戰(zhàn)勝了種種驚濤駭浪，開創(chuàng)了“我們的朋友遍天下”的大好局面，從而為新的歷史時(shí)期我國擴(kuò)大開放、更加積極地參與國際事務(wù)創(chuàng)造了前提和基礎(chǔ)，也是我們發(fā)展中國特色社會(huì)主義大國外交，維護(hù)國家核心利益，爭(zhēng)取有利外部環(huán)境的根本保證。

　　第十一，在國防建設(shè)上，毛澤東根據(jù)國家安全形勢(shì)和社會(huì)主義建設(shè)總體需要，將黨的軍事工作中心任務(wù)轉(zhuǎn)到鞏固國防、建設(shè)現(xiàn)代化國防上來，提出了“建立強(qiáng)大的國防”的總目標(biāo)及一系列指導(dǎo)思想和原則。主要有：實(shí)行積極防御的戰(zhàn)略方針，對(duì)外永遠(yuǎn)不稱霸，決不侵犯別人，也決不允許別人侵犯中國；建立強(qiáng)大的國防，以保衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和合法權(quán)益不受侵犯，保衛(wèi)人民民主專政，維護(hù)世界和平與地區(qū)和平，為國內(nèi)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)提供安全保障；正確處理國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，重視加強(qiáng)國防建設(shè)，在不斷增加國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)國防現(xiàn)代化；中國國防現(xiàn)代化走適合本國國情的發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的方針，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)員和依靠廣大軍民共建國防；國防斗爭(zhēng)要綜合運(yùn)用軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等多種方式，實(shí)行有理、有利、有節(jié)的方針；建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)，軍隊(duì)要抓好政治工作生命線，永遠(yuǎn)聽黨指揮，服務(wù)人民，時(shí)刻準(zhǔn)備打仗，保持適當(dāng)規(guī)模，注重提高質(zhì)量，不斷從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，建設(shè)諸軍種、兵種合成的國防軍；建立完整的國防科研和國防工業(yè)體系，實(shí)行平戰(zhàn)結(jié)合、軍民結(jié)合的方針，根據(jù)本國本軍的特點(diǎn)發(fā)展武器裝備，尤其要重視發(fā)展當(dāng)代尖端武器和技術(shù)裝備；普遍實(shí)行民兵制度，完善國防動(dòng)員體制，加強(qiáng)國防后備力量建設(shè)；加強(qiáng)戰(zhàn)略后方建設(shè)，為未來反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)提供鞏固的戰(zhàn)略依托；對(duì)付外敵入侵，仍要堅(jiān)持人民戰(zhàn)爭(zhēng)的路線，堅(jiān)持立足現(xiàn)有裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)裝備之?dāng)车膬?yōu)良傳統(tǒng)。這些光輝思想，為新中國國防發(fā)展壯大帶來了舉世震驚的歷史成就和戰(zhàn)略地位，為中國特色社會(huì)主義國防和軍隊(duì)建設(shè)提供了必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指針。

　　第十二，在領(lǐng)導(dǎo)力量上，毛澤東始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨在中國社會(huì)主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民建設(shè)社會(huì)主義奠立了決定性的組織保證。他指出，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨”，“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。毛澤東高度重視在執(zhí)政條件下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一再強(qiáng)調(diào)：黨的領(lǐng)導(dǎo)宗旨是全心全意為人民服務(wù)；實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要靠正確的路線和方針政策的領(lǐng)導(dǎo)，政策和策略是黨的生命，必須始終注意防止“左”的或右的傾向性錯(cuò)誤；政治路線確定之后，干部就是決定的因素；思想教育是中心環(huán)節(jié)；保證黨的領(lǐng)導(dǎo)正確，根本原則是實(shí)事求是，根本方法是群眾路線，要大興調(diào)查研究之風(fēng)。這些思想，都為在改革發(fā)展新形勢(shì)下加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，指明了根本方向和途徑。

　　由上可見，以走自己的路為特色的毛澤東中國社會(huì)主義建設(shè)思想是一個(gè)系統(tǒng)完整的科學(xué)體系，無論是從歷史脈延，還是從理論邏輯上看，都是中國特色社會(huì)主義的立論之基、要義之精和發(fā)展之本。沒有毛澤東這一光輝思想，就沒有中國特色社會(huì)主義道路的開辟，也就根本談不上中國特色社會(huì)主義理論體系；中國特色社會(huì)主義理論體系如果抽掉了毛澤東這一光輝思想的科學(xué)內(nèi)核，就決然不是搞社會(huì)主義，也根本談不上走中國特色的社會(huì)主義道路。

　　需要說明，毛澤東中國社會(huì)主義建設(shè)思想是以毛澤東為核心代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，不斷總結(jié)和吸取中國社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出的被實(shí)踐證明是正確的理論結(jié)晶，它和這個(gè)時(shí)期毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨在建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐探索過程中出現(xiàn)的這樣或那樣的失誤應(yīng)當(dāng)區(qū)分開來。就像今天，在改革開放過程中也出現(xiàn)了諸多讓人民群眾很不滿意的嚴(yán)重問題，不能否認(rèn)其中有領(lǐng)導(dǎo)工作失誤之因，連鄧小平都承認(rèn)過“教育是最大的失誤”，指出有“兩個(gè)總書記都沒有站住”，是因?yàn)?ldquo;他們?cè)诟締栴}上，就是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問題上犯了錯(cuò)誤，栽了跟頭”，并斷言“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了”。但即便如此，我們黨也沒有因而否定改革開放，否定鄧小平理論乃至整個(gè)中國特色社會(huì)主義理論體系。難道毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨探索中國社會(huì)主義建設(shè)過程中有過失誤，那就不可寬容，就要因此而否定這種探索的積極意義，甚至否定毛澤東以“走自己的路”為特色的一系列建設(shè)中國社會(huì)主義的正確思想嗎？倒洗澡水連孩子一起潑，何理之有！這也是前后“兩個(gè)三十年”不能互相否定而必須貫通一體的重要原因。在中國搞社會(huì)主義建設(shè)是前無古人的大事業(yè)，探索過程不可能一帆風(fēng)順。當(dāng)年毛澤東就說過：“社會(huì)主義誰也沒有干過，沒有先學(xué)會(huì)社會(huì)主義的具體政策而后搞社會(huì)主義的。”“我們有兩種經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)和正確的經(jīng)驗(yàn)。正確的經(jīng)驗(yàn)鼓勵(lì)了我們，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了我們。”這兩種經(jīng)驗(yàn)都是寶貴的財(cái)富，都為中國特色社會(huì)主義建設(shè)如何走正路提供了重要啟示。鄧小平說過：“我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛”，“基本點(diǎn)還是那些”。“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。”換言之，就是要做把毛澤東關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的正確思想貫徹落實(shí)好的事情，而不是另起爐灶，另搞一套，另走它路。

　　中國改革發(fā)展，如果不要毛澤東思想特別是毛澤東中國社會(huì)主義建設(shè)思想指導(dǎo)，其結(jié)果只能是不要人民主權(quán)和人民意志，不要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，不要社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和基本政治制度，不要社會(huì)主義前進(jìn)方向，不要黨和人民長(zhǎng)期以來走自己的民族振興、民富國強(qiáng)之路的寶貴經(jīng)驗(yàn)，從根本上改變中國特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)涵，從而達(dá)成某些別有用心的人妄圖用西方資本主義思想體系取而代之的陰險(xiǎn)目的。正如鄧小平所說：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的。”今天，中國改革發(fā)展要不要毛澤東思想指導(dǎo)，實(shí)質(zhì)不是“要不要改革”，而是“要什么樣的改革”問題，是要社會(huì)主義自我完善的改革，還是要改變社會(huì)主義性質(zhì)，搞資本主義化的改革這個(gè)根本方向問題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴人們，毛澤東中國社會(huì)主義建設(shè)思想，既不是封閉僵化走老路，也不是全盤西化走邪路，它是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，保證中國改革發(fā)展走正路的根本指南。

　　三、以保持革命性質(zhì)為根本的毛澤東執(zhí)政黨建設(shè)思想是黨在改革發(fā)展新環(huán)境下反腐防變的法寶

　　毛澤東是中國共產(chǎn)黨的締造者，他珍愛這個(gè)黨，深知這個(gè)黨對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的極端重要性。他的黨建理論博大精深，解決了在中國這塊小農(nóng)經(jīng)濟(jì)如汪洋大海、而又長(zhǎng)期受三座大山壓迫摧殘的土地上，如何建設(shè)一個(gè)真正為人民解放而奮斗的革命黨，如何將這個(gè)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)成份為主的黨改造成為用馬克思主義武裝起來又善于結(jié)合中國實(shí)際引導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)前進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的問題。毛澤東執(zhí)政黨建設(shè)思想是其黨建理論的重要組成部分，它是毛澤東基于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代總結(jié)形成的一系列黨建基本理論和重要指導(dǎo)原則，為適應(yīng)黨取得全國執(zhí)政地位后的新情況新任務(wù)，解決黨自身建設(shè)面臨的新危險(xiǎn)新問題，認(rèn)真進(jìn)行新的黨建實(shí)踐探索和總結(jié)，并借鑒蘇東社會(huì)主義國家執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而形成和發(fā)展起來的一系列新的認(rèn)識(shí)成果。這一成果最突出的特點(diǎn)，就是執(zhí)政不丟革命本色，以保持黨的革命性質(zhì)為根本要求，建設(shè)一個(gè)經(jīng)得起各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)、能領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾進(jìn)行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊(duì)組織。如今看來，毛澤東執(zhí)政黨建設(shè)思想不能被否定，也沒有過時(shí)，而是毛澤東黨建理論中最具現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義的瑰寶。

　　共產(chǎn)黨是最徹底的革命政黨，不斷革命直至全人類解放是它的神圣歷史使命，革命性是它與生俱來的本質(zhì)屬性，是黨的先進(jìn)性、群眾性的必然體現(xiàn)。毛澤東習(xí)慣于稱共產(chǎn)黨為“革命黨”，他一再指出：“革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。”“就資本主義和帝國主義時(shí)代來說,就需要有一個(gè)如共產(chǎn)黨這樣的革命黨。”社會(huì)主義改造完成后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)掌政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的“執(zhí)政黨”，但并不能因此而否定馬克思主義政黨固有的革命性質(zhì)，丟掉在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所形成的純潔的革命本色、堅(jiān)強(qiáng)的革命精神和優(yōu)良的革命作風(fēng)。1957年3月在濟(jì)南黨員干部會(huì)議上，毛澤東就針對(duì)某些人革命意志衰退、過于計(jì)較個(gè)人利益得失的問題講道：“革命黨嘛，以餓不死人為原則。”可見，在毛澤東那里，“執(zhí)政黨”與“革命黨”在角色定位上并不互相矛盾和排斥，而是并存融合于一體。更不用說，在執(zhí)政坐天下、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的環(huán)境條件下，時(shí)刻面對(duì)著黨可能變質(zhì)、政權(quán)可能變色的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，始終保持黨的革命性質(zhì)不變，理應(yīng)成為馬克思主義執(zhí)政黨自身建設(shè)的首要任務(wù)和根本目標(biāo)。

　　然而，改革開放以來，已經(jīng)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，在“告別革命”的思潮影響下，思想輿論界追風(fēng)似地，一講“執(zhí)政黨”意識(shí)，就批判毛澤東的“革命黨”思維，好像不取消黨的“革命性”，那就是極左，就搞不了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，就會(huì)“文革”復(fù)辟。其實(shí)，這完全是形而上學(xué)，不懂歷史辯證法。眾所周知，當(dāng)今人民軍隊(duì)建設(shè)的總目標(biāo)是“強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化的革命軍隊(duì)”，難道軍隊(duì)還是“革命軍隊(duì)”，黨就不是“革命政黨”了？邏輯都講不通！執(zhí)政的共產(chǎn)黨建設(shè)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是馬克思主義武裝起來的，具有領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義國家改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)能力和反對(duì)敵對(duì)勢(shì)力顛覆侵略能力的革命政黨。革命黨和執(zhí)政黨絕不是對(duì)立或替代關(guān)系，從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史長(zhǎng)河來看，共產(chǎn)黨在一國或多國執(zhí)政，領(lǐng)導(dǎo)本國的社會(huì)主義建設(shè)，只不過是整個(gè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義革命的一個(gè)具體的歷史階段。這個(gè)具體的歷史階段，雖然國內(nèi)剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，但社會(huì)主義革命任務(wù)并沒有最后完成，且建設(shè)任務(wù)也始終是在社會(huì)主義與資本主義國際較量的大背景下進(jìn)行的，因而必然是一個(gè)充滿著矛盾斗爭(zhēng)，甚至伴隨著曲折反復(fù)的長(zhǎng)期的歷史過程。在這個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程中，處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨能否堅(jiān)定不移、始終不渝地保持自己的革命性質(zhì)，保持革命年代的政治本色，這是攸關(guān)黨的生命，攸關(guān)人民政權(quán)命運(yùn)、攸關(guān)社會(huì)主義前途的重大根本性問題。一個(gè)自棄革命性質(zhì)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，猶如自解革命武裝的人民軍隊(duì)，無異于自尋絕路。

　　只有具有革命性質(zhì)的執(zhí)政黨，才能以自覺革命的精神不斷改造和完善自我，經(jīng)受住執(zhí)政地位下的任務(wù)挑戰(zhàn)、權(quán)力誘惑、思想侵蝕、利益陷阱等各種前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)，跳出興浡亡忽的“周期率”而立于不敗。這正是毛澤東執(zhí)政黨建設(shè)思想的精髓所在，從而為黨過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)反腐防變提供了不可丟失的利器和法寶。

　　法寶之一：牢記“兩個(gè)務(wù)必”，樹立“繼續(xù)革命”思想，防止“和平演變”。黨在執(zhí)掌全國政權(quán)后，以什么樣的精神狀態(tài)迎接挑戰(zhàn)，拒腐防變，鞏固黨的執(zhí)政地位，擔(dān)當(dāng)起團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義國家的歷史任務(wù)？毛澤東在進(jìn)城“趕考”前召開的中共七屆二中全會(huì)上，嚴(yán)肅告戒全黨：要防止因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)產(chǎn)生驕傲、以功臣自居、不求進(jìn)步、貪圖享樂等四種情緒，要警惕和抵制資產(chǎn)階級(jí)用糖衣裹著的炮彈的攻擊，防止一些共產(chǎn)黨人在糖彈面前打敗仗。特別強(qiáng)調(diào)，“如果國家，主要的就是人民解放軍和我們的黨腐化下去，無產(chǎn)階級(jí)不能掌握住這個(gè)國家政權(quán)，那還是有問題的。”他要求全黨認(rèn)識(shí)到，中國革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大、更艱苦，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”這“兩個(gè)務(wù)必”及時(shí)向全黨敲響了警鐘。1949年3月23日上午，毛澤東率中共中央機(jī)關(guān)離開西柏坡進(jìn)北平，臨行前說：“我們進(jìn)北平，可不是李自成進(jìn)北平，他們進(jìn)了北平就變了。我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會(huì)主義，直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”途中，他又提到郭沫若《甲申三百年祭》，說：“這僅僅是讀了個(gè)開頭，這篇文章是要永遠(yuǎn)讀下去的！”實(shí)際上，毛澤東是提出了中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，不要在歌舞升平中自我解除武裝，必須樹立繼續(xù)革命思想，永葆革命意志，防止黨和政權(quán)改變顏色的重大戰(zhàn)略任務(wù)。建國后的歷史很快證明毛澤東的擔(dān)心不是多余，他一再憤鳴：“我是不學(xué)李自成的，你們要學(xué)劉宗敏，我勸你們不要學(xué)”，“我們還要繼續(xù)貫徹二中全會(huì)的精神”。50年代中葉后，毛澤東擔(dān)心社會(huì)主義國家黨和政權(quán)變質(zhì)的警言一步步在蘇東得到驗(yàn)證，他根據(jù)長(zhǎng)期觀察，及時(shí)提出要高度重視抵御西方的“和平演變”圖謀，防止亡黨亡國的悲劇。蘇共二十大后，他敏銳判斷赫魯曉夫丟掉列寧斯大林“兩把刀子”可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，在1959年底的政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出：“赫魯曉夫們很幼稚。他不懂馬列主義、易受帝國主義的騙。”“他如果不改正，幾年后他將完全破產(chǎn)（八年之后）。”結(jié)果五年后赫魯曉夫被趕下臺(tái)，三十年后蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體。事實(shí)充分證明，毛澤東的歷史洞察力和判斷力驚人準(zhǔn)確，他提出防止和平演變的戰(zhàn)略方針極富遠(yuǎn)見。盡管這一方針的實(shí)施，在階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的歷史背景下，發(fā)生了“左”的偏向，為此而發(fā)動(dòng)的“文革”帶來了沉重教訓(xùn)，但無論如何，這是毛澤東對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)，對(duì)于保證黨不變質(zhì)、國不變色具有重大而深遠(yuǎn)的意義。鄧小平在晚年念念不忘：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”；習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要防止重蹈蘇共亡黨亡國的覆轍，落到偌大一個(gè)黨“作鳥獸散”，“竟無一人是男兒”的境地，這些都說明在改革發(fā)展環(huán)境下，執(zhí)政黨自身的蛻化變質(zhì)是最大危險(xiǎn)，必須謹(jǐn)記毛澤東的教誨，時(shí)刻抓緊思想武裝這根弦。

　　法寶之二：以革命精神加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高黨領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)能力。為了盡快適應(yīng)執(zhí)政后黨的中心任務(wù)變化，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、鞏固政權(quán)、建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的繁榮昌盛的社會(huì)主義國家的使命，毛澤東向全黨發(fā)出了“要振奮精神，下苦功學(xué)習(xí)”的號(hào)召。他指出，“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來了，我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ觥?rdquo;“我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西”。他堅(jiān)信：“我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉聿欢臇|西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”毛澤東的學(xué)習(xí)思想本質(zhì)上是革命的，批判的。在學(xué)習(xí)對(duì)象上，他主張黨員干部要向內(nèi)行學(xué)習(xí)，“拜他們?yōu)閹?，恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)。不懂就是不懂，不要裝懂。”“我們各行各業(yè)的干部都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又專。”要向群眾學(xué)習(xí)，“要辦什么事，要決定什么大計(jì)，就非問問工農(nóng)群眾不可，跟他們談一談，跟他們商量，跟接近他們的干部商量，看能行不能行”，因?yàn)?ldquo;智慧都是從群眾那里來的”，“知識(shí)來源于群眾”。干部深入基層，向群眾學(xué)習(xí)，不僅能增長(zhǎng)才干、提高本領(lǐng)、做好工作，也有助于克服做官當(dāng)老爺?shù)牟涣剂?xí)氣。要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，因?yàn)檎_的認(rèn)識(shí)只能來源于實(shí)踐，“對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國”。他強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義建設(shè)，從我們?nèi)h來說，知識(shí)都非常不夠。積累經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)，弄清楚它的規(guī)律。一定要下一番苦功，要切切實(shí)實(shí)地去調(diào)查它，研究它。”要向自己所犯的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)，找到原因和教訓(xùn)，避免再犯類似錯(cuò)誤。毛澤東非常贊同列寧關(guān)于一個(gè)鄭重的黨應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待自己所犯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，認(rèn)為“哪里有完全不犯錯(cuò)誤、一次就完成了真理的所謂圣人呢？真理不是一次完成的，而是逐步完成的。”他總結(jié)“大躍進(jìn)”中的失誤教訓(xùn)并帶頭承擔(dān)責(zé)任，告戒全黨：“在社會(huì)主義建設(shè)上，我們還有很大的盲目性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，對(duì)于我們來說，還有許多未被認(rèn)識(shí)的必然王國。”要向外國學(xué)習(xí)，為我所用。無論是蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家，還是資本主義國家，無論是什么民族，都有自己的長(zhǎng)處和短處，其長(zhǎng)處都是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，毛澤東主張要圍繞黨的新任務(wù)來學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地豐富知識(shí)的和提高能力。他說：“學(xué)什么東西呢？一個(gè)是馬克思列寧主義，一個(gè)是技術(shù)科學(xué)，一個(gè)是自然科學(xué)。還有文學(xué)，主要是文藝?yán)碚?，領(lǐng)導(dǎo)干部必須懂得這一點(diǎn)。還有什么新聞學(xué)、教育學(xué)，這些學(xué)問也要懂得一點(diǎn)。總而言之，學(xué)問很多，大體要稍微摸一下。”還要重視學(xué)習(xí)研究中外歷史文化，學(xué)習(xí)黨的歷史和傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)方法上，毛澤東則強(qiáng)調(diào)以中國問題為中心，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，反對(duì)照抄照搬。“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國應(yīng)有所不同。”“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。”學(xué)習(xí)外國的科學(xué)、技術(shù)和文化，“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)他們的短處、缺點(diǎn)”，學(xué)習(xí)的目的是為了建設(shè)中國的社會(huì)主義。毛澤東還將革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期首創(chuàng)的“整風(fēng)”學(xué)習(xí)形式，運(yùn)用于黨在執(zhí)政條件下的學(xué)習(xí)建設(shè)，以集中解決突出問題。今天，在國家改革發(fā)展深化，各種社會(huì)矛盾積重凸顯的情況下，黨內(nèi)如何統(tǒng)一政治共識(shí)，如何認(rèn)識(shí)存在問題，如何增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，如何重塑作風(fēng)形象，很重要的一條，還是要靠毛澤東的辦法，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，通過革命性的學(xué)習(xí)來解決。

　　法寶之三：堅(jiān)決查處腐敗分子，依靠群眾整頓黨風(fēng)。新中國成立后不久，黨和國家機(jī)關(guān)中部分工作人員的腐敗現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，河北省揭發(fā)出的劉青山、張子善二人在任中共天津地委書記、行署專員期間貪污的嚴(yán)重犯罪事實(shí)。西北局書記習(xí)仲勛在給中央報(bào)告中疾呼：貪污行為已毀壞了一批干部，并染壞了很多干部。貪污蛻化已成為主要危險(xiǎn)！毛澤東憂憤交加，用“貪污浪費(fèi)的狂瀾”形容此現(xiàn)象。在審改中央《關(guān)于實(shí)行精兵簡(jiǎn)政、增產(chǎn)節(jié)約、反對(duì)貪污、反對(duì)浪費(fèi)和反對(duì)官僚主義的決定》時(shí)，他特地加寫了一段話：“自從我們占領(lǐng)城市兩年至三年以來，嚴(yán)重的貪污案件不斷發(fā)生，證明一九四九年春季黨的二中全會(huì)嚴(yán)重地指出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)黨的侵蝕的必然性和為防止及克服此種巨大危險(xiǎn)的必要性，是完全正確的，現(xiàn)在是全黨動(dòng)員切實(shí)執(zhí)行這項(xiàng)決議的緊要時(shí)機(jī)了。再不切實(shí)執(zhí)行這項(xiàng)決議，我們就會(huì)犯大錯(cuò)誤。”隨著“三反”深入，發(fā)現(xiàn)黨內(nèi)貪污分子大多與不法資本家有關(guān)，中央又作出《關(guān)于首先在大中城市開展五反的指示》。“三反”、“五反”斗爭(zhēng)從1951年底開始至1952年10月結(jié)束，全國縣以上機(jī)關(guān)查出貪污1000元以上的共10萬余人，殺了包括劉青山、張子善等42人；逮捕法辦的黨員干部中，省級(jí)干部25人，地級(jí)干部576人，縣級(jí)干部3428人，有效地遏制了黨內(nèi)和社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象。在處決劉青山、張子善的問題上，有同志為他們求情，毛澤東義正詞嚴(yán)：“正因?yàn)樗麄儍扇说牡匚桓撸诖?，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救20個(gè)，2百個(gè)，2千個(gè)，2萬個(gè)犯有各種不同程度錯(cuò)誤的干部。”為了全黨從思想上進(jìn)一步鏟除腐敗根源，在1956年11月的中共八屆二中全會(huì)上，毛澤東宣布翌年要在全黨開展一次新的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)，如果脫離群眾，黨內(nèi)可以產(chǎn)生“新的貴族階層”，“命運(yùn)就掌握在縣委以上的手里頭，如果我們不搞好，不是像今天好多同志所講的艱苦奮斗”，“我們一定會(huì)被革掉。”中央明確要求，這次整頓黨風(fēng)“首先從檢查領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)開始”，“組織黨外人士參加我黨整風(fēng)座談會(huì)和整風(fēng)小組，是請(qǐng)他們向我們提意見，作批評(píng)，而不是要他們批評(píng)他們自己”；“展開對(duì)我黨缺點(diǎn)錯(cuò)誤的批判，以利于我黨整風(fēng)，否則對(duì)于我黨整風(fēng)是不利的（沒有社會(huì)壓力，整風(fēng)不易收成效）”。整風(fēng)中，廣大人民群眾包括民主黨派和無黨派人士積極響應(yīng)中共中央號(hào)召，暢所欲言，對(duì)黨、政府和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了大量批評(píng)意見和建議。絕大多數(shù)的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)這些批評(píng)意見甚至態(tài)度、言詞有些過激的批評(píng)予以認(rèn)真接受，并虛心改正。盡管整風(fēng)后期，由于社會(huì)上少數(shù)右派借機(jī)向黨進(jìn)攻，妄圖取消共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，迫使黨進(jìn)行反右回?fù)簦陂g出現(xiàn)了反右擴(kuò)大化問題，但有人據(jù)此認(rèn)為1957年黨的整風(fēng)一開始就是搞陰謀，這完全不符合事實(shí)。毛澤東當(dāng)時(shí)就明確肯定這些來自黨外的批評(píng)，“基本上是誠懇的，正確的。這類批評(píng)占百分之九十以上，對(duì)于我黨整風(fēng)，改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，大有利益。”在廣大群眾幫助和監(jiān)督下的這種整風(fēng)，給全黨注入了政治清醒劑，敲響了思想警鐘，對(duì)于防止黨脫離群眾、防止腐化變質(zhì)，起到了重大深遠(yuǎn)的影響作用。人們沒想到，進(jìn)入改革開放時(shí)代后，毛澤東擔(dān)心的狀況又重演了。鄧小平1982年就說過，“我們自從實(shí)行對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來，不過一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了。卷進(jìn)經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)的人不是小量的，而是大量的。犯罪的嚴(yán)重情況，不是過去‘三反’、‘五反’那個(gè)時(shí)候能比的。”“要足夠估計(jì)到這樣的形勢(shì)。這股風(fēng)來得很猛。如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那么，我們的黨和國家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問題。這不是危言聳聽。”面對(duì)難以抑制的黨政干部嚴(yán)重腐敗問題，人們更加懷念毛澤東當(dāng)年那種有力有效的反腐防變舉措，這也正是今天習(xí)總書記用此真經(jīng)，一面狠抓反腐打“虎”除“蠅”，一面開展群眾路線學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，敞開大門整頓黨風(fēng)，深得人民歡迎擁護(hù)的原因所在。

　　法寶之四：堅(jiān)持和健全民主集中制。毛澤東總結(jié)國際共運(yùn)的歷史教訓(xùn)和我黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為要保證黨和政權(quán)不變質(zhì)，不僅要有馬克思主義的政治路線，還必須健全民主集中制，加強(qiáng)組織制度建設(shè)。1962年初，他在擴(kuò)大的中央會(huì)議上重點(diǎn)論述了民主集中制問題，指出：“不論黨內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要認(rèn)真實(shí)行民主集中制。要真正把問題敞開，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講。”毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)違背“民主集中制”的領(lǐng)導(dǎo)干部，“現(xiàn)在有些同志，很怕群眾開展討論，怕他們提出同領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)者意見不同的意見。一討論問題，就壓抑群眾的積極性，不許人家講話。這種態(tài)度非常惡劣。民主集中制是上了我們的黨章的，上了我們的憲法的，他們就是不實(shí)行。”“批評(píng)和自我批評(píng)是一種方法，是解決人民內(nèi)部矛盾的方法，而且是唯一的方法。”“我在一九五七年這樣說過，要造成‘又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面’。黨內(nèi)黨外都應(yīng)當(dāng)有這樣的政治局面。沒有這樣的政治局面，群眾的積極性是不可能發(fā)動(dòng)起來的。”毛澤東科學(xué)闡述民主與集中的關(guān)系，指出：“沒有民主，不可能有正確的集中，因?yàn)榇蠹乙庖姺制纾瑳]有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，集中制就建立不起來。什么叫集中？首先要集中正確的意見。在集中正確意見的基礎(chǔ)上，做到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一政策，統(tǒng)一計(jì)劃，統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動(dòng)，叫做集中統(tǒng)一。”他強(qiáng)調(diào)，“我們的集中制，是建立在民主基礎(chǔ)上的集中制。”“沒有民主，就不可能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。沒有民主，意見不是從群眾中來，就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法。”針對(duì)黨委領(lǐng)導(dǎo)中的問題，毛澤東指出，“各級(jí)黨委是執(zhí)行集中領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)關(guān)。但是，黨委的領(lǐng)導(dǎo)，是集體領(lǐng)導(dǎo)，不是第一書記個(gè)人說了算。在黨委會(huì)內(nèi)部只應(yīng)當(dāng)實(shí)行民主集中制。第一書記同其他書記和委員之間的關(guān)系是少數(shù)服從多數(shù)。拿中央常委或者政治局來說，常常有這樣的事情，我講的話，不管是對(duì)的還是不對(duì)的，只要大家不贊成，我就的服從他們的意見，因?yàn)樗麄兪嵌鄶?shù)。”毛澤東強(qiáng)調(diào)第一領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的責(zé)任：“凡是中央犯的錯(cuò)誤，直接的歸我負(fù)責(zé)，間接的我也有份，因?yàn)槲沂侵醒胫飨?。我不是要?jiǎng)e人推卸責(zé)任，其他一些同志也有責(zé)任，但是第一個(gè)負(fù)責(zé)的應(yīng)當(dāng)是我。我們的省委書記，地委書記，縣委書記，直到區(qū)委書記，企業(yè)黨委書記，公社黨委書記，既然做了第一書記，對(duì)于工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就要擔(dān)起責(zé)任。不負(fù)責(zé)任，怕負(fù)責(zé)任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個(gè)就有十個(gè)要失敗。”毛澤東還強(qiáng)調(diào)，必須加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，嚴(yán)格遵守“個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央”的組織原則。“全黨同志必須團(tuán)結(jié)在中央的周圍，任何破壞團(tuán)結(jié)的行為都是罪惡，只要共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)一致，同心同德，任何強(qiáng)大的敵人、任何困難的環(huán)境，都會(huì)向我們投降的。”實(shí)踐證明，真正按毛澤東的要求，把民主集中制落到實(shí)處，才能有效防止黨改變性質(zhì)，脫離群眾，成為官僚主義和既得利益者的個(gè)人工具，才能有效避免黨犯大的錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤也較易及時(shí)糾正，才能有效維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保持堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

　　法寶之五：培養(yǎng)和造就革命事業(yè)接班人。毛澤東歷來高度重視黨的干部隊(duì)伍建設(shè)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他總結(jié)國際共運(yùn)的歷史經(jīng)驗(yàn)，引鑒蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)背離馬列主義造成嚴(yán)重危害的深刻教訓(xùn)，提出：“為了保證我們的黨和國家不改變顏色，我們不僅需要正確的路線和政策，而且需要培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。”他號(hào)召全黨“要從上到下地、普遍地、經(jīng)常不斷地注意培養(yǎng)和造就革命事業(yè)的接班人。”在戰(zhàn)略意義上，他指出：“培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問題，從根本上來說，就是老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家所開創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問題，就是將來我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能不能繼續(xù)掌握在無產(chǎn)階級(jí)革命家手中的問題，就是我們的子孫后代能不能沿著馬克思列寧主義的正確道路繼續(xù)前進(jìn)的問題，也就是我們能不能勝利地防止赫魯曉夫修正主義在中國重演的問題?？傊@是關(guān)系我們黨和國家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問題。這是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的百年大計(jì)，千年大計(jì)，萬年大計(jì)。帝國主義的預(yù)言家們根據(jù)蘇聯(lián)發(fā)生的變化，也把“和平演變”的希望，寄托在中國黨的第三代或者第四代身上。我們一定要使帝國主義的這種預(yù)言徹底破產(chǎn)。”在培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)上，他強(qiáng)調(diào)要“德才兼?zhèn)?rdquo;，“又紅又專”，既要反對(duì)空頭政治家，又要反對(duì)迷失方向的實(shí)際家，提出了干部革命化、年輕化、專業(yè)化和知識(shí)化的“四化”要求。特別重要的是，他汲取蘇共教訓(xùn)，確立了接班人的五項(xiàng)政治條件：第一，必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者?。坏诙?，必須是全心全意為中國和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)的革命者，而不是在國內(nèi)為一小撮資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層的利益服務(wù)，在國際為帝國主義和反動(dòng)派的利益服務(wù)；第三，必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無產(chǎn)階級(jí)政治家，但要特別警惕個(gè)人野心家和陰謀家篡奪黨和國家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須是黨的民主集中制的模范執(zhí)行者，學(xué)會(huì)“從群眾中來，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法，養(yǎng)成善于聽取意見的民主作風(fēng)，而不能破壞黨的民主集中制，專橫跋扈，對(duì)同志搞突然襲擊，不講道理，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁；第五，必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評(píng)精神，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而不能文過飾非，把一切功勞歸于自己，把一切錯(cuò)誤歸于別人。還針對(duì)我們黨內(nèi)問題，向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了“三要三不要”的政治要求，即“要搞馬克思主義、不要搞修正主義，要團(tuán)結(jié)、不要分裂，要光明正大、不要搞陰謀詭計(jì)”?！≡谂囵B(yǎng)途徑上，他指出：“無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，是在群眾斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，是在革命大風(fēng)大浪的鍛煉中成長(zhǎng)的。應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)期的群眾斗爭(zhēng)中，考察和識(shí)別干部，挑選和培養(yǎng)接班人。”在選拔政策上，他強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨的干部路線，就是“任人唯賢”的路線。要堅(jiān)持公道正派的作風(fēng)，反對(duì)任人唯親；要搞五湖四海，不能搞小圈子；要走群眾路線，干部好壞應(yīng)以群眾反映如何為斷；要用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待干部，不僅要看干部的一時(shí)一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作；對(duì)犯錯(cuò)誤的干部，要采取“懲前毖后，治病救人”的方針，幫助他們改正錯(cuò)誤，繼續(xù)前進(jìn)。毛澤東關(guān)于培養(yǎng)革命接班人的偉大戰(zhàn)略思想，貫穿于黨的干部工作路線、方針、政策之中，對(duì)于保證黨的性質(zhì)不變、事業(yè)永續(xù)起到了極其重大的作用。在今天改革開放不斷深化，國內(nèi)外各種政治思潮、價(jià)值理念和利益誘惑包圍沖擊的環(huán)境下，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)接班人的培養(yǎng)、選拔和使用，更加成為黨及其事業(yè)生死存亡的重大問題。吏治腐敗是最大腐敗，用人不當(dāng)是最大失誤，離開毛澤東培養(yǎng)革命接班人戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)，黨的性質(zhì)保不住，中國社會(huì)主義事業(yè)也沒有前途。

　　法寶之六：狠抓斗私批修，靈魂深處爆發(fā)革命。在毛澤東看來，立黨為公還是立黨為私，這是真假馬克思主義政黨的分水嶺。“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。黨員干部如果私字當(dāng)頭，從官僚主義脫離群眾，到貪污受賄、以權(quán)謀私搞腐敗，再到政治上蛻化變質(zhì)搞修正主義，沒有不可逾越的鴻溝。他曾經(jīng)用“懶、饞、占、貪、變”五個(gè)字，形象地揭示一個(gè)干部發(fā)生蛻變的規(guī)律。毛澤東認(rèn)為，這個(gè)問題不解決，“那就不要很多時(shí)間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現(xiàn)全國性的反革命復(fù)辟，馬列主義的黨就一定會(huì)變成修正主義的黨，變成法西斯的黨，整個(gè)中國就要改變顏色了”。為此，他在“文革”中提出“要斗私批修”的口號(hào)，進(jìn)行黨在思想領(lǐng)域的自我革命。按毛澤東所說，無產(chǎn)階級(jí)文化大革命是觸及人們靈魂的大革命，是要解決人們的世界觀問題，挖掉修正主義根子問題。他指出，“一個(gè)人有動(dòng)脈、靜脈，通過心臟進(jìn)行血液循環(huán)，還要通過肺部進(jìn)行呼吸，呼出二氧化碳，吸進(jìn)新鮮氧氣，這就是吐故納新。一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的黨也要吐故納新，才能朝氣蓬勃。要清除廢料，不吸收新鮮血液，黨就沒有朝氣。”他向全黨推崇學(xué)習(xí)魯迅“嚴(yán)于解剖自己”的精神，在改造客觀世界的同時(shí)，不斷進(jìn)行主觀世界的深刻改造，真正樹立辯證唯物論世界觀；學(xué)習(xí)張思德、白求恩和雷鋒等榜樣，“以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益”，全心全意為人民服務(wù)。他強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人“要為大多數(shù)人民謀利益，為中國人民大多數(shù)謀利益，為世界人民大多數(shù)謀利益；不是為少數(shù)人，不是為剝削階級(jí)，不是為資產(chǎn)階級(jí)，不是為地、富、反、壞、右。”“資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，他們的思想意識(shí)是一定要反映出來的，一定要在政治問題和思想問題上，用各種辦法頑強(qiáng)地表現(xiàn)他們自己。”“修正主義，或者右傾機(jī)會(huì)主義，是一種資產(chǎn)階級(jí)思潮，它比教條主義有更大的危險(xiǎn)性。修正主義者，右傾機(jī)會(huì)主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊‘教條主義’。但是他們的攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。他們反對(duì)或者歪曲唯物論和辯證法，反對(duì)或者企圖削弱人民民主專政和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)或者企圖削弱社會(huì)主義改造和社會(huì)主義。”“無產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會(huì)主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題，還沒有真正解決。”“因此，馬克思主義仍然必須在斗爭(zhēng)中發(fā)展。馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。”毛澤東從世界觀的高度，把共產(chǎn)黨人自我革命與社會(huì)革命的態(tài)度，思想純潔性與政治堅(jiān)定性的要求，都統(tǒng)一到立黨為公的基點(diǎn)上，靠自覺地進(jìn)行觸及靈魂的思想斗爭(zhēng)，堅(jiān)定正確的價(jià)值理念和政治信念，打牢反修防變的思想根基。不可否認(rèn)，這是黨在執(zhí)政條件下狠抓思想教育、加強(qiáng)黨性建設(shè)的有效經(jīng)驗(yàn)。

　　法寶之七：從嚴(yán)治官，建立干部直接聯(lián)系群眾，接受民主監(jiān)督的機(jī)制。毛澤東經(jīng)常思考反對(duì)官僚主義、警惕產(chǎn)生一個(gè)脫離群眾的貴族階層的問題，他認(rèn)為讓黨員干部經(jīng)常保持與群眾的直接聯(lián)系，接受群眾的教育和監(jiān)督，是反修防修、拒腐防變的根本措施，為此作了很多有益探索。一是提倡堅(jiān)持干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)的制度。他指出：“我們黨和國家的干部是普通的勞動(dòng)者，而不是騎在人民頭上的老爺。干部通過參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，同勞動(dòng)人民保持最廣泛的、經(jīng)常的密切的聯(lián)系。這是社會(huì)主義制度下一件帶根本性的大事，它有助于克服官僚主義、防止修正主義和教條主義。”他反對(duì)干部脫離群眾，脫離實(shí)際，高高在上，做官當(dāng)老爺，主張各級(jí)干部要下基層，與工農(nóng)群眾同吃、同住、同勞動(dòng)，在思想感情上打成一片，這樣才能改造好世界觀，才能牢記權(quán)力是人民給的，自覺為人民用好權(quán)。二是實(shí)行群眾參加民主管理的制度。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》時(shí)指出：“在所有制問題基本解決以后，管理問題即人與人的關(guān)系問題就突出出來了，核心問題是防止管理人員由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”。為此，他提出：“對(duì)企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合。”從而比較明確地形成了“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)民主管理思想，后來成為“鞍鋼憲法”的主要內(nèi)容。1961年中央制定的《工業(yè)六十條》正式肯定了這個(gè)制度，并把企業(yè)職工代表大會(huì)作為實(shí)行這種制度的一種具體形式。“兩參一改三結(jié)合”體現(xiàn)了工人是社會(huì)主義企業(yè)主人這一根本性質(zhì)，是我國對(duì)工業(yè)企業(yè)實(shí)行民主管理和科學(xué)管理的一條極具特色的重要經(jīng)驗(yàn)，其中包含賦予工人監(jiān)督干部的職能，形成預(yù)防官僚主義的機(jī)制，通過“三結(jié)合”集智互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)領(lǐng)域的群眾路線，極大地促進(jìn)技術(shù)革新和管理革命，在世界發(fā)達(dá)國家都引起了普遍關(guān)注和高度認(rèn)可。三是探索黨政權(quán)力機(jī)構(gòu)改革。為了防止黨政干部由人民公仆變成欺壓人民的老爺，毛澤東一再告誡“我們的干部不論職務(wù)多高，權(quán)力多大，都是人民的勤務(wù)員”；同時(shí)要求各級(jí)權(quán)力機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大人民群眾參與管理和監(jiān)督國家事務(wù)的民主權(quán)利，并且直接在基層一線的干部群眾中選拔優(yōu)秀分子，按老中青結(jié)合的比例充實(shí)配備到中央和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)集體，給各級(jí)決策層增添來自人民的新鮮血液。為了防止這些新干部擔(dān)任高層領(lǐng)導(dǎo)后脫離群眾，毛澤東還專門制定了“三三制”工作原則，即三分之一時(shí)間在中央工作，三分之一時(shí)間回原地工作，三分之一時(shí)間到基層搞調(diào)查研究；并采取了領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)變動(dòng)不和工資待遇掛鉤的制度，無論當(dāng)上多大的官，依然保持原來的勞動(dòng)報(bào)酬性質(zhì)、水平和渠道，以至出現(xiàn)了仍在農(nóng)村拿工分、仍在工廠拿工人工資的國務(wù)院副總理這樣舉世稱奇的新鮮事物。這樣的新型權(quán)力機(jī)構(gòu)，雖然還只是多少帶有理想主義色彩的不成熟的歷史嘗試，但其重要意義在于，在人類歷史上第一次探索了一種領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)上的權(quán)力約束和待遇上的權(quán)利分離相契合的機(jī)制創(chuàng)新，既堵了權(quán)力失控之洞，又?jǐn)嗔松侔l(fā)財(cái)之念，促使包括中央在內(nèi)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在權(quán)力使用上為老百姓著想，在利益享用上與老百姓融為一體，徹底消除脫離群眾、官民對(duì)立的制度基礎(chǔ)。四是充分發(fā)揮人民群眾的民主監(jiān)督作用。毛澤東在整個(gè)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，都主張通過憲法賦予人民大眾“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論、大罷工”等自由權(quán)利，同時(shí)支持各民主黨派和各種合法的社會(huì)團(tuán)體、群眾組織發(fā)展，在整個(gè)國家的社會(huì)政治生活中，既接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又對(duì)黨和政府發(fā)揮民主監(jiān)督作用。盡管由于吸取“文革”教訓(xùn)，一些所謂“大民主”的形式后來被限制，但實(shí)際上，如今互聯(lián)網(wǎng)上的民主空氣及其形成的社會(huì)輿論壓力，早已大大超過以往的一切“民主墻”。事實(shí)證明，毛澤東的政治膽略和魄力體現(xiàn)了徹底唯物主義者的大無畏精神，他相信人民，依靠人民，代表了黨的生命希望。共產(chǎn)黨不能怕民主，民主是共產(chǎn)黨起家的本錢，也是執(zhí)政的依靠。人民群眾的眼睛是雪亮的，把各級(jí)官員的權(quán)力置于陽光下運(yùn)行，隨時(shí)接受人民群眾的監(jiān)督和批評(píng)，才能保證官不變壞，黨不走邪道。

　　當(dāng)然，我們回顧、總結(jié)和肯定毛澤東以保持革命性質(zhì)為根本的執(zhí)政黨建設(shè)思想，同回顧、總結(jié)和肯定毛澤東以實(shí)事求是為精髓的偉大哲學(xué)思想、以走自己的路為特色的中國社會(huì)主義建設(shè)思想一樣，并不意味著否認(rèn)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨在理論和實(shí)踐探索過程中發(fā)生的失誤，特別是毛澤東晚年對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段一定范圍存在的階級(jí)斗爭(zhēng)作了過于嚴(yán)重的估計(jì)，用階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的辦法反修防修，把黨內(nèi)不同意見的正常爭(zhēng)論當(dāng)作路線斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)問題，造成敵我兩類不同性質(zhì)的矛盾處理被嚴(yán)重混淆，加上無政府主義的泛濫，宗派主義和山頭主義的助長(zhǎng)，不可避免地給一些投機(jī)分子、野心分子、陰謀分子以可乘之機(jī)，導(dǎo)致了“十年內(nèi)亂”的沉痛悲劇。“但鄧小平說的對(duì)：“搞‘文化大革命’，就毛主席本身的愿望來說，是出于避免資本主義復(fù)辟的考慮”。僅就這一點(diǎn)，也是這位偉大的馬克思主義思想家、戰(zhàn)略家，以深邃的歷史眼光和政治遠(yuǎn)見，為黨和人民作出了重要貢獻(xiàn)。中央《決議》指出：“因?yàn)槊珴蓶|同志晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯(cuò)誤的。”如果不是因?yàn)槊珴蓶|思想的旗幟不倒，繼續(xù)指引我們應(yīng)對(duì)世界風(fēng)云變化，接受改革開放考驗(yàn)，黨和國家難免會(huì)遭遇更加慘重的挫折和災(zāi)難。

　　毛澤東思想，作為植根于中國大地的馬克思主義，作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，作為被中國革命和建設(shè)實(shí)踐證明正確的科學(xué)理論，作為其在繼承、運(yùn)用和發(fā)展著的理論形態(tài)——中國特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)核，在改革開放新的歷史條件下非但沒有過時(shí)，而且更加證明其跨越時(shí)代的真理性、不可摧撼的根基性和蓬勃不息的生命力，是解決當(dāng)今中國一切重大問題須臾不可離開的科學(xué)思想武器。過去我們?cè)f，如果沒有毛澤東思想，中國人民還將長(zhǎng)期在黑暗中摸索；今天，經(jīng)過新中國成立以來前后兩個(gè)三十年的實(shí)踐教育，中國人民仍然要說，毛澤東思想不能丟，如果丟了，中國特色社會(huì)主義理論就會(huì)變味，改革發(fā)展就不可能堅(jiān)持正確方向，中國特色社會(huì)主義事業(yè)就難以為繼，只能重新回到長(zhǎng)夜難明的黑暗之中。

　　毋庸置辯，毛澤東思想不是靜止僵化的教條，不是萬古不變、包治百病的神藥，解決中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的許多新問題，都需要毛澤東思想結(jié)合實(shí)際與時(shí)俱進(jìn)的不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。但是萬變不離其宗，如果在改革發(fā)展指導(dǎo)思想上舍本就末，丟了毛澤東思想這個(gè)宗，那就必然走向歧途。

　　人民呼喚“真神歸位”，人民歡迎“真神歸位”，毛澤東思想是人民心中永遠(yuǎn)不落的太陽。

　　(作者為昆侖策研究院常務(wù)副院長(zhǎng)，

　　2013年12月完稿于北京)

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