【核心提示】這新一輪“普世價值”論的鼓吹者使用的仍然是偷梁換柱的手法，他們從根本上無視十八大倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀中的民主、自由、平等、公正等概念所具有的階級屬性和意識形態(tài)屬性，別有用心地將其等同于某些敵對勢力企圖向全世界推行的以美國為代表的所謂西式“民主、自由、平等、公正”等價值觀念。對此，我們決不能受其蠱惑、被其蒙蔽，而應(yīng)該自覺運用馬克思主義階級分析方法，辯證地把握和認(rèn)識這種錯誤論調(diào)的本質(zhì)和危害，對其保持高度警惕。
提高國家文化軟實力、確保我國文化安全、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國等問題，日益成為舉國上下關(guān)注的熱點。近來，一股鼓吹西方所謂“民主、自由、人權(quán)、平等、博愛”等價值觀念思潮的涌入，影響著我國文化軟實力的提升。我們必須堅決抵制這種“普世價值”論。
全球化時代的來臨，使世界上各個國家和地區(qū)之間的經(jīng)貿(mào)往來、人員流動日益頻繁，各種文明之間的交流與融合也日漸加速。隨之而來的是各國之間綜合國力的競爭與較量，不同文化之間的矛盾與沖突日益凸顯。尤其是以美國為首的西方文化，利用其資本、技術(shù)和市場優(yōu)勢，極力對世界上其他文化加強(qiáng)滲透和控制，通過推行所謂文化“新干涉主義”，謀求世界文化霸權(quán)，構(gòu)建文化帝國主義。這種情況已經(jīng)影響到了我國及廣大發(fā)展中國家的文化生存與發(fā)展，使我國和世界上一些發(fā)展中國家的文化安全問題日益突出地顯現(xiàn)出來。這就迫切要求我們高度關(guān)注當(dāng)前我國的文化安全問題，通過大力提升我國文化軟實力來實現(xiàn)文化強(qiáng)國，確保更好地承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
但是，就在我國人民努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵時刻，一股竭力鼓吹“普世價值”的思潮卻在我國社會逐漸傳播開來。一些宣揚西方“普世價值”的言論不斷見諸報端和一些期刊雜志，從而導(dǎo)致“普世價值”論在我國一度走向衰落后，又有所抬頭。更應(yīng)當(dāng)引起我們警覺的是，一些人曲解十八大報告明確提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，重新開始兜售和販賣所謂的“普世價值”。有人說：“中共十八大最大的亮點就是將民主、自由、平等、公正等普世價值列入社會主義核心價值觀”、“第一次提出了肯定普世價值的社會主義核心價值觀”等等，諸如此類的言論表明，“普世價值”思潮在當(dāng)前我國社會又呈現(xiàn)出了“回暖”趨勢。
其實，這新一輪“普世價值”論的鼓吹者使用的仍然是偷梁換柱的手法，他們從根本上無視十八大倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀中的民主、自由、平等、公正等概念所具有的階級屬性和意識形態(tài)屬性，別有用心地將其等同于某些敵對勢力企圖向全世界推行的以美國為代表的所謂西式“民主、自由、平等、公正”等價值觀念。對此，我們決不能受其蠱惑、被其蒙蔽，而應(yīng)該自覺運用馬克思主義階級分析方法，辯證地把握和認(rèn)識這種錯誤論調(diào)的本質(zhì)和危害，對其保持高度警惕。
毛澤東曾經(jīng)指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。”中國文化軟實力的提升，需要有物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保證、和諧環(huán)境等保障條件。但是，那些鼓吹“普世價值”論的人一方面以建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為借口，竭力抹殺我國市場經(jīng)濟(jì)體制的制度屬性，企圖在經(jīng)濟(jì)制度方面為全盤私有化制造輿論；另一方面，這些人想要借我國深化政治體制改革之機(jī)，通過大肆宣揚“普選”之類的所謂“普世民主”來實現(xiàn)多黨輪流執(zhí)政。這樣發(fā)展下去的話，談何提升我國的文化軟實力?
因此，在面對“普世價值”論入侵之時，我們必須堅定政治立場，高度重視意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，通過對“普世價值”論的堅決抵制來不斷提升我國文化軟實力。
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