達賴竄訪拉脫維亞 朱維群批達賴“宗教與政治切割”論

　　今日，《環球時報》刊載全國政協民族和宗教委員會主任朱維群文章《宗教與政治，達賴能做切割嗎》。文中提及十四世達賴日前抵達拉脫維亞并與部分議員見面，席間達賴蓄意歪曲歷史，表明了其頑固的分裂主義政治立場。

　　達賴8日竄訪拉脫維亞，朱維群批達賴“宗教與政治切割”論。

　　朱維群在文中表示，達賴所謂從“政治回歸宗教”的退休，既不可能也不符實。任何一個國家與中國建立外交關系時就沒有任何理由會見一個企圖把西藏從中國分裂出去的叛亂集團的頭子，不論這個人打著什么樣的旗號。把整體的達賴分成宗教和政治兩個部分分別對待，在實際上也根本辦不到，其結果只能是給達賴集團利用宗教滲透西藏、搞亂西藏敞開大門。

　　根據中國西藏網9月12日報道，今年9月8日，十四世達賴喇嘛抵達拉脫維亞首都，開始了他在中北歐地區的又一輪“訪問”。根據該網的報道，在達賴到達之前，該國總統已明確表示不會見這位“不速之客”，個別躁動的議員申請與達賴會面的請求也被駁回。

　　據媒體2009年統計，達賴去的國家歐美居多，他喜歡在敏感時期出訪，與西方的反華需求相結合。達賴在各個地方的演講、對話先講和平，寬容等宗教精神，接著講到非暴力理念，人權，文化保護，環境保護等等，最后無一例外引導至中國政府如何在西藏“文化滅絕”，“破壞環境”。

　　以下是《環球時報》刊載文章全文。

　　據達賴集團媒體報道，十四世達賴日前在拉脫維亞會見部分議員時表示，“拉脫維亞曾遭受過蘇聯和德國的統治壓迫，應繼續幫助和支持西藏等至今仍遭受壓迫的民族”。達賴公然把中國比作原蘇聯和納粹德國，把中國西藏比作有待從“壓迫”下解放出來國家，不僅是對歷史的蓄意歪曲，也再一次表明其頑固的分裂主義政治立場。

　　自達賴宣布“退休”以來，不斷有一些人聲稱達賴“結束了達賴喇嘛制度所扮演的政治角色”，“從政治回歸宗教”，從此“不存在任何恢復政教合一的愿望”，因此中國政府不應當再反對外國政要會見達賴，同時應當使西藏在宗教領域對達賴開放。那么，達賴的政治立場因為其“退休”而改變了嗎?宗教上的達賴和政治上的達賴可以分開對待嗎?

　　本來，宗教與政治分屬兩個既相互區別又密切聯系的領域。在我們國家，宗教只要是在國家法律政策允許的范圍內活動，不干預行政司法教育等國家職能的實施，就可以受到政府的保護，同時政府也不去干涉其團體內部事務。但是，由于舊西藏建立在封建農奴制基礎上的政教合一的傳統，達賴一切世俗權力的取得與行使都與其宗教地位密不可分，而這一嚴重背離歷史潮流的傳統在達賴集團那里迄今被完整保留，半個多世紀來，宗教始終被用來充當動員、組織、實施分裂主義政治活動的工具，也始終是騙取國際同情的資本。

　　2008年4月14日，華人在達賴舉行演講的華盛頓大學上空用飛機拉出橫幅，上面寫著“達賴：你的微笑很吸引人，但是你的行動很傷害人。”(Dalai: your smiles charm but your actions harm)

　　2011年，達賴高調宣布“退出”政治，但是達賴集團“修改”后的“憲法”不僅沒有削弱反而全方位強化了達賴的政治權力，規定達賴對“保護和發展西藏人民的福祉、道德品行和宗教文化，解決‘西藏問題’，負有指導、教誨、鞭策的責任”;可以“自行或根據請求，在西藏民族、社會和政教等方面的重大事務上對議會和噶廈進行指導”;“代表流亡機構和西藏人民同國際要人進行會談，解決‘西藏問題’，繼續任命駐外辦事處代表和特使。”這個集團舉凡政治決策、行政運作、國際活動、重要人事任命，仍然牢牢把握在達賴手中。

　　實際上，兩年多來達賴在國際上頻繁竄訪，宗教活動沒見幾場，講的都是“西藏獨立有它的根據和道理”，攻擊“中國侵略并高壓統治西藏”，“中國的強硬政策遭遇徹底失敗”，誣稱在中國釣魚島問題上“大陸實施反日的極端教育”，挑唆印度“對中國采取更強硬的立場”，兼帶散布各種古怪的謠言，幾無一日停歇。

　　達賴在其集團內部仍然握有生殺予奪的決定權。據多家外電報道，6月15日，達賴在澳洲當著上千聽眾，手指身旁的偽議長說，唯有我才是海內外藏人的真正領袖，而包括偽政府、偽議會頭目在內的其他人都不能代表藏人。以至美國媒體驚愕評論：“這項談話與他以往‘退休’之類的話背道而馳。”

　　最能表明達賴貫于利用宗教達到政治目的，莫過于其對待一度發生于國內川、甘、青交界處的自焚事件的態度。6月14日，達賴在悉尼遭遇一些華人批評時為自己辯解，“自焚問題是一個非常敏感的政治問題，我已在2011年把所有政權權力移交給民選領導人，從這個角度講已經不對這些事件負有直接責任了”，把自己的手洗得干干凈凈。但正是這位達賴，2011年10月19日在印度親自主持“特殊法會”，領頭參加“絕食活動”，對自焚行為進行支持和聲援;正是這位達賴，2013年3月對印度媒體稱，“這些自焚者是為了佛教。如果因為生氣而最后導致自殺，就是消極的，如果動機是充滿熱情的，導致了自殺，就是積極的，所以還是要看動機”;也正是這位達賴，聽任其手下鼓吹自焚是“菩薩行”，把自焚者吹捧為“英雄”、“斗士”，秘密指使一些人滲透到境內煽動、策劃自焚，把一個又一個不諳世事的青年推入火堆，而他自己卻若無其事地表示“如果我說自焚是錯誤的，這將對自焚者以及自焚者的家人，還有留下來的人造成很大的創傷”，“我不希望造成某種自焚是‘錯誤’的印象，所以最好的辦法就是保持中立”。

　　自上世紀60年代達賴第一次赴印度以來，50多年間，達賴喇嘛游走多國不輟兜售自己的政治觀點。

　　達賴的行為完全背離了佛教珍愛生命、反對殺生的基本教義，也極大敗壞了藏傳佛教的聲譽，不能不遭到各國輿論的強烈質疑。9月16日俄羅斯媒體評論達賴立陶宛之行時尖銳地批評：“總體上，在譴責類似(自焚這種)抗議行為時，達賴有所保留。他稱，自殺的罪孽在特殊情況下可能得到寬恕，甚至還欽佩這種‘公民抗命’的方式。”

　　中國政府不可能對某些國家政要以任何名義會見達賴保持沉默，因為當任何一個國家與中國建立外交關系時，它就已經承諾尊重中國的主權和領土完整，因此也就沒有任何理由會見一個企圖把西藏從中國分裂出去的叛亂集團的頭子，不論這個人打著什么樣的旗號。中國政府也不可能對“宗教上的達賴”與“政治上的達賴”作出什么切割，因為半個多世紀以來這位名為丹增嘉措的先生把崇高的“達賴喇嘛”宗教名號變成分裂主義的政治工具，不僅給西藏各族人民也給藏傳佛教帶來了極大的危害。把整體的達賴分成宗教和政治兩個部分分別對待，在實際上也根本辦不到，其結果只能是給達賴集團利用宗教滲透西藏、搞亂西藏敞開大門。

　　由于十四世達賴的封號同歷世達賴一樣是經當時中國政府認定、冊封的，由于藏傳佛教在藏族群眾中具有廣泛影響，我們對信教群眾的工作重點仍然是引導他們在政治上同達賴劃清界限，同一切分裂國家和破壞社會穩定的行為開展斗爭，團結更多的人同我們一起捍衛祖國領土完整和民族尊嚴，捍衛西藏來之不易的好形勢。

　　(觀察者網綜合環球時報、中國西藏網消息)

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