韓毓海:國家、民族和人民是事業的根本——解讀十八大報告

原標題：國家、民族和人民是事業的根本

　　美國大選可能會抓住擊斃拉登、乃至萊文斯基案這種花邊新聞入手，奧巴馬和羅姆尼總是將一切歸結為抽象的人和個人自由，卻置美國長期的發展目標于不顧、置具體的民生疾苦于不顧，結果便是選完了也就完了，即他們不可能像我們的十八報告這樣，集合全黨全社會的智慧，為國家的發展、人民的福祉制定這樣一個長遠的、穩健的、充分具有可操作性的戰略方針。

　　國家、民族和人民是人類現代發展進程的三個核心范疇

　　黨的十八報告，通篇閃耀著馬克思主義、毛澤東思想真理的光芒，這是因為：國家、民族和人民是貫串十八報告的一條紅線，這條紅線體現了馬克思主義、毛澤東思想的基本觀點。

　　報告提出：必須確保到2020年實現全面建成小康，實現國內生產總值和城鄉居民收入比2010年翻一番，這就意味著到2020年，我國國民生產總值要達到90萬億，折合美元14萬億，即達到當時的上中等國家的水平，標志著我國綜合國力和國家創新能力走到世界前列。

　　報告強調實現中華民族的偉大復興，這意味著：我們不僅要建設成社會主義強國，而且要建成偉大的現代文明國家，實現全民族文化、科技和道德水平的全面提升。

　　報告強調必須堅持人民主體地位，堅持人民民主、人民當家作主，堅持發展為了人民，發展成果由人民共享，實現共同富裕，這是將國家發展、文明復興統合到人民利益這個根本之上，即國家強大和文明復興的唯一目標，就是服務于人民的利益，為了人民的福祉。

　　國家、民族和人民，這是馬克思主義觀察人類發展史、特別是人類現代發展進程的三個核心范疇，并以此區別于從抽象的人、個人或“中產階級”出發的一切資產階級的意識形態，我們只要對照一下黨的十八報告以及習近平總書記在18屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話，與奧巴馬的勝選感言，這種區別就將看得極其清楚。

　　十八大期間，各國媒體云集北京，許多媒體也深入北大進行采訪，在與這些媒體接觸的過程中，他們對我表達的一個共同的感觸是：“國家、民族和人民”――這種表述非常有沖擊力，令他們感到耳目一新，這是因為他們總是聽空談人性的煽情演說，甚至已經聽得麻木了，美國的大選可能會抓住擊斃拉登、乃至萊文斯基案這種花邊新聞入手，奧巴馬和羅姆尼總是空談人類和抽象的個人，將一切歸結為抽象的人和個人自由，卻置美國長期的發展目標于不顧、置具體的民生疾苦于不顧，結果便是選完了也就完了，即他們不可能像我們的十八報告這樣，集合全黨全社會的智慧，為國家的發展、人民的福祉制定這樣一個長遠的、穩健的、充分具有可操作性的戰略方針。而我們的報告是從實踐和人民中來，同時強調必須回到實踐和人民中去，絕不僅是說一說、講一講，而是必須在實踐中檢驗和落實，必須保證目標最終實現――從這個意義上說，十八大報告體現了從人民和實踐中來、到人民和實踐中去的中國決策方式，而這就是我們制度的優越性的體現。

　　為什么把科學發展觀稱為“新的發展觀”

　　十八大報告強調“求真務實”，這表現為在報告開篇第一部分，就提出了我們工作中存在的六大不足，而六大不足中，就包括軟弱渙散、理想信念動搖和宗旨意識淡漠，以及社會道德失范和誠信缺失的問題。也正因為存在著這樣的現象，所以，就有人認為我們對馬克思主義、毛澤東思想的堅持發生了動搖，對社會主義道路的堅持發生了動搖，十八大之前，國外存在著各種猜測乃至謠言，說到底其實也就是這個原因。

　　宋代政治家葉適曾說：“倘舉國皆疑，則不可為天下”，這就是說，如果沒有堅定明確的方向、思想和信念，這不僅辦不成大事，而且必然會導致軟弱渙散，十八大報告旗幟鮮明地回答了各種懷疑論：不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅定不移走中國特色社會主義道路。報告科學準確地界定了中國特色社會主義理論體系的內容，特別是將對毛澤東思想的科學評價，提升到“完成了最深刻最偉大的社會變革”、為我們“一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎”這樣的理論高度，指出中國特色社會主義道路，是對馬克思主義、毛澤東思想的創新與發展。團結是一切事業發展的基礎，而這一科學論斷，在關鍵時刻回應了全國人民的熱切期待，為我們緊密地團結起來、為全中國人民的大團結奠定了思想和理論基礎。

　　所謂不走改旗易幟的邪路，就是始終堅持國家、民族和人民的利益不動搖，所謂不走封閉僵化的老路，就是為了實現國家、民族和人民的利益，我們必須始終堅持解放思想無止境、改革創新無止境，就是必須堅定不移地改革、破除阻礙中國發展、中華民族復興和人民幸福的一切東西，無論它是中國的還是外國的，是洋教條還是土教條，是時髦時興的還是孔老夫子留下來的。在革命時代，毛澤東同志曾說要將革命進行到底，今天，為了實現國家、民族和人民的利益，我們也必須把改革進行到底。

　　科學發展、五位一體的發展觀，就是這種創新勇氣的體現。眾所周知，進入新世紀以來，特別是金融危機爆發以來，美國所代表的發展道路遭到了各種批判乃至唾棄，而在發展過程中，我們自己同樣也遭遇著各種各樣的嚴重挑戰與危機，正是在回應這些嚴峻危機的過程中，方才使我們不斷認識到：經濟發展中出現的問題――包括動力不足、內需不振等問題，這并不是單純的經濟問題，因此，并不是通過經濟手段就可以得到解決的，市場擴張造成的資本收益過高、勞動收益過低、城鄉差距擴大、社會分配不公、就業不足的問題，也并不是通過進一步推行市場化就可以得以解決的，而科學發展觀正是在應對各種嚴峻挑戰與危機中，重塑了社會主義的改革方向，把政治制度、基本社會保障制度、文化建設和生態文明建設，提升到了與經濟建設一體化的高度。

　　我們為什么把科學發展觀稱為“新的發展觀”呢?因為科學發展觀之“新”，就新在它是在面對危機和戰勝危機的實踐過程中提出的方略，而這一點，恰恰就是科學發展觀的馬克思主義精髓所在，因為馬克思的學說，就是在直面資本主義危機和探索克服危機的方略中形成的，今天我們為什么要講理論自覺呢?這是因為，西方至今沒有找到克服危機的辦法，或者說，他們即使是在學術、理論層面找到了一些線索，但卻由于社會結構、政治結構、文化結構和生態模式方面阻力根深蒂固，因而在實踐中無法有效推行，所以，我們只能自己探索，堅定不移走自己的路，自豪而不自滿。之所以說我們這里也還存在著理論自信、文化自信比較差一點的現象，這就是說我們還很大程度上受到西方19世紀以來發展思路的束縛，還沒有從我們自己克服危機和實踐中，形成和產生理論的自覺，因此，在一些領域里，對科學發展觀的認識也就不深刻，對轉變發展方式、實現兩個跨越――即跨越僵化的計劃經濟和唯市場論的發展方式，便還缺乏自覺，不了解中國在轉變、世界在轉變這個大勢，不明白在大轉變的過程中，早轉則主動，晚轉則被動，不轉變發展方式，便是死路一條。

　　改革開放以來，我們黨的思想路線是一貫的，即將馬克思主義與中國特色社會主義道路結合起來，將四項基本原則與改革開放緊密結合起來，而這里的結合點就是國家、民族和人民。這是我們事業發展的根本，是我們觀察一切問題的出發點。

　　馬克思主義認為：國家的發展，是人類現代轉變的根本動力，國家形態的發展進程，體現著人類社會發展進程的清晰脈絡。因此，馬克思主義將人類現代社會的發展，看作從神權、皇權和王權國家，向著主權國家和人民民主國家轉變的進程，這是對人類社會發展歷程的深刻揭示與概括，是符合人類社會發展規律和中國實際的科學真理。

　　近代以來，我們的民族歷經磨難，中華民族到了最危險的時候，歷史證明：一切離開了國家發展、民族復興、人民幸福的學說、理論和設計，都不符合中國的實際和基本國情，都不能回應中國人民最迫切的要求，都不能為中國人民所接受、擁護，也都不能獲得人民的認同，因而也都是妄想和空想，德國哲學家海因里希•馮•特賴奇克(1834-1896)曾經指出：“國家最重要的財富，亦即它的終極目的，就是力量。任何人如果不能充分認識這個真理，就不應插手政治。國家就其目標而言并不是一種物理力量，而是為了維護和促進更高利益的力量。力量要證明自己的合理性，就必須服務于人類的最大福祉”。歷史已經證明并將繼續證明：離開國家的強大與發展，離開中華民族偉大復興這個根本，離開了人民國家為人民這個根本，一切空談抽象的人和個人的學說和理論，都會被歷史和人民拋棄。

　　黨的十八報告之所以要強調高舉中國特色社會主義旗幟，強調要對這條道路、這個理論、這個制度始終堅持、倍加珍惜，首先就是因為歷史已經證明并將繼續證明：這條道路、這個理論和這個制度，不可逆轉地結束了近代以來中國內憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉地開啟了中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史征程，使中國人民站起來，使具有5000年歷史的中華民族以嶄新的姿態屹立于世界各民族之林。

　　艱苦奮斗是貫串中華民族發展史的一條紅線

　　民族是指一個道德的、文化的、教育的和文明的共同體，從這個意義上說，民族就是文明，也只有民族的發展――即文明的發展，才能把過去、現在和未來聯系起來，因此，所謂文化自覺，就是指對于文明的擔當，而對文明的擔當，也就是指對民族的責任。習近平總書記指出：我們的責任，就是接過歷史接力棒，繼續為中華民族的偉大復興而努力奮斗，為人類做出更大貢獻。

　　黨的十八報告提出了扎實推進社會主義文化強國建設、努力建設哲學社會科學創新體系的要求，而這里的關鍵就在“扎實”二字，因為文化建設、理論、思想和道德建設不能講虛，但實際上卻最容易講虛。而所謂“扎實”的關鍵，便是把文化建設落在基層，落在最廣大的基層勞動者身上。基層勞動者是中華民族道德精神的支柱和載體，是實現社會主義核心價值的真正楷模，對于這一點，要充分認識，對于勞動人民主體性這一點，要絕不動搖，只有把最美鄉村教師、把一線工人、農民和廣大正直的、錢學森式的知識分子樹立為全社會的楷模，只有將楊善洲、焦裕祿樹立為干部的楷模，才能樹立起勞動光榮、腐敗可恥的社會風尚。只有將基層勞動者的文化產品、文化創造產業化，而不是將公共文化資源資本化，這才是扎實發展我國文化的正路。

　　應該承認：一個時期以來，我們的媒體、包括我們的學術界，的確存在比較嚴重的脫離群眾、脫離基層的傾向，文化空談、文化資本化一度成為時尚，一些文化人以精英自況，他們熱衷于批評社會、嘲笑基層普通勞動者，但缺乏自我批評，忘記了我是誰、為了誰和依靠誰這個安身立命的根本――對此，廣大人民群眾是反感的、是有意見的，是“不感冒”的，因此，走基層、轉作風和改文風，這不僅僅是新聞界的事，而是整個文化界的事，所謂文化改革的實質就在這里，文化創新的動力也在這里，當前，人民群眾對于腐敗問題深惡痛絕，而反對腐敗，關鍵就是樹立勞動者的主體地位，而不是把權和錢作為宣傳對象，從制度上說，就是真正加強工人、農民和知識分子在各級人大、黨代會代表中的比例，以使權和錢不能綁架我們的人民民主制度。

　　中國共產黨北京大學第12次代表大會報告，將艱苦奮斗和群眾路線，作為長期工作的指南，與愛國、民主、求實和創新一起提倡，這是針對現實情況而產生的一次新的思想飛躍。因為艱苦奮斗是貫串中華民族發展史的一條紅線，而所謂文明自覺，在今天就是指必須永遠堅持艱苦奮斗的工作作風，如果忘記了這一點，就是忘記了歷史，也就等于喪失了未來。而我們之所以一度忽視了這一點，就是因為我們與救亡圖存的紅樓鐘聲、與聯合大學的戰火輾轉發生了隔膜，進入繁花似錦的北大校園，一些人似乎也與中國基層的現實產生了隔膜，隨著知識分子生活狀況的不斷改善，我們對普通老百姓的民生訴求缺乏感同身受，必須看到：今天的我們，缺乏老一代知識分子國破家亡的痛感，缺乏我們的老師輩與工農相結合，與他們在田間車間共同勞動創造，包括由電子管廠搞成北大方正那種國際企業的艱苦創業的實感，大家的確對于西方發達國家有了一點了解，但卻對廣大農民工、普通勞動者民生的艱辛難以體會，于是西風吹得游人醉，錯把他鄉當故鄉，長此以往，有些人便會有墮落成晉惠帝那種“何不食肉糜”的糊涂蟲的危險。

　　北大人是有信念的，十幾億人的國家是要講一點精神的，如果我們北方人也不講精神，如果我們北大也忘記了“同學們大家起來，肩負起天下的興亡，今天我們弦歌在一堂，明天要掀起民族復興的巨浪”――如果忘記了這樣的責任擔當，北大就不再是北大，如果忘記了為中華崛起而讀書，北大就不再是北大，因為北京大學的歷史，就是中華文明和中華民族偉大復興的縮影，北大的黨代表朱善璐同志在十八期間曾經感慨萬千地說：此時此刻，我想起了北大的歷史，想起了北大人胸懷世界，不畏風吹雨打，不怕流血犧牲，成為創立中國共產黨的主體，想起了青年毛澤東在北大為追求真理而發憤讀書，身無半畝而胸懷天下的形象，―――對此，我認為每一個北大人都應感同身受。

　　習近平總書記指出：“人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉”，“人世間一切幸福都需要勞動來創造”，這說到了馬克思主義學說的根本。列寧曾經指出：我們共產黨人所說的國家，就是人民民主的國家，因此，國家就是民主，離開了人民當家作主的國家，也就無所謂民主。馬克思在《法蘭西內戰》中指出，巴黎公社最偉大的一個創舉，就是把政治工作、管理工作當作了勞動，而不是一種特權，政治工作、管理工作，與一般社會生產勞動之間不應該有刻意的貴賤之分，同樣的，知識工作、科技工作也是社會生產勞動的一部分，而不是一項特權，當年，小平同志指出“知識分子是勞動人民的一部分”的時候，我們曾經多么歡欣鼓舞，而今天有些人刻意把自己與勞動人民區別開，自況為精英的時候，這正是值得深刻反思的現象。中華民族有尊師重教的偉大傳統，但是，我們只有尊重普通勞動者，才能對得起他們的那份尊重，而那種把勞動人民視為愚昧、落后和改造的對象的論調，則忘記了、或者背叛了小平同志的教誨：知識分子是勞動人民的一部分。

　　黨的十八報告提出了當前經濟工作的奮斗目標，以我國現有的經濟規模和發展速度來看，這個目標實事求是，完全可以實現，當然，我們也清醒地意識到我們所面臨的挑戰的嚴峻性，特別是經濟結構不合理和發展動力不足的問題，這就包括如何克服投資效率不高、消費疲軟、勞動力要素成本上升等“中等收入陷阱”，而克服發展道路的難局，這就把科技創新和教育發展提高到極其重要的位置，但是，正像離開不斷擴大工人、農民和知識分子在各級人大中的比例，即離開了人民民主制度的創新，我們就找不到反對腐敗、實現社會公平正義和共同富裕的真正途徑一樣，科技創新和教育發展，也并不僅僅是通過增加資金投入就可以解決的，如果我們的學者只對項目和經費有感情，只對媒體的曝光率有熱情，而對于普通人民群眾沒有感情，如果我們的學生只喜歡夸夸其談，而厭惡動手走路調查研究，如果我們忘記了知識分子是普通勞動者而不是任何特權階層，那么，北大就不再是北大，如果我們樹立的榜樣僅僅是財閥和學閥，乃至電視明星，而不是獻身于邊疆、基層、廠礦和鄉村的知識勞動者，北大也就不再是北大。

　　如果是那樣，中華民族的偉大復興才會真正喪失不竭的動力。

　　北大是祖國發展的發動機，是民族復興的知識和思想庫，人民養育了北大，北大為祖國的發展作出了和正在作出應有的貢獻，北大人被稱為天之驕子，這個天就是國家、民族和人民。作為普通共產黨員，我深深地感到，北大這個黨的發源地之所以是“常維新的”，從根本上說，就是要緊緊抓住國家、民族和人民這個馬克思主義思想方法的根本，以此不斷地改造我們的學風、黨風、文風和工作作風，只要抓住這個根本，我們就能保持優良學風，改正不良作風和學風，就一定能建成具有中國特色的世界一流大學。

　　紅樓燈火在，夙夜為公心。2013年的春天正在向我們走來，我們應該扎實努力工作，去迎接新的春天。

　　(本文為觀察者網原創，原標題：《國家、民族和人民是我們事業發展的根本——在北大解讀十八大報告》)
 

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號