恩道爾先生的著作被一致認(rèn)為是一種陰謀論的著作，普通老百姓其實(shí)比較愿意接受這種陰謀論，覺(jué)得這樣世界上很多事就可以解釋。但非常值得注意的是，學(xué)術(shù)界，中國(guó)的學(xué)術(shù)界，世界的學(xué)術(shù)界都不接受陰謀論;經(jīng)濟(jì)學(xué)界，無(wú)論是西方的，還是馬克思主義的(馬克思主義其實(shí)也算西方的)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)陣營(yíng)基本都不接受陰謀論。(今天我們有很多馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)者在這兒)為什么呢?因?yàn)檫@兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)流派都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是有規(guī)律的，既然是有規(guī)律的，那陰謀就不好生存;有陰謀的話(huà)，規(guī)律就不好生存。
但我覺(jué)得，這恰恰就是問(wèn)題所在。1991年的時(shí)候，我當(dāng)時(shí)曾經(jīng)有過(guò)一篇文章，叫《從價(jià)格形成看價(jià)值規(guī)律》，我的意思是價(jià)格是力量較量的產(chǎn)物，沒(méi)有一個(gè)作為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的價(jià)值作為它的基礎(chǔ)，所以我那文章提出的質(zhì)疑實(shí)際上是對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑，我認(rèn)為不存在價(jià)值規(guī)律，存在的是世界范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的較量，是這種較量決定了各種產(chǎn)品的價(jià)格。今天楊先生送我一本《價(jià)值論》，我告訴他我離價(jià)值論的時(shí)代已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)了，我其實(shí)根本上已經(jīng)拋棄了價(jià)值論。當(dāng)時(shí)為什么要去質(zhì)疑這個(gè)價(jià)值規(guī)律呢，價(jià)值規(guī)律的表述其實(shí)和亞當(dāng)?斯密的“看不見(jiàn)的手”的表述實(shí)際上是一致的，二者都認(rèn)為有那么一個(gè)軸心，偏離這個(gè)軸心它自動(dòng)會(huì)回歸，所以市場(chǎng)是一種價(jià)格的自動(dòng)均衡機(jī)制，馬克思大概也承認(rèn)這個(gè)東西。但馬克思后期的著作有點(diǎn)不同意啊，馬克思后期著作會(huì)講到怎么樣從競(jìng)爭(zhēng)到壟斷。但是我和馬克思不同的地方是，我認(rèn)為不是說(shuō)壟斷是后形成的，對(duì)不起，在競(jìng)爭(zhēng)初期就有壟斷。資源的壟斷、技術(shù)的壟斷……只要有壟斷存在競(jìng)爭(zhēng)就不存在，競(jìng)爭(zhēng)存在壟斷就不存在，有壟斷存在價(jià)值規(guī)律就不存在。馬克思的表述其實(shí)是對(duì)于資本主義早期經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的壟斷因素沒(méi)有予以足夠的重視，那么對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中的早期壟斷因素予以重視的是最近出現(xiàn)的所謂的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，就是布羅代爾、沃勒斯坦他們這個(gè)流派，他們揭示了即使是早期的資本家也是大壟斷資本家下面帶一小批競(jìng)爭(zhēng)性的資本家。我們對(duì)資本主義世界的理解，對(duì)西方世界的理解可能從頭就犯了錯(cuò)誤，從頭就接受了一個(gè)錯(cuò)誤的判斷。因此不單是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)不到壟斷因素的存在，意識(shí)不到壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中的重大作用，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家其實(shí)也缺乏足夠的重視。因?yàn)榭床坏綁艛嗟淖饔茫钥床坏疥幹\的作用，這個(gè)內(nèi)在是一致的。
為什么大家都不愿意去看到壟斷的作用，不愿意去看到陰謀的作用，我們更愿意看到自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)交換的作用呢?這個(gè)就是美國(guó)的價(jià)值觀在起作用，叫民主自由的價(jià)值觀。因?yàn)閴艛啻嬖诘脑?huà)，這個(gè)世界肯定就不平等了，有競(jìng)爭(zhēng)無(wú)壟斷的世界是平等的，這個(gè)世界是平等的是自由的，那么這個(gè)世界當(dāng)然就是很好的。如果這個(gè)世界是有壟斷有陰謀的，那么這個(gè)世界肯定是有非常大的問(wèn)題的。我們的全部經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至政治學(xué)，都是在掩蓋這個(gè)真相，而不是揭開(kāi)這個(gè)真相。為什么要掩蓋這個(gè)真相呢?讓所有人都迷迷糊糊以為機(jī)會(huì)是平等的，世界是美好的，然后讓一些陰謀家從中翻云覆雨，把我們的錢(qián)洗光，這是一個(gè)很精巧的配合。另外在方法論上，陰謀論還是一個(gè)整體論，我們注意到這個(gè)世界有些人是站在世界的頂峰在看問(wèn)題，比如有些人站在IT業(yè)的頂峰看問(wèn)題，他在設(shè)計(jì)IT業(yè)的未來(lái)的發(fā)展路徑，他把整個(gè)路徑設(shè)計(jì)好后，大錢(qián)是他的，小錢(qián)是你的。有些人在設(shè)計(jì)糧食產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展路徑，設(shè)計(jì)好了之后，隨著糧價(jià)的翻云覆雨，你的錢(qián)就被他洗光了。有些人在設(shè)計(jì)石油業(yè)操縱石油業(yè);有些人可能在設(shè)計(jì)煉油業(yè);有些人可能在設(shè)計(jì)數(shù)控機(jī)床業(yè)……其實(shí)專(zhuān)利是干什么的，專(zhuān)利就是系統(tǒng)的壟斷技術(shù)，系統(tǒng)的技術(shù)陰謀就在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，而這一切，世界的真實(shí)的這一面，都被我們主流的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)給掩蓋了。所以在我看來(lái)，我們今天，社科院、北大、人大，當(dāng)然也包括哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)……所有社會(huì)科學(xué)統(tǒng)統(tǒng)都是偽科學(xué)。但是很對(duì)不起，實(shí)際上我的意思是馬克思主義可能也沒(méi)有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，可能列寧比馬克思認(rèn)識(shí)的還要更清楚一些。
這話(huà)進(jìn)一步說(shuō)下去，我就跟李昌平先生有一番不同意見(jiàn)了。他認(rèn)為我們要怎么樣搞合作社，團(tuán)結(jié)更多的人去搞合作社。合作社是在整個(gè)世界體系的底層，基礎(chǔ)層面。但是陰謀都發(fā)生在高層。但是合作社在底層做得再好，可能上層的一個(gè)陰謀就能把你全部打得稀里嘩啦。讓我們投身于合作社，因?yàn)楹献魃邕@事我們都可以操作參與啊，這樣就會(huì)有力量感。陰謀論一出來(lái)之后，我們就變得沒(méi)有力量感了。那怎么辦呢，那幫人，我們又拿他們沒(méi)辦法!我們唯一的辦法是團(tuán)結(jié)起來(lái)，可是那幫陰謀的人很有陰謀，會(huì)拆散你們的這個(gè)團(tuán)結(jié)。馬克思希望全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，可是這幫陰謀論的、操縱全世界的精英會(huì)利用無(wú)產(chǎn)者之間的民族特征、國(guó)家特征、地域特征及技術(shù)熟練不熟練的特征，把全世界無(wú)產(chǎn)者拆得七零八落，你根本沒(méi)法團(tuán)結(jié)。只要抱著一種西方自由、民主、平等、競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀，一定是陰謀家操縱世界，沒(méi)有別的可能性。那要打破這種格局，唯一的辦法，就是要反思這種自由、民主、平等、競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值體系是不是合適的?只有更多的人越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是讓老百姓去競(jìng)爭(zhēng)，壟斷是那幫精英那幫陰謀家，他們?cè)谕鎵艛唷Ｎ覀冎挥姓J(rèn)識(shí)到這個(gè)真相，認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)是挑動(dòng)群眾斗群眾，我們才能真正團(tuán)結(jié)起來(lái)。我們要認(rèn)識(shí)到，如果自私自利的價(jià)值觀不變，陰謀家翻云覆雨的土壤是極其豐厚肥沃的。他們都是利用我們自私自利的特性在干這個(gè)事。我記得多年以前，美國(guó)的《新左翼評(píng)論》作者，叫佩里?安德森，到《讀書(shū)》雜志來(lái)做訪(fǎng)問(wèn)，他講中國(guó)和美國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)際關(guān)系是這樣的：中國(guó)是duke(公爵)，美國(guó)是king(國(guó)王)。美國(guó)是那個(gè)皇帝，我們是一個(gè)公爵。他說(shuō)出了一個(gè)基本事實(shí)。但為什么今天中國(guó)的老百姓，對(duì)于中國(guó)已經(jīng)隸屬于美國(guó)這樣一個(gè)king，我們已經(jīng)成了它的一個(gè)duke，為什么那么多的人都不去認(rèn)識(shí)、不去反思、不去揭露呢?我說(shuō)一句實(shí)話(huà)就是，其實(shí)帝國(guó)主義是有廣泛的群眾基礎(chǔ)的。帝國(guó)主義的群眾基礎(chǔ)其實(shí)比馬克思主義的群眾基礎(chǔ)更好，為什么呢?帝國(guó)主義的群眾基礎(chǔ)來(lái)自于自私自利的價(jià)值觀，而馬克思主義如果要有群眾基礎(chǔ)，一定是需要有為人民服務(wù)的價(jià)值觀。
所以我是覺(jué)得有幾個(gè)方面想跟諸位討論。第一個(gè)就是說(shuō)恩道爾這種書(shū)真值得看，看完之后你才知道老百姓的命運(yùn)其實(shí)真的是操縱在莫名其妙的一幫人手里，但這幫人絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的莫名其妙，只是他不讓你看，不讓你去正視他。他通過(guò)那套什么政治規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、歷史規(guī)律把它遮蔽起來(lái)，遮蔽起來(lái)不讓你去發(fā)現(xiàn)。所以整個(gè)這一套社會(huì)科學(xué)都在為這個(gè)king縫制那件皇帝的新衣。這個(gè)邏輯是一竿子掃翻了無(wú)數(shù)的社會(huì)科學(xué)家。第二個(gè)就是，希望諸位不單是看恩道爾這種著作，要發(fā)現(xiàn)里面各種較量斗爭(zhēng)的故事，更是要把這個(gè)故事延伸到基礎(chǔ)理論領(lǐng)域，所有這些故事都可以顛覆基礎(chǔ)理論領(lǐng)域里的基本結(jié)論。第三個(gè)當(dāng)然就是，新的價(jià)值觀的建立也不是一朝一夕的事情，他要說(shuō)快也快，其實(shí)只要你身體力行、言行一致，新價(jià)值觀就有了。就怕是你說(shuō)的是為人民服務(wù)，做得是為人民幣服務(wù)。這個(gè)就不好辦了，因?yàn)?ldquo;為人民服務(wù)”我們今天的所有政府大樓里還都掛著呢!這聽(tīng)上去還像是一個(gè)主流的價(jià)值觀，但實(shí)際上大樓里面的人真正相信的都是為人民幣服務(wù)的那一套東西!它主要是在這個(gè)地方出了問(wèn)題。前兩天有個(gè)朋友跟我講，為人民服務(wù)當(dāng)初是我們中國(guó)共產(chǎn)黨提出來(lái)的，這是一種政黨倫理。我說(shuō)錯(cuò)，為人民服務(wù)其實(shí)是一個(gè)普遍倫理，是一個(gè)絕對(duì)倫理。它是超越政黨、其實(shí)也是超越階級(jí)的。所以為什么他今天已經(jīng)變成是為人民幣服務(wù)的東西，還要說(shuō)為人民服務(wù)呢。邏輯上講你總不好在所有的大樓上掛一個(gè)為人民幣服務(wù)的牌子，這樣人家馬上把你的大樓給燒了。
因此要復(fù)雜地去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，人家是在玩陰謀，我們要有一群玩陽(yáng)謀的人出來(lái)，也得謀，不謀不行。單靠群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，群眾很容易被陰謀給打散，要群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，一定得出現(xiàn)一批能團(tuán)結(jié)群眾的陽(yáng)謀論者。我這個(gè)有點(diǎn)精英論的色彩啊，我認(rèn)為這個(gè)世界大概沒(méi)有精英是不可能的，一定是有精英。但要害的是一幫善意的精英還是一幫惡意的精英。今天統(tǒng)治我們這個(gè)世界的是一幫惡意的精英，是一幫自私自利的精英，對(duì)于這幫自私自利的精英，你怎么辦?你沒(méi)有別的辦法，你不能說(shuō)：那我要跟你平等!沒(méi)法平等!對(duì)于這幫自私自利的精英，只有一批大公無(wú)私的精英去和他們斗、較量，打敗他們，戰(zhàn)勝他們，駕馭他們，這個(gè)世界才有可能真正變成一個(gè)好社會(huì)。這個(gè)就是價(jià)值觀的調(diào)整。我不認(rèn)為說(shuō)一個(gè)平等自由競(jìng)爭(zhēng)的世界是一個(gè)真的沒(méi)有精英的世界，恰恰相反，他會(huì)讓這個(gè)世界變得強(qiáng)者越強(qiáng)、弱者越弱，出現(xiàn)玩世界人民命運(yùn)于掌股之間的一小撮陰謀家，而這一小撮人還不對(duì)這個(gè)后果負(fù)責(zé)。過(guò)去我們講中國(guó)帝王操縱人民的命運(yùn)，但至少冤有頭債有主，我們知道這是慈禧干的事，我們知道這是雍正干的事……冤有頭債有主。今天這個(gè)世界，有一小撮人就在操縱六十億人民的命運(yùn)，冤無(wú)頭債無(wú)主，你不知道他是誰(shuí)，不知道他們?cè)趺锤傻模Y本主義就是這樣一套體系。所以在我看來(lái)，我寧可接受一個(gè)冤有頭債有主的體系，也不愿意接受冤無(wú)頭債無(wú)主，害了連尸首都找不到的體系，這個(gè)就叫資本主義制度!
注釋?zhuān)?/p>
①《糧食危機(jī)》以地緣政治的獨(dú)特視角，無(wú)與倫比的超強(qiáng)思辨，無(wú)可質(zhì)疑的詳實(shí)史料，條分細(xì)縷，層層剖析，為我們揭示了圍繞糧食正在進(jìn)行的一場(chǎng)不為多數(shù)人所察覺(jué)的陰謀。這是一個(gè)由少數(shù)人策劃的陰謀，他們正在圖謀控制全世界的糧食供給，控制世界大多數(shù)人生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而控制世界大多數(shù)人的生存狀態(tài)與生存空間，讓全世界的人們成為他們獵食的對(duì)象，成為他們永遠(yuǎn)的奴隸。
②佩里-安德森：英國(guó)著名新左派思想家，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯校區(qū)歷史系教授，《新左派評(píng)論》雜志的靈魂主編。佩里?安德森在20多歲就初露鋒芒，發(fā)表了成名之作，在新左派內(nèi)部引起了轟動(dòng)，顯示出他對(duì)英國(guó)現(xiàn)代歷史和思想文化進(jìn)行總體分析的傾向和才能。
他的成名之作是在1964年和1968年發(fā)表的兩篇文章，《當(dāng)代危機(jī)的起源》和《國(guó)民文化的構(gòu)成》(Perry Anderson[1964]26—53;[1968]3—57)，在這兩篇文章中，隱約可見(jiàn)到他后來(lái)的一些觀點(diǎn)。特別是《國(guó)民文化的構(gòu)成》一文，是英國(guó)在風(fēng)云激蕩的1968年出現(xiàn)的唯一的一篇傳世之作(Gregory Elliot,46)，影響之余緒，延及伊格爾頓等社會(huì)學(xué)家對(duì)英國(guó)學(xué)術(shù)文化的剖析。
注：本文為在美國(guó)全方位主導(dǎo)戰(zhàn)略與中國(guó)應(yīng)對(duì)方略研討會(huì)上的發(fā)言
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