武訓(xùn)精神是產(chǎn)業(yè)教育“頂層設(shè)計”的必要補充
武訓(xùn)再次“復(fù)出”，引起廣泛關(guān)注，精英雀躍，草根異議。地位不同，難有共同語言。說起來，亦無新意。。一篇舊作，覺得并不過時，換個題目，刊出求教。
頃讀2008年5月20日《中華讀書報》，《“武訓(xùn)復(fù)出”，彰顯天地良心》標(biāo)題赫然在目，不禁百感交集。文章不長，全引如下：
“武訓(xùn)復(fù)出”，彰顯天地良心
高希希稱將懷著使命感拍好同名電視劇
近日，由瞿旋創(chuàng)作、長江文藝出版社出版的《武訓(xùn)大傳》在京舉行新書發(fā)布會。在高調(diào)推出“武訓(xùn)”的同時，出版社當(dāng)場與北京小馬奔騰影視公司簽約影視版權(quán)，著名導(dǎo)演高希希將執(zhí)導(dǎo)電視連續(xù)劇《武訓(xùn)大傳》。
這次出版長篇小說《武訓(xùn)大傳》，讓武訓(xùn)復(fù)出，是長江文藝社3年前的策劃，該書也是山東作家協(xié)會重點扶持的作品。3年來，作家瞿旋潛心研究武訓(xùn)，在武訓(xùn)的家鄉(xiāng)行走，書中的晚清風(fēng)情和生活細節(jié)，以及對武訓(xùn)為什么乞討辦學(xué)的“思想轉(zhuǎn)變”和“頓悟”，給予了有血有肉的人性還原，作品的真實感和震撼已得到專家學(xué)者的好評。該書責(zé)任編輯、長江出版集團北京圖書中心總編輯安波舜說：“《武訓(xùn)大傳》里的武訓(xùn)其實離我們很近。武訓(xùn)不識字卻能辦教育，是草根卻有大志向，草民一個卻絲毫不看賤自己，不降低自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和做人準(zhǔn)繩，令人感動。如今在武訓(xùn)家鄉(xiāng)的田邊和地頭，還能看到這樣的老人。出版《武訓(xùn)大傳》就是要彰顯以人為本的天地良心！”
出生在清朝末年的武訓(xùn)大字不識，硬是靠乞討討出了3座規(guī)模很大的學(xué)校，置辦了恒產(chǎn)。他是世界上唯一沒有文化卻進入《世界教育大辭典》的平民教育家。武訓(xùn)的精神曾經(jīng)感召無數(shù)，僅 馮玉祥 先生就捐獻武訓(xùn)中小學(xué)15所。解放前，全國有幾百所這樣的學(xué)校。上世紀(jì)50年代初，電影導(dǎo)演孫瑜有感于武訓(xùn)的人格力量和普及教育的重要性，拍了電影《武訓(xùn)傳》，但不久就受到批判。對于繼電影《武訓(xùn)傳》之后，再次執(zhí)導(dǎo)電視連續(xù)劇《武訓(xùn)大傳》是否心有余悸，高希希表示，武訓(xùn)追求平民教育、讓每一個窮孩子都能讀書的理想，實際上是政府正在做，而且是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，一年比一年做得更好的事情。弘揚武訓(xùn)的精神就是傳播傳統(tǒng)文化，自己不僅不擔(dān)心，而且還有一種使命感。
記得幾年前寫過一篇小文，談《“希望工程”與“武訓(xùn)精神”》，意為“其實，武訓(xùn)模式也是‘希望工程’”，在主流網(wǎng)站詞語還遭遇“敏感”。如今，“武訓(xùn)復(fù)出”，我的這一命題也自然脫敏與時俱進，可以冠冕堂皇地說事了。
“武訓(xùn)復(fù)出”題目極為正大，曰“彰顯天地良心”，曰“弘揚武訓(xùn)的精神就是傳播傳統(tǒng)文化”，自然這是針對“極左”而言的，“專制”年代，批“武訓(xùn)”，那是毀滅“傳統(tǒng)文化”，泯滅“天地良心”的。
這一話題且按下不表。
武訓(xùn)是偉大的教育家，咱們先說說教育。
“武訓(xùn)不識字卻能辦教育，是草根卻有大志向” “硬是靠乞討討出了3座規(guī)模很大的學(xué)校”
“武訓(xùn)追求平民教育、讓每一個窮孩子都能讀書的理想”
“解放前，全國有幾百所這樣的學(xué)校。”
既是從弘揚武訓(xùn)精神的角度說事，那就必須將武訓(xùn)精神顛覆時代與武訓(xùn)精神高揚時代進行比較，而后者，又分兩個時期：“原高揚時期”與“武訓(xùn)復(fù)出”也即“武訓(xùn)精神重放輝光”時期。
武訓(xùn)精神的“原高揚”時期，也就是我們常說的解放前的舊中國，這里還包括清末同光時期。若將這一時期的教育狀況與毛澤東時代進行比較，似乎有點多此一舉，它比“國民經(jīng)濟崩潰邊緣”說一樣，都不值一駁，不列統(tǒng)計數(shù)字了。記得郭沫若在《少年時代》中說過：他上學(xué)時代，小學(xué)畢業(yè)就相當(dāng)于秀才，中學(xué)畢業(yè)相當(dāng)于舉人。郭氏所居之眉山乃教育發(fā)達人才薈萃之鄉(xiāng)，那是“武訓(xùn)行乞興學(xué)”精神高揚之后。武訓(xùn)時代的舊中國，縣一級有中學(xué)的屈指可數(shù)。記得北大百年回憶，說 梁思成 先生教建筑學(xué)，班上聽課也不過區(qū)區(qū)二三十人，而真正報名選修的只有一人。看金陵女大吳貽芳與全校學(xué)生的合影照，也只區(qū)區(qū)幾十人。過去年代“西南聯(lián)大”出來的精英固然多，但大談這“多”的同時，千萬不要忘記那宏觀的可憐的“少”。
“武訓(xùn)復(fù)出”之后，武訓(xùn)精神高揚的結(jié)果，中國的“平民教育”發(fā)展得如何？
“上不起學(xué)，看不起病，買不起房”，這個“三不起”連同“三農(nóng)”，可是難得的上下共識的實事求是話語——“上不起學(xué)”，有這四個字就夠了。
中學(xué)輟學(xué)率越來越多，高校中工農(nóng)子弟的比例越來越低，重點高校變成了美國高校的免費預(yù)科，大專和非重點高中越來越靠給著回扣招生以生存——送一個學(xué)生回扣500到1000元不等。教師缺編，地方財政為省錢寧愿用代課教師。過去小學(xué)不出村，初中不出鄉(xiāng)，現(xiàn)在孩子上一年級農(nóng)村家長往往要騎車送個幾公里。而縣城的重點小學(xué)八九十人一個班司空見慣……
毛澤東時代的教育普及之快之高，舉世公認的破天荒奇跡。當(dāng)年只要你能考取，就沒有上不起大學(xué)之說——那是典型的人民教育。
如今，市場化的結(jié)果，“人民教育”日甚一日地變成了升學(xué)教育和產(chǎn)業(yè)教育。
“在保證教育權(quán)利方面，貴國連非洲的烏干達都不如！”－－這是聯(lián)合國主管教育權(quán)利的特別調(diào)查員來華考察留下的評價。
是沒錢嗎？兩萬億美元借給美國，金融創(chuàng)新對賭，有意無意動輒白送洋人百千億，官員公款消費每年近萬億舉世罕見，而教育投入始終達不到4％，與公共衛(wèi)生投入聯(lián)袂，排行世界倒數(shù)第四……這就是“武訓(xùn)復(fù)出”所彰顯的“天地良心”嗎？
說沒錢也對，那是窮人，偏遠山區(qū)為幾十元學(xué)費輟學(xué)者并不罕見。而同時，是貴族學(xué)校四處創(chuàng)新風(fēng)光無限，他們搶走并壟斷著優(yōu)質(zhì)教育資源，與日漸破敗的鄉(xiāng)村學(xué)校形成兩極對照。
沒有錢也好辦，學(xué)習(xí)武訓(xùn)嘛！——精英們給“草根”也預(yù)備好了“頂層設(shè)計”。
武訓(xùn)乞討興學(xué)，你們不是有希望工程嗎？
上天入地覓個遍，也只能找到這一答案。
只有政治翻身經(jīng)濟翻身，才有教育的真正翻身。對于被剝削階級來說，只能是這樣，除此之外，別無他途！ “有教無類”不包括奴隸，“平民教育”也解決不了根本。
這已為歷史證實。
站起來，奪回來，做主人，才有教育：這是毛澤東為大眾設(shè)計的路子。
趴下去，還給人，去乞討，才能上學(xué)：這是武訓(xùn)模式為“平民教育”設(shè)計的路子。
經(jīng)過精英30年的顛覆教化，如今“剝削有功”“物歸原主”事實上已成主流先進文化。國家教育部發(fā)言人已經(jīng)可以如此這般堂而皇之地告諭老百姓：“市場經(jīng)濟時代，非義務(wù)教育階段的教育已經(jīng)成了家庭的一種消費，既然是消費，就要根據(jù)自己的經(jīng)濟、智力實力來選擇。北大、清華這些優(yōu)質(zhì)教育資源是有限的，自然比較貴，不是所有人都消費得起的。就好比逛市場買東西，如果有錢，可以去買1萬元一套的衣服；如果沒錢，就只能去小店，買100元一套的衣服穿。”
上學(xué)憑錢，窮人學(xué)習(xí)武訓(xùn)，順理成章。
希望工程運作十?dāng)?shù)年到上一世紀(jì)末，也不過區(qū)區(qū)數(shù)千萬元，其中還包括鄧穎超和鄧小平這些黨國領(lǐng)導(dǎo)人的捐款。到現(xiàn)在，我沒留心最新統(tǒng)計，大約總算有幾個億了，其中以香港老板成總捐獻的較多。這點錢，還不夠貪官澳門豪賭消費的，沈陽慕馬一擲就是千萬，京城一個小學(xué)校長的“小金庫”就能上億！這一點車薪杯水，與武訓(xùn)“硬是靠乞討討出了3座規(guī)模很大的學(xué)校”，與“解放前，全國有幾百所這樣的學(xué)校”，差可相提并論。
即此，可見右翼精英的淺薄和卑鄙。
毛澤東真是先知先覺，他在60年前發(fā)動批判武訓(xùn)精神，簡直像是專門為今天安排的。
重溫一下老人家的話：
“《武訓(xùn)傳》所提出的問題帶有根本的性質(zhì)。像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動封建統(tǒng)治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎?向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務(wù)”的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎?承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動宣傳，就是把反動宣傳認為正當(dāng)?shù)男麄鳌！薄 ?/p>
(《應(yīng)當(dāng)重視電影<武訓(xùn)傳>的討論》)
“電影《武訓(xùn)傳》的出現(xiàn)，特別是對于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的歌頌竟至如此之多，說明了我國文化界的思想混亂達到了何等的程度! ”
“我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。”“建立新中國死了多少人？有誰認真地想過？我是想過這個問題的。”（《毛澤東傳1949—1976》P1390）“1970年與斯諾談話”）
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
