魂兮歸來，人民的雷鋒！

　　編者按： 我們學習雷鋒，首先要弄明白雷鋒精神到底是什么，到底應該向雷鋒學習什么?劉潤為的這篇文章，今天仍很值得一讀。此文于1994年1月26日所寫，載于安徽人民出版社2009年出版的《潮流之外》一書。

　　近幾年來，人們對于雷鋒的態度有了變化。不僅公開貶損、詆毀雷鋒的言論大為減少，而且每逢三月，城鄉的繁鬧地段還要扯起“學雷鋒”的橫幅，搞一些方便群眾的服務性活動。

　　這當然是一種進步。然而，人們還是要問：這就是學雷鋒么?

　　顯而易見的事實是，這項活動已經成為一種雷陣雨式的短期行為。三月一過，便偃旗息鼓，“雷鋒“也同那條橫幅一起，被投置于倉庫的冷僻處，該拜金的依舊拜金，該享樂的依舊享樂，該坑蒙拐騙的依舊坑蒙拐騙……這一方面的事實姑且不論，就算是這樣恒久地學下去，恐怕也未必得其真諦。

　　古往今來，提倡做好事的所在多有。耶穌就曾教訓門徒：“你們行義若不勝過文士和法利賽人，斷然不能進入天國。”佛家的訓條則是：“千日行善，善猶不足;一日行惡，惡常有余。”如果雷鋒僅僅是慈善的象征，學雷鋒僅僅是做好事，我們就完全沒有必要標舉雷鋒的旗幟，當個基督徒或佛教徒也就夠了。可見雷鋒精神自有其時代內容和階級內容。拋卻這些實質性的內容來學習雷鋒，無異于做了買櫝還珠的蠢事。

　　關于雷鋒精神的實質，周總理早在30多年前就曾作出過精辟、科學的概括，那就是：“憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產主義風格，奮不顧身的無產階級斗志。”當然，歷史是發展的，今日之日已不同于雷鋒在世之日。雷鋒的個別精神因素及某些實踐方式已經不適應變化了的歷史條件和新的時代要求。但是，我們絕不能因此就否定周總理科學概括的普遍性和當代性。事實上，周總理作為偉大的無產階級革命家，是站在整個無產階級事業的高度來概括雷鋒精神的。這四種精神因素，是中華民族優秀道德傳統的合乎邏輯的發展，是無數無產階級革命戰士優秀品格的集中體現，是解放全人類的歷史使命向它的承擔者提出的精神指標，是每一位維護民族尊嚴、推動祖國前進的先進分子所要主動采取的精神形式。雷鋒精神不僅屬于60年代，而且屬于一個相當長的歷史階段。每一位對國家和民族懷有善意的人都能感覺得到：今天我們不僅需要雷鋒精神，而且比當年更為迫切。

　　愛憎作為道德感情，是社會實踐的產物。毛主席曾經指出：“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”(《毛澤東選集》第3卷第871頁，人民出版社1991年版)在階級社會里，決定愛憎的“緣故”，就是以經濟為基礎的階級利益原則。雷鋒出身貧苦，其父母兄弟均在民族壓迫和階級壓迫下悲慘死去，七歲便成為孤兒。只有在壓迫絕大多數人的勢力被推翻以后，他才獲得了生存的權利、人格的尊嚴和發展的空間。他的這種獨特而又帶有普遍性的人生體驗，使他的認識通向了這樣的真理：少數富人、貴人的占有和顯赫，是以對絕大多數勞苦大眾的剝奪和壓迫為其前提的。要使社會實現真正的平等、民主和公正，要使每個人都能得到全面自由的發展，就必須剝奪剝奪者，壓迫壓迫者。因此，他對于人民像春天一般溫暖，而對于人民的敵人則像嚴冬一樣無情。

　　在當今世界，國際壟斷資產階級依然存在。出于其特定的階級利益，他們必然要用他們的價值尺度來丈量地球、剪裁世界。自巴黎公社以來，他們從來就沒有停止過對于被剝削階級掌握政權的國家的滲透、演變和顛覆。近年來，蘇聯和東歐發生的劇變，就是國際壟斷資產階級政策的產物。在我們的社會主義中國，目前，階級斗爭不僅還在一定的范圍內存在，而且有日漸尖銳的趨勢。被剝削、被壓迫的勞動人民以英勇犧牲取得的經濟、政治、文化上的權利，不能說沒有得而復失的危險。君不見，公開切齒于工農兵者有之，矢志于充當貴族者有之，或明或暗賣國求榮者有之，為被人民鎮壓的反動分子招魂者有之，明言要在中國培養一個中產階級者有之……所有這些，難道不是發人警醒的嗎?如果這色人等的政治圖謀一旦得逞，民何以堪，國何以堪!鐵一般的事實告訴人們，在當今世界，逃避階級的立場，消解階級的意識，無異于幫助剝削者和壓迫者保守或重新安排不平等的社會秩序。因此，一切勞動者都應當大膽地解放思想，理直氣壯地亮明自己的無產階級立場和愛國主義立場，熱烈地熱愛所愛，鮮明地憎恨所恨。

　　列寧曾經指出：“政治上的誠實，是強大有力的結果;政治上的偽善，是軟弱無力的結果。”(《列寧全集》第20卷第209頁，人民出版社1989年版)在雷鋒那里，在無產階級那里，在人類一切先進分子那里，言行所以一致，乃是因為其“行”的價值取向與最大多數人的利益、與歷史進步的方向是一致的。而在言行不一者那里，其“行”所以要用漂亮的言詞來包裝，乃是因為其“行”的價值取向有損于最大多數人的利益，有悖于歷史進步的方向。周總理所以將“言行一致”這一古老的道德規范作為一種革命精神來強調，就是因為它是實行監督，保障隊伍純潔，維護隊伍的凝聚力和戰斗力的道德尺度。眾所周知，假冒偽劣如今已經泛濫到幾乎無孔不入的地步。在某些人那里，喊的是愛國口號，干的是賣國的勾當;舉的是為人民服務的旗幟，玩的是坑害百姓的花樣;唱的是反腐敗的高調，張開的卻是鯨吞國有資產的巨口……一位地方的父母官曾在酒宴上說：“我是酒肉穿腸過，工農心中留。”吸吮著工農的血汗，竟然大言不慚地說念念不忘工農，這是多么絕妙的諷刺!古人說：“自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。”(楊時《河南程氏粹言•論學篇》)誠哉斯言!為人為己，雷鋒之鑒都應當為言行不一者鑒之又鑒。

　　公與私作為對立的統一物，是私有制條件下個人與社會分裂的產物。一旦私有制消滅，這種對立連同它的統一也同時跟著消滅。為了消滅私有制，為了消除公與私的對立，現在我們必須建立必要的道德準則，必須正確處理公與私的矛盾。一方面，我們反對禁欲主義，尊重個人的正當利益，認為公即集體和社會，在利益關系的處理上應盡力消除反“個人性”，最大限度地滿足個人的需要，盡其可能地為個人的發展創造條件;另一方面，我們又認為，個人絕不是獨立自足的存在，離開了集體和社會，就沒有個人的生存和發展，所以我們又強調個人利益的集體性和社會性，認為集體主義是個人利益的價值導向。但是，在具體的實踐過程中，又難免出現兩難的情形。大多數人的發展有時以犧牲少數人的發展為代價，集體和社會利益的實現或許以某些個人利益的貢獻為前提。在這樣的利益選擇關頭，最能見出個人的道德水平。雷鋒的品格之所以高貴，之所以成為世人楷模，就在于他能夠超越自我，“公而忘私”。這種精神品格，正是消滅公私對立，使人類社會進入自由境界的精神動力。因此，周總理譽之為“共產主義風格”。

　　毋庸諱言，我國目前正處于利益分化的階段。在相當一部分人那里，為了錢，為了個人的粗鄙私欲，不擇手段地去損害他人、損害集體、損害國家的利益。同胞有難被視為賺錢的機遇，權力尋租成為先富起來的捷徑，盜竊國有資產被當作致富的大手筆，什么愛情、友誼、尊嚴、繆斯女神等等被人類視為高潔、美好的東西，也紛紛淪為金錢的婢女或妓女。拜金主義、享樂主義和極端個人主義的蔓延，導致嚴重的價值錯位和精神滑坡。它們作為一種“正熵流”，正在破壞著社會系統的有序性。如果不采取有效措施予以抑制，勢必導致社會系統的結構性崩潰。人民懷念雷鋒，社會呼喚公心，此情此意，似已不容掉以輕心!

　　“奮不顧身的無產階級斗志”，實際上是“公而忘私的共產主義風格”的一種特殊表現形式，指的是在人民和國家的利益受到嚴重威脅的危急關頭，能夠不計得失，挺身而出，勇往直前，百折不回，直至灑血捐軀，以最為壯烈的形式報效人民和國家。它來自對于客觀必然性的自覺認識，來自對于崇高價值目標的自覺追求，因而充分表現了個人道德選擇的主觀能動性。它是超越社會普通水準的實踐能力的高揚，是人的本質力量發揮的最高形式，因而表現為震撼人心的壯麗。歷史告訴我們：人民的事業得以開創、持續和發展，正是仰仗無數具有這樣剛烈品格的優秀兒女。而今昔人已沒，江山依舊，我們這些活著、享受著英烈用“奮不顧身”取得的成果的人，豈能因誘惑而沉湎，因沉湎而忘義?豈能因艱難而消沉，因消沉而絕望?又豈能因危險而退葸，因退葸而尸玩?在一切關系國家和人民根本利益的大問題上，在一切大是大非面前，任何懦弱的觀點，回避的觀點，彷徨觀望和腳踏兩只船的觀點，都是沒有根據的。如果不以“奮不顧身的無產階級斗志”承擔起應當承擔的歷史責任，我們將愧對前賢英烈，愧對國家和人民，愧對年輕的戰士雷鋒!

　　“高山仰止，景行行止。”鑒于往昔而復觀于今日，深感周總理的偉大。他所概括的雷鋒精神的四個側面，既各有其鮮明的內涵又渾然成為一個有機的整體，從而為每一位共產黨員、每一位國家和人民利益的捍衛者樹起了一面光輝的精神旗幟。這面旗幟不能倒，這面旗幟不能丟!這面旗幟應當舉起，這面旗幟應當高高地舉起!

　　魂兮歸來，人民的雷鋒! 于1994年1月26日

　　(摘自《潮流之外》第34—39頁，安徽人民出版社2009年版)

　　【紀念雷鋒文章專題】

　　從饑寒交迫的奴隸到無產階級革命的英雄——雷鋒同志我們想念你

　　雷鋒精神的另一半，奪過鞭子揍敵人

　　《唱支山歌給黨聽》與《雷鋒日記》的一段淵源

　　張永峰：解構雷鋒意味著什么

　　廣東是在重提學雷鋒，還是在褻瀆雷鋒!

　　“雷鋒精神”50年演進史：21世紀雷鋒代表什么

從饑寒交迫的奴隸到無產階級革命的英雄——雷鋒同志我們想念你

　　苦竹

　　一、苦大仇深的貧農后代

　　記得1963年有一首歌唱雷鋒的歌，第一段詞是：“生在湘江邊，血淚伴童年，豬食當飯用啊，樹葉當衣衫，狠心狗地主，把家給拆散，喝口湘江水呀，迎著秋風站，七歲的雷鋒不低頭，仇恨記心間……”

　　1940年，雷鋒(原名雷正興)出生在湖南省長沙市望城縣(現長沙市望城區雷鋒鎮)一個貧苦的農民家庭。解放前，他一家親人相繼含恨死去。時年7歲的雷鋒淪為孤兒，在窮鄉親的拉扯下，他活了下來。

　　雷鋒的爺爺雷新庭，租種地主的田地，整年辛苦勞作，但仍無法維持家人的生計。最后身染重病，臥床不起。雷鋒3歲那年的年關，地主像兇神惡煞一樣前來逼債，不管臥病在床的雷新庭死活。雷新庭悲憤交集，病情加重，在過年的鞭炮聲中含恨死去。

　　父親雷明亮，參加過北伐大革命時期的湖南農民運動，當過自衛隊長。后遭到國民黨的迫害，被打成內傷和殘疾。回到家鄉后邊養病邊種地勉強度日。1944年又遭到日寇毒打，新傷加重老病，翌年病危不治身亡。

　　哥哥雷正德，十二歲時就外出當童工，在繁重勞動的折磨下得了肺結核。又病又累，一天他突然昏倒在機器旁，軋傷了胳膊和手指，被黑心的資本家解雇。后又到一家印染作坊當了童工，由于勞累過度，肺病加重，又無錢醫治，一個連哀怨都不敢的小童工，默默的死去了。

　　因為家里缺糧，雷鋒的弟弟活生生的被饑餓奪取了生命。

　　雷鋒6歲的時候，家里只剩下了他和媽媽兩個人。

　　雷鋒的母親是一個受盡舊社會折磨的苦命人。她是鐵匠的女兒，生下來幾天，由于過于貧窮，父母沒能力撫養，就把她送進長沙一家育嬰堂。6歲時就來到雷家做了童養媳。她耗盡血汗艱難的維持雷家的生活。在雷鋒不滿七歲時，她被地主唐四滾凌辱后悲痛萬分而懸梁自盡。

　　雷鋒成了孤兒。鄰居家的一個貧苦老奶奶收養了他。雷鋒常常上山為老奶奶砍柴。可是當地的柴山都被地主霸占了，不許窮人去砍柴。有一天雷鋒到山上砍柴，被地主婆看見后破口大罵，罵后竟舉起柴刀在雷鋒的左手背上連砍三刀，從此，雷鋒手背上留下三條傷疤。

　　二、毛主席的好戰士

　　1949年8月，雷鋒的家鄉湖南長沙望城解放了。雷鋒從此脫離了苦海，獲得了社會主義的新生，在黨和人民政府的關懷下幸福成長。他參加兒童團，進小學讀書，并第一批加入了共產主義少年先鋒隊。

　　1950年初，土地改革開始，雷鋒分得3.6畝耕地，還有一些生活用品，如床、蚊帳、鍋、箱子等。

　　1956年，他小學畢業后參加了工作。先后在鄉政府當通訊員、中共望城縣委當公務員。他工作積極，埋頭苦干，被縣委機關評為“工作模范”。

　　1957年2月，雷鋒加入了共產主義青年團。在根治溈水河中，他被評為工地模范。

　　1958年春，雷鋒到團山湖農場，只用了一周的時間就學會了開拖拉機。

　　1958年秋，雷鋒懷著無限的深情，到韶山瞻仰毛主席故居。

　　1958年9月，雷鋒響應支援鞍鋼的號召，到遼寧鞍山做了一名推土機手。

　　1959年8月，他又來到條件艱苦的弓長嶺焦化廠參加基礎建設，曾帶領伙伴們冒雨奮戰保住了7200袋水泥免受損失，當時的《遼陽日報》報道了這一事跡。在鞍山和焦化廠工作期間，他曾三次被評為先進工作者，五次被評為標兵，十八次被評為紅旗手。并榮獲“青年社會主義建設積極分子”的光榮稱號。

　　由于新中國面對帝國主義的戰爭危脅，1959年12月征兵開始時，雷鋒迫切請求參軍。他向舍不得放他走的焦化廠領導、同志們申明了他情愿流血犧牲也要去保衛祖國的革命大義，跑了幾十里路到遼陽市兵役局表示決心。他身高、體重均不符合征兵條件，但由于他深厚的階級感情、堅韌的革命信念、先進的工作業績，感動了征兵工作人員，最后被破例批準入伍。

　　1960年1月雷鋒加入了中國人民解放軍，11月加入中國共產黨。在部隊榮立二等功一次，三等功三次，團、營嘉獎多次。被評為“模范共青團員”、“節約標兵”。還光榮的當選為(部隊駐地)撫順市人民代表大會代表。

　　在革命大熔爐里，他牢記階級苦，不忘報黨恩，孜孜以求的學習、實踐毛澤東思想，不斷提高政治覺悟，牢固地樹立了為共產主義奮斗終身的遠大目標和全心全意為人民服務的思想，鍛煉成為自覺的共產主義戰士。

　　雷鋒以“憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產主義風格，奮不顧身的無產階級斗志”忠于革命、忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國;被譽為“毛主席的好戰士”。

　　他從1958年開始學習毛主席著作，到了部隊他認真的通讀了《毛選》一至四卷。如，他在日記中寫道：

　　(1959年6月26日)我是在1958年夏開始學習毛主席著作的。經過學習，提高了階級覺悟，武裝了頭腦，增強了本領。我在學習過程中，始終堅持用學習到的理論、觀點對照聯系自己的思想、勞動和周圍的一切實際事情。這么一聯系，不僅加深了理論的理解，而且更有助十政治理論的提高。如通過學習毛主席所寫的《中國社會各階級的分析》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這兩篇文章，我清楚地明白了，不同的階級有不同的立場，對同樣一件事情，不同的階級就有不同的看法和說法。……今后，我還要更好地學習，更好地為黨的事業而奮斗。

　　(1960年11月13日)

　　一、學習毛主席的立場、觀點、方法。

　　二、學習毛主席著作要分析當時歷史背景。

　　(一)分析每篇文章對當時革命運動起了什么作用。

　　(二)主席為什么分析這個問題。

　　(三)主席在文章中提出幾個什么觀點。

　　(四)主席的方法論是什么。

　　(五)聯系個人寫心得體會。

　　(1961年11月26日)

　　我學習了《毛澤東選集》一、二、三、四卷以后，感受最深的是，懂得了怎樣做人，為誰活著……我覺得自己活著，就是為了使別人過得更美好。我要以黃繼光、董存瑞、方志敏等同志為榜樣，做一個熱愛祖國、熱愛人民，永遠忠于黨、忠于人民革命事業的人。

　　堅實的無產階級世界觀，使雷鋒在各個平凡的崗位上都做出了不平凡的成績。只要是革命工作，他就干一行、愛一行且又紅又專。

　　連隊分配他當汽車兵，他努力鉆研駕駛技術，成為一名合格的汽車駕駛員。擔任班長后，大膽管理，事事模范帶頭，帶領全班成為部隊先進集體。他熱愛集體，關心戰友，關心群眾，把“毫不利己、專門利人”看成是人生最大的幸福和快樂。他把自己省吃儉用積存起來的錢，慷慨寄給受災人民，送給家庭困難的戰友。

　　雷鋒“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”，他經常在節假日和休息時間到部隊駐地附近車站，扶老攜幼，迎送旅客。他出差時，一上火車就為旅客端茶送水，打掃衛生。

　　他在擔任校外輔導員時，努力宣傳毛澤東思想，宣傳我軍的光榮傳統，宣傳革命的英雄人物，激勵少年一代健康成長。

　　他謙虛謹慎，受到贊譽不驕傲，虛心像別人學習。他甘當無名英雄，做了好事不留名，從不夸耀或表白自己。

　　他一貫為公勤儉節約，以愛護、節約公物為責;他一貫對己艱苦樸素，以保持勞動人民的本色為榮。……

　　1962年8月15日，雷鋒同志在執行公務的意外事故中負重傷，經全力搶救無效，不幸因公犧牲。年僅22歲。

　　三、人民的疼愛

　　雖然雷鋒入伍不滿三年，他的高尚思想和事跡早已在撫順的黨政機關、人民群眾中盛傳。“雷鋒精神”之花在軍民心中分外鮮艷。人民本就愛他、敬他、關注他。雷鋒的逝世引起了撫順人民巨大悲慟和深切哀思。出現了十萬多群眾(其中絕大部分群眾是自發的)含著熱淚送別雷鋒的動人場面 ……

　　1962年8月16日清晨，撫順廣播電臺廣播了雷鋒因公犧牲的消息。人們奔走相告哀思流動，群眾無不沉痛惋惜。一大早，市人大委員會把紫檀色的棺木送到，據說是當時的撫順市委書記堅持捐出為自己母親備辦的壽木。各軍地單位都送來花圈，花圈多得不可勝數。其中還有雷鋒輔導過的小學生們親手扎的花圈。

　　8月17日撫順軍民的心情像天色一樣陰沉。

　　下午1點，“公祭雷鋒同志大會”在撫順市望花區區委禮堂舉行。雷鋒的靈柩停放在主席臺正中，靈柩上覆蓋著鮮紅的軍旗，軍旗上安放著雷鋒的軍帽。沈陽軍區送的兩米多高、扎有彩蝶的花圈浮放在靈柩上面。雷鋒身著軍服的遺像放在正中央，周圍是鮮花和松柏。

　　預計和自發前來祭奠的群眾越來越多，禮堂擠不下，就站在院子里，最后蔓延到大街上。為了能讓外面的人都聽到哀悼活動，在院子里臨時架起了高音喇叭。

　　雷鋒所在團團政委韓萬金致悼詞，雷鋒所在連指導員高士祥介紹雷鋒生平事跡，雷鋒的戰友們手握鋼槍為雷鋒護靈。

　　從望花區政府大院到撫順第七百貨商店的和平路有一公里，由于馬路兩旁送別雷鋒的人太多，靈車車隊行駛速度不得不放到最慢，且時開時停，用了一個多小時還沒走完。

　　送靈群眾自發地戴上了白花和黑紗。跟隨在車隊后面，浩浩蕩蕩。哀悼雷鋒的撫順人民紛紛涌上街頭，從撫順第七百貨商店到戈布北溝烈士公墓的十多公里長街兩旁，也形成了厚厚的送靈人墻，人們臉上或淚水、或悲傷、或凝重，都為雷鋒的逝世感到心疼和惋惜。當時人口六十多萬的撫順，就有十萬以上的人給革命戰士雷鋒送葬。

　　到了戈布公墓，先來的戰友已經挖好了墓穴。墓前擺放著當地群眾堅持擺放的一張供品桌子，上有點燃的香，饅頭、各種菜果和筷子，表達了群眾對雷鋒的真摯情意。

　　戰友們一起把雷鋒的靈柩從靈車上抬下來，抬得非常平穩，稍微歪一點，馬上就有人喊出來糾正，雷鋒的棺木非常平穩地放進了墓穴。戰友們轉了好多圈，哭著不愿意埋土……雷鋒的墓前立有一塊木制的碑牌，上面用毛筆字寫著：

　　中國人民解放軍三三一七部隊班長 撫順市人民代表 雷鋒烈士之墓

雷鋒精神的另一半，奪過鞭子揍敵人

　　中云

　　前久在央視的2011年新年音樂會上聽到了、看到了完整版的《唱支山歌給黨聽》。

　　第一段很平常，感覺很熟悉，小時候好象能經常聽到，后來似乎也能不時聽到。“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親，母親只生了我的身，黨的光輝照我心。”曲調優美，充滿光輝。因此一直以為這首歌主要是歌頌黨的，把黨比做媽媽，和小時候聽過唱過的那首《黨啊，親愛的媽媽》差不多。

　　第二段的歌詞卻好象從未聽過，“舊社會鞭子抽我身，母親只會淚淋淋，共產黨號召我鬧革命，奪過鞭子揍敵人。”真有力，對比鮮明，第一段是至柔，這一段就是至剛了。小時候一定也聽過這段了，但那時人太小，現在一點印象都沒有了，還以為只有第一段呢。

　　但或許現在這些老歌真的都只有第一段了，如曾聽北京奧運會時的“五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多么嘹亮”，以為只有這一段，后來發現還有兩段，里面有“獨立自由是我們的理想，我們戰勝了多少苦難，才得到今天的解放，我們愛和平，我們愛家鄉，誰敢侵略我們就叫它滅亡”，以及“東方太陽，正在升起，人民共和國正在成長，我們領袖毛澤東，指引著前進的方向”。又如劉歡唱的《翻身農奴把歌唱》，唱了一二段之后，不停地唱“雄鷹，飛翔，飛翔……”，在天上飛個不停，就是不落下來，后來找到原歌詞，發現原來里面有，“毛主席啊紅太陽，救星就是共產黨”，以及“驅散烏云見太陽，革命的道路多寬廣”。

　　想起雷鋒日記中的另一段話，“對待同志要象春天般的溫暖，對待工作要象夏天一樣火熱，對待個人主義要象秋風掃落葉一樣，對待敵人要象嚴冬一樣殘酷無情”，這四句話，特別是后面兩句，現在或許也同《唱支山歌給黨聽》的第二段一樣，已很少有人提起了。據說這已是一個愛的時代，和諧的時代，和平發展的年代了，而不是斗爭的年代。

　　在這樣一個充滿愛的和諧世界里，只有愛，沒有恨，只需要愛，不需要恨，只準愛，不準恨。對待所有人都應當象春天般地溫暖，特別是不能仇富、仇官、仇美，否則只能證明你無能、你失敗。對待所有的工作都要象夏天一樣火熱，只要你一直干下去，每天工作十幾小時，你也會發大財的。而個人主義，據說是推動社會進步的決定性力量。至于敵人，根本就沒有，整天想著與天斗與地斗與人斗，會得精神病的。

　　雷鋒的精神，剩下來的不多了，所剩不多的這些，也與時俱進，被時代改造過了。前些年，大家都一心想著先富起來，幾乎沒人愿意學雷鋒做好事，近幾年聽說國內外學雷鋒做好事的人又多起來了，普通一點的叫做志愿者，據說國內有幾千萬，特別有錢的則被稱為慈善家，據說國外很多，媒體經常宣傳他們的事跡，有時也稱他們為雷鋒。但始終覺得，他們只是看上去有點像雷鋒，形似而神不是。

　　雷鋒是個什么樣的人呢?他的精神是什么呢?覺得周總理總結得真好，“勞動人民的好兒子，毛主席的好戰士”， “憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產主義風格，奮不顧身的無產階級斗志”。雷鋒是一個真正的人，一個知道愛什么，也知道恨什么的人。有恨才會有愛，有愛也才會有恨。一個只知愛不知恨的人，與白癡和神仙又有多少區別呢。傳說中的耶酥或佛祖，如同傳說中的那個天堂，只是個傳說吧。毛主席說，“這世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”這才是顛撲不破的真理。

　　更重要的是，雷鋒是一個共產主義戰士，一個毛主席的好戰士。他有愛，有恨，除了恨，他還將戰斗，“奪過鞭子揍敵人”，而不是被富裕，被小康，進血汗工廠，買不起房，看不起病，上不起學，養不起老，連死都死不起，……。真給力。媒體這久也喜歡用這個詞了，我也用下這個詞。共產主義是什么?共產黨要干什么?不就是憎愛分明，言行一致，公而忘私，奮不顧身地去消滅剝削、消滅私有制嘛!

　　今天見有報道稱薄熙來要求重慶警察向雷鋒學習，聯想到新聞中重慶近年來的唱紅打黑成果，覺得他們學雷鋒學得不錯。真希望全國有更多的人們一起來向雷鋒學習，特別是學習那已被淡忘的、被有意隱藏起來的雷鋒精神的另一半。

　　“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅定斗志強，立場堅定斗志強。”這首歌很給力，好多年沒聽人唱過了。

　　2011-1-8

《唱支山歌給黨聽》與《雷鋒日記》的一段淵源

　　(中國共產黨新聞網/程世剛)

　　1958年5月，黨的第八次全國代表大會第二次會議提出了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義”的總路線之后，全國上下掀起了貫徹總路線的高潮，詩壇也被攪得沸沸揚揚。這時，陜西銅川礦務局焦坪煤礦27歲的姚筱舟創作了一首3段12句的短詩。興奮不已的他把署名“焦萍”的新作寄到省城，當年的5月26日，第8期的《總路線詩傳單》上就刊登了他的這首詩，全文如下：

　　唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親;母親只能生我身，黨的光輝照我心。

　　舊社會鞭子抽我身，母親只會淚淋淋;黨號召我們鬧革命，奪過鞭子揍敵人!

　　母親給我一顆心，好像浮萍沒有根;億萬紅心跟著黨，乘風破浪齊躍進。

　　不知從什么途徑，雷鋒在日記中摘抄了姚筱舟的這首詩。雷鋒犧牲后，《前進報》把這首詩當成了雷鋒的日記發表出來。雷鋒摘抄的詩內容如下：

　　唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親;母親只生了我的身，黨的光輝照我心。

　　舊社會鞭子抽我身，母親只會淚淋淋;共產黨號召我鬧革命，奪過鞭子揍敵人!

　　雷鋒共對詩進行了三處修改：原詩中的“母親只能生我身”改成“母親只生了我的身”;另一句“黨號召我們鬧革命”改為“共產黨號召我鬧革命”。雷鋒又刪除了詩中有關“大躍進”內容的最后四句。《前進報》刊登“雷鋒”的這首詩后，其他幾家報紙也作了轉載。

　　雷鋒日記里的這首詩引起上海歌舞劇院朱踐耳的注意，雷鋒的事跡深深地感動了這位音樂家。雷鋒犧牲后，朱踐耳為了紀念他，決定把這首“雷鋒遺詩”譜曲成歌，以便傳唱。受這首詩氛圍的感染，擅長交響樂創作的朱踐耳，特意把這首詩譜成通俗易懂、朗朗上口的曲調。朱踐耳譜曲一氣呵成，之后就把新作寄到了《文匯報》。1963年2月21日，《文匯報》刊載了這首新歌，并附有300字的“唱法說明”，標題也改成了《雷鋒的歌——摘自〈雷鋒日記〉》。這首歌曲的首唱者是上海歌舞劇院的任桂珍，后來上海音樂學院聲樂系的西藏學生才旦卓瑪也唱起了這首歌。不久，中央人民廣播電臺向全國播放此歌，才旦卓瑪也一舉成名。歷史在這里開了個玩笑，朱踐耳最初譜曲的目的是為了紀念雷鋒，才旦卓瑪也是為了雷鋒而歌唱，陰差陽錯間，一首平凡的小詩因為雷鋒而紅遍全國。

張永峰：解構雷鋒意味著什么

　　日前，《中國新聞周刊》刊登《被“修改”的雷鋒》，披露了雷鋒的高大形象被建構的過程。這種披露對雷鋒形象更是一種“修改”，是一種解構。

　　參與這一解構工作的權威人士正是當年建構雷鋒形象的代辦人張峻，張峻原是沈陽軍區一名宣傳干事，與雷鋒有過9次接觸，為雷鋒拍攝過223張照片。這則報道借張峻的言說，挖掘了雷鋒形象背后的政治原因，披露了出于宣傳需要雷鋒形象(雷鋒照片)被刻意修改的種種細節，以及雷鋒本人愛美、虛榮、不守紀律的缺點，報道最后援引了張峻對《雷鋒》電視劇組的建議：“你們要和以前拍的電影都不一樣。就是把雷鋒從神壇上拉下來。雷鋒是人，不是神。”

　　這則報道所做的工作其實是由來已久的。多年以來，社會上不斷有論調質疑雷鋒的高尚行為：或者認為他的高尚不真實，或者認為他那樣做很傻，是個傻瓜。現在權威人士張峻作了權威發布，雷鋒似乎可以蓋棺定論了。但事情沒有這樣簡單。

　　前一陣兒，因田亮出演電視劇中的雷鋒而引起輿論種種質疑，質疑的一個焦點是田亮的公共形象與雷鋒差別太大，田亮不具備雷鋒精神。這種對演員的苛求正說明雷鋒精神已深入人心，在當今社會依然具有強大的生命力，形塑著中國人的道德觀和價值觀。雷鋒精神已成為中國人民寶貴的精神資源，成為舍己為人、助人為樂、大公無私等價值倫理的代名詞。所以，對雷鋒形象的不恰當表征很容易引起人們的質疑和反感。但是，既然如此，又如何解釋包括上述報道在內的眾多對雷鋒形象的質疑、解構呢?

　　隨著時代的變遷，另外一套對人性的理解如今在社會上大行其道，以張峻的說法為例：“雷鋒是人，不是神”，這個說法其潛在的邏輯是：自私自利才是人，崇高無私就不是人。這種人性理解一定要把雷鋒拉下神壇，把非崇高的東西賦予雷鋒，雷鋒才獲得了人性。

　　這里，與其辯論人性是自私還是無私這樣本質化的問題，不如思考一個更有意義的問題：為何有的時代要宣揚雷鋒的無私精神，有的時代要解構這種精神?

　　雷鋒形象和雷鋒精神的確是借助媒體宣傳建立起來的，不借助媒體宣傳就不會有這樣的公共形象和公共精神。而這公共形象和精神與雷鋒作為一個具體的個人、與其豐富瑣細的個人生活肯定不是完全同一的。所以，重要的不是雷鋒公共形象與雷鋒個人是否有出入，而是雷鋒的所為所為是否能夠支撐這個形象，是否與雷鋒精神相一致?顯然，即使上述意在解構雷鋒的報道也顯示出雷鋒的事跡都是真實存在的，不過是為了宣傳報道的需要補拍了照片，對照片進行了人工修改、合成。

　　的確，那個時代建構雷鋒精神自然是一種政治，就如同當今解構雷鋒精神同樣是一種政治一樣，但政治本身并沒有什么不好，而要看是什么樣的政治，這政治提倡什么，反對什么，為誰服務。顯然，對雷鋒精神的提倡極大地召喚起人們高尚的道德情操，形成了友愛互助的社會風氣，塑造了幾代人的精神世界。相反，自私自利的人性論已造成當今社會的道德危機和社會生態環境惡化。在重建社會價值核心體系日益緊迫的今天，不知這種不遺余力地解構雷鋒，目的何在?說實話，人性自私自利的宣揚根本上是為特權階級、既得利益集團服務的，因為只有他們才更具備自私自利的資源和權力。

　　懷疑、嘲笑、修改雷鋒的高尚不過是暴露了我們自己人性的偏狹、時代的弊病而已。

廣東是在重提學雷鋒，還是在褻瀆雷鋒!

　　岳求珍 2012.2.8

　　<報刊文摘>2012.2.8.頭版末條，摘轉了《羊城晚報》的　3月2日　刊出的“廣東今年重提學雷鋒”;副題是“雷鋒精神新內涵: 利人利己”。 該文雖然只有400多字,但是, 給人的的感覺是:廣東不是在重提學雷鋒; 廣東是在褻瀆雷鋒!

　　第一,這次廣東所謂的重提學雷鋒,是“以社會主義人道主義為基石”.其用意十分清楚:是說過去的學雷鋒沒有以社會主義人道主義為基礎;或者是指過去的學雷鋒，有意無意的違背了社會主義人道主義;這是一派胡言。

　　第二，廣東省委宣傳部副部長、省文明辦主任顧作義指出：“到底什么是雷鋒精神?以前講求舍己為人，現在應該有新內涵，講求的是利人也利己”。他說：“提倡一心為公，更提倡利人利己”。就是說，雷鋒精神舍己為人，一心為公，已經過時了，必須有新內涵：即“利人也利己”。突出強調了“利己”，令人感到詫意。

　　第三，這個顧作義誣篾道德模范們“都要戕害自己的家庭”。他在列舉了今年春晚5位道德模范胡文傳和劉玉蓮的事跡后說：“為什么中國式的道德模范都要戕害自己的家庭?”他的意見是說，中國的道德模范都是靠以殺害或傷害自己的家庭成員而當上的。

　　第四，又是這個顧作義誣篾道德模范們是“可敬不可親”、“可愛不可學”的人。他說，：“我們推選道德模范要側重可親可敬可愛可學的人”。你不利己，你靠傷害親人，是不可親、不可學的。

　　第五，還是這個顧作義誣篾道德模范們是沒有“人性美”、沒有“親情、愛情”的人。他說：“我們推選道德模范要有人性美，應該是具有親情、友情、愛情的人”。你沒有“人性美”、沒有“親情、愛情”，就不該當中國式的道德模范。

　　第六，這個顧作義還誣篾道德模范們是有勇無謀的莽撞人，沒有頭腦的魯莽家。他說：“我們提倡見義勇為，更提倡見義智為”。你是見義儍為，見義盲為。不但沒利己，而且還傷害了親屬，愚蠢。

　　本來，一心為公，舍己救人，見義勇為，作出一些犧牲，是一種崇高精神境界的表現;而一定要誣篾這是“沒有人性、沒有親情、沒有愛情”，這是在提倡學雷鋒嗎?難道這不是在褻瀆雷鋒嗎?

　　如果遇事首先考慮是不是對自己有利;是不是可能影響到自己的親屬，斤斤計較個人得失，那么，不僅會遺誤時機，而且必然是躊躇不前，退縮逃避。還能見義勇為?特別是在危急時刻，智者千慮必有一失，并不涉及什么智者和愚者的問題。而一定要把這種忘我的犧牲精神誣篾為無智、愚苯，這是在提倡學雷鋒嗎?難道這不是在褻瀆雷鋒嗎?

　　毛主席在《紀念白求恩》一文中說：“一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。……這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純純的共產黨員”。又說：“我們大家要學習他(白求恩)毫無自私自利之心的精神，從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純純的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這種人，不會一事當前，先替自己打算，利己才干，不利己就不干的!

　　廣東所謂的重提學雷鋒，特別是所謂的新內涵，同過去比較，其重點是在強調利己。這同舍己為人，一心為公，是背道而馳的。既要利己，又要妄想得到“舍己為人”，“一心為公”的榮耀，這是不可能的!

　　廣東為什么會犯這樣的錯誤呢?因為廣東也執行了錯誤路線，而且是帶頭人，是先行者，他在錯誤道路上走的更快、更遠些。例如改革開放以來，廣東的GDP水分最大，外資、外企、外商所占成分在60%以上(我國自己的成分在40%以下)，殖民地色彩最深，最濃，最重;賣淫嫖娼、黃賭毒、假冒偽劣最突出;資本主義復辟的問題更突出，更嚴重。南方報系在反社會主義、反馬列主義、反毛澤東思想、反南街村華西村等社會主義典型時也最賣力。所有這些都是有聯系的。

　　所以，在學雷鋒上他們也離正道更遠。這是有原因的!

“雷鋒精神”50年演進史：21世紀雷鋒代表什么

　　京華時報 韓旭

　　1963年3月5日，毛澤東親筆題詞：“向雷鋒同志學習。”一個端著鋼槍、頭戴棉帽的憨實小伙子——雷鋒，走進了千家萬戶，他的名字也傳遍共和國大地的每一個角落。

　　雖然他的生命只有短暫的22年，卻樹立起一座永恒的豐碑。49年來，每年春天都會開展學習雷鋒活動，但不同時代賦予了“雷鋒精神”不同的含義。

　　60年代雷鋒=真善美

　　1963年3月5日，毛主席親筆題詞，號召“向雷鋒同志學習”，全國上下很快掀起了學習雷鋒的熱潮。

　　生于1960年的市民韓振華用“席卷中國”來形容60年代向雷鋒同志學習的行動熱潮。在“60后”眼里，“雷鋒”兩個字成了一切美好事物的化身，雷鋒精神成了“真善美”的象征。

　　無論是七八十歲的老者，或是咿呀學語的孩童都在學習雷鋒。“毛主席的號召就像是一顆威力無窮的精神原子彈，那時候學雷鋒根本不管是不是3月5日。”

　　韓振華回憶小學生活，每天上課前要喊口號，上課時老師會專門講雷鋒叔叔為人民服務的故事，學校的墻上標語寫的、黑板報上刊登的、宣傳欄里貼的、“大喇叭”里廣播的，全是關于學習雷鋒的宣傳內容。“下學后，學校還要組織學生一起學習，讓學生們發言，或者寫出學習體會，那種氣氛感染著每一個人。所有人都早早到學校，搶著干活。有時候去幫村里的孤寡老人打掃院子，把他家里的水缸挑滿水，然后再為他讀上一段報紙，大家爭著當不留姓名的無名英雄。”

　　童年里，像雷鋒一樣涌現出的英雄人物也印在了韓振華腦海里。他仍記得聽老師講“鐵人”王進喜的故事，記得學校宣傳淘糞工時傳祥“寧可臟一人，換來萬家凈”的精神……

　　雖然聽不懂什么叫“人拉肩扛”“運水開鉆”，但聽到老師講王進喜跳進泥漿里面用身體攪拌，聽到時傳祥幾十年如一日辛勤的淘糞，看著老師拿著報紙泛著淚花激動地講，這些半懂不懂的孩子也都感動得淚流滿面。

　　“這都是實實在在的事，沒有一點夸張成分在里頭。我們當時最單純的想法就是聽毛主席的話，跟共產黨走，走社會主義道路，學習雷鋒叔叔這樣的英雄。”

　　70年代雷鋒=愛憎分明

　　“愛憎分明不忘本”是70年代雷鋒精神的精髓和符號。

　　“雷鋒在黨的教導下，能立場堅定，愛憎分明，對同志像春天般的溫暖。對敵人像嚴冬一樣殘酷無情。那時候我們都要學習雷鋒叔叔鮮明的階級立場和愛憎分明的革命精神。”70年代中期，十幾歲的韓振華當時正在上中學，在那個特定的年代，宣傳雷鋒精神強調的是他愛憎分明的階級立場。

　　一則雷鋒日記里寫到，在黑暗的舊社會，雷鋒叔叔去砍柴，萬惡的地主竟用柴刀砍他，這階級仇恨他牢記在心中。這則雷鋒日記中的片段也印在了韓振華這一代成長起來的青少年心中。

　　在韓振華的記憶里，毛主席號召學習雷鋒精神之后，有多位國家領導人曾為雷鋒題詞，印象比較深刻的就是周總理的題詞：向雷鋒同志學習，憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產主義風格，奮不顧身的無產階級斗志。

　　“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅定斗志強……”這首《學習雷鋒好榜樣》，從60年代到80年代成長起來的一代人幾乎人人會唱。“愛憎分明”后緊接著“不忘本”。在韓振華的記憶里，“不忘本”這三個字也是中學時代老師和家長常掛在嘴邊的話。

　　“那時候，老師和家里的長輩教育我們長大了不能忘本，要知恩圖報，如果取得了好的成績不能忘了有誰幫過我，解決了困難之后不能忘了是誰雪中送炭，也要我們記住我們能吃得飽穿得暖都是因為共產黨。”

　　直至多年后，韓振華也常用“不忘本”三個字去教育自己的女兒。他常說現在這社會，太多人忘本了，失去了原來的“真善美”的本性。

　　80年代雷鋒=釘子精神

　　在上世紀80年代，學習雷鋒的“一切行動聽指揮”“做一顆永不生銹的螺絲釘”和刻苦學習的“釘子精神”、將雷鋒精神用到自己的實際工作中去……這些概念成為那個時代學習雷鋒精神的主旋律。

　　高中畢業的韓振華離開學校，進了一家國營的機件廠，和父親一樣成了一名技術工人，開始承擔起養家糊口的重擔。在韓先生的印象里，雷鋒叔叔愛憎分明的“特點”被不知不覺弱化，廠里宣揚得更多的是雷鋒的“釘子精神”，“學習雷鋒把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”。

　　韓振華說，那時候的教育不強調個體化，而是強調集體主義，學生們的志愿也都是更好地成為集體的地一分子，更好地像雷鋒叔叔一樣，發揮光和熱，在平凡的崗位上做出成績。

　　韓振華從第一年當學徒，就參加了廠里舉辦的學習班，一方面是由師傅帶著學技術，另一方面就是要學文化、學政治，“人人學雷鋒、個個爭先進”“學習雷鋒同志的釘子精神”。

　　“剛上班的時候，廠里宣傳張秉貴，張秉貴生前是北京市百貨大樓售貨員，他練就了兩項絕技：‘一抓準’和‘一口清’。”回憶起那個年代學習雷鋒精神的經歷，韓振華至今印象深刻的就是“一把抓”張秉貴，一顧客要半斤，他一手便能抓出5兩，而且算賬速度快而準，能一邊稱糖一邊用心算計算。聽了他的事跡，韓振華自己心里也十分佩服。

　　那時候，廠里的宣傳標語已經不再是“向雷鋒同志學習”幾個大字，而是將雷鋒精神細化到工廠里、細化到每個人工作的崗位上，提倡大家利用一丁點兒零散的時間不斷地學習。“如果不是用心學習花時間去練習，張秉貴不可能抓糖抓得那么準。”

　　90年代雷鋒=愛崗敬業

　　20世紀80年代末、90年代初，經濟改革進入高潮。時代變了，雷鋒精神在這一個時期的詮釋也就發生了變化。1991年江澤民在一次講話中指出：“雷鋒精神實質是全心全意為人民服務，為了人民事業無私奉獻。”隨后，學雷鋒活動重點轉移到了“在崗位上體現出奉獻精神”，先后涌現出不少像李素麗這樣在平凡崗位上做出成績做出貢獻的“崗位模范”。

　　在平時工作的過程中，“雷鋒精神”四個字不再那么普遍的被提及，但包括韓振華所在的公司在內，北京開展了向李素麗同志學習的行動，當時的李素麗等勞模成為“雷鋒精神”的接力者。

　　在學校，進入90年代，學習雷鋒精神的氛圍已經跟之前的三十年完全不同。韓振華唯一的女兒開始上小學。與他60年代上小學時所有同學爭當小雷鋒不同，在韓振華女兒這一代人心中，雷鋒叔叔的形象已經被逐漸弱化。

　　學校里會組織學雷鋒小組，但都是3月5日前忙活一陣兒。到敬老院看孤寡老人、去公交站擦站牌兒、兩兩一組結對子到軍屬家慰問……過了3月份，這些做好事兒的行動就堅持不下來了。

　　韓振華感慨，女兒這一代80后學雷鋒，真是應了網上流傳的那句話，“雷鋒叔叔沒戶口，3月來了4月走”。

　　在這個年代，雷鋒形象的豐滿與完整也在韓振華女兒這一輩人心里，被某些刻板印象所取代，雷鋒精神在社會中成為艱苦樸素、助人為樂的代名詞，學生們頭腦中的雷鋒形象只剩下了燈下埋頭補襪子和幫助老人找兒子。

　　90年代的校園里，孩子們的想法十分簡單，學習雷鋒做好事就是光榮，就能得到老師表揚得到小紅花。

　　21世紀雷鋒=?

　　說起雷鋒的故事，韓振華還能憑記憶講出很多很多。但如今進入了新世紀，可以細數的“雷鋒故事”卻越來越少。

　　有一年，韓振華小侄女的學校在3月5日前搞學雷鋒主題活動，要求學習一段雷鋒的事跡并且在臺上演講。韓先生從書架上找出一本雷鋒日記，講起雷鋒在部隊的故事：“天快暖了，連隊里發放夏衣，每人兩套單軍裝，兩套襯衣，兩雙膠鞋。發到雷鋒的時候，他卻說：‘我只要一套軍裝，一件襯衣和一雙膠鞋就夠了!我身上穿的軍裝，縫縫補補還可以穿，剩下的一套衣服交給國家吧!’”講完這段，“00后”的小侄女天真地問韓振華：雷鋒叔叔為什么那么傻啊?

　　韓振華感覺，現在的生活比60年代好了，穿得暖吃得豐富，可是人的心已經變了。

　　十年前的一個夜里，韓振華開車回家路上，突然發現在馬路中間躺著一個人，身體還有微弱的顫動。沒想過會不會被人“污蔑”，韓振華第一反應是停下車，給這位喝醉酒發病的病人叫了救護車。而在今天，即便像他這樣自幼接受雷鋒精神洗禮的60后，在選擇是否幫助一些陌生人時，也會猶豫，認為要“看情況而定”。

　　“像小悅悅那樣的情況肯定要幫忙，要不良心上過不去。”韓振華肯定地說。

　　“學雷鋒”在本質上是一種“道德”舉動，無論社會多么浮躁、功利之風如何盛行，對助人為樂、與人為善等道德價值的弘揚不能放棄。在本報此前一系列《平凡的良心》報道中，75歲堅持數十年在天安門廣場上撿垃圾的劉玉珍老人，讓我們看到了堅守;發現大火時沒有獨自逃生、而是逐一拍開鄰居房門的12歲小姑娘夏娟，讓我們看到了希望。他們或許是21世紀雷鋒精神的最好注釋。

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