關于黨的指導思想方面的幾點建議
今年即將召開黨的第十八次代表大會，我們天津市部分基層共產黨員和普通群眾本著黨中央最近一再強調全黨要增強憂患意識和主人翁意識的精神，同時行使歷屆黨章規定的基層和下級黨員對上級領導的批評權、建議權、監督權等基本權利，對即將召開的黨的十八大會議提出幾點不成熟的一些建議：
（一）在黨的指導思想問題上必須堅持馬克思列寧主義不動搖
毛澤東同志1954年在人大一屆一次會議開幕詞中說：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”。這兩句話是中國共產黨當時成立30多年的經驗的最重要的科學總結，也是中國社會主義現代化實踐的繼續堅持的指導思想。沒有共產黨的領導和馬克思主義的指導，就沒有新中國的建立，也沒有建國60多年和改革開放30多年的巨大成就。我們黨的歷屆黨章中都規定了黨的指導思想是馬克思列寧主義。黨的十六屆、十七屆通過的新黨章中也沒有改變黨的這一總的指導思想。但是改革開放以來特別是近些年的實踐中，整個社會、包括黨內一部分人企圖改旗易幟的現象相當嚴重，在各級領導中個別同志自覺不自覺地總是排斥馬克思主義的指導，把早已被馬克思、恩格斯批判過的資產階級人道主義理論即普適價值觀作為改革開放的指導思想。思想文化領域、教育領域、人文社會科學等各個領域程度不同地拒斥“馬克思主義”現象也非常嚴重。所謂“08憲章”的出籠就是某些人從根本上否定馬克思列寧主義和砍掉馬克思列寧主義大旗的典型表現。雖然“08憲章”的主要起草人已經受到國法的制裁，但這種思潮卻沒有消失，而且越來越來嚴重。我們認為，黨的十八大政治報告和新的黨章中必須旗幟鮮明地重申黨的馬克思列寧主義的指導思想不動搖，必須對修正和篡改黨的指導思想的形形色色的各種錯誤思潮和錯誤行為進行堅決的批判和斗爭。
（二）必須高舉馬克思列寧主義與中國實踐相結合的產物—毛澤東思想的大旗
中國共產黨90年的革命建設實踐中，始終堅持馬克思列寧主義與中國革命建設實踐相結合，形成了中國化的馬克思主義—毛澤東思想，以及中國人民和中國共產黨最偉大的領袖，杰出的馬克思主義思想家、理論家、政治家、軍事家、中華民族最偉大的民族英雄毛澤東同志。也正是由于毛澤東同志領導和毛澤東思想的指引，中國革命和建設取得了舉世公認的偉大成就。毛澤東思想不僅是中國革命的理論，也是社會主義現代化建設的理論，毛澤東同志為中國堅持社會主義方向，進一步完善和發展社會主義的經濟和政治制度做出了極其偉大的貢獻。堅持馬克思列寧主義指導思想，也就必須高舉毛澤東思想偉大旗幟。但是不能不看到，中國當前社會確實存在著一股淡化、歪曲、否定、取代毛澤東思想的思潮。他們借口我們黨在革命和建設實踐中不可避免地存在的問題和錯誤，把錯誤和責任一古腦地完全推給毛澤東同志，而且竭盡無中生有、顛倒黑白、造謠污蔑、惡意誹謗等手段貶低、謾罵和攻擊偉大領袖毛澤東同志和毛澤東思想。否定毛澤東和毛澤東思想，就是否定馬克思列寧主義，就是否定中國共產黨90年來艱苦卓絕的偉大歷程，就是否定中國人民在共產黨領導和毛澤東思想指引下取得的民主革命和社會主義現代化建設的宏偉成就。我們建議在十八大政治報告中一定要重申和永遠不能忘記毛澤東同志和毛澤東思想對中國人民解放事業，對世界社會主義偉大事業理論和實踐所做出的突出貢獻，必須堅定不移地永遠高舉毛澤東思想的偉大旗幟。對各種歪曲、詆毀毛澤東、毛澤東思想的錯誤思潮必須給予堅決的回擊和批判。同時不允許以這種或那種所謂的社會主義“創新”理論取代毛澤東思想。我們建議在黨章和國家有關法律中，進一步明確高舉毛澤東思想偉大紅旗，規定不準攻擊、謾罵、詆毀毛澤東同志和毛澤東思想，同時允許人民群眾自發地在毛澤東同志誕辰和逝世紀念日舉行各種不同形式的集會和紀念活動，不得以各種理由阻止和鎮壓。對此違紀、違法行為必須給予組織上的處理和法律上的制裁。
（三）號召、組織全黨特別是各級領導干部學習、研究馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志的基本著作，并努力強化其學習、研究要求和氛圍
自從我們黨成立以來，就從來沒有停止過號召全黨學習和研究馬克思主義。毛澤東本人就是肯于和善于學習學習馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作的楷模。毛澤東晚年，痛感我們黨的干部和理論隊伍的馬克思主義水平不高，多次語重心長地說：“我黨真懂馬列的不多”，“認真看書學習，弄通馬克思主義”。回顧他老人家去世后的三十多年實踐，更加深刻體會這些話的深遠意義。有些革命老同志紀念毛澤東同志誕辰和去世時所寫的紀念文章中，多次號召“開展一場馬克思主義的學習運動”。黨中央近些年一再強調建設“學習型政黨”，但以馬克思列寧主義和毛澤東思想為指導思想的中國共產黨倡導的“學習型政黨”學習和研究的首要內容就是馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志的基本著作。近些年來，黨內相當多的領導干部不讀馬克思主義著作，不讀毛主席著作，對馬克思主義基本原理一竅不通，一遇到社會生活中各種錯誤思潮的影響，就極容易對馬克思主義發生懷疑和動搖。共產主義理想和信念的喪失正是許多黨內腐敗者逐步走向墮落的思想根源。只有通過學習馬列著作，把馬克思主義思想同當代社會各種文化、思潮做全方位的比較研究，真正懂得馬克思主義學說的實踐性、科學性、階級性、革命性的基本特征，才能真正懂得社會主義、共產主義是人類歷史發展的必由之路，才能懂得共產黨人必須樹立為共產主義事業奮斗終身的理想和目標，才能在各種錯誤思潮的侵襲中永葆共產黨人的光榮本色。今天的整個世界和中國當代面臨著大量的社會問題，正確認識當代現實以及如何處理和解決一系列的社會現實問題，就必須有科學的世界觀、歷史觀和方法論。馬克思主義沒有給我們提供解決一切現實問題的靈丹妙藥，但給我們提供了解決一切社會問題的立場、觀點、方法。我們只有認真學習、理解、掌握馬克思主義的哲學、經濟學、科學社會主義的基本原理，自覺運用到現實中，才能保障中國的社會主義現代化事業朝著正確的方向發展。因此，我們建議在黨的十八大會議上，應當把學習馬列著作、學習毛澤東同志著作，提到戰略高度去認識，努力強化學習要求和氛圍。同時強調一定要自覺理解和掌握馬克思主義的唯物論、辯證法、社會基本矛盾、階級斗爭、群眾史觀、人的發展、勞動價值論、剩余價值論、消滅私有制、無產階級專政等馬克思主義的最基本觀點，特別要學好毛澤東同志的《矛盾論》、《實踐論》、《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來的》等基本著作。同時確立以研究中國和世界當代實際問題為中心的學習方針，自覺學會運用馬克思主義立場、觀點、方法分析認識世界和中國當代各種社會問題，努力提高全黨的馬克思主義的理論素養和分析、解決實際問題的能力。
（四）堅持共產黨的無產階級的階級屬性和先鋒隊性質，堅持階級斗爭的基本職能
馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出，自人類文明時代以來，就是一個階級反對另一個階級的階級斗爭的歷史。人類政黨現象產生的根源就是階級斗爭，其本質也是階級斗爭的工具。共產黨人就是由無產階級中的先進分子所組成，代表無產階級和勞動人民的根本和長遠利益，其最高綱領就是消滅私有制度，最終實現共產主義，就是組織和帶領無產階級通過階級斗爭的方式推翻剝削制度，建立社會主義制度，最終實現消滅階級的目的。毛澤東同志在談到他1919年讀《共產黨宣言》的體會時說，他主要取了四個字：階級斗爭。共產黨人奪取政權需要階級斗爭，共產黨人鞏固政權也需要階級斗爭。固然共產黨人在奪取政權之后，其重要的職能是盡快地發展生產力，《共產黨宣言》中也明確指出了這一點。但黨的工作重點的轉移并沒有改變無產階級政黨的階級屬性和先鋒隊性質的階級斗爭的基本職能。一個最基本的道理就是被推翻的反動統治階級絕不甘心他們的滅亡，必然通過多種方式奪回他們失去的政權，企圖回到資本主義和舊制度。馬克思、恩格斯、列寧多次反復強調這一思想，特別是毛澤東同志晚年提出和闡發的無產階級專政下繼續革命的理論。實踐是檢驗真理的根本標準，中國改革開放三十多年腐敗現象愈演愈烈和原蘇聯解體東歐巨變的事實驗證了革命領袖論斷的英明和正確，證明了社會主義歷史階段始終存在著資本主義復辟的危險性，存在著無產階級和資產階級、社會主義和資本主義兩個階級兩條道路的激烈斗爭。必須承認的客觀事實是，這些年我們在強調黨的“以經濟建設為中心”的基本任務時，不同程度地放棄了黨的階級屬性和階級斗爭的職能，由此導致整個社會經濟、政治、思想文化的相當大的混亂。貧富差距拉大、社會腐敗嚴重、封建和資本主義文化泛濫、建國初期已經絕跡的舊社會的各種污泥濁水、丑惡現象死灰復燃、黑社會勢力猖狂等在一定意義上都是黨自覺不自覺地、不同程度地偏離黨的無產階級屬性和放棄階級斗爭職能的結果。因此我們建議在十八大會議上，應該重申和強調中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊組織、強調中國共產黨階級斗爭職能和無產階級專政的國家職能。中國共產黨是中華人民共和國執政黨，自然也就是中華民族走向富強和文明的組織者、領導者。同時強調必須要運用馬克思主義的階級分析的方法認識、處理中國和世界的一系列重大思想和現實問題。
（五）改革必須堅持以公有制為主體的社會主義經濟基礎和計劃經濟為主的社會主義經濟體制
馬克思恩格斯在著名的《共產黨宣言》中講到：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。馬克思主義的這個結論不是主觀臆斷的產物，也不是如空想社會主義那樣依靠所謂的“自由、平等、博愛”的理性原則推導出來的，而是依據唯物史觀，通過對人類歷史發展的客觀規律特別是對資本主義產生、發展的客觀規律的科學考察基礎上的科學結論。消滅私有制，建立公有制的社會主義制度，是全世界無產階級政黨奮斗的共同目標。以毛澤東同志為首的中國共產黨人正是堅持了馬克思主義的這一基本思想，領導中國人民推翻了三座大山，并通過社會主義的改造，逐步建立了以全民所有制和集體所有制為基礎的社會主義經濟基礎。固然，馬克思主義的“消滅私有制”思想不是瞬間完成的，它需要一個較長的歷史過程，同時各個國家的具體國情不同。馬克思主義者貫徹這一基本原理必須與各個國家的具體國情相結合。必須承認的客觀事實是，原蘇聯和我們中國在“消滅私有制”的問題上不同程度地都曾犯過脫離國情、急于求成的“左”的錯誤。中國的改革開放在一定意義上也是糾正這種“左”的錯誤，建立以公有制為主體的多種經濟成分。但其本質還是逐步建立適合中國生產力發展和中國國情的社會主義公有制度，而不是根本否定公有制。但是近些年在改革實踐中，由于指導思想的模糊，特別是把所謂現代企業管理原則即“產權明晰、權責明確、政企分開、管理科學”實則資本主義企業管理制度拿來作為社會主義企業改革的指導思想，導致各級政府把社會主義的改革自覺不自覺地歪曲為社會主義的改制，就是直接或間接賣國有企業，或者把國有企業改為股份制企業。某些人把我國經濟發展中存在的一系列問題單純歸結為公有制度，甚至歪曲捏造事實、顛倒黑白，妖魔社會主義公有制度。 目前“公有制為主體”已經名存實亡了。這種客觀上私有經濟占主導地位的經濟體制已經完全背離了改革開放初期社會主義經濟體制改革的初衷。同時改革開放以來的一個重要成果就是要建立社會主義的市場經濟體制。這種指導思想究竟是否符合馬克思主義的基本原理和中國社會主義現代化的實踐？需要我們繼續深入研究。我們認為，資本主義市場經濟是對封建社會自給自足的小農經濟的否定，從歷史發展角度，其對人類社會發展確實起到了極大的進步作用。但這種經濟體制也具有兩重性，其本身的自發性、盲目性和無政府性必然導致社會財富的極大浪費和經濟危機。市場經濟體制的所有制根源就是資本主義私有制。馬克思主義的計劃經濟理論以及在社會主義公有制前提下建立起來的社會主義計劃經濟體制是對市場經濟體制的根本否定，是社會經濟發展的嶄新的經濟理論和人類歷史發展進程中的新生事物。固然原蘇聯和中國的社會主義實踐中的計劃經濟體制暴露出許許多多的問題和弊端，但其主導方面必須承認這種經濟體制對原蘇聯和中國的經濟發展和整個社會的發展起了極大的促進作用。沒有原蘇聯的社會主義計劃經濟體制，就不可能使原蘇聯躍居為與美國平起平坐的超級大國，就不可能有最終戰勝德國法西斯的強大的物質基礎。同理，沒有中國的社會主義計劃經濟體制，就絕對沒有建國30年所建立的完整獨立的國民經濟體系，絕對沒有兩彈一星等一系列經濟發展的偉大成就。任何新生事物的成長發展不可能是一帆風順和十全十美的，其實踐中暴露出來的問題和弊端恰恰需要我們在實踐中加以改革，但這種改革必須在原有的基礎上進行改革，而不是根本否定和推翻原有的計劃經濟體制。同時，計劃經濟體制實踐中的問題也不等于馬克思主義的計劃經濟理論。然而我們在多年的改革實踐中，卻把經濟體制與所有制割裂開來，根本否定馬克思主義的計劃經濟理論，根本取消已經建立起來并正發揮其積極作用的社會主義計劃經濟體制，去建立以私有制為基礎的所謂“社會主義市場經濟體制”，并自詡為對馬克思主義經濟理論的“創新”。也正是這種所謂的“社會主義市場經濟體制”的逐步確立過程中，貧富差距越來越大，社會腐敗愈演愈烈，環境污染社會資源浪費越來越嚴重，社會各種矛盾也越來越突出。同時這種所謂的“經濟體制改革”如果再發展下去，社會主義制度的經濟基礎和經濟體制不復存在，怎么還能夠堅持四項基本原則？無數革命志士流血犧牲換來的革命成果豈不付之東流？因此我們建議在黨的十八大會議上，必須重申社會主義經濟體制改革的指導思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想的經濟學和科學社會主義理論，必須堅持馬克思主義的勞動價值論和剩余價值學說思想，必須正視、停止和糾正近些年來經濟體制改革中存在的嚴重的私有化傾向。我們的意見仍然按照改革開放初期提出的建立社會主義“計劃經濟為主，市場經濟為輔”的經濟體制。
（六）堅持意識形態領域內對封建文化和資本主義文化腐朽內容的批判，堅持馬克思主義為核心內容的社會主義文化
剛剛閉幕的黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，該決定確實非常重要。但我們認為，強調社會主義文化建設不能離開馬克思主義的社會存在決定社會意識和階級分析的方法。按照唯物史觀理論，任何文化都是一定時代的產物，都是建立在一定的經濟基礎并為那個時代的經濟基礎服務的。封建文化是建立在封建社會的經濟基礎之上的，其核心內容就是“權力至上”的嚴格的等級觀念。資本主義文化是建立在資本主義私有制基礎的，其核心內容是“拜金主義”。我們今天是社會主義公有制為經濟基礎的以馬克思主義為指導的社會主義社會。這個社會基礎上形成的思想文化必然同封建文化和資本主義文化內容有本質的不同。固然文化本身有歷史繼承性，社會主義文化的建設也一定要繼承和汲取封建文化和資本主義文化的積極成果，但這種繼承和汲取不是不加批判地照搬和模仿，而是批判的汲取和改造。但是改革開放以來，特別是蘇聯解體和東歐巨變以來，國內資產階級自由化的人物借口我們黨在社會主義現代化建設方面出現的一些錯誤和失誤，與國際各種反馬克思主義、反社會主義的思潮遙相呼應，搖唇鼓舌，也在那里鼓吹社會主義失敗論、馬克思主義過時論、多黨輪流執政論。他們在意識形態領域鼓吹各種自由化理論、民主社會主義理論、普適價值理論、人本性自私論，企圖用早已被馬克思、恩格斯批判過的早期資產階級的各種理論改頭換面，取代馬克思主義的指導地位，并以此企圖指導中國的經濟體制和政治體制改革，用私有制取代社會主義的公有制、用多黨輪流執政、“三權分立”的政治制度取代中國共產黨領導的多黨合作、人民代表大會的政治體制。同時，中國社會經歷了幾千年的封建社會，以儒家文化為主要內容的中國封建文化根深蒂固，它不僅沒有隨著社會主義制度的建立而消失，而是在新的歷史條件下，在某些學者打著“弘揚傳統文化”幌子下通過各種公開的媒體和形式大肆傳播開來。以拜金主義和拜權主義為主要特征的私有觀念近些年來在國內猖狂泛濫，達到了建國以來登峰造極的地步。在許多人頭腦特別是一些領導干部和知識分子中，什么馬克思主義、社會主義全都拋到九霄云外去了。中國當代腐敗愈演愈烈的深層次的思想根源就是腐敗分子徹底拋棄了馬克思主義和共產主義的信仰，他們的世界觀已經徹頭徹尾個人主義和剝削階級化了。但是現實生活中，相當多的黨、國家各級領導和相當多的馬克思主義學者卻意識不到其嚴重性，不僅不能真正分清馬克思主義與反馬克思主義的界限，分清社會主義文化和封建文化、資本主義文化的界限，甚至把腐朽的思想文化裝扮成馬克思主義、社會主義的東西到處販賣，或者直接間接、公開半公開地批判馬克思主義文化，赤裸裸地兜售封建和資本主義文化中的腐朽內容。思想意識形態領域的這種斗爭實質是無產階級和剝削階級的斗爭在文化領域的表現。以馬克思主義為指導的中國共產黨的各級領導不僅需要嚴格劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，劃清社會主義公有制與私有制的界限，劃清科學社會主義與民主社會主義的界限，劃清社會主義文化與封建和資本主義腐朽文化的界限，而且需要拿起馬克思主義的思想武器，對上述各種錯誤思潮及其在現實生活中的表現進行深入的科學的揭露和批判。毛澤東同志說：“毫無疑問，我們應當批評各種各樣的錯誤思想。不加批評，看著錯誤思想到處泛濫，任憑它們去占領市場，當然不行，有錯誤就得批判，有毒草就得進行斗爭。但是這種批評不應當是教條主義的，不應當用形而上學方法，應當力求用辯證方法。”因此我們建議，在十八大政治報告中，應當特別強調我國當前意識形態領域也就是文化領域斗爭的嚴峻性，在文化建設方面強調提高全黨對馬克思主義、社會主義文化與各種歪曲、反對馬克思主義思潮、與封建文化、資本主義腐朽文化區別的識別力，強調對錯誤思潮的批判性、斗爭性、科學性，強調以為人民服務為核心內容的集體主義價值觀。
（七）進一步完善黨內民主機制和深化以落實人民民主權利為核心的政治體制改革
唯物史觀一個非常重要的觀點就是群眾史觀思想。馬克思主義理論的產生和共產黨組織并不是把人民群眾當作恩賜和解救對象，不是以救世主的面目出現在人民群眾中，而是給予人民群眾以科學的理論武器，并把無產階級和人民群眾組織聯合起來，形成戰勝資本主義和一切腐朽勢力的強大的物質力量。做到這一點，一是必須強化和完善黨內民主機制，最大限度地調動和組織廣大基層黨員的積極主動性。黨的十七屆四中全會通過的《決議》特別強調完善和改進黨內民主機制。只有把廣大黨員的積極性和民主權利真正落實，才能最大限度地保障黨的政治路線的貫徹和黨的歷史任務的完成。二是要深化政治體制改革。當前在政治體制改革問題上存在兩種對立的改革觀。一種改革以資產階級自由化為代表，他們打著民主、自由和普適價值的旗號，要改掉共產黨的領導，要把西方的“三權分立”的政治制度原封不動地照搬過來，要改中華人民共和國為中華聯邦共和國。這實質上是借政治體制改革根本改掉社會主義的政治制度。我們所講的政治體制改革是在原有政治體制的基礎上，進一步完善和強化人民當家作主的民主權利。四項基本原則之一就是堅持無產階級專政。無產階級專政的含義包括對敵對勢力的鎮壓，但最重要的內容就是保證人民當家作主的基本權利。毛澤東把無產階級專政思想表述為人民民主專政，道理也在于此。必須承認的客觀現實是：無論是黨內民主還是國家的民主生活、民主機制都存在著相當多的問題，普通黨員和群眾的積極性特別是對各級領導干部的批評、建議和監督權利并沒有完全落實，現實生活中打擊、壓制人民群眾和基層黨員行使民主權利和做社會主人的現象比比皆是。憲法規定的公民的選舉權、被選舉權、批評權、監督權、建議權、上訪權、游行示威集會的權利不同程度地被剝奪，甚至遭到打擊、報復、鎮壓。這里既有落后觀念方面的原因，也有制度不完善的原因，更有國家的無產階級專政性質局部變質問題。從這個意義上說，我們所進行的政治體制改革的核心思想是不僅要從理論上，而且從制度的進一步完善上最大限度地保障和落實人民群眾做社會的真正主人。社會主義的政治制度的本質就是人民當家作主。因此，我們建議，在黨的十八大會議上，必須重申馬克思主義的無產階級專政思想，重申人民當家作主的思想，同時通過多種制度和形式加以具體落實。各級領導不僅要自覺主動聽取人民群眾的批評和建議，而且更應該通過多種途徑和方式鼓勵和支持基層普通黨員人民群眾自覺行使對各級領導的批評權、建議權和監督權。
（八）正確認識中國當代腐敗現象的階級實質及其深層次根源，深化當代反腐敗斗爭
中國當代腐敗現象也是現實生活中一個極其嚴重的社會問題，盡管每次黨代會和人代會都反復強調反腐敗斗爭，但必須承認的客觀事實就是效果甚微，甚至愈演愈烈。其中根本原因就是對中國當代腐敗現象的實質及其深層次的根源缺乏正確的認識，導致各種反腐措施不力。許多領導和學者把中國當代腐敗現象僅僅看作個別人的腐敗行為，看作與封建社會、資本主義社會共同的不可避免的消極現象。同時他們有些人把根源歸結為社會主義的公有制度本身，歸結為社會主義市場經濟體制和法律的不完善。由此他們解決腐敗現象的主要措施就是改公有制為私有制，就是進一步完善所謂的“社會主義市場經濟制度”和法律制度，就是高薪養廉，就是空洞地強調干部的所謂廉政教育等。上述一些認識是錯誤的。中國當代腐敗現象的嚴重化絕不是個別人的個別現象，其同封建社會和西方社會的腐敗現象也有本質的不同，它是中國當代社會活生生的尖銳激烈的階級斗爭在現實生活的典型表現，是中國無產階級專政的國家性質量變和局部質變的結果，是無產階級性質的政黨部分變質變色的具體表現。其根源既有經濟原因，也有政治思想方面的原因；既有現實的原因，也有歷史的原因；既有國內原因，也有國際原因。但最重要的原因就是私有制逐步取代公有制，就是市場經濟行為的結果，就是拜金主義和權力至上等私有觀念泛濫的結果，就是放棄了共產黨階級斗爭和國家無產階級專政的基本職能，放棄了馬克思主義的思想路線，對西方國家的和平演變政策缺乏高度警惕和抵制的結果。因此，要根本克服和解決中國當代社會的腐敗現象，就必須堅持馬克思主義的階級分析方法，從防止資本主義復辟、鞏固社會主義經濟和政治制度、粉碎西方國家和平演變的高度認識和處理問題。解決中國腐敗現象必須堅持社會主義公有制的經濟基礎和無產階級專政的國家性質。腐敗作為社會生活中最丑惡的現象必須有一支最終戰勝這種邪惡現象的物質力量。人民群眾是腐敗現象的最大受害者，他們最痛恨腐敗現象，他們是社會正義力量的最終源泉，也是反腐敗最大的物質力量。但是人民群眾中的任何個體在同擁有權力和社會資源的腐敗者面前，永遠是弱小者，任何個體同腐敗現象的斗爭都必然導致失敗的結果。只有人民群眾組織起來，凝聚為一種合力，才能在力量上超過和戰勝腐敗勢力。而去發動、組織和調動人民群眾的職責和任務就是共產黨和無產階級專政的國家機器的基本職能。但是，非常遺憾地看到，我們黨和國家機器不同程度地放棄了這種基本職能，任憑人民群眾中的個體單打獨斗地同腐敗勢力做斗爭，甚至個別黨組織利用國家機器壓制、打擊和鎮壓人民群眾對腐敗現象的斗爭。如此所謂的反腐敗，只能是越反越腐敗。因此，深化中國當代的反腐敗斗爭，必須正確認識中國當代腐敗現象的階級實質及其深層次的根源，必須堅持黨的階級斗爭性質和無產階級專政的國家職能，最大限度地組織和調動人民群眾的反腐敗的物質力量。我們希望在黨的十八大會議中，堅持用馬克思主義階級分析的方法認識腐敗現象的實質及其深層次根源，以及從組織和發動人民群眾的視角尋找克服腐敗現象的物質力量。
（九）發揚愛國主義精神，堅持獨立自主、自力更生路線，反對形形色色的漢奸和賣國行為
自鴉片戰爭以來，中國人民始終堅持愛國主義精神，同外國侵略勢力和國內的漢奸賣國行為進行了不屈不撓的斗爭。新中國成立之后，這種精神又得到了更大的發揮，毛澤東同志為中國的社會主義現代化建設制定了一條獨立自主、自力更生的外交和建設路線，也是愛國主義精神的產物和體現。全黨和全國人民發揚這種精神，在經濟建設和社會主義各項事業的發展中取得了極其偉大輝煌的成就。但是必須正視的客觀事實是，改革開放30年來，我們卻自覺不自覺地或程度不同地忽視或放棄了獨立自主、自力更生的路線，愛國主義的精神也逐步弱化和喪失，崇洋媚外、甚至出賣國家根來利益的漢奸和賣國行為越發嚴重。在經濟上片面強調依賴外資、片面強調引進外來技術、片面出口物質資源、大量購買西方國家債券，打壓民族工業，扼殺自主知識產權，推銷西方的轉基因產品。在一定意義上，中國已經不同程度地成為西方國家的殖民地經濟。在政治上，借口“韜光養晦”的策略方針，不同程度地放棄了社會主義大國反對霸權主義的責任來，不敢在重大國際事件中公開表明反對霸權主義的鮮明態度和行使自己的正當權利，甚至在直接危害我們國家和民族利益的問題上，也采取軟弱和退卻態度。但是在2008年爆發世界性的金融危機中，卻態度極其鮮明，宣稱什么與西方國家同舟共濟，承擔起解決金融危機的大國的責任來。這還像一個社會主義國家嗎？在文化上，大肆宣傳西方的普適價值文化，個別人甚至拿著西方國家的臭錢，充當和扮演起文化走狗的角色。在領土問題上，以“擱置”為名，自覺不自覺地放棄領土主權。去年，黑龍江省方正縣政府為日本開拓團樹碑立傳的行為就是中國當今社會漢奸賣國行為上的典型縮影。因此我們建議在黨的十八大會議上，重申毛澤東同志的獨立自主、自力更生思想，重申和強調愛國主義的精神，反對形形色色的漢奸賣國行為，同時對于嚴重者必須追究其責任和給予必要的黨紀國法的制裁。同時突出強調和強化反對霸權主義的外交路線，在國際上，敢于維護自己正當的國際權益和領土完整，敢于支持其它國家一切反對霸權主義和抵抗侵略者的行為。
（十）重視人的發展和世界觀改造，真正塑造一大批真正的共產黨人和社會主義的新人
人的發展問題是馬克思主義的一個基本觀點。《共產黨宣言》中指出，未來的共產主義社會也是人的自由和全面發展的社會。馬克思主義認為，社會的發展不僅表現為外在的經濟、制度的發展，還表現為人本身的發展。不同社會的生產力、經濟基礎和上層建筑不同，人本身的素質、能力也不同。文化的實質是化人、塑造人。不同的文化內容不僅是不同的社會意識形態的不同，更是所塑造的人的具體素質和做人的標準不同。封建文化和資本主義文化雖然有其對立的一面，但本質是剝削階級的文化，其塑造的人的標準有其共同性。特別是在中國當代社會中，幾千年遺留下的“權力至上”為核心的封建文化和打開國門后大肆侵入的以拜金主義為核心的資本主義文化的腐朽內容相互結合在一起，已經構成了當代社會具有中國特色的最腐朽的思想文化，并由此塑造出以個人主義為核心的拜倒在權力和金錢面前的奴性意識，說一套做一套的虛偽性意識，欺軟怕硬、欺善怕惡、窩里斗的內耗性意識的人格特征。中國當代社會存在的嚴重社會問題不僅表現在社會貧富差距拉大，腐敗現象、環境污染和社會資源浪費，比其更嚴重的就是人的素質特別是思想道德素質的落后，包括相當多的領導干部和知識分子。去年發生在廣東佛山的“小悅悅事件”決不僅僅表現出路人的冷漠，它實質是整個社會冷漠的縮影。人的這種素質的落后已經成為制約中華民族和中國社會主義偉大事業進一步發展的桎梏和瓶頸。但這一問題始終沒有引起中央和各級領導的正視、警覺和高度重視。黨中央提出和闡發的“以人為本”為核心的科學發展觀實質是“人的發展”為本，“人的發展”為核心，而人的發展就是人的素質、能力的發展。要發展人的素質，就必須正視和強調人的發展方面存在的嚴重問題，特別是個人主義思潮對各級領導、黨員、知識分子和普通群眾的嚴重影響，必須分析和揭示存在這些問題的社會和思想根源，必須強調對封建文化和資本主義文化的批判，必須強調各級領導、知識分子和廣大黨員緊密聯系個人思想實際，強化個人的世界觀改造，自覺抵制和清除剝削階級思想意識對自身的影響，必須強調共產黨員的共產主義理想、信仰和為人民服務的根本宗旨，并自覺接受人民群眾對自身的監督和批評，必須強調黨內的批評與自我批評的武器。中國共產黨人必須努力塑造一大批真正堅持馬克思主義立場、觀點、方法和為人民服務根本宗旨的真正共產黨人和社會主義的新人，才能完成中國共產黨人的崇高目標。我們建議在十八大黨章修改和政治報告中重申和強調上述內容。
天津市部分共產黨員和基層群眾
2012年2月20日
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