“中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”夢(mèng)想的黯淡

 近年來(lái)，公共空間對(duì)“中產(chǎn)階級(jí)”的討論失去了十年前的熱度，以這個(gè)階層為基礎(chǔ)構(gòu)建一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)的期冀也越來(lái)越少地被提及。在這方面，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展與公共空間的表達(dá)鮮有地達(dá)成了某種程度的步調(diào)一致。

現(xiàn)實(shí)中，所謂“中產(chǎn)階級(jí)”逐漸褪去了曾自我賦予的道德光環(huán)，這個(gè)階層通過(guò)自身的所作所為完成了對(duì)自我的祛魅，微博的普及加快了這個(gè)過(guò)程，他們將埋藏在內(nèi)心深處的首鼠兩端暴露在了陽(yáng)光下。于是，那個(gè)本來(lái)希望由他們肩負(fù)的“中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”夢(mèng)想也就此無(wú)奈地黯淡下去了。

曖昧的命名

對(duì)中國(guó)“中產(chǎn)階級(jí)”的命名和討論可以追溯到1990年代后期，與之伴隨的是一系列現(xiàn)代政治名詞和理論，共同拼接成了一個(gè)對(duì)理想社會(huì)形態(tài)的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。但“中產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)命名本身就存在嚴(yán)重的內(nèi)在問(wèn)題，埋下了后來(lái)這個(gè)階層在自身道德形象方面崩塌的伏筆。

Middle Class在西方語(yǔ)境中有兩重主要的涵義。在十七、十八世紀(jì)的歐洲，隨著工業(yè)革命在英國(guó)的肇始和發(fā)展，一個(gè)從事工商業(yè)的人群進(jìn)入了歷史的舞臺(tái)，與少數(shù)貴族和龐大的貧民相對(duì)應(yīng)，他們被稱為Middle Class，即中間階級(jí)。這是在智識(shí)和趣味上被貴族嘲弄為粗鄙的一群人，但他們迅速地聚斂了大量的財(cái)富，并且在輿論和政治上取得了優(yōu)勢(shì)，最終成為歐洲社會(huì)的統(tǒng)治階層，爬上了金字塔型社會(huì)結(jié)構(gòu)的頂尖位置。于是，他們，也就是資產(chǎn)階級(jí)，后來(lái)成為了社會(huì)主義革命的對(duì)象。

另一重涵義是托克維爾所賦予的。十九世紀(jì)上半葉，托克維爾考察了美國(guó)并寫(xiě)了《美國(guó)的民主》一書(shū)，宣告發(fā)現(xiàn)了美國(guó)民主體制的秘密：美國(guó)有一個(gè)菱形的社會(huì)結(jié)構(gòu)，非常富有的人和非常貧窮的人數(shù)量上都非常少，占人口絕大多數(shù)的美國(guó)人是處于中間狀態(tài)的“中產(chǎn)階級(jí)”，這些人遍布美國(guó)的城市和鄉(xiāng)村，構(gòu)成了美國(guó)民主體制的根基。由于政權(quán)要建立在絕大部分人之上，所以美國(guó)的政治體制既不是專制的，也不會(huì)滑向動(dòng)蕩不安。在托克維爾看來(lái)，“中產(chǎn)階級(jí)”作為多數(shù)在美國(guó)的存在，確保了政治上的平等。

對(duì)中國(guó)“中產(chǎn)階級(jí)”的命名顯然了對(duì)這兩重涵義進(jìn)行了巧妙的拼接。原本，“中產(chǎn)階級(jí)”不帶有對(duì)財(cái)產(chǎn)占有量的衡量，它只是一個(gè)相對(duì)的概念，但到了中國(guó)，“中產(chǎn)階級(jí)”卻在財(cái)產(chǎn)上將西方標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了橫向平移，用來(lái)特制一個(gè)特定的富裕人群，他們的共同點(diǎn)可以大致歸納為：生活在以東部沿海地區(qū)為主的城市，從事的職業(yè)一般是中小企業(yè)主或服務(wù)行業(yè)（機(jī)關(guān)、金融、媒體等）高收入的白領(lǐng)或金領(lǐng)，至少擁有屬于一套自己的住房（可以是公寓，也可以是別墅），有私人轎車(chē)，在生活上講究品質(zhì)，懂得享受人生等。這是中國(guó)社會(huì)中的一小部分人，他們雖不是權(quán)貴和巨富，卻是不折不扣的精英，在生活水準(zhǔn)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于占人口絕大部分的農(nóng)民和城市工薪階層。

與此同時(shí)，“中產(chǎn)階級(jí)”竊取了托克維爾式的道德色彩，將作為少數(shù)的自己裝扮成民主社會(huì)的基礎(chǔ)。作為一個(gè)特定的群體，“中產(chǎn)階級(jí)”有自身的獨(dú)特利益和政治訴求，在諸多公共政策之中都可以發(fā)現(xiàn)對(duì)這個(gè)人群的傾斜。但是，“中產(chǎn)階級(jí)”通過(guò)影響輿論的能力，把一個(gè)有獨(dú)特利益的群體刻畫(huà)為公共利益代表，把他們希望實(shí)現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)等同與符合大多數(shù)人利益的社會(huì)形態(tài)。媒體把他們定型為品格上溫和且堅(jiān)定的一群人，因?yàn)橛泻惝a(chǎn)，所以有恒心；因?yàn)槭苓^(guò)良好的教育，所以理解和尊重現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)則；因?yàn)橛袇⑴c公共事務(wù)的能力，所以將推動(dòng)公民社會(huì)在中國(guó)的建立，進(jìn)而成為中國(guó)向民主、憲政轉(zhuǎn)型的基石。

“中產(chǎn)階級(jí)”的自我祛魅

“中產(chǎn)階級(jí)”的形象和房子緊密聯(lián)系在一起，不僅因?yàn)閾碛兴接挟a(chǎn)權(quán)的住房是進(jìn)入這個(gè)階層的一個(gè)基本標(biāo)志，也因?yàn)榉孔訂?wèn)題是“中產(chǎn)階級(jí)”政治素養(yǎng)的訓(xùn)練場(chǎng)。買(mǎi)了房子的人就獲得了另一重的身份——業(yè)主，為了跟開(kāi)發(fā)商和城市規(guī)劃部門(mén)進(jìn)行博弈，很多地方的業(yè)主們組織起來(lái)為自身的權(quán)益而不懈斗爭(zhēng)。聯(lián)合起來(lái)的業(yè)主們也嘗試社區(qū)自治，比如罷免原來(lái)由開(kāi)發(fā)商指定的物業(yè)公司，重新聘請(qǐng)物業(yè)服務(wù)提供者等。有些業(yè)主的聯(lián)合體嘗試了創(chuàng)新的組織形勢(shì)和治理結(jié)構(gòu)，如業(yè)主代表大會(huì)、業(yè)主委員會(huì)、監(jiān)事會(huì)之間的分權(quán)和制衡。

這些實(shí)踐一度吸引了媒體的大量關(guān)注，引起諸多討論，業(yè)主和民主成了兩個(gè)緊密聯(lián)系在一起的詞匯，有人將此類(lèi)業(yè)主組織行為視為民主的演習(xí)，也有人從中看到真正的公共領(lǐng)域的崛起。還有評(píng)論者煽情地說(shuō)：當(dāng)文人夸夸其談民主的時(shí)候，業(yè)主已經(jīng)上路。換言之，“中產(chǎn)階級(jí)”不僅心向民主，而且因?yàn)槔尕P(guān)，傾向于行動(dòng)，成為民主規(guī)則的實(shí)踐者，他們的身上仿佛閃耀著契約精神、公民意識(shí)、法制理念等多重光環(huán)。

“中產(chǎn)階級(jí)”是房地產(chǎn)泡沫的既得利益者，房?jī)r(jià)在過(guò)去幾年里的飆升使購(gòu)房者的財(cái)富急劇增加，如果一直持續(xù)這個(gè)走勢(shì)，“中產(chǎn)階級(jí)”將繼續(xù)沉浸在名利雙收的美夢(mèng)之中。但宏觀調(diào)控之下，房?jī)r(jià)開(kāi)始調(diào)頭走低，“中產(chǎn)階級(jí)”（特別是剛剛購(gòu)買(mǎi)了第一套房子的新晉“中產(chǎn)”）馬上坐不住了，2008年發(fā)生過(guò)的“維權(quán)”事件在2011年大面積重演，一時(shí)間大江南北無(wú)數(shù)個(gè)售樓處被砸爛。一并被砸爛的還有他們平時(shí)在口頭上所尊崇的市場(chǎng)規(guī)則和契約精神。

……

“中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”夢(mèng)想落空

并非所有關(guān)于“中產(chǎn)階級(jí)”的印象都是負(fù)面的，這個(gè)群體中的有些人所表現(xiàn)出來(lái)的公益精神仍值得稱道。2008年 “汶川地震”激發(fā)了中國(guó)社會(huì)公益精神的崛起，奔赴災(zāi)區(qū)參與救助的志愿者包括不少典型意義上的“中產(chǎn)”人士，他們開(kāi)著私家車(chē)在震后初期義務(wù)運(yùn)送傷員和物資，成為值得記憶的歷史片段之一。這種公益精神在事后并沒(méi)有中斷，隨著微博的興盛，“微公益”成為新的公益參與形式，體制內(nèi)公益組織的信任危機(jī)更是促進(jìn)了“微公益”的迅速發(fā)展，記者鄧飛等人發(fā)起的“免費(fèi)午餐”項(xiàng)目是最典型的代表，自2011年4月啟動(dòng)，大半年時(shí)間已經(jīng)募集善款2000萬(wàn)左右。

需要區(qū)分的是，在參與公益的人士中，有很多是大學(xué)生和城市工薪階層，他們的付出不應(yīng)籠統(tǒng)地歸結(jié)到“中產(chǎn)階級(jí)”的頭上。而一部分人在公益方面的貢獻(xiàn)也不足以修補(bǔ)“中產(chǎn)階級(jí)”的整體形象。若干年后來(lái)回顧，2011年將作為“中產(chǎn)階級(jí)”道德形象破產(chǎn)的坐標(biāo)寫(xiě)入歷史。

以上回顧的種種“中產(chǎn)階級(jí)”（即精英階層）的作為清楚地說(shuō)明了其本性：當(dāng)市場(chǎng)波動(dòng)不是給他們帶來(lái)受益，他們就立即翻臉?lè)裾J(rèn)市場(chǎng)規(guī)則；當(dāng)契約不能保證他們的資產(chǎn)無(wú)休止地漲價(jià)，他們馬上可以把契約精神扔進(jìn)垃圾堆；當(dāng)程序?yàn)樗麄儙?lái)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)不便利的時(shí)候，他們的心中立刻開(kāi)始向往被他們百般唾棄的體制的特權(quán)；當(dāng)民主不能產(chǎn)出他們想要的結(jié)果（無(wú)論程序上多么完美），他們立即開(kāi)始咒罵“暴民”、“庸眾”，暴露出反民主的真正底色。

“中產(chǎn)階級(jí)”不是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜后w，他們聲言“從私利出發(fā)，向公益邁進(jìn)”（楊海鵬語(yǔ)），卻連為自己的行為承擔(dān)后果的勇氣都沒(méi)有。“中產(chǎn)階級(jí)”非但不像其自我標(biāo)榜得那樣廣博，而且想成為超越道德和法律約束的特權(quán)階層，在他們看來(lái)，法律是應(yīng)該用來(lái)規(guī)訓(xùn)他人的，如果他們自身也要受到法律的約束，那么法制就可以不要，甚至可以公然“抗法”。

中國(guó)的“中產(chǎn)階級(jí)”據(jù)說(shuō)要肩負(fù)一個(gè)重大的歷史使命，即隨著群體規(guī)模壯大到占人口的一定比例，會(huì)形成一個(gè)建立在其基礎(chǔ)之上的穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這個(gè)理想基本上已經(jīng)被證實(shí)為虛妄的，因?yàn)椤爸挟a(chǎn)階級(jí)”本身就是社會(huì)貧富分化嚴(yán)重的產(chǎn)物，注定只能是一小部分人；“中產(chǎn)階級(jí)”的自我確證是消費(fèi)和生活方式（這是楊海鵬微博展示的主要內(nèi)容），而不是對(duì)政治的獨(dú)到見(jiàn)解和對(duì)責(zé)任的承擔(dān)；“中產(chǎn)階級(jí)”以玩世不恭的態(tài)度看待社會(huì)，無(wú)意也沒(méi)有能力作為社會(huì)的道德和政治基礎(chǔ)。他們只關(guān)注自己的利益，不關(guān)注公共利益。他們代表不了任何人，只能代表自己。

而且，他們中的很多人決定逃離中國(guó)社會(huì)了，已經(jīng)移民了，或者正在準(zhǔn)備移民。“中產(chǎn)階級(jí)”是移民的真正主力，因?yàn)椤奥愎佟币埠谩⒋笃髽I(yè)主也好、演藝界人士也好，他們的根基在中國(guó)，即便拿了國(guó)外的身份，人還是要留在國(guó)內(nèi)發(fā)展，“中產(chǎn)階級(jí)”則通過(guò)投資移民或技術(shù)移民的方式永久性地移居海外。一個(gè)新型的中國(guó)社會(huì)，怎么能建立在華僑身上呢？

2002年，社科院研究員程巍先生發(fā)表了《模糊的“中產(chǎn)階級(jí)”肖像》一文，在系統(tǒng)地分析“中產(chǎn)階級(jí)”的歷史和現(xiàn)狀后，他做出預(yù)判：“中國(guó)新興的‘中產(chǎn)階級(jí)’在這一過(guò)程（指民主社會(huì)建立的過(guò)程）中處于什么位置？極有可能，它處于邊緣的位置；甚至，如果這個(gè)過(guò)程觸動(dòng)了它的既得利益和未來(lái)利益，它就處于對(duì)立的位置。”近十年過(guò)去了，我們目睹了這個(gè)睿智的預(yù)言一步步地成為現(xiàn)實(shí)。

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