——美國(guó)人民占領(lǐng)華爾街的行為雖然遭到了美國(guó)政府的瘋狂打壓，但是，覺(jué)醒的勞工大眾并沒(méi)有因此退卻，他們清楚地看到了吸血如命的資本家面目，他們開(kāi)始用自己的方式告訴玩弄資本的大腭：以新自由主義為向?qū)У馁Y本主義世界必須檢討，必須選擇退場(chǎng)的時(shí)機(jī)。
中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是用無(wú)數(shù)先烈鮮血和生命打造成的智慧政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是可以超越時(shí)代面向未來(lái)的新興政黨。人類近幾百年一次次危機(jī)無(wú)不說(shuō)明一個(gè)實(shí)事：資本主義制造危機(jī)不可避免，社會(huì)主義必須取代資本主義！
21世紀(jì)之初的這場(chǎng)全球危機(jī)又再次清楚地告訴中國(guó)共產(chǎn)黨：不能再猶豫不決，不能再拒絕社會(huì)主義的正義事業(yè)，不能再錯(cuò)誤地跟隨資本主義的腳步，中國(guó)學(xué)習(xí)歐美資本主義模式必然是死路一條。
美國(guó)和歐洲把非洲搞亂了，把中東搞亂了，又想把亞洲搞亂，其目的何在？不正是轉(zhuǎn)嫁危機(jī)嗎？不正是想讓落后國(guó)家為其承擔(dān)痛苦嗎？然而，千算萬(wàn)算也算不到美國(guó)人民開(kāi)始大鬧華爾街，不鬧也罷，一鬧就掀開(kāi)了美國(guó)民主的黑蓋頭，警察以“游行未得到批準(zhǔn)”為由抓捕群眾，但是，這又能怎么樣呢？任何反動(dòng)的力量，如果激起了群眾的怒吼，最終都是要面臨失敗的。
中國(guó)怎么辦？中國(guó)共產(chǎn)黨怎么辦？敢不敢在危機(jī)的世紀(jì)之初再次與西方資本主義展開(kāi)意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論？敢不敢再次擔(dān)當(dāng)社會(huì)主義旗手的角色？敢不敢直接到美國(guó)首都華盛頓建立一所社會(huì)主義學(xué)院？敢不敢讓社會(huì)主義制度在美國(guó)開(kāi)花結(jié)果？
在華盛頓建立一所社會(huì)主義學(xué)院，比在全世界開(kāi)設(shè)10000家孔子學(xué)院都更有積極意義，都更具拯救人類的光輝。
一、意識(shí)形態(tài)需要爭(zhēng)論
在“冷戰(zhàn)”時(shí)代，資本主義陣營(yíng)和社會(huì)主義陣營(yíng)之間以意識(shí)形態(tài)劃分?jǐn)澄遥庾R(shí)形態(tài)的對(duì)立達(dá)到頂點(diǎn)。隨著“冷戰(zhàn)”時(shí)代的結(jié)束，社會(huì)制度領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論不再是主題，更不是對(duì)抗的焦點(diǎn)。但是，這并不意味著世界不存在意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，當(dāng)社會(huì)主義陣營(yíng)被瓦解以后，資本主義陣營(yíng)需要以一種新型的隱性的意識(shí)形態(tài)來(lái)占據(jù)原社會(huì)主義國(guó)家陣地，“市場(chǎng)主義、消費(fèi)主義、全球化浪潮、私有化浪潮、新自由主義、社會(huì)制度”等等都是新形式的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，多方位、多層次的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)比“冷戰(zhàn)”時(shí)期更為復(fù)雜，稍有不慎就會(huì)跌入西方國(guó)家的陷阱之中，意識(shí)形態(tài)為政治服務(wù)，也為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，美國(guó)在這個(gè)方面運(yùn)轉(zhuǎn)得最為得心應(yīng)手，他們一方面要求世界各國(guó)放棄意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，另一方面又制造出多種多樣的新意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。
在社會(huì)制度的選擇上，過(guò)去東西方之間有很長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論，直至蘇聯(lián)的解體才得以淡化，淡化不意味著徹底消失，資本主義同社會(huì)主義的“長(zhǎng)與短”之爭(zhēng)仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不能斷定就是資源本主義的短，當(dāng)然也不能夸大社會(huì)主義的長(zhǎng)，這兩種不同制度下的經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)缺點(diǎn)都有重新探討的價(jià)值，在中國(guó)尤其重要，“完全市場(chǎng)化和自由化”是某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家近些年來(lái)極力鼓吹的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，“計(jì)劃”成了中國(guó)無(wú)人敢提的“恐怖名詞”，誰(shuí)提計(jì)劃，誰(shuí)怕戴上開(kāi)歷史倒車的大帽子，誰(shuí)將被沉入底部而失去話語(yǔ)權(quán)。“自由化”是另一個(gè)極力吹起的氣球，自由化思想的最典型體現(xiàn)是要求無(wú)原則開(kāi)放，有認(rèn)鼓歡：誰(shuí)不開(kāi)放誰(shuí)死。仿佛只有全方位開(kāi)放，才能成為全球化的主導(dǎo)者和勝利者。但是，全球性危機(jī)告訴我們：不管是“市場(chǎng)和計(jì)劃、開(kāi)放與封閉”都不是萬(wàn)能妙藥，都有其長(zhǎng)處及不足，鼓吹者肯定只挑選對(duì)其有利的一面，而把不利的一面拋給弱勢(shì)一方， “貪婪”永遠(yuǎn)是資本的目標(biāo)，要滿足自己的貪婪，利益從何而來(lái)，這的確是個(gè)值得反思的問(wèn)題。
中國(guó)人不能人云亦云、鸚鵡學(xué)舌，要毫不避諱地談社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，既然中國(guó)選擇了走社會(huì)主義道路，就要有勇氣宣傳其長(zhǎng)處，當(dāng)然，也不能鄙視資本主義的長(zhǎng)處，宣傳社會(huì)主義并不意味重新搞意識(shí)形態(tài)的單一斗爭(zhēng)，而是要將不同社會(huì)制度中好的機(jī)制拿出來(lái)供全人類享用，避免下一次更大災(zāi)難的來(lái)臨。中國(guó)人在提到社會(huì)主義制度時(shí)不要羞羞答答，要理直氣壯，根本無(wú)需加上一個(gè)“特色”，中國(guó)就是要走典型的社會(huì)主義路線。
今天的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)不是單純的姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論，而是由五個(gè)主題合成的新型主題之爭(zhēng)，這五個(gè)主題是：市場(chǎng)主義、消費(fèi)主義、全球化浪潮、私有化浪潮、新自由主義。近幾十年來(lái)，充斥在原社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家的熱點(diǎn)話題從來(lái)都沒(méi)有離開(kāi)這些方面。
私有化浪潮在社會(huì)主義國(guó)家的蓬勃發(fā)展幾乎摧毀整個(gè)社會(huì)主義制度的根基，包括中國(guó)在內(nèi)的眾多社會(huì)主義實(shí)體基本上只剩下名義上的社會(huì)制度，根本沒(méi)有馬克思主義學(xué)說(shuō)中論述的框架，現(xiàn)在甚至連影子都很模糊，世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來(lái)并沒(méi)有喚醒世界對(duì)私有制的盲目迷信，許多國(guó)家還在寄希望徹底私有化解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，美國(guó)是一個(gè)非常徹底、非常典型的私有制國(guó)家，然而經(jīng)濟(jì)危機(jī)正是由它引起并擴(kuò)散的，私有制的貪婪是危機(jī)的禍根和源頭，繼續(xù)用貪婪的方式解決危機(jī)，下一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。
消費(fèi)主義是當(dāng)今時(shí)代一種比較流行的新意識(shí)形態(tài)滲透，在“冷戰(zhàn)”時(shí)代，意識(shí)形態(tài)主要是一種激進(jìn)的政治意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)的主要功能是通過(guò)一系列價(jià)值符號(hào)的特定結(jié)合，以邏輯的方式來(lái)論證某種政治運(yùn)動(dòng)、政治經(jīng)濟(jì)體制或社會(huì)秩序的合理性，以此作為廣大民眾政治共識(shí)的基礎(chǔ)，這種意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵是權(quán)力合法性的建立和權(quán)力正當(dāng)性的闡釋，因此它的做法主要是說(shuō)教和強(qiáng)制性的灌輸。這種激進(jìn)意識(shí)形態(tài)主張以激烈的方式摧毀舊傳統(tǒng)與舊體制，它在價(jià)值取向與思維方式上極端強(qiáng)調(diào)彼此之間勢(shì)不兩立。但是，隨著新危機(jī)時(shí)代的來(lái)臨，這種激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)開(kāi)始走向式微是有目共睹的，取而代之的是消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)，這種消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)是各個(gè)國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，特別是各國(guó)及各大跨國(guó)公司爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)的結(jié)果。個(gè)人主義、消費(fèi)至上會(huì)得到財(cái)富作為報(bào)償，社會(huì)的全部意識(shí)形態(tài)都被帶入到通過(guò)消費(fèi)贏得財(cái)富的軌道。比如在中國(guó)非常流行的“不懂花錢就不知道賺錢”的理論，實(shí)際上這種理論永遠(yuǎn)只適用于個(gè)別人，不可能適用于全社會(huì)，中國(guó)的80后和90后正是在這種錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下學(xué)會(huì)了花錢，但多數(shù)人并沒(méi)有學(xué)會(huì)賺錢。中國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)的畸形發(fā)展也與消費(fèi)主義大行其道有緊密聯(lián)系，“買房是一種消費(fèi)又是一種投資”幾乎深入到每一個(gè)中國(guó)人的心中，這種理念最開(kāi)始是誰(shuí)灌輸?shù)模慨?dāng)然是美國(guó)人和美國(guó)培養(yǎng)的中國(guó)人，他們通過(guò)一種隱形的意識(shí)形態(tài)滲透法把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)引入到一個(gè)歧途，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)被死死地被綁架在一個(gè)低質(zhì)而且沒(méi)有科技含量的破車上，這種意識(shí)形態(tài)的滲透還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，它將繼續(xù)毒害中國(guó)。
全球化浪潮看起來(lái)是一種純經(jīng)濟(jì)概念，其實(shí)錯(cuò)了，它不是經(jīng)濟(jì)概念，而是政治概念，也是意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，歷史上的全球化概念本身并不是一個(gè)新事物，按馬克思的觀點(diǎn)，早在15世紀(jì)，人類就開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。但是，“經(jīng)濟(jì)全球化”是個(gè)新名詞，它在各個(gè)國(guó)家、各個(gè)階層成為流行術(shù)語(yǔ)是1995年以后的事。“經(jīng)濟(jì)全球化”這個(gè)概念一經(jīng)提出，很快就被西方社會(huì)吸納進(jìn)自己的意識(shí)形態(tài)，成為其意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。西方國(guó)家為什么如此迅速敏感地接受“全球化”概念？因?yàn)槲鞣劫Y本主義的強(qiáng)勢(shì)是有目共睹的，所謂的“全球化”不正是西方化嗎？不正是資本主義化嗎？西方國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化概念的深入推進(jìn)可以實(shí)現(xiàn)其主導(dǎo)世界的政治目標(biāo)。美國(guó)對(duì)中國(guó)融入世界經(jīng)濟(jì)的支持很大程度上就有這種考慮，比如中國(guó)加入WTO就是出于這樣一種想法。美國(guó)深信經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化最終要導(dǎo)致政治體制和意識(shí)形態(tài)的變化，將中國(guó)的未來(lái)發(fā)展納入美國(guó)預(yù)設(shè)的軌道是其既定的目標(biāo)。全球化作為西方政府和跨國(guó)公司的意識(shí)形態(tài)的工具，它有兩個(gè)基本理念：一是強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)至上，由此推導(dǎo)出各國(guó)，特別是發(fā)展中國(guó)家開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，減少國(guó)家干預(yù)的必然。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，接受市場(chǎng)至上的觀點(diǎn)實(shí)際上意味著對(duì)國(guó)家和政府的不信任，必然會(huì)導(dǎo)致一國(guó)價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的變化。二是主張實(shí)行全球治理，即認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該與不同層次、不同類型的國(guó)際組織、私人組織等全球行為主體共同協(xié)作，解決全球問(wèn)題。但是，正像有些學(xué)者指出的，“全球治理很可能不過(guò)是一件理想主義、舉世歸心的外衣，下面隱藏著最狡詐的經(jīng)濟(jì)自由主義。”不僅如此，這個(gè)主張對(duì)中國(guó)的危險(xiǎn)還在于，全球治理實(shí)際上是以西方為中心的，這個(gè)主張的進(jìn)一步邏輯推演就是“國(guó)家主權(quán)有限論”以及國(guó)際干預(yù)的合理化，中國(guó)的很多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家就走入了這種不合邏輯的思維怪圈。
市場(chǎng)主義被應(yīng)用于意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)早已有之，而把這種理念完全貫徹到中美兩國(guó)的實(shí)踐中還是近二十多年的事情，美國(guó)成功地利用市場(chǎng)主義推翻了中國(guó)的計(jì)劃主義，中國(guó)目前無(wú)論從政治層面，還是普通理論研究人士，都進(jìn)入了用市場(chǎng)解決一切矛盾的圈套，政府通過(guò)市場(chǎng)化解決眼前矛盾，研究人士通過(guò)鼓吹市場(chǎng)化迎合資本家的無(wú)限擴(kuò)張，“完全市場(chǎng)化”已經(jīng)成為未來(lái)幾十年中國(guó)年輕政治人物的政治抱負(fù)，這種趨勢(shì)很危險(xiǎn)，過(guò)度地市場(chǎng)主義意味著老百姓對(duì)政府的不信任度會(huì)越來(lái)越深，對(duì)政府的質(zhì)疑也會(huì)越來(lái)越多，過(guò)度市場(chǎng)化導(dǎo)致財(cái)富快速向少數(shù)人手中集中，一個(gè)十三億多人的人口大國(guó)，一旦財(cái)富完全被少數(shù)人操控，其危害性是不言而喻的，如果中國(guó)大多數(shù)人不信任市場(chǎng)主義，肯定會(huì)引起新的對(duì)政府執(zhí)政合法的質(zhì)疑，因?yàn)橹袊?guó)高調(diào)宣傳自己是“中國(guó)特色社會(huì)主義”，現(xiàn)實(shí)國(guó)情如果看不到任何社會(huì)主義的影子，那么用《憲法》來(lái)表達(dá)訴求的人會(huì)越來(lái)越多，顛覆市場(chǎng)主義的呼聲也會(huì)越來(lái)越高，最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定。
新自由主義的重要內(nèi)容有幾點(diǎn)：從主觀的假設(shè)出發(fā)，認(rèn)為每個(gè)人都是很理性的人，市場(chǎng)是完全自由的競(jìng)爭(zhēng)；倡導(dǎo)個(gè)人主義；提倡自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；崇拜“看不見(jiàn)的手”的力量；反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)；主張私有化。新自由主義學(xué)說(shuō)是由英國(guó)的產(chǎn)物，但是把這種學(xué)術(shù)運(yùn)用得最嫻熟的是美國(guó)人，美國(guó)用幾十年的時(shí)間在世界范圍內(nèi)推行自由主義，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)和金融界利用這種學(xué)術(shù)吞食了世界人民的巨額財(cái)富，不過(guò)最終也把自己的腳砸痛了一回，對(duì)中國(guó)而言，這種自由主義思潮決不是經(jīng)濟(jì)受到侵害的問(wèn)題，而是全方位受到威脅，中國(guó)已經(jīng)從精神上到肉體上都布滿了“自由主義”的印記，個(gè)人主義摧毀了中國(guó)各個(gè)行業(yè)的集體精神和團(tuán)隊(duì)精神。一個(gè)沒(méi)有規(guī)則及無(wú)法執(zhí)行規(guī)則的社會(huì)放任資本家的貪婪發(fā)展，壓根也找不到“人都是理性的”的判斷，人可以理性，但是，在財(cái)富面前絕大部分中國(guó)人都沒(méi)有理性過(guò)，大多數(shù)人中國(guó)在沒(méi)有任何外力的情部下都被金錢擊倒。以前在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)有世界一流的政府干預(yù)能力，市場(chǎng)被安全的穩(wěn)定在設(shè)定范圍，但是，現(xiàn)在這招不靈了，大家都一知半解地說(shuō)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需要政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)”，當(dāng)絕大多數(shù)人（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家，政治人物）明白政府的責(zé)任以后，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被市場(chǎng)踢出去了，根本無(wú)法主導(dǎo)利益集團(tuán)的私有性，房地產(chǎn)的惡性膨脹只是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)惡性循環(huán)的一個(gè)縮影，在以后的生活中，中國(guó)將隨處可見(jiàn)政府的無(wú)助和人民的悲傷。新自由主義本來(lái)是經(jīng)濟(jì)概念，但現(xiàn)在已經(jīng)不是了，美國(guó)會(huì)繼續(xù)手持“自由主義”的大棒在世界范圍內(nèi)叫嚷，用“自由”麻痹世界，用武器換回資源，用一切手段消滅社會(huì)主義。
綜合起來(lái)看，社會(huì)主義與資本主義之爭(zhēng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，也許隨著危機(jī)時(shí)代的開(kāi)始再次走向一個(gè)新階段，中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)決心堅(jiān)定地走自己的社會(huì)主義道路，但是，產(chǎn)生幾十年的猶豫，走了幾十年的彎路，未來(lái)不可避免的又要考慮到底怎么走的問(wèn)題，不走社會(huì)主義道路，搞全盤西化，解決不了中國(guó)問(wèn)題，走純粹的社會(huì)主義道路，恐怕在相當(dāng)大的精英范圍內(nèi)得不到認(rèn)可，甚至是抵觸，普通老百姓又無(wú)法主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的走向，這是一個(gè)非常麻煩的選擇題，如果人民能夠推動(dòng)這種進(jìn)程的話，專家著書立說(shuō)引導(dǎo)人民起來(lái)討論也許是較好的方法之一。
筆者在推廣社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的過(guò)程中與其他人不太相同，本人不太會(huì)用馬克思主義的理論去給大家上課，經(jīng)常用自己的生活常識(shí)介紹什么是社會(huì)主義，專門研究社會(huì)制度的那些學(xué)者探討資本主義和社會(huì)主義往往跳不開(kāi)理論框架，而本人則不喜歡太多的去糾纏理那些大多數(shù)老百姓聽(tīng)不懂也不愿意聽(tīng)的理論，只想用最簡(jiǎn)單的說(shuō)法告訴兩種制度的本質(zhì)：有100個(gè)人要吃饅頭，每天最多需要500個(gè)，在資本主義社會(huì)，資本家制造600個(gè)饅頭投放市場(chǎng)，20個(gè)富人買走500個(gè)，留100個(gè)給80個(gè)窮人，富人吃不完，窮人吃不飽，富人會(huì)把一部分扔掉，一小部分會(huì)施舍給窮人表示“慈善”，讓窮人感恩戴德；在社會(huì)主義國(guó)家，政府就生產(chǎn)500個(gè)饅頭，每人分5個(gè)，既不用扔掉，也不需要施舍，養(yǎng)活了人又減少資源浪費(fèi)。
中國(guó)人其實(shí)不缺少社會(huì)主義思想者和執(zhí)行者，缺的是繼續(xù)深化這種制度的政治氣氛和勇氣，回避原汁原味的社會(huì)主義已經(jīng)嚴(yán)重影響了中國(guó)在世界價(jià)值理念方面的旗手地位，中國(guó)現(xiàn)在也許很難用一種什么純“主義”來(lái)定論，從某種意義上講，實(shí)際上是一個(gè)沒(méi)有思想理念的國(guó)度，是一個(gè)價(jià)值真空的國(guó)度，有一種典型價(jià)值荒漠化的表現(xiàn)，為了逃避與資本主義的較量，模糊社會(huì)主義根本立場(chǎng)，中國(guó)不能走非“資”非“社”的道路，不能搞“制度虛無(wú)主義”。
危機(jī)時(shí)代，也許不可能單純用姓“資”姓“社”來(lái)劃分?jǐn)秤眩牵庾R(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論是必然的，也是相當(dāng)有必要的，如果再爭(zhēng)論三十到五十年，新一個(gè)時(shí)代或許就要來(lái)臨，那時(shí)，就是社會(huì)主義在世界蓬勃發(fā)展的時(shí)候了。
二、世界社會(huì)主義前途光明
——毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義是人類必須跨入的一種社會(huì)制度，是比資本主義更加先進(jìn)的社會(huì)制度，無(wú)論遭遇多少波折，最終的方向是不變的，中國(guó)曾經(jīng)堅(jiān)定過(guò)，也懷疑過(guò)，未來(lái)也許還會(huì)猶豫，不過(guò)，最終還是要扛起社會(huì)主義這面大旗，中國(guó)社會(huì)主義一定會(huì)成為世人效仿的優(yōu)越制度。
在“冷戰(zhàn)”時(shí)代，世界兩大陣營(yíng)圍繞著意識(shí)形態(tài)展開(kāi)爭(zhēng)論，蘇聯(lián)被公認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義的一面旗手和領(lǐng)導(dǎo)者，蘇聯(lián)自命為“東方集團(tuán)”的領(lǐng)袖，有社會(huì)主義盟主的架勢(shì)，然而，毛澤東卻沒(méi)有認(rèn)這一套，曾公開(kāi)質(zhì)疑蘇聯(lián)的路線和性質(zhì)，還斥之為修正主義，中蘇在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪上有過(guò)白熱化的階段，即使中國(guó)最后都沒(méi)有真正意義成為公認(rèn)的社會(huì)主義領(lǐng)袖，但是，卻贏得了比蘇聯(lián)更大的意認(rèn)形態(tài)之爭(zhēng)的成果，世界上真正接受中國(guó)的國(guó)家比蘇聯(lián)更多，接受的時(shí)間更長(zhǎng)，認(rèn)同的領(lǐng)域更多，毛澤東思想的理論傳播更容易被世人接受并執(zhí)行，毫不夸張地講，毛澤東實(shí)際上已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的一面旗幟，中國(guó)是這面旗幟的主體。
“冷戰(zhàn)”結(jié)束，蘇聯(lián)解體，世界進(jìn)入了一個(gè)較長(zhǎng)的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論真空期，社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部沒(méi)有爭(zhēng)論，兩大陣營(yíng)之間也沒(méi)有爭(zhēng)論，不爭(zhēng)論并不意味著沒(méi)有對(duì)立，也并不意味著社會(huì)主義從此消失，更不意味著社會(huì)主義是落后制度要被淘汰，實(shí)事上，社會(huì)主義的暫時(shí)休眠只不過(guò)是人類認(rèn)識(shí)問(wèn)題的暫時(shí)休眠的體現(xiàn)，社會(huì)主義的未來(lái)仍然是最光明的，必然要取代資本主義。
世界怎么辦？資本主義的五大意識(shí)形態(tài)的滲透已經(jīng)相當(dāng)深入了，社會(huì)主義陣營(yíng)還有沒(méi)有反擊之力？中國(guó)能不能捅破“新意識(shí)形態(tài)”之爭(zhēng)的本質(zhì)？能不能以其人之道還擊其人之身？悲觀地看，中國(guó)是非常被動(dòng)的，因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)主義信仰者已經(jīng)被清洗得差不多了，沒(méi)有強(qiáng)大的人力資源，很容易受到金錢的收買。樂(lè)觀地看，中國(guó)又非常主動(dòng)，因?yàn)橹袊?guó)的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)教育了眾多的被迷惑者，他們不再迷信資本主義的教義，他們中有很多人已經(jīng)開(kāi)始展示出朦朧的覺(jué)醒，他們正在努力找尋漸行漸遠(yuǎn)的社會(huì)主義，也許當(dāng)他開(kāi)始碰觸到社會(huì)主義的身體時(shí)，他們所激發(fā)出來(lái)的能量會(huì)波及到整個(gè)社會(huì)，這樣的效應(yīng)也許就是社會(huì)主義復(fù)興的希望所在。
中國(guó)為什么要選擇在二十一世紀(jì)充當(dāng)社會(huì)主義旗手？
首先是中國(guó)自身必須走社會(huì)主義道路的需要。如果用哲學(xué)的觀點(diǎn)看，中國(guó)走社會(huì)主義道路是辯證唯物主義的一個(gè)基本要求，用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，就是說(shuō)我們?cè)诳疾煲粋€(gè)具體事物的時(shí)候，必須與該事物有關(guān)的其他一切事物聯(lián)系起來(lái)分析，才能準(zhǔn)確地把握該事物的性質(zhì)、特點(diǎn)，及其產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化的規(guī)律。用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，也是辯證唯物主義的基本要求。世界是普遍聯(lián)系的，各普遍聯(lián)系的事物之間既互相依存，互相影響；同時(shí)又因其各自性質(zhì)的不同，而相互矛盾、相互斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的發(fā)展。由于事物性質(zhì)的不同，決定了事物之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式的不同，也決定了此事物與彼事物之間的矛盾性質(zhì)的不同，矛盾斗爭(zhēng)的特點(diǎn)和方式的不同。如主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面，對(duì)抗性矛盾、非對(duì)抗性矛盾。離開(kāi)事物的矛盾原理，無(wú)以考察具體事物應(yīng)當(dāng)或?qū)?huì)如何發(fā)展和運(yùn)動(dòng)。中國(guó)目前的主要矛盾是什么？這些矛盾又是與什么因素相聯(lián)系的？是不是社會(huì)主義與資本主義的矛盾沖突？是不是資本主義自由思想擴(kuò)大了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)矛盾？答案是很簡(jiǎn)單的，中國(guó)的矛盾的確源于資產(chǎn)階級(jí)思潮的泛濫，解決矛盾就必須回到社會(huì)主義立場(chǎng)上來(lái)。
考察中國(guó)到底應(yīng)當(dāng)走資本主義道路還是社會(huì)主義道路，按照馬克思的科學(xué)社會(huì)主義原理，并非是源于道義上的選擇，而只能從當(dāng)今世界各普遍的社會(huì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找答案。首先我們看，中國(guó)在解放后即新民民主主義革命取得勝利后，所面臨的主要任務(wù)和周圍世界的環(huán)境。中國(guó)所面臨的主要任務(wù)是什么？那就是盡快發(fā)展生產(chǎn)力，使自己強(qiáng)大起來(lái)，否則仍然難以從根本上擺脫受帝國(guó)主義欺凌、壓迫的命運(yùn)。周圍的環(huán)境是什么？那就是中國(guó)已經(jīng)被走在前面的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和帝國(guó)主義所包圍。然后再看看自己所處的狀況，生產(chǎn)力是如此的落后，而且戰(zhàn)亂之后，百?gòu)U待興。要使中國(guó)盡快強(qiáng)大起來(lái)，擺脫這種局面和命運(yùn)，就必須選擇一種能夠盡快發(fā)展生產(chǎn)力，使中國(guó)強(qiáng)大的基本制度。要建立這樣一種制度，這種制度就必須具有以下的功能和效用：第一，必須能夠最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素，將生產(chǎn)力的發(fā)揮運(yùn)用到極致；第二，必須能以最快的速度發(fā)展生產(chǎn)力；第三，必須能持久地最大限度地發(fā)揮生產(chǎn)力的作用，并持久地以最快的速度發(fā)展生產(chǎn)力。 要做到這些，這種制度就必須是為絕大多數(shù)人謀利益的，而絕不能是一種少數(shù)人壓迫多數(shù)人的制度。如果仍然是一種少數(shù)人壓迫多數(shù)人的剝削制度，一是不可能調(diào)動(dòng)絕大多數(shù)人的積極性，二是即使求得一時(shí)的發(fā)展，但隨著貧富分化的出現(xiàn)，必然會(huì)開(kāi)始社會(huì)動(dòng)蕩和不安，掌握政權(quán)的統(tǒng)治者出于秩序的需要，出于本階級(jí)利益的維護(hù)，就必然要?jiǎng)佑脟?guó)家機(jī)器進(jìn)行壓制，甚至暴力制服。如果社會(huì)矛盾十分激烈，甚至可能最后導(dǎo)致統(tǒng)治者尋求外國(guó)勢(shì)力的援助，國(guó)家重新出現(xiàn)四分五裂的局面，持續(xù)地保障生產(chǎn)力的最大速度發(fā)展就會(huì)成為不可能；要做到這些，就必須能以最快的速度完成走上工業(yè)化道路所需要的原始積累。這就只有實(shí)行公有制才是最好的選擇。而選擇公有制，就必須是人民民主專政，賦予廣大人民群眾當(dāng)家做主的權(quán)利，充分的、強(qiáng)有力的對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員普遍監(jiān)督的權(quán)利；另一方面，則對(duì)破壞公有財(cái)產(chǎn)和這種公有制度的人實(shí)行專政，否則，那個(gè)公有財(cái)產(chǎn)就必然會(huì)被少數(shù)人占為私有。公有制，加人民民主專政，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾當(dāng)家做主，對(duì)少數(shù)敵對(duì)和破壞分子實(shí)行專政，就是一種全新的制度，即社會(huì)主義制度，這種制度就在中國(guó)應(yīng)運(yùn)而生，只有選擇這種制度，才符合中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和要求，因?yàn)橹挥兴拍鼙M快使中國(guó)擺脫貧窮落后的局面，最終戰(zhàn)勝已發(fā)展到帝國(guó)主義階段的資本主義國(guó)家的圍剿和壓迫。
二十一世紀(jì)，中國(guó)還必須要走社會(huì)主義道路，因?yàn)閷?shí)事已經(jīng)證明，資本主義救不了世界，更救不了中國(guó)，資本主義也不代表世界最先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，資本主義已經(jīng)無(wú)法調(diào)和不斷發(fā)展的人類新時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系，這個(gè)世紀(jì)的第一場(chǎng)世界性危機(jī)已經(jīng)證明資本主義制度的過(guò)度性特點(diǎn)，建立在完全私有制和私有觀念基礎(chǔ)上的社會(huì)制度不可能把人類引向光明和統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義制度的必然產(chǎn)物。在資本主義以前的商品生產(chǎn)和商品流通中，雖然已包含了危機(jī)的可能性，并不包含危機(jī)的現(xiàn)實(shí)性。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾發(fā)展到一定程度而引起的。在資本主義制度下，隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)的社會(huì)化達(dá)到了很高的程度。在企業(yè)內(nèi)部，生產(chǎn)的社會(huì)化表現(xiàn)為大機(jī)器代替了手工工具，大批人共同使用社會(huì)化的生產(chǎn)資料；產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程變?yōu)橛稍S多人協(xié)同進(jìn)行的社會(huì)化大生產(chǎn)；產(chǎn)品也由許多人共同生產(chǎn)。在整個(gè)社會(huì)內(nèi)部，生產(chǎn)的社會(huì)化表現(xiàn)為社會(huì)分工和專業(yè)化的廣泛發(fā)展，企業(yè)之間和部門之間的相互聯(lián)系、相互依賴程度大大加強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。隨著資本主義世界市場(chǎng)的形成，生產(chǎn)的社會(huì)化還從一國(guó)范圍擴(kuò)大到世界范圍。社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，客觀上要求部門之間和企業(yè)之間以及生產(chǎn)和消費(fèi)之間保持一定的比例；但是，資本主義生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，卻使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門和各企業(yè)之間以及生產(chǎn)和消費(fèi)之間，不可能建立起與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的比例關(guān)系。生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間必然產(chǎn)生尖銳的矛盾。這一矛盾反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，它是產(chǎn)生資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因。
中國(guó)是一個(gè)擁有十三億多人的大國(guó)，也是一個(gè)超大規(guī)模的獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模型不同于世界絕大多數(shù)國(guó)家的主要特點(diǎn)是“自由分子的龐大”，人口基數(shù)是獨(dú)立經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的最活躍分子，在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部，分子數(shù)越多，內(nèi)能越大，這就會(huì)表現(xiàn)出兩種趨勢(shì)，如果這個(gè)系統(tǒng)的約束因素太多，系統(tǒng)會(huì)趨于冷卻，系統(tǒng)能量不足，如果缺少約束因子，這個(gè)系統(tǒng)又會(huì)發(fā)生能量超控制的震蕩，很有可能引起系統(tǒng)爆炸，資本主義經(jīng)濟(jì)體是一個(gè)幾乎無(wú)約束因子的自由體，不可能規(guī)范好中國(guó)這樣一個(gè)大系統(tǒng)，社會(huì)主義是一個(gè)有計(jì)劃、有控制的良性制度，它既可以保持系統(tǒng)的穩(wěn)定性，又可以保證系統(tǒng)的活性，新中國(guó)剛成立的前幾十年所走的社會(huì)主義道路有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是穩(wěn)定性較好，缺點(diǎn)是活力不足，新世紀(jì)中國(guó)所要樹立的新社會(huì)主義制度既不是老版社會(huì)主義制度，也不是“特色主義”，新社會(huì)主義制度是可控性、穩(wěn)定性和活力俱佳的新型制度。中國(guó)如果想把自己真正打造成世界構(gòu)造者角色，就必須要向世界輸出自己的良性社會(huì)制度，否則，我們拿什么作為進(jìn)軍世界的軟實(shí)力？
其次是世界社會(huì)主義陣營(yíng)重新發(fā)展的需要。蘇聯(lián)解體和東歐劇變是人類歷史上的一次重大事件，也是社會(huì)主義遭受的重大挫折，世界社會(huì)主義從此進(jìn)入低潮期，直到上世紀(jì)九十年代末才開(kāi)始有緩慢恢復(fù)，但是，因?yàn)槭澜缟弦呀?jīng)沒(méi)有推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的旗手，已經(jīng)沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家敢于正面宣傳社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，相反，不少國(guó)家采取了一種向資本主義逐步靠攏的反向策略，這極大地挫傷了社會(huì)主義陣營(yíng)的信心，查韋斯領(lǐng)導(dǎo)下的委瑞內(nèi)拉顯然擔(dān)當(dāng)不了新社會(huì)主義旗手的角色，在整個(gè)世界的社會(huì)主義大家庭中，能夠擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的唯有中國(guó)，中國(guó)是一個(gè)宣傳馬克思主義最為廣泛的國(guó)家，也是馬克思著作出版最為活躍的國(guó)家，中國(guó)如此大規(guī)模、廣角度地研究社會(huì)主義難道僅僅只是為了裝飾門面嗎？應(yīng)該不是，如果僅僅只是掛羊頭賣狗肉也未免浪費(fèi)太大，也更顯中國(guó)的虛偽性太強(qiáng)，既然中國(guó)仍然還相信世界社會(huì)主義的前途還是光明的，當(dāng)然就有勇氣把全球社會(huì)主義復(fù)興當(dāng)作一項(xiàng)世界性事業(yè)來(lái)做。
中國(guó)要想開(kāi)創(chuàng)全球社會(huì)主義新時(shí)代，必須從政權(quán)、政治層面做出創(chuàng)新，資本主義國(guó)家過(guò)去之所以如此興旺，是因?yàn)樗麄內(nèi)〈饨ㄉ鐣?huì)以后的確表現(xiàn)出了很多優(yōu)點(diǎn)，政治、政權(quán),歸根到底是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，在歷史上,資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展已占優(yōu)勢(shì)的資本主義經(jīng)濟(jì),從封建王朝手里取得政權(quán),創(chuàng)造了一個(gè)為保障資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)的相當(dāng)復(fù)雜的政治操作系統(tǒng),構(gòu)成這個(gè)政治操作系統(tǒng)的要素主要有五個(gè)方面:一是資本主義議會(huì)民主制即代議制，二是分權(quán)制與權(quán)力制衡制度，三是政黨政治，四是法制權(quán)威，五是輿論監(jiān)督。這五樣?xùn)|西實(shí)際上都操縱在資本主義大財(cái)團(tuán)及其政治代理人手里,正好像他們的企業(yè)股權(quán)掌握在他們選擇的經(jīng)理層手里一樣。從國(guó)家壟斷資本和國(guó)家宏觀管理經(jīng)濟(jì)的功能來(lái)看,至少對(duì)一些老牌資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō),資本主義的政治體制對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)的服務(wù)是相當(dāng)有效的,并且其宏觀管理功能隨著經(jīng)濟(jì)的需要(包括發(fā)展的需要,度過(guò)危機(jī)和困難的需要,調(diào)節(jié)各階級(jí)、階層之間的矛盾的需要)不斷有所改進(jìn),并能保證建立起一套比較穩(wěn)定的政治秩序,防止破壞法制的嚴(yán)重事件發(fā)生。
社會(huì)主義制度能否表現(xiàn)得比資本主義現(xiàn)有的政治制度更好是關(guān)乎其命運(yùn)的重要指標(biāo)？如果中國(guó)不能建立一整套規(guī)范社會(huì)文明生活的先進(jìn)政治制度，社會(huì)主義可能被中國(guó)人無(wú)情拋棄，更別說(shuō)當(dāng)世界領(lǐng)袖了，中國(guó)有沒(méi)有比西方國(guó)家主張的實(shí)質(zhì)內(nèi)容更好的價(jià)值觀？回答是肯的，中國(guó)完全可以在揭穿資本主義“民主與自由”的虛偽性的同時(shí)，執(zhí)定一整套真正的讓人民享有最廣泛民主的社會(huì)制度，中國(guó)的人大制度能不能做到真正代表人民？中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度優(yōu)越性如何體現(xiàn)？法制文明如何配套以政治文明？這些問(wèn)題一旦解決好了，中國(guó)是完全可以在全世界范圍內(nèi)找到朋友。不但在亞非拉有朋友，而且在歐洲也會(huì)有很多朋友。
最后，中國(guó)擔(dān)當(dāng)社會(huì)主義旗手是適應(yīng)新世紀(jì)世界深入發(fā)展的需要。世界進(jìn)入21世紀(jì)以后，人類已經(jīng)不僅僅是為了資源而戰(zhàn)，也不僅僅只是為領(lǐng)土而戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然是重要選項(xiàng)之一，不要以為“冷戰(zhàn)”結(jié)束，意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論就結(jié)束了，人類發(fā)展的歷史進(jìn)程表明，這種爭(zhēng)論和對(duì)決是持續(xù)的，是不可回避的，最終也是要相互替代的，資本主義陣營(yíng)在未來(lái)幾十年中必然要與社會(huì)主義陣營(yíng)作殊死搏斗，直到一百年甚至二百年后的滅亡，中國(guó)在未來(lái)幾十年注定是世界的主角之一，也必然面臨一個(gè)價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的選擇問(wèn)題，中國(guó)站在資本主義陣營(yíng)擔(dān)當(dāng)?shù)谌澜缁蛘哒f(shuō)發(fā)展中國(guó)家世界的領(lǐng)袖注定得不到支持，即使中國(guó)希望置身事外不排隊(duì)也是不行的，未來(lái)幾十年，不排隊(duì)就意味著出隊(duì)，就意味著被大國(guó)排斥，中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)不是可以猶豫不決的時(shí)候，要想贏得世界性戰(zhàn)爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域敢于擔(dān)當(dāng)是不二選擇，如果孤軍奮戰(zhàn)，注定是失敗者。
中國(guó)要想當(dāng)好社會(huì)主義旗手角色，就必須在社會(huì)主義制度上把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，必須建立一套讓世界人民可以效仿的新型社會(huì)制度，任何一種思想、理論,都是根據(jù)人們所處時(shí)代的需要,在前人提供的思想資料的基礎(chǔ)上,經(jīng)由實(shí)踐選擇、改造、發(fā)展而形成的。形成之后也要根據(jù)實(shí)踐的需要,吸取各門科學(xué)的最新成果,不斷創(chuàng)新。馬克思主義尤其是這樣。馬克思主義不是“終極真理”,它恰恰是終結(jié)了“終極真理”的局面,為發(fā)展真理開(kāi)辟了道路。馬克思主義自身不會(huì)停留在一個(gè)水平上,它的某些論斷和結(jié)論,因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的不同,是可以改變也需要改變的。
中國(guó)社會(huì)主義的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包含：（1）社會(huì)主義是真正人民的社會(huì)主義，人民必須依據(jù)《憲法》行使當(dāng)家作主的權(quán)力，人民代表大會(huì)必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)當(dāng)主角；（2）新社會(huì)主義在技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)上、政治上都比資本主義更為發(fā)達(dá)，如果社會(huì)主義只是效仿資本主義的科學(xué)技術(shù)，就注定得不到公認(rèn)和權(quán)威，中國(guó)如何超越前蘇聯(lián)的科技創(chuàng)新體系是重要考慮目標(biāo)；（3）社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)當(dāng)是以國(guó)家所有制和集體所有制為主兼有個(gè)人經(jīng)濟(jì)的混合經(jīng)濟(jì)，允許公有制為主體的各種所有制形式互相競(jìng)爭(zhēng)，“公有制為主體”是核心原則；（4）社會(huì)主義要實(shí)行社會(huì)的廣泛民主化，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)“人民民主”，真正把民主落實(shí)到個(gè)人頭上；（5）社會(huì)主義必須是一個(gè)有信仰的社會(huì)，必須建立在高尚精神、高尚道德和人道主義之上，一個(gè)墮落的金錢社會(huì)算不上真正的文明社會(huì)，毛澤東思想應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義公民的最重要信仰之一；（6）社會(huì)主義是向世界開(kāi)放的社會(huì)，社會(huì)主義的有計(jì)劃性并不能排斥世界的共生性，如果社會(huì)國(guó)家對(duì)世界它國(guó)人民是排斥的，那么社會(huì)主義就是孤立主義，一個(gè)能把世界人民和諧統(tǒng)一到一起的制度才能算得上好制度。
20世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐從一國(guó)擴(kuò)展到多國(guó)，既遭到嚴(yán)重的挫折，又取得過(guò)輝煌的成就。21世紀(jì)社會(huì)主義必將吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)復(fù)興與進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)世界和平、人類進(jìn)步發(fā)揮越來(lái)越大的影響，作出越來(lái)越大的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量雖然減少了，但中國(guó)如果把自己的事情辦好，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)，成為“合格”的社會(huì)主義，必將大大增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力，推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高漲，從當(dāng)前世界社會(huì)主義和左翼力量的增長(zhǎng)及21世紀(jì)社會(huì)矛盾的深化來(lái)看，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)肯定會(huì)有新的進(jìn)展，并且在同資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力，為人類的和平與進(jìn)步事業(yè)發(fā)揮更加重大的影響。
我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須有抓住歷史性機(jī)遇的能力，世界性危機(jī)必然也是世界性機(jī)遇，如果此時(shí)不到美國(guó)本土開(kāi)展社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，那就不是真正的共產(chǎn)黨，如果不敢到華盛頓建立社會(huì)主義學(xué)院就不是真正的共克時(shí)艱，只有把標(biāo)志人類未來(lái)和代表人類光明的好思想奉獻(xiàn)給美國(guó)人民，中國(guó)共產(chǎn)黨才稱得上世界性政黨。
中國(guó)共產(chǎn)黨，到華盛頓去吧！那里需要你！
——孫錫良（轉(zhuǎn)載須署名）
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