中國(guó)道路的世界意義和面臨的挑戰(zhàn)
鄭彪
美國(guó)金融海嘯引發(fā)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是人禍不是天災(zāi)；人類禍不旋踵，日本特大地震引發(fā)特大核災(zāi)難（超過切爾諾貝利事件），不是天災(zāi)是人禍。前者表面上是金融崩潰，實(shí)為資本主義制度和西方文明崩潰；后者表明，日本百多年來追隨西方的道路已經(jīng)走到盡頭，如不懸崖勒馬，當(dāng)機(jī)立斷，改弦更張，則俄羅斯日里諾夫斯基所言“大和民族面臨消失的危險(xiǎn)”，這話不算“雷人”。近年來的這些重大國(guó)際背景使得“中國(guó)道路”或“中國(guó)模式”愈加搶眼。“模式”基本上是改革以來輸入的西方概念，基督教久有普世理念和傳教傳統(tǒng)，千百年來燒殺搶掠，狂妄傲慢，八方傳教，既滅人宗祀文明和種族，又強(qiáng)加于人，這是明清以來中國(guó)士大夫抵制耶穌會(huì)教士，不愿“亡天下”（顧炎武語）包括義和團(tuán)排外的根本原因。近幾十年來美國(guó)更是將新自由主義和西方民主模式到處推銷，不遺余力，殃及全球，包括中國(guó)。按照中國(guó)文化性格，和而不同，喜言道路，不喜言模式。但近年來關(guān)于“中國(guó)模式”的討論卻有重要意義，在于抵制美國(guó)模式和西化道路。
中國(guó)文化內(nèi)斂而又博大，故中國(guó)人自古既不喜張揚(yáng)，有謙德，又有大同理想，能夠求同存異，因此幾千年來中國(guó)文化和中華民族的雪球越滾越大，中國(guó)人的道路也越走越寬廣，成為引導(dǎo)東亞世界幾千年文明進(jìn)程者。雖然近代遭遇西方強(qiáng)權(quán)侵略，不得已犧牲奮斗，重新找路，百多年來歷盡艱辛，中華復(fù)興終于起步。一個(gè)歷史如此悠久輝煌而對(duì)人類文明有過巨大貢獻(xiàn)又存續(xù)發(fā)展至今，能夠撲而復(fù)起，屢仆屢起的偉大東方民族，進(jìn)入當(dāng)代又開始復(fù)興，繼續(xù)對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)。這既是人類歷史上獨(dú)一無二的文化現(xiàn)象，也是當(dāng)代全球最重大也最具深遠(yuǎn)影響的一個(gè)地緣政治事件。對(duì)此，西方的反應(yīng)遠(yuǎn)比中國(guó)敏感而強(qiáng)烈。中國(guó)發(fā)展和改革的成功產(chǎn)生了強(qiáng)烈的國(guó)際反響，諸如“中國(guó)模式”、“北京共識(shí)”、“中國(guó)奇跡”之類形形色色的桂冠紛至沓來。中國(guó)人心里清楚，其實(shí)沒有什么“中國(guó)奇跡”：中國(guó)在人類歷史上的輝煌太多，太久，現(xiàn)在中華復(fù)興剛剛起步，奇跡是在過去，更在將來，不必小有成績(jī)就沾沾自喜；一般說來也沒有什么“中國(guó)模式”、“北京共識(shí)”，只有中國(guó)道路。對(duì)于中國(guó)道路，中國(guó)一向也很低調(diào)；按照中國(guó)文化傳統(tǒng)，自己的經(jīng)驗(yàn)自己總結(jié)，不必張揚(yáng)。黨的“十七大”報(bào)告將改革開放30年的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為十條，對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際意義，只字未提，就是這個(gè)道理。可是另一方面，30年來“世情國(guó)情黨情發(fā)展變化”，不僅西方國(guó)家加緊圍堵、打壓和妖魔化中國(guó)，中國(guó)內(nèi)部也泛起一股濁流，遙相呼應(yīng)，妖魔化中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)，說中國(guó)不如西方，是文化問題，甚至是人種不行。美國(guó)從20世紀(jì)七十年代就開始實(shí)行“‘控制’世界人口”戰(zhàn)略，近二十年來更公然大搞“文明沖突”，意在將非西方文明都“沖突”掉，只剩下盎格魯-撒克遜為首的“黃金十億”，獨(dú)霸地球。在這種背景下，再片面強(qiáng)調(diào)“一百年還要韜光養(yǎng)晦”而不敢“有所作為”，就可能走向反面，便成畏葸、姑息養(yǎng)奸，就要招禍，中國(guó)歷史上有的是這樣的例子。
西方的交響樂，有主調(diào)和屬調(diào)，就是有高調(diào)和低調(diào)，有和聲，所以好聽，又有氣勢(shì)。學(xué)術(shù)界也一樣，光是低調(diào)，一貫低調(diào)，就沉悶，不好聽，也沒勁。所以需要有人唱一點(diǎn)高調(diào)，而且現(xiàn)在形勢(shì)喜人又兼逼人，喜人喜不死，比人可是往死了逼，所以想不唱高調(diào)都不行。君不見這兩年中國(guó)重大會(huì)議都改唱國(guó)歌而不只奏國(guó)歌了嗎？由中樞領(lǐng)唱國(guó)歌（也叫義勇軍進(jìn)行曲），是一種多年來所未有的高調(diào)。同聲相應(yīng)，這里唱一點(diǎn)高調(diào)，探討一下中國(guó)道路的世界意義；再唱一點(diǎn)低調(diào)，探討一下“中國(guó)道路”存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)；這樣就算和聲了。
一、中國(guó)道路的顛覆性和開創(chuàng)性意義
一個(gè)基本的事實(shí)是：中國(guó)道路的根本意義和影響巨大的根本原因，在于它的顛覆性和開創(chuàng)性。近20年來的世界歷史舞臺(tái)真叫精彩紛呈，“歷史終結(jié)”的喧囂聲余音在耳，福山教授就收回“成命”，說“歷史沒有終結(jié)”，是自己看走眼了。話音剛落，禍不旋踵，美國(guó)金融海嘯宣告資本主義制度崩潰，實(shí)為西方文明崩潰。這次是否歷史又“終結(jié)”了？福山教授無語。
當(dāng)代人類社會(huì)居“大道晦盲之際”（譚嗣同語），冷戰(zhàn)熱戰(zhàn)生物戰(zhàn)早已打響，核災(zāi)難接踵而來，核戰(zhàn)爭(zhēng)箭在弦上，“文明沖突”實(shí)際上已經(jīng)如火如荼。美國(guó)除外，國(guó)際社會(huì)大小國(guó)家，各色人等，對(duì)日益復(fù)興的社會(huì)主義中國(guó)期待之殷，寄望之厚，前所未有。所以，不能回避中國(guó)道路的世界意義。
首先，從東西方文化上看，中國(guó)道路從理論到實(shí)踐，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、心理等各方面都顛覆了兩百年來引導(dǎo)人類文明發(fā)展的西方道路、西方模式、西方中心論、西方至上等等諸如此類的觀念。這是因?yàn)橹袊?guó)道路有力地證明發(fā)展中國(guó)家有能力獨(dú)立自主地在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)大面積地?cái)[脫貧困、創(chuàng)造財(cái)富，使人民過上有尊嚴(yán)的生活，并使國(guó)家走向富強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。從這個(gè)意義上說中國(guó)道路具有革命意義，是一場(chǎng)對(duì)西方文明的統(tǒng)治地位及其主導(dǎo)的當(dāng)代世界秩序的革命，并不算夸張。薩繆爾遜說“全世界對(duì)中國(guó)具有特殊的興趣”，道理就在這里。西方一些人害怕中國(guó)成功，鼓噪“中國(guó)威脅”，主要不在于中國(guó)現(xiàn)有的發(fā)展，骨子里是害怕中國(guó)道路具有強(qiáng)大的軟實(shí)力，是西方文明神話破滅引起的一種對(duì)未來的恐懼。正如海外學(xué)者評(píng)論說：“西方真正擔(dān)心的是中國(guó)這種開放的價(jià)值。西方現(xiàn)在亂給中國(guó)扣帽子，什么‘集權(quán)資本主義’等等，這實(shí)際上證明他們非常看重中國(guó)模式。中國(guó)模式的出現(xiàn)，對(duì)西方構(gòu)成非常大的挑戰(zhàn)。”
其次，中國(guó)道路代表對(duì)正義、公正、進(jìn)步、道德、真理等等人類精神價(jià)值的追求，是一種人類自我拯救的巨大力量，具有難以估量的精神意義、道德意義。20世紀(jì)70年代以來國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)加速分化，政治崩解，道德衰微，惡勢(shì)力猖獗，各種矛盾激化，導(dǎo)致人類價(jià)值體系顛覆，諸如正義、公正、進(jìn)步、道德、真理和真、善、美等等的一切人類精神價(jià)值被野蠻踐踏，表明世界失去方向，正在走上邪路，人類社會(huì)在向下沉淪。當(dāng)下的世界，可謂“人心惟危，道心惟微”。當(dāng)美國(guó)引爆金融海嘯并引發(fā)全球危機(jī)以及綁架別國(guó)的時(shí)候，是在拖累人類的世道人心向下沉淪。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，在世界經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等等背后長(zhǎng)期起作用的是文化，而不同文化之間的沖突，歸根結(jié)蒂較量的，還是道德和價(jià)值觀，它決定世道人心，而人心決定“文明沖突”這場(chǎng)“馬拉松”的最終勝負(fù)。近代以來西方政治也不是只認(rèn)財(cái)富和權(quán)力而對(duì)道德和價(jià)值觀不屑一顧，相反，他們非常了解正義等人類價(jià)值的重要，只是由于政治-文化局限，自己做不到，所以只能欺世盜名，以自由、平等、博愛、民主、人權(quán)等虛偽的一套東西來掩蓋其丑惡的行徑和目的。每臨利害的關(guān)鍵時(shí)刻，連掩飾也不需要了，如這次利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)。道德是長(zhǎng)期起作用的最為重要的權(quán)力資源要素。2009年春法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)和美國(guó)相繼爆發(fā)的大規(guī)模游行所提出的口號(hào)，諸如“以人為本”、“公平正義”、“尊重勞動(dòng)”、“共享發(fā)展成果”等口號(hào)和思想都符合東西方人類道德準(zhǔn)則，又幾乎全部從中國(guó)“進(jìn)口”，這是對(duì)撒切爾夫人等西方政要一個(gè)時(shí)期以來嘲諷中國(guó)不能“出口”思想和價(jià)值觀的極大諷刺。人類社會(huì)要避免毀滅，全靠人類“自求多福”，這是中國(guó)《易經(jīng)》思想。中國(guó)不是救世主，但是中國(guó)道路具有巨大的精神道德價(jià)值觀意義，無異于為這個(gè)失去方向的混沌世界，擎起一支普羅米修斯的火把。
再次，從國(guó)際政治上看，社會(huì)主義和資本主義這兩種選擇孰優(yōu)孰劣，人類社會(huì)的最終命運(yùn)和出路何在，當(dāng)此歷史關(guān)頭，對(duì)這個(gè)20世紀(jì)遺留下來的重大問題的最終回答，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功將具有重要的政治意義。美國(guó)曾經(jīng)以為，消滅了社會(huì)主義制度的生命力，資本主義的生命力就可以永恒了。所以，對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家改革的必要性和成功的可能性，西方的右翼思想家，如布熱津斯基、福山等人，根本是不屑一顧的。沒想到轉(zhuǎn)眼一場(chǎng)美國(guó)金融海嘯徹底宣告了資本主義制度的終結(jié)。經(jīng)過20世紀(jì)的反復(fù)折騰，特別是經(jīng)歷了這次金融危機(jī)，說資本主義制度還有多大生命力，在西方理智健全的人中間，也沒有多少人相信了。制造這次金融危機(jī)的人，包括華爾街和美國(guó)的寡頭們，其實(shí)是對(duì)資本主義制度最沒有信心、政治上幻滅，才拼命搞錢，弄出這場(chǎng)金融危機(jī)來。發(fā)展中國(guó)家的極右勢(shì)力，其實(shí)也未必是對(duì)資本主義有信心，不過是對(duì)美國(guó)“有信心”，對(duì)自己的國(guó)家和民族沒信心，可惜看走了眼。現(xiàn)在連布熱津斯基都說：“最近幾年我發(fā)現(xiàn)，美國(guó)到處都彌漫著一種恐懼的文化。”社會(huì)主義制度經(jīng)過改革，已然煥發(fā)出青春的活力；社會(huì)主義思想、理想、理論和實(shí)踐，還在全世界存在和發(fā)展，又在歐洲復(fù)興，而且隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)深化，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正在走出谷底，出現(xiàn)新的形勢(shì)。社會(huì)主義仍然是世界的前途和選擇。中國(guó)道路叫做中國(guó)特色社會(huì)主義，這是當(dāng)代社會(huì)主義的新版，也是中國(guó)文化的現(xiàn)代杰作。保加利亞學(xué)者利洛夫指出：“中國(guó)現(xiàn)代化的道路鼓舞著很多發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)文化是古往今來最偉大和最珍貴的寶庫(kù)之一。”中國(guó)的成就“將使我們大家——中國(guó)的朋友們感到歡欣鼓舞，并使那些對(duì)中國(guó)不懷好意的人心驚膽戰(zhàn)。中華人民共和國(guó)是現(xiàn)代社會(huì)主義的旗手，它創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)具有無法估量的歷史意義。”
第四，中國(guó)道路包括改革形成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治體制對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困和“依附”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及由此推動(dòng)世界地緣政治經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變化，將產(chǎn)生難以估量的影響。西方學(xué)者彼得·諾蘭說：“中國(guó)自己的生存可能提供了一座燈塔，作為對(duì)美國(guó)主導(dǎo)的走向全球自由市場(chǎng)原教旨主義沖動(dòng)的一種替代選擇，從而促進(jìn)全球的生存和可持續(xù)發(fā)展。這不僅是中國(guó)的十字路口，而且是整個(gè)世界的十字路口。”中國(guó)的成功發(fā)展本身就會(huì)引起當(dāng)代世界巨大的地緣政治經(jīng)濟(jì)和文化的重大變化，將有力地推進(jìn)世界多極化和推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，何況中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)對(duì)非洲和拉美等國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助、合作不但不附加條件，而且有助于其經(jīng)濟(jì)技術(shù)獨(dú)立，這一點(diǎn)特別受到歡迎。例如委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯感謝中國(guó)幫助委方科技獨(dú)立，并稱“這在過去100年美國(guó)與拉美的合作中，是絕對(duì)不可能的事。”巴西前總統(tǒng)盧拉說，中國(guó)扶貧脫貧的做法為窮人樹立了榜樣。西班牙《全球事務(wù)》評(píng)論說：“現(xiàn)在我們處于一個(gè)變革的時(shí)代，因?yàn)閬喼扪杆侔l(fā)展，尤其是‘漢文化國(guó)家’已經(jīng)變成世界的‘動(dòng)力中心’。”對(duì)于中國(guó)道路的國(guó)際影響，西方同樣有深刻的理解。薩繆爾森說：“中國(guó)如果能夠成功地在如此貧困的地區(qū)消滅貧困，世界上就會(huì)有許多國(guó)家和地區(qū)向往尋求同樣的模式，”中國(guó)就會(huì)“成為世界上左翼運(yùn)動(dòng)的榜樣。”薩繆爾森是美國(guó)右翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家，精通政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義和走社會(huì)主義道路自有右翼的深刻理解。他說：“馬克思主義價(jià)值太大，不能聽任馬克思主義者支配。”“不能聽任馬克思主義者支配”，于是就有了70年代以來的新自由主義全球化，實(shí)際上是國(guó)際壟斷資本的反撲，可惜又歸于失敗。正是從這個(gè)意義上，西方看到中國(guó)道路會(huì)“成為世界上左翼運(yùn)動(dòng)的榜樣”，這也是西方害怕中國(guó)成功和千方百計(jì)地圍堵、封殺中國(guó)的原因所在。
在這方面，西方最擔(dān)心的是中國(guó)道路將打破關(guān)于西方式民主會(huì)帶來財(cái)富的神話。當(dāng)今世界大約200個(gè)國(guó)家中有120個(gè)左右是所謂民主政府。而大部分發(fā)展中國(guó)家民主制度是在20世紀(jì)七八十年代以后，在美國(guó)等西方國(guó)家的壓力下移植的，但是移植的后果并不成功，其中最新的實(shí)例是伊拉克。它們移植了西方民主制度，卻沒有辦法移植西方的富裕和發(fā)達(dá)，因此備感困惑。美國(guó)學(xué)者埃里克·維納說，大量轉(zhuǎn)型國(guó)家，如摩爾多瓦和蘇聯(lián)集團(tuán)國(guó)家的轉(zhuǎn)型實(shí)踐證明，“認(rèn)為民主會(huì)自動(dòng)地使人幸福無異于認(rèn)為磨推驢”。近年來世界上相信這種“磨推驢”神話的人已經(jīng)大大減少，包括在中國(guó)。
中國(guó)道路具有顛覆性和開創(chuàng)性意義，根本是由于中華文明的獨(dú)特價(jià)值，使其在當(dāng)代人類文明轉(zhuǎn)型中具有特殊的地位和作用。對(duì)此，筆者在別處多有論述，在此不贅。
二、中國(guó)道路面臨的挑戰(zhàn)
中國(guó)道路實(shí)為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)明創(chuàng)造的專利，所以中國(guó)道路今年九十歲而不是三十歲。九十歲又分為三個(gè)三十歲。“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨成功地開辟了中國(guó)革命道路，這是指前二十八年，大數(shù)三十年，是革命道路；中國(guó)革命道路的基本經(jīng)驗(yàn)是暴力革命，武裝斗爭(zhēng)，農(nóng)村包圍城市。建設(shè)道路，是專指社會(huì)主義建設(shè)道路，因?yàn)榕f中國(guó)歷史已經(jīng)證明資本主義在中國(guó)，此路不通。其所以此路在中國(guó)不通，是由于對(duì)內(nèi)導(dǎo)致兩極分化，民不聊生，動(dòng)亂不止，終于革命；對(duì)外導(dǎo)致殖民地、半殖民地地位，無力改變。但是在新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路前無古人，需要探索，大體花了六十年。嚴(yán)格說來，總結(jié)中國(guó)道路，要講九十年，不能光講六十年；講中國(guó)特色社會(huì)主義，至少也要講六十年，不能割斷前三十年，光講后三十年。前三十年的基本經(jīng)驗(yàn)很多，堅(jiān)持馬克思主義和反對(duì)蘇聯(lián)修正主義、反對(duì)帝國(guó)主義，包括抗美援朝勝利，是第一條。這一條限于歷史條件給中國(guó)的空間太小，中國(guó)一度被迫反帝反修，兩面開弓，非常吃力，但畢竟立于不敗之地，并贏得“大三角”之一角的前所未有的國(guó)際地位，于是抓住轉(zhuǎn)機(jī)，順勢(shì)而為，“大三角”一盤麻將，中國(guó)也算和（音胡）了，于是有改革開放；堅(jiān)持大多數(shù)人民利益，為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨不謀私利，不搞腐敗，是第二條。這是大躍進(jìn)之后無論餓死多少人，老百姓大都也不出惡聲，沒有二心，更沒有仇恨，這是因?yàn)槔习傩斩靡粋€(gè)樸素的道理：共產(chǎn)黨是好心辦錯(cuò)事，而且干部家也一樣挨餓；“文革”再亂共產(chǎn)黨政權(quán)也堅(jiān)如磐石，（1971年以前）領(lǐng)導(dǎo)七億人民如臂使指的根本原因（現(xiàn)在就不行，“三心二意”者多有，離心離德者也不是個(gè)別的，干群矛盾在個(gè)別地方和單位似有階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)，如通鋼事件）；實(shí)行公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的十六字方針，是建立期相對(duì)完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系乃至取得“兩彈一星”輝煌成就的根本經(jīng)驗(yàn)和保證，是第三條。要是沒有這點(diǎn)家底，不要說改革開放，怕是統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)還在不在，都很難說。前三十年的根本問題與階級(jí)斗爭(zhēng)“為綱”有關(guān)，空間太窄，資源太少，導(dǎo)致極左，走火入魔，但是抓國(guó)際國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)本身，并不錯(cuò)。總不能任憑帝國(guó)主義和反動(dòng)派斗我們，吃我們，騙我們，還反過來罵我們“又傻，又開放”，也不是辦法。前三十年經(jīng)驗(yàn)很多，這里不可能全面總結(jié)。前三十年社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，總體上是成功的，但有不小的缺陷，所以要改革，改革的本質(zhì)叫做社會(huì)主義制度的自我完善，不是搞什么“中國(guó)特色的資本主義”。
后三十年其實(shí)也不能一鍋煮，也分前后兩段。現(xiàn)在國(guó)際上贊揚(yáng)中國(guó)道路或中國(guó)模式者很多，其實(shí)不同背景的人們難免各具懷抱，不乏有人想讓中國(guó)繼續(xù)跟著西方（美國(guó)）跑，跑到底，跑到垮。國(guó)內(nèi)紀(jì)念改革開放三十年，調(diào)子也大有區(qū)別，嘴上喊著三十年，心里想著主要是20世紀(jì)90年代中期以來的“黃金機(jī)遇期”十幾年，希望繼續(xù)沿著新自由主義的路子跑到底，跑到政治“休克”的，也大有其人。所以，總結(jié)中國(guó)道路，六十年固然不能割斷，后三十年也要區(qū)別對(duì)待，真正出問題較大的，時(shí)間并不算長(zhǎng)，只是病在要害部位，搞得不好也會(huì)致命。
后三十年分兩段，1979-1992年的經(jīng)濟(jì)改革總體上是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的路子，城鄉(xiāng)居民普遍受惠，無意中與帕累托改進(jìn)相契合。1989年北京風(fēng)波后鄧小平在若干場(chǎng)合多次肯定了這條計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的路子，1992年南方講話表明他的思想發(fā)生變化，與時(shí)俱進(jìn)了。1993年米爾頓•弗里德曼第三次來華推動(dòng)新自由主義，此后正如海外學(xué)者鄭永年所說，“中國(guó)成了新自由主義最大的試驗(yàn)場(chǎng)”，“最大”，就是世界之最，比美國(guó)和拉美還大。1989年陳云幾次講“帝國(guó)主義本性沒有變”，鄧小平說“四項(xiàng)基本原則我說的最多”，1996年江澤民提出“講政治”，2000年時(shí)任政治局常委、中央書記處書記的胡錦濤同志在宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出“反對(duì)國(guó)際勢(shì)力對(duì)我國(guó)‘分化’、‘西化’的政治圖謀”和“反對(duì)新自由主義”問題。正因?yàn)橹醒腩I(lǐng)導(dǎo)政治上清醒，黨內(nèi)有健康力量做中流砥柱，所以盡管中國(guó)試驗(yàn)場(chǎng)雖大，新自由主義終于不能像在蘇聯(lián)那樣，成了氣候，而且有2002年黨的十六大以來“不平凡的五年”和2007年黨的十七大以來特別是這次我國(guó)被迫卷入資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來走過的同樣不平凡的道路。歷史證明，改革開放不能一帆風(fēng)順，走過了不平凡的道路。不平凡的道路，包括走彎路，出風(fēng)波，栽筋斗。毛澤東稱大躍進(jìn)是栽筋斗，改革開放就不許栽筋斗？所以，無論革命還是建設(shè)，栽筋斗是正常的，不栽筋斗，一帆風(fēng)順，反倒是不正常的，也是不可能的。栽筋斗要及時(shí)總結(jié)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以避免載蘇聯(lián)那樣的大筋斗。所以，中國(guó)道路走到今天，在國(guó)際國(guó)內(nèi)都面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，切不可盲目樂觀，既要適當(dāng)宣傳，科學(xué)詮釋，也要相對(duì)保持低調(diào)，用科學(xué)發(fā)展觀來加以科學(xué)地總結(jié)。
中國(guó)道路面臨的挑戰(zhàn)，從國(guó)際方面來說，世界形勢(shì)和格局都在發(fā)生根本變化，資本主義制度和體系的崩潰，世界進(jìn)步力量在積聚，尋找方向，渴望領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義和民族主義在復(fù)興，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)走出谷底，中國(guó)成為全球地緣政治變局的核心。這次歷史變局，將決定人類社會(huì)命運(yùn)也包括中國(guó)命運(yùn)，世界實(shí)際上已經(jīng)給中國(guó)定位：要么做世界的領(lǐng)導(dǎo)者之一，如世界大多數(shù)國(guó)家和進(jìn)步力量所期待的那樣；要么在“文明沖突”中滅亡，像美國(guó)思想、戰(zhàn)略和政策實(shí)踐所明白無誤地“亮劍”表明的那樣。問題在于現(xiàn)在中國(guó)如何為自己定位，既是全球地緣政治定位，也是馬克思主義所要求的那種定位，也是中華民族歷史上所具有的和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上所表現(xiàn)出來的理想和擔(dān)當(dāng)。中國(guó)敢于擔(dān)當(dāng)，不是蠻干，而是順勢(shì)而為，乘勢(shì)而起，如此則中華復(fù)興可期，也是對(duì)人類最大的負(fù)責(zé)和最大的貢獻(xiàn)，人類將通過斗爭(zhēng)和整合，走向和諧世界。從國(guó)內(nèi)來說，形勢(shì)和道理與國(guó)際大同小異。這種抉擇，關(guān)系到每個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)，誰也休想免費(fèi)搭別人的車（耍小聰明是一般人最容易犯的毛病：走自己的小康路，讓別人去斗爭(zhēng)吧。國(guó)際上也是一樣，如普京所言：“誰軟弱，誰就先死”。這是俄羅斯對(duì)當(dāng)代“文明沖突”本質(zhì)的切身體會(huì)），因?yàn)闅v史已經(jīng)給了中國(guó)一百多年，西方早已將“文明沖突”即對(duì)決變成地緣政治戰(zhàn)爭(zhēng)，在現(xiàn)在大體上一代人中間就要見分曉，非西方文明已經(jīng)沒有時(shí)間了。回答未來中國(guó)的道路，超出了本文的范圍，也非本文所能容納。但是大而化之地說，未來中國(guó)的道路，需要在中國(guó)共產(chǎn)黨九十年歷史中，特別是在后六十年歷史中加以提煉。換言之，需要繼承和發(fā)揚(yáng)九十年的理想、擔(dān)當(dāng)和精氣神，需要整合六十年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，需要繼續(xù)堅(jiān)持和完善近三十年開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
（2011年清明節(jié)）
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