楊帆：兩年以來中國最大爭議--“唱紅”-重慶模式評論（二）

《重慶模式》

蘇偉，楊帆，劉士文著

即將出版

  評論之一：中國戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型對于重慶的期盼（見楊帆新浪和人民網(wǎng)博客）

楊帆最新文章：

兩年以來中國最大爭議----“唱紅”

----重慶模式評論（二）

薄熙來的大連政績集中于城市建設，招商引資，產(chǎn)業(yè)調(diào)整，把大連建成東北三省對外開放的窗口，在遼寧和經(jīng)貿(mào)部時間不長，大家都知道他很能干，但總體上沒有超脫1979年以來“改革開放”思路，意義一般，爭議不大。真正震驚全國甚至世界的是重慶政績，大大超過人們的預期，想象力和理解力。對重慶模式和薄熙來現(xiàn)象的深刻認識，重慶市委黨校蘇偉教授從正面做了系統(tǒng)介紹。

現(xiàn)在我換一個角度，從爭議點出發(fā)，特別看反對者的邏輯和行為。毛澤東說，要重視反面教員的作用。不顧及反面意見，自說自話，是中國目前學術(shù)界的最大缺點，這樣，任何一種意見和經(jīng)驗都缺乏說服力。

   在中國，對干共產(chǎn)黨領(lǐng)導體制持“不同政見的”，主要是自由主義者。改革初期自由主義興起，直接推動了改革開放。90年代經(jīng)濟自由主義竊據(jù)理論界主流地位，發(fā)展為新自由主義。一方面有推動市場經(jīng)濟的意義，但其惡果逐步顯露。新自由主義者在1994年反對國家宏觀調(diào)控，1998年反對國家抵御亞洲金融危機，2003年提出以權(quán)力系統(tǒng)正式分配國家財產(chǎn)給有權(quán)力的人，我稱為“中國化的新自由主義”，由于直接沖擊到社會主義合法性，遭到絕大多數(shù)人民包括自由主義者的反對，經(jīng)過2005年全體人民的“反思改革”，至2006年中央的方針確定為，一方面堅持改革不動搖，一方面強調(diào)轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持科學可持續(xù)發(fā)展觀，建設社會主義和諧社會，進行了一定程度的社會調(diào)整，在國際金融危機的大大背景下，保持了經(jīng)濟繼續(xù)增長。但沒有根本上觸動現(xiàn)實利益格局，改革開放從整體上來說，已經(jīng)停頓下來。

另一支政治自由主義，主張美國式三權(quán)分立和多黨制，先后提出了普世價值論，民主社會主義論，憲政論，進行維權(quán)實踐。我曾經(jīng)組織多次《思想討論會》，一再勸告他們與經(jīng)濟自由主義劃清界限，但有人聽有人不聽。如秦暉和鄢烈山就公開反對以權(quán)力瓜分國有財產(chǎn)；并說經(jīng)濟自由主義不代表自由主義。其他有人則認為，反對經(jīng)濟自由主義會削弱整體自由主義的力量。政治自由主義在2010年和平獎事件達到高潮，但是在國內(nèi)受到嚴厲控制。

我們這一代插過隊的人，思想經(jīng)歷相似，改革開放初期大家?guī)缀醵际亲杂芍髁x者。20世紀90年代以后中國社會發(fā)生根本變化，改革開放已成定局，不可逆轉(zhuǎn)。同時其自身的內(nèi)在矛盾暴露，于是我在1994年提出在思想上“超越左右翼”，但學術(shù)界基本不聽。與社會兩極分化類似，中國的思想理論界也在兩極化，一部分成為西方和國內(nèi)既得利益集團的喉舌，一部分走向民粹主義。理論界越來越缺乏共識，破壞了學術(shù)交往的基本規(guī)則，也沒有出現(xiàn)什么原創(chuàng)性的東西。代之而起的，是語言暴力和網(wǎng)絡誹謗，嚴重的抄襲剽竊；部分掌握了權(quán)力的學者，拉幫結(jié)派獲取既得利益；有的與媒體結(jié)合控制話語權(quán)，制造“新左派”等理論帽子，甚至進行人身攻擊以封殺對手，無所不用其極。

中國自由主義者的錯誤不在于主張自由民主，不在于宣傳西方價值觀念，更不在于維權(quán)。部分人在感情和立場上有誤區(qū)，他們在90年代中期制造了“自由主義與新左派”的理論對立，在學術(shù)界重搞階級斗爭，扣政治帽子。他們把自由主義在中國定位于，第一反對民族主義，主張追隨美國，損害國家安全；第二反對民粹主義，不為老百姓利益講話；第三搞歷史虛無主義，否定近代革命，計劃經(jīng)濟和毛澤東。第四以文化激進主義否定傳統(tǒng)。自由主義和社會主義，保守主義一樣，作為世界三大思潮，都有其存在的基本價值，都符合人性的某一方面。但自由主義在中國定位有誤，這是我對自由主義在中國20年發(fā)展基本評價。

中國部分自由主義者認為，政治民主的基礎(chǔ)是經(jīng)濟私有化，和文化西方化，這恰恰是他們最為反對的馬克思主義的說法。我在30年前大學期間，就超脫了這種機械的經(jīng)濟決定論。政體和生產(chǎn)力水平，生產(chǎn)關(guān)系，所有制，文化觀念都沒有那么直接的關(guān)系。直接的關(guān)系，第一是社會利益集團的力量對比；第二是政治精英集團的組成狀況；第三是當權(quán)者本人的價值取向。因此在中國，民主和法治都有前途，只不過許多人葉公好龍，認識不到罷了。

中國自由主義者的最大心結(jié)是毛澤東和文化革命，這和黨內(nèi)30年來的主流倒是非常地一致，誰說他們和共產(chǎn)黨30年來的執(zhí)政政策沒有共同點？我曾和一個自由主義者代表人物坦率對話，對于國家利益，反對腐敗，都可商量有一定共識，就是對毛澤東不行。我把問題在邏輯上推到極端：在中國徹底反腐敗，需要毛澤東的旗號，你要哪個？他幾乎是毫不猶豫地說：寧要腐敗也不要毛澤東。這10年前的書齋爭論今日成為現(xiàn)實，在我來說并不陌生，而且就是中國社會的現(xiàn)實。

重慶“唱紅”是最大創(chuàng)造，大家震驚了，也誤解了。

自由派對薄大肆攻擊，比對大貪官還要痛恨。他們對薄的政績不關(guān)注，大不了再建設一個大連，促進西部開發(fā)，搞得好壞又能怎樣？他們甚至認為薄去重慶是遭到了貶斥，被邊緣化了。重慶這地方?jīng)]引起他們重視，連炒房資本都不去，把土地留給市長黃奇帆囤積，現(xiàn)在搞公租房，正好派上用場，這也是天意。是“唱紅”徹底激怒了中國的自由派，他們認為唱紅就是文化革命，群眾運動模式，無論如何不能容忍。他們不能想象，一個在文革中被整得家破人亡的共產(chǎn)黨高干子弟，能在一個直轄市范圍，以地區(qū)共產(chǎn)黨委員會第一書記的職權(quán)，大張旗鼓歌頌毛澤東和革命史。

于是一場文化圍剿開始了。我列舉幾篇代表作（我刪去了一些多余的話，和那些污蔑性的詞匯），看看批判薄的幾部曲。

第一部曲：以蘇曉康文章為代表，把唱紅歸結(jié)為“文化革命的群眾運動模式”。他是河南記者，在20世紀80年代以寫《河殤》著名，調(diào)入北京廣播學院，成為80年代中國學習西方，解放思想的代表性人物。他在美國多年一直沒消息，這次他寫了《唱紅打黑的文化詮釋》。

-----“紅歌是政治的先導。

“今秋以來，中國最搶眼的事情，不是北京秦俑方陣式的閱兵典禮，而是重慶的唱紅打黑。薄熙來大出風頭，頗預留了一些解讀空間。二十年穩(wěn)定壓倒一切，任由金錢色慾滾滾，以不變應萬變。恰在這萬馬齊喑的悶局裡，嘉陵江畔的山城，傳來了高亢的革命歌聲──為迎合當今中國的媚俗，不宜採用革命二字，權(quán)且稱作‘紅歌’。

“此一動靜大作，猜測紛紜，有的說薄熙來奉命搞打黑試點，有的則說他叫板中南海。無論何者，均屬猜測，卻未看出另外一層，即不論薄公子是否毛派，他想弄點動靜出來，不願像整陳良宇那樣悶聲打老虎，就要似模像樣地搞一場運動，如電影芙蓉鎮(zhèn)裡王秋赦敲鑼叫那句‘運動嘍’。於是，他所能繼承的政治資源和樣式，只有毛澤東留下的那一份遺產(chǎn)，那是中國的獨有。

“紅旗、紅歌、紅標語，組成紅海洋，是被人遺忘了的一個舊景觀；但以群眾性歌詠掀起政治運動的高潮，卻是令人難忘的一種政治模式，由中國的文革首倡，後來還蔓延到歐美，引起那裡的學潮，兩廂都崇拜一個偉大領(lǐng)袖。薄熙來說動員唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事，是‘提精氣神’，其實就是造勢或煽動，一種前現(xiàn)代的巫術(shù)而已，幾億中國人在文革中已經(jīng)領(lǐng)教夠了，但是大家忘性大，對於五十歲以下的世代，則是一件新鮮事兒。

“重慶市委宣傳部選取《義勇軍進行曲》、《紅太陽》等二十七首革命歷史歌曲，還有十八首改革歌曲，下發(fā)紅頭文件令市民詠唱；市級黨政機關(guān)和四十個區(qū)縣直屬機關(guān)，紛紛成立合唱團，各種規(guī)模的‘紅歌演唱會’密集舉行。重慶電視臺新聞頻道專門開設‘紅歌社區(qū)行’欄目，也引入現(xiàn)場直播、明星參與等方式。紅色歌曲的傳唱，使重慶這座紅色城市人心得以凝聚和振奮起來，媒體如是說。

“在港風臺雨、靡靡之音流行了二十年之後，音樂還有煽動性，是更‘文化’的一個問題──西方的搖滾，特別是什麼‘重金屬’，雄性到了近乎野蠻，幾乎也就是噪音而已，可是洋人定期都要去‘搖滾’一番，發(fā)泄發(fā)泄，否則可能發(fā)瘋。中國的耳朵也許聽慣了軟男玉女的嗲腔，對硬邦邦的‘紅歌’反而更富刺激性，也未可知；而那些粗糙的革命口號，也是似曾相識，已被三十年的歲月洗涮掉斑斑血跡，重新拾來，沒準還是一種纏綿的懷舊呢。不過，誰都知道原因卻在音樂之外：中國已經(jīng)被‘黃黑’兩色整得乾柴烈火，乃使紅色成為最大誘惑。

“有一個‘薄熙來路線’嗎？紅色，是一個幾乎被規(guī)定了的政治顏色，由‘革命’包攬，否則施明德幹嘛要在臺灣搞‘紅衫軍’？民進黨拿走了‘綠’，國民黨佔著‘藍’，只留了一個‘紅’給他，他正好拿來搞‘革命’，也叫人疑心中共在背後支持‘紅衫軍’。這也叫人產(chǎn)生一個聯(lián)想：薄熙來撿起‘紅色’來，究竟要搞誰的‘革命’？在當下借助‘紅色’，意味著歷史與現(xiàn)實兩層含義：文革動員模式和民情洶洶可用。早在1998年王力雄《底層毛澤東與經(jīng)濟文革》說：‘中國社會如果發(fā)生危機，十有八九在經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)端，以金融危機為先導。一旦危機使多數(shù)社會成員的財富變成廢紙，生活陷入無著，人們那時的反應將不僅只限於擠提存款或搶購用品，很可能就會祭起毛澤東思想進行清算！’

“他的這種預測，極具想像力，但他歸結(jié)為一種‘群眾自發(fā)的階級鬥爭’機制，卻低估了中共技術(shù)官僚的控制能力，他為什麼沒有預測到黨內(nèi)高層將會有人利用文革資源呢？如今就出了一個薄熙來。

“假如我們回到‘文革語境’，自然會說薄熙來是在搞‘黨內(nèi)路線鬥爭’──他對治理中國有不同思路，善於總結(jié)歷史經(jīng)驗，繼承和發(fā)展毛澤東思想，在新的階級鬥爭形勢下將其發(fā)揚光大；現(xiàn)代政治學的話語則是，一個權(quán)力集團內(nèi)部永遠會有覬覦者，以其更有效的新術(shù)或舊術(shù)，謀取最高權(quán)力。

 “二十年靠的是黑黃兩道兩術(shù)贏得穩(wěn)定，破除西方制裁，也降服國內(nèi)精英及草根兩層，任憑國際金融風暴驟起，巋然不動。這路線被證明是顛簸不破的真理，豈容隨意變動？鄧小平早就英明地將毛澤東束之高閣，也巧妙地否定了文革，既不砍旗也不非毛化，卻將‘紅色‘趕出歷史舞臺，養(yǎng)了一隻黑黃兩道的雜色貓，才迎來今天的盛世。這個訣竅，守住平庸，不作為就是最大的作為，平安空轉(zhuǎn)就是最大政績，這種功夫?qū)嵲谑屈h之大幸。再搞文革那一套是鬧著玩兒的？天下蕓蕓眾生巴不得‘運動‘呢，請神容易送神難，你們哪裡曉得？

“由此觀之，重慶路線會不會在全國推廣、日後會不會也被‘打黑’都在未定之數(shù)，這位公子跳出來挑戰(zhàn)的，主要不是黑黃兩道，而是整個中國的死水一潭，他攪不攪得起波瀾來，抑或玩砸了鍋，我們拭目以待。”

楊帆按：無論是正話反話，蘇的文章把薄看成是“不作為”的反面，是未來中國政治的變數(shù)，是有眼光的。他把“唱紅”簡單地比做文化革命式的群眾運動是極大誤解。我這位老朋友畢竟離開中國太久太遠，思想停留在20年前，甚至40年前，忘不了“文化革命紅海洋”。他對當前中國缺乏現(xiàn)實感，對于新問題拿老模式套，就得出了錯誤結(jié)論。

第二部曲，全面徹底地批判毛澤東。代表作是網(wǎng)上化名田奇莊，《毛澤東思想豈能成為終極價值觀？》長篇批判蘇偉教授。

------“所謂薄氏新政不過是新瓶裝舊酒。全國都在打黑，唱紅更不新鮮，各地激情廣場唱了多年，重慶不過是官方更加主動而已。薄沿襲毛澤東時代的運動模式，不僅談不上創(chuàng)新，反而有倒退之嫌。

“政治體制改革如何破題？已成全中國焦點。把憲法規(guī)定的公民權(quán)利落到實處，把被權(quán)力架空或掠奪的公民權(quán)利物歸原主。

“重慶犯的是全國通病，公民缺少權(quán)利。權(quán)力打黑只能治標，政治體制改革才是治本。對于黑社會不是該不該打，能不能打的問題，而是能不能嚴格依照法律程序打的問題。令人遺憾的是，薄沒有跟上法治進步的時代，反而重操政治運動故伎，集中兵力，速戰(zhàn)速決，勢必導致冤假錯案多發(fā)，法律又一次降格為權(quán)力仆從。青天肅貪沒有絲毫新鮮氣息，而是彌漫著專制體制惡臭。

“毛澤東思想豈能成為終極價值觀？如果不是看到白紙黑字，我真不敢相信自己的眼睛。毛澤東一生堅持斗爭哲學，你死我活，國無寧日，民不聊生，最終墮入冤冤相報的惡性循環(huán)。毛澤東執(zhí)政時期，政治倒退、經(jīng)濟凋敝，思想禁錮，道德滑坡，處處窮困，人人自危，與今天的北朝鮮大同小異。把毛澤東思想作為終極價值觀，就等于讓中國人到北朝鮮生活。

“獨裁政治和個人崇拜給國人造成巨大災難，早已為人類文明唾棄。人們剛從極左恐怖的血雨腥風陰影走出來，又有大學教授堂而皇之地登上講壇，高調(diào)呼吁毛澤東思想成為終極價值觀，難道中國大陸百姓注定了載舟覆舟的苦難輪回嗎？

“人類文明發(fā)展的根本動力在于愛。愛親人、愛友人、愛同胞、愛人類、愛環(huán)境、愛大自然，不僅如此，更要愛對手、愛敵人，愛仇人。只有愛才能化干戈為玉帛，融冰雪為春水。沒有仇敵，沒有怨恨，才可能一心一意創(chuàng)建物質(zhì)精神文明，人類才能享受和擁有更加美好的未來。毛澤東終身倡導的斗爭哲學宣揚的是仇恨，挑起的是怒火，招來的是報復。他的主張生前沒有給大家?guī)硇腋＃绻谐蝗照娴某蔀榻K極價值觀，只會給國人造成更大災難。

“蘇教授批評現(xiàn)在道德滑坡，言外之意是毛澤東時代道德水平高，這是極大的誤解。毛時代官員處于兩個極端狀態(tài)。新中國成立初期，毛要靠黨的干部鞏固政權(quán)，所有干部都是老虎屁股摸不得，村干部都能關(guān)人、打人、殺人，誰敢提意見就會被打成右派、右傾乃至三反分子。后發(fā)動文革，利用紅衛(wèi)兵小將和革命群眾批判斗爭走資派，不少干部死于非命。寧左勿右成了官員護身符，敢說大話假話，敢于整人害人的人青云直上。數(shù)千萬起冤假錯案，絕大多數(shù)由各級干部跟風制造。道德水平有多高？

“六十年代初全國開展了學雷鋒群眾運動，社會上一度出現(xiàn)助人為樂風氣。學雷鋒只是毛時代曇花一現(xiàn)的插曲，崇拜和效忠毛澤東，搞階級斗爭才是毛時代主旋律。好人辦好事不圖回報。雷鋒做好事要先掛階級斗爭弦，要寫入日記，并設法讓他人知道，這本身就不正常。當權(quán)者倡導學雷鋒只是個幌子，其真正用意是在全國開展造神運動，搞個人崇拜，引導國人讀毛主席的書，聽毛主席的話，做毛主席的好戰(zhàn)士。正是有了這樣的鋪墊，當文革到來時，那些做好事的道德楷模們，立馬成了兇狠殘忍的打手。具有深厚道德修養(yǎng)的人，怎么可能見風使舵對無辜者下毒手？

時下官員道德每況愈下，不是因為放棄了毛澤東思想，恰恰是仍在堅持毛澤東親手建立的民主集中制等集權(quán)體制。

“重慶模式也好，薄氏新政也罷，無非是權(quán)力在主導數(shù)千萬重慶人的命運。關(guān)系到重慶每個人切身利益的大事，當?shù)毓駴]有選擇權(quán)利，當?shù)刂R分子沒有批評聲音，這正常嗎？

“終極價值觀如果需要用一個字來表達，我想這個字就是愛！

毛澤東思想不代表全體國人利益，即使今天共產(chǎn)黨員接受毛澤東價值觀者恐怕屈指可數(shù)。一種價值觀連本黨、本民族、本國都不能得到認可，卻奢談什么終極價值，只能給世人增加笑柄。”

對此一貫穩(wěn)重謹慎的蘇偉教授沒有客氣，給予堅決反駁《注》。

“田先生對毛澤東的批評猶如工農(nóng)兵批林批孔，一看就知是受了蠱惑的瞎起哄。田先生沒有讀過毛澤東的哲學著作，根本不懂毛澤東的哲學，將毛澤東哲學與其晚年以階級斗爭為綱的政治錯誤等同起來。毛澤東哲學是矛盾哲學，不是斗爭哲學。

“田先生否定毛澤東思想有道德感召力和政治感召力，講毛澤東的親情、友情、政治感情一塌糊涂。一看便知來自于妖魔化毛澤東的‘野史’、‘話說’、‘回憶’，都是莫須有。田先生在瞎起哄。

“虐囚是美國軍方有計劃、有綱領(lǐng)、有目的的蓄意所為，目的是對伊斯蘭文明的核心堡壘進行毀滅性的攻擊。伊斯蘭文明的核心堡壘，就是其終極價值觀——對真主的絕對信仰和依賴。這種信仰和依賴的基礎(chǔ)，是對真主的偉大、仁慈、尤其是其全能和權(quán)威的堅信不移，對破壞可蘭經(jīng)規(guī)定的行為，要遭到真主懲罰。美國就是有意以最極端方式破壞伊斯蘭宗教禁忌，看真主會懲罰我嗎？既然不能懲罰就不是全能。美軍虐囚早在中國運用，就是妖魔化毛澤東。”

蘇偉稱這些人為“吠日瘋狗”，“狂犬病人”，呼吁要像重慶唱紅打黑一樣，自覺將毛澤東思想和鄧小平理論統(tǒng)一起來，形成人民群眾的終極價值觀。要打狗！在對方步步緊逼到處咬人的意識形態(tài)戰(zhàn)場上不能步步退讓，應實施戰(zhàn)略反擊。

蘇偉稱中共十四大通過的“毛鄧九條”，為核心價值觀：

1．解放思想，實事求是，獨立自主地建設中國自己的社會主

   2．在社會主義初級階段，必須搞有中國特色的社會主義。

3．以經(jīng)濟建設為中心，推動社會全面進步。

4．強調(diào)改革也是一場解放生產(chǎn)力的革命。

5．必須對外開放，在發(fā)展自己的同時推動世界的和平與發(fā)展。

6．強調(diào)“四項基本原則”是立國之本。

7．分步走，使中國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

8．強調(diào)共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，強調(diào)黨必須加強自身建設，必須依靠人民群眾。

9．以“一國兩制”統(tǒng)一祖國。

蘇偉是要盡力把毛澤東和鄧小平的思想結(jié)合起來，且認為重慶模式就是這種可貴的實驗，這是爭論重慶模式的深層次原因。

《注》毛澤東思想加鄧小平理論本是當代中國終極價值觀

——答田奇莊先生 （載楊帆新浪博克）

第三部曲，以反對搞“運動”為名，否定打黑與治官。

中國自由派集中批判的是權(quán)力和貪官，他們對于打擊黑社會不感興趣。因為黑社會是市場經(jīng)濟和民主政治的影子，可以經(jīng)常掃，但不能徹底掃，因為徹底掃黑掃黃，都是要破壞市場和法制的。這在各市場經(jīng)濟國家有證明，比如意大利，只有在墨索里尼時期有效控制了黑社會，就是把他們關(guān)到西西里島上去了。舊中國也是如此，上海青紅幫里面出了民國大總統(tǒng)。中國計劃經(jīng)濟時期可有效控制黑社會，到市場經(jīng)濟和法制社會遍地蔓延，這就是自由的代價。

聽說重慶采取突然襲擊一次抓捕千人，后抓出50多個保護傘，自由派出自本能就會認為，那里破壞了法治。網(wǎng)上署名陳破空的文章這樣說：

-------“薄熙來在重慶打黑除惡大張聲勢。外界揣測其動機，議論紛紛。有說薄在重慶單獨行事未獲中央支持。證據(jù)是中央級媒體沒有報導、沒有推廣。

 “重慶當局強調(diào)黑惡勢力逐年壯大猖獗，證明從前的專項斗爭無效；今次打黑破獲積案命案超過過去五年總和。廣東媒體聲言：廣東已經(jīng)告別專項行動式打黑階段，將打黑納入一項常規(guī)任務，持之以恒，不搞形象工程。

“至此沒有人再懷疑，打黑運動的臺前幕后，乃是宮廷里權(quán)力斗爭的刀光劍影。薄一語雙關(guān)道：‘打黑不是我們要主動而為，而是黑惡勢力逼得我們沒辦法。’黑勢力背后是官，那才是薄要打擊的目標，他急于鏟除的政治對手。

文章把重慶打黑稱為“打黑運動”，以與其他地區(qū)加以區(qū)別。

“打黑者涉黑，是這波重慶打黑運動的最大黑色幽默。包括打黑支隊長在內(nèi)的二百多名警察涉黑落馬。黑吃黑又豈止重慶？山城這一幕‘黑吃黑’，不過是當今官場的逼真縮影。薄熙來本人黑不黑？原香港文匯報駐東北記者姜維平，曾揭發(fā)薄在遼寧黑白通吃、貪贓枉法的大量事實，并因此遭薄某陷害入獄。官場已黑透爛透腐敗透，任何掌握一定權(quán)力的人，在任何地方展開打黑或反腐，都會受到當?shù)孛癖娕氖址Q快。民眾深陷在盼望青天救星救世主的封建情結(jié)中，無可自拔。薄熙來在重慶打黑樹威，高舉毛的紅寶書，動機或許是自保。

“鑒于官場已黑透爛透腐敗透，任何掌握一定權(quán)力的人，在任何地方展開打黑或反腐，都會受到當?shù)孛癖娕氖址Q快。無望于法治而僅能指望人治的中國民眾，至今還深陷在盼望青天救星、救世主的封建情結(jié)無可自拔。

《注》《自由亞洲電臺》 (http://www.dajiyuan.com)

另一篇來自海外的文章署名張鶴慈，《薄熙來打黑：依靠的是毛澤東而不是法治》：

“薄熙來打黑是在高舉毛澤東前提下打黑，就不符合中國大多數(shù)人愿望和利益。類似情況可從1949年后剿匪肅反，鎮(zhèn)反中打擊幫會，其中不少是禍害老百姓的，也確有不少是是無辜的。關(guān)鍵中共不是用法治打黑，而是用無產(chǎn)階級專政打黑。薄熙來打黑只從是專政手段，而不是法治手段，就不應肯定。

“對這樣的毛澤東繼承人應十二萬分警惕。薄熙來高調(diào)突出毛澤東和中共革命傳統(tǒng)，政治傾向不是推動政治改革和進步，而是走專政獨裁回頭路，可能是未來的法西斯。一個有了相當?shù)慕?jīng)濟實力，又有狂熱民族主義的中國，有著平均主義，仇富而內(nèi)心響應毛澤東階級斗爭的民眾，國內(nèi)矛盾尖銳可能法西斯化。中共內(nèi)部最好不要出現(xiàn)政治強人，統(tǒng)治越弱越好。”

他們的選擇很清楚：寧肯保留黑社會和貪官，也不能違背市場機制和現(xiàn)代社會“無罪推定”的法制原則；寧要軟弱的領(lǐng)導人，不要薄這樣的強人。

第四部曲，尋找重慶打黑在法律方面的漏洞，大肆宣傳“程序正義”，以否定重慶打黑反貪實質(zhì)上的正義性。律師李莊去重慶尋找“逼供證據(jù)”，結(jié)果被重慶法院判了罪。在某法學教授的博克上給李莊喊冤，附上一張“革命委員會好”的圖，暗示重慶打黑是文化革命模式。

第五部曲，集中攻擊薄熙來的動機和人格

署名曾節(jié)明的網(wǎng)上文章，《薄熙來的真面目》，對薄有誹謗有挑撥，也有客觀分析。他特地注明，成稿于二〇一〇年四月十一日，星期日中午于曼谷于泰國宋干潑水節(jié)前，《自由圣火》首發(fā)，轉(zhuǎn)載請注明出處并保持完整。

與其他文章不同，此文先肯定了薄的政績。

-----“從大連足球市長算起，薄熙來登上政治舞臺已不下十五年，早已顯露七八分，只不過內(nèi)行看門道，外行看熱鬧罷了。要判斷一個政客，現(xiàn)世現(xiàn)實的分析仍然是依憑。

“首先，薄熙來的升遷路線，處處閃耀著遮不住的才干：

主政大連期間，他招商引資成績卓著，經(jīng)濟增長速度明顯快于其他城市；多種手段安置失業(yè)工人，平穩(wěn)度過國企改革中大下崗的艱危時期。將大連由工業(yè)城市轉(zhuǎn)變?yōu)閲H旅游城市；創(chuàng)造了足球節(jié)、國際服裝節(jié)、美容美發(fā)節(jié)等文化品牌。

    “2001----2003年，薄任遼寧省長。遼寧待業(yè)職工數(shù)量全國最高，經(jīng)濟困難空前。薄采取靈活手段安置失業(yè)工人，雷厲風行推行反貪打黑，揪出沈陽慕馬大案，緩解社會矛盾

薄執(zhí)掌遼寧和商務部，就像在比分落后的情況下打逆風球，居然打得不錯，總有辦法化解危機，顯示出足智多謀和老練的行政管理能力。

“就像任何野心勃勃的政治家一樣，薄熙來不會錯過任何出頭的機會。2007年調(diào)任重慶市委書記重獲實權(quán)，迸發(fā)更大能量。上任重慶的第一年吸引外資增長170%，從西部12省市第6名躍升第2，2009年為西部第1。

“他在重慶推行的打黑除惡專項行動，既打黑、更治官，如今基本蕩平重慶市民間黑社會勢力，并給予黑惡官僚以重大打擊。不管薄熙來打黑真實意圖為何，客觀上巨大利民作用不容否認，其雷厲風行的氣勢、真抓實干的力度，為幾十年來所未見，打黑運動受到全國民眾壓倒性支持：天涯論壇支持帖子高達幾十萬；有民營企業(yè)家欲籌資1000萬，發(fā)起成立全國首家打黑基金。薄受到老百姓空前追捧，一躍而成為大國民意明星，在中國官吏普遍受到鄙視唾罵的今天，萬馬齊喑當中，惟薄熙來成就了一道獨特的風景。

“不光有著杰出的眼光和領(lǐng)袖能力，薄還是一位天生的公眾明星，他相貌堂堂、身材高大、長于演講、善于煽情，其人極具幽默感，好做脫稿即興演講，其言辭妙趣橫生、激情四射，極具煽動力……一如美國政治明星、國會領(lǐng)袖。

“2009年夏，重慶八千出租車司機大罷工，這是中共建國以來規(guī)模最大的司機罷工，對薄熙來的執(zhí)政能力構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn)。面對洶涌的群情，薄熙來出人意料地沒有出動特警武警，他親赴現(xiàn)場對話、邀請出租車司機代表座談，同時邀請重慶內(nèi)外媒體現(xiàn)場直播；面對攝像機鏡頭薄某人侃侃而談風度翩翩，他時而傾聽司機訴苦、時而與代表一同計算運營成本、時而制止對司機暢所欲言的壓制。薄公開鼓勵成立出租車司機協(xié)會，思維不拘一格、膽識非比尋常。不能不承認，這種民主、對話、公開、透明的作風，在中共官場中實在久違，恰如一股清新的風劃過腐臭的死水塘，令人有恍若隔世之感。薄的政治風格大有別于官場俗套，如舉行選舉，當選者一定是薄熙來。”

“在出租車罷工事件中開明表現(xiàn)是為了樹自己，樹自己的目的是為了獲取更大的權(quán)力。”

“治世須治官。這個道理不止薄熙來一人明白，但官場只有薄一人敢于大刀闊斧地治官。他主政重慶的第一把火，就燒向了領(lǐng)導干部。2008年3月，在他主持下，重慶市渝中、九龍坡等7個區(qū)縣一把手進行了調(diào)整，一年前一場大規(guī)模的調(diào)整才剛剛完成。

“打黑更是一場大規(guī)模的、經(jīng)典的“治官”運動，在薄熙來的強勢主導下，重慶市權(quán)傾一時的黑社會保護傘——司法局局長文強、公安局副局長彭長健被掀翻，交管局局長陳洪剛、副區(qū)長趙文銳、檢察院第一分院副檢察長毛建平、經(jīng)偵總隊總隊長陳光明、煤礦局副局長王西平等一大批高官短時間內(nèi)被統(tǒng)統(tǒng)揪出。

“今年三月薄啟動公安系統(tǒng)改革，將三百多名處級、三千多名科級警官下崗，位置空缺由全市兩萬三千名警察自由競聘。令一大批警界貪官地震式垮臺，警察中一批年富力強的較優(yōu)者得到上升空間。腐敗分子哀嘆是對公安搞大清洗。

    “俗話說強龍難斗地頭蛇，薄熙來卻偏要斗倒地頭蛇。薄不怕得罪官，對越是氣焰乖張的本土勢力，越是鐵帚腿子橫掃得罪到底，重慶地方勢力哀嘆：官不聊生。

    “地方官僚勢力根深蒂固盤根錯節(jié)、與黑社會勾結(jié)。作為外地空降一把手，薄上任之初大力整肅官僚隊伍，這是要冒很大風險的，因為會引起仇恨，制造不測事件。治官為官道所忌，凡新官上任者，幾乎莫不以穩(wěn)定隊伍為首要。薄敢于為更高目標反其道而行之，不按常理出牌，顯示出其冒險家的心理素質(zhì)，大政治家的膽魄。

“為立威必須動真格地整官，在當下官僚集團遭萬眾唾罵、形象齷齪不堪之際，治官不僅能立威，更能極大地獲取老百姓的愛戴。”

     作者認為唱紅就是左傾，但他承認薄的手段高超。

“即使左傾，薄的表演也高出一大截。沒有打官腔、說空話、封網(wǎng)禁言。薄的左傾密切聯(lián)系現(xiàn)實，一定程度關(guān)切老百姓疾苦。他以重溫毛主席信訪工作批示方式，減少暴力截防，緩和社會矛盾。

    “他覷準當前信仰危機，將毛澤東語錄用新瓶裝舊酒方式向民眾推銷，大獲成功。唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言等多種方式兜售毛澤東思想。規(guī)定每個區(qū)縣至少提供1個大型紅歌壩舞廣場；圖書館提供經(jīng)典閱覽室；鎮(zhèn)街設立紅色故事角，各區(qū)縣設置箴言欄。

    “薄親自編撰經(jīng)典讀物口語化；小冊子把毛澤東詩詞文章和《論語》、《孟子》篇章、唐詩、宋詞、西方思想家名篇等奇特摻雜，親自作序，吹噓此書有如多種維生素片，雖每日一粒，亦可養(yǎng)身。這本大雜燴小冊子已出至第六期，下令重慶三萬干部人手一本，向市場發(fā)售，據(jù)說銷量達三十萬冊。

    “他親自上陣，別出心裁地創(chuàng)設紅色短信大賽，2009年第二屆比賽上，他還親自發(fā)出兩條毛主席語錄，‘世界是我們的，做事要大家來’，‘世界上怕就怕認真二字，共產(chǎn)黨就最講認真’，‘人是需要有點精神的’，這些話很精干，很實在，也很提氣。薄熙來這條紅色短信轉(zhuǎn)發(fā)超過1600萬次，足敵政治笑話和黃段子。

    “毛澤東思想中含有反特權(quán)反官僚的民粹成分，非常符合現(xiàn)今弱勢群體口味，毛的篇章言論富于文采和哲理性，薄熙來舞弄毛語錄，恰好填補社會的信仰真空。官僚集團普遍人文素養(yǎng)低下，為掩飾不學無術(shù)，急欲文化美容、附庸風雅，大雜燴小冊子可讀性強，也適合他們需要。手機短信揚紅，可吸引年輕人參與。

“以上薄熙來的左傾作為，無疑是新時代的毛共洗腦。即便是這種僵尸般陳腐的紅色洗腦運動，能搞得有滋有味個性化十足。長遠來看，中共政權(quán)要想維持，就必須用紅色文化塑造新愚民群體；而塑造新愚民群體的功力，薄熙來有水平。他投合上邊左癖卻大樹自己，風頭蓋過上邊，卻讓上邊抓不到把柄。”

對于薄的攻擊造謠漫罵比比皆是。姜維平文章說：“我相信，多行不義必自斃，不論怎樣，薄熙來垮臺的一天，或早或晚都會到來，到那時，人們才會知道，重慶反腐肅貪唱紅打黑，不過是大貪玩小貪，大黑玩小黑，黨內(nèi)權(quán)利斗爭的一場荒唐鬧劇。和薄熙來相比，文強，黎強不過都是小蝦米而已。中國只有進行政治體制改革，開放黨禁和報禁，才能從根本上治理腐敗，才能把官員關(guān)到籠子里為人民服務”。

第六部曲：總判斷

請看2009年底海外媒體報道，黨內(nèi)老資格反毛學者的判斷：“現(xiàn)在是三十年以來最不好的政治形勢，國家面臨向毛澤東王朝復辟倒退的嚴重危機。”

其根據(jù)是：1。建國六十年慶典游行中搞出“毛澤東思想萬歲”方陣，用的毛像是文革標準像，似乎拉開二次文革序幕，極大地搞亂了國人思想。最初并無這一方陣，迫于毛派壓力臨時由武警部隊和清華學生拼成。

……

3．中宣部推出小冊子《六個為什么？》，以圖用毛派觀點統(tǒng)一全體國人思想。將毛澤東三大改造歌頌一番，說中國既不能走資本主義道路，也不能走民主社會主義道路，必須堅持毛澤東那個科學社會主義道路，消滅私有制，沒收資本主義企業(yè)，消滅資產(chǎn)階級。在經(jīng)濟上掀起國進民退大潮。

4．如果新一代政治家都去討毛派喜歡，毛派有可能在十八大奪權(quán)，發(fā)動二次文革。

這樣的判斷顯然是錯誤的，這是自由派極力反對薄的認識基礎(chǔ)。

同時，民間毛澤東派特別是文化革命派，說薄挽救了共產(chǎn)黨的前途。列舉郭松民的文章：

“薄熙來在重慶接見大學生，引用毛主席語錄‘看一個青年是不是革命的，拿什么做標準呢？’

“有同學說：我們這個團隊穿上紅色T恤衫，我們是紅色的接班人。薄稱贊說大家是共青團嘛，就是要堅持我們的理想信念！我們就是要唱紅舉紅旗。舉紅旗是一個很勇敢的說法。現(xiàn)在官員只愿意說舉旗幟就曖昧多了，不知是什么顏色，甚至不知道是星條旗、米字旗還是膏藥旗。這樣的語言氣氛，再配上一張薄熙來和上百位身著紅裝，青春逼人的大學生的合影，我感覺重慶有一點當年陜甘寧邊區(qū)甚至延安的意思了，這種感覺也是久違了的。

“2007年薄熙來到重慶，海外媒體認為他遭到貶謫，但現(xiàn)在看來反而成就了他。明星官員大多數(shù)人的鐵腕是用來幫助資本對付大眾的，他們善于抓GDP，留下更大貧富差距腐敗官場。

“薄熙來到了重慶之后，早年紅色記憶似乎在一夜之間蘇醒，顯露出紅二代本色。從實際政治效果來看，唱紅并不僅僅是懷舊，而是為了喚醒共產(chǎn)黨人早期的紅色理想，這個理想就是要建立一個人人平等，人人有工作，人人有飯吃，沒有人剝削人，人壓迫人的新社會。薄熙來是在通過唱紅，來爭奪文化領(lǐng)導權(quán)，為打黑營造理直氣壯的輿論氛圍。打黑不僅僅是維護社會治安，其規(guī)模之大，涉及官員民營企業(yè)家之多，帶有調(diào)整利益格局性質(zhì)，重慶在進行一場沒有被稱為革命的革命，重慶老百姓歡欣鼓舞，有第二次被解放的感覺。重慶實踐在為中國尋找出路。

“中國的自由派——新右派反薄的真正理由只有一個，這個理由又是永遠說不出口的，就是重慶實踐展示一種可能：只要共產(chǎn)黨愿意調(diào)整路線，回歸自己早期的紅色理想，這種理想主要是毛澤東所代表的，就仍可獲得大多數(shù)人民支持，重建自己的執(zhí)政合法性，不必進行以西方模式為藍本的所謂政治體制改革。

“這意味著自由派三十年啟蒙白費，永遠看不到政治理想那一天。他們寧愿看共產(chǎn)黨爛下去，中國也一起爛下去也在所不惜，不愿意看到共產(chǎn)黨有任何恢復健康的可能。薄作為中共領(lǐng)袖群體一員，要解決問題把目光轉(zhuǎn)向中共早期紅色理想，矯正現(xiàn)實中存在的各種弊端，再正常不過。

“對薄熙來本人來說，動機至關(guān)重要，這關(guān)系到他自己能走多遠？歷史為薄提供前所未有機會。我們正處于人類歷史上一個空前黑暗的時代，不僅因為自馬克思主義誕生以來，人類追求建立一個沒有剝削，沒有壓迫理想社會努力遭到災難性全面失敗，還因為這種理想本身也被玷污、被嘲笑、甚至被踩到了腳下，這是人類歷史上所從來沒有過的。世界處于社會主義運動全面復興的前夜。薄可充分發(fā)揮智慧經(jīng)驗和影響，勇敢地舉起紅旗，站出來領(lǐng)導社會主義復興運動，甚至成為國際共產(chǎn)主義運動從低潮走向高潮的關(guān)鍵性領(lǐng)袖人物。”

民間毛派特別是文革派，把復活毛澤東的希望寄托在重慶，前去串聯(lián)，結(jié)果是乘興而去，敗興而歸。

薄的行為在全國引起熱烈討論，支持者很多，多數(shù)擔心他失敗，因為他違反了官場潛規(guī)則。有人說薄是現(xiàn)行體制下的“異數(shù)”，就是說只是個人才能造成的個別現(xiàn)象，自生自滅，改變不了什么。這說明大家對官場的不作為習以為常，不相信能有什么大起色。

我對兩方面都是一句話：錯誤估計重慶唱紅的真正意義。

“唱紅”肯定不是奉命而行，也不是上邊的試點，而是薄的獨特創(chuàng)造。上邊首先肯定的是打擊黑社會，但對于“唱紅”諱莫如深，因為它違反了中國精英主流的集體否毛共識，也包括黨內(nèi)掌權(quán)的主流派。否則，為什么全國都打黑，就沒有唱紅的？ 

但上邊也不好反對。經(jīng)過一段時間觀察，大約在2010年下半年，胡錦濤同志把重慶模式納入“科學可持續(xù)發(fā)展觀”，宣傳主管在重慶看了“唱紅”，給予高度肯定，但在報紙上沒有宣傳推廣。2010年11月初，中央電視臺新聞聯(lián)播報道了重慶利用手機傳播有意義的格言諺語，但把它納入“反對低俗”的話語之內(nèi)。

上邊對民間毛澤東熱始終是警惕的，這和自由派的“反對民粹主義”非常一致。但隨著國內(nèi)外要求實行多黨制的政治壓力增加，面對對歷史的“改寫和復原”，為維護共產(chǎn)黨權(quán)威，也不能再設想一個沒有毛澤東旗幟的共產(chǎn)黨，這點從夏天習近平同志的講話已開始強調(diào)。在黨史宣傳和大學課堂上限制誹謗毛澤東的言論。

到年底，毛澤東117年誕辰，全國人民群眾紀念毛澤東的活動空前熱烈，老革命的子女們組織起來到人民大會堂唱革命歷史歌曲，各地民間紅歌隊紛紛演出，儼然形成一股熱潮-----這是人民群眾要求恢復革命理想，反對利益集團侵吞改革和發(fā)展成果的社會要求，與共產(chǎn)黨領(lǐng)導地位所需要的歷史合法性相結(jié)合，在社會文化方面的偉大創(chuàng)造。

現(xiàn)在的大學生已完全不會唱革命歌曲。人們生活的基調(diào)已喪失理想的意義。為使革命旋律不絕種，我每年幾次，學生教師聯(lián)歡必去，唱革命樣板戲，吹《紅梅贊》------我的口琴演奏非常好！音樂水平真的比大多數(shù)學生要高！學生是服氣的，歡迎的。至少在他們學習期間，革命歌曲在他們耳邊沒絕種，似乎比他們所迷戀的靡靡之音，在思想和藝術(shù)上更有一番境界！什么是教育？這也是教育！

沒有傳統(tǒng)就沒有創(chuàng)新。社會主義，基督教，哈耶克的自由主義，都非常重視傳統(tǒng)。隨著對西方“拿來主義”時期的結(jié)束，

“唱紅”，作為歷史尋根，理想恢復，民族復興，國家崛起的一種思想基礎(chǔ)，文化氛圍，在中國只是開始，不能僅停留在舞臺電視，不能僅是民間自發(fā)活動，應由黨中央發(fā)文件，在全國各個共產(chǎn)黨，青年團，學生會，工會的基層單位，積極組織起來，大家都唱。其意義與文化革命沒有任何關(guān)系，  而是要改變多年以來過度世俗化造成的低俗化，庸俗化，靡靡之音，為社會性的人心潰敗，腐敗腐朽，散漫墮落，混事不作為，謀私不謀公的氛圍。

在干部，教師和青年學生中間，恢復一下理想和信念，道德和情操，在心理和習慣上給那些改革以來的既得利益集團，以及為他們服務的腐朽文化和骯臟心理以巨大沖擊，有什么不好？

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號