社會(huì)主義中國(guó)的大特區(qū):重慶模式輻射全國(guó)
中美戰(zhàn)略研究院總裁
譚偉東
經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)代結(jié)束。新加坡模式、港臺(tái)模式、東亞模式、歐美模式、四小龍四小虎模式等等，統(tǒng)統(tǒng)失敗，無(wú)一可以作為中國(guó)模式。深圳、浦東（上海）模式，統(tǒng)統(tǒng)因由其模仿境外上述模式，喪失自主創(chuàng)新、缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)、在主要經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)結(jié)構(gòu)上任由新自由主義的資本主義國(guó)際接軌侵蝕，而喪失在全國(guó)推廣的制度與文化價(jià)值。
史有延安，今觀重慶。山城模式，激活全國(guó)，照亮人間。這一模式的基調(diào)是紅色，給養(yǎng)是經(jīng)典，手段是打黑專政鐵拳，懲腐掃除內(nèi)奸，發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)人民樂(lè)園，建構(gòu)全方位宜居生態(tài)和諧社會(huì)（自然生態(tài)、精神文化生態(tài)、政治倫道生態(tài)；敢于斗爭(zhēng)善于勝利的人民大眾歡欣奮發(fā)的大和諧社會(huì)），追求的是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)盛世，而不是被美元霸權(quán)綁架的人均美元計(jì)量的小康窩囊式的自我陶醉。重慶的精氣神是革命傳統(tǒng)和人民美學(xué)的現(xiàn)代結(jié)合。毛澤東旗幟、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、人民的偉大意愿，在偉大的經(jīng)濟(jì)進(jìn)軍、政治進(jìn)軍、文化進(jìn)軍中，獲得了空前的凝聚和完美的統(tǒng)一。毛澤東法寶在薄熙來(lái)大治下重放光芒。
繼賀國(guó)強(qiáng)、周永康政法系統(tǒng)肯定、推廣，李長(zhǎng)春宣傳戰(zhàn)線的肯定與推廣，胡錦濤又在保障房建設(shè)方面，再度把重慶模式引向全國(guó)，習(xí)近平也在視察重慶市時(shí)，對(duì)重慶進(jìn)行了較為全面、完整的肯定和贊揚(yáng)。洛陽(yáng)城廣場(chǎng)事件的倒行逆施，趙東民案子的地方惡勢(shì)力的窮兇極惡，看來(lái)只能解讀為最后的瘋狂。盡管路漫漫，但戰(zhàn)斗正未有窮期?。。?！
馬列毛主義的奮斗觀、科學(xué)觀、斗爭(zhēng)觀是人類歷史與文明集成的“大道天理”，旨在促進(jìn)人類的解放、平等、自由與公平，其所追求的和諧、公正與合理的人類社會(huì)，是通過(guò)人民大眾的不懈努力和翻身做主人的奮斗，而獲得并加以保證的。它既不祈求于神明，也不訴諸于虛偽的說(shuō)教與抽象的道義，而是靠科學(xué)社會(huì)主義真理和人民大眾的首創(chuàng)精神。專家與領(lǐng)袖當(dāng)然有著獨(dú)特的作用與貢獻(xiàn)，但他們都是人民戰(zhàn)線的組成而非特殊的權(quán)貴。
社會(huì)主義是人類解放的康莊大道，是通向共產(chǎn)主義美好明天的橋梁，是在改造主客觀世界的創(chuàng)造性運(yùn)動(dòng)中，追求幸福，演繹人間奇跡并體驗(yàn)和品嘗文明存在和生命價(jià)值的，其中包括物質(zhì)豐裕，但卻不是單純的富裕和過(guò)好日子，更不是資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)產(chǎn)權(quán)與法權(quán)的大眾推廣，或中產(chǎn)階級(jí)小康發(fā)達(dá)世家的打造。共產(chǎn)黨人從本質(zhì)上同天下為家的小康之境是根本對(duì)立的。
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