2010年9月2日，中華人民共和國(guó)文化部部長(zhǎng)兼“中華文化聯(lián)誼會(huì)”名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)蔡武應(yīng)邀赴臺(tái)北參加“2010年兩岸文化論壇。文化交流、以談促和本來(lái)很正常，不僅很正常，而且還是兩岸人民共同熱盼的大事，但正常之中不正常的事情卻隨之發(fā)生了——
媒體報(bào)道稱“蔡武抵臺(tái)首站直奔胡適故居”、“按照原定計(jì)劃，蔡武抵達(dá)臺(tái)北后，要先入住賓館稍事休整，于下午3點(diǎn)半左右前往參觀。這也是通常情況下大多數(shù)人的行為模式。然而，多數(shù)記者在3點(diǎn)15分前后來(lái)到胡適故居還自認(rèn)為提前趕到的時(shí)候，卻驚見(jiàn)蔡武已踱步走入胡適的書房……”一個(gè)“直奔”,一個(gè)“提前”，見(jiàn)證了新中國(guó)文化部長(zhǎng)參拜胡適的迫不及待性——心急火燎了。
胡適何許人也？居然能讓文化部長(zhǎng)這樣的高官如此牽腸掛肚，以至心急火燎？中國(guó)權(quán)威辭書《辭海》專門辟有此公的注釋：“現(xiàn)代學(xué)者。字適之，安徽績(jī)溪人。早年肄業(yè)上海中國(guó)公學(xué)，1910年赴美國(guó)……1917年回國(guó)，任北京大學(xué)教授，曾提倡文學(xué)改革，為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的著名人物。1919年發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些‘主義’》一文 ，以改良主義反對(duì)馬克思主義……1922年宣揚(yáng)‘好人政府’的主張。1925年參加段祺瑞策劃的善后會(huì)議，與孫中山倡導(dǎo)的國(guó)民會(huì)議對(duì)抗。1931年九一八事變后，創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》，支持蔣介石‘攘外必先安內(nèi)’的反動(dòng)政策，并發(fā)表‘全盤西化’主張。1938年任國(guó)民黨政府駐美大使，1942年任行政院最高政治顧問(wèn)，1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1948年去美國(guó)，后去臺(tái)灣。”
反馬列，結(jié)軍閥，抗民意，滅共黨，諂日倭，搞西化，友美帝，投老蔣，不僅自己不革命，而且教人不革命；不僅自己反革命；而且教人反革命……胡適一路走來(lái)，讓我們見(jiàn)證了什么是鐵血反動(dòng)，什么是高喊“民主”反民主，什么是不拿刀槍而用嘴與筆殘害人民的劊子手，什么是資產(chǎn)階級(jí)利益的代言人，什么是文化流氓和文化漢奸，甚而是文化流氓、文化漢奸的教父。也正因?yàn)榇耍斯煌瑫r(shí)代的左翼文化工作者異口同聲地嚴(yán)厲聲討和責(zé)罵，乃至魯迅不點(diǎn)名地稱其為“向日本人獻(xiàn)上‘攻心菜’的學(xué)者”，甚至以他為核心的資產(chǎn)階級(jí)文藝團(tuán)體“新月社”被國(guó)民政府查封了，魯迅還要冷嘲熱諷地罵作賈府的奴才焦大辛辛苦苦地做奴才，卻因言語(yǔ)不慎被主子塞了一嘴馬糞。
胡適印證了毛澤東的光輝論斷——知識(shí)越多越反動(dòng)。作為大知識(shí)分子，他在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)地位，在中國(guó)文化史上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但這并不影響他成為反動(dòng)文人的杰出代表，不影響他成為人民的鐵桿敵人，甚至在蔣介石反動(dòng)勢(shì)力樹倒猢猻散時(shí)，還要拒絕毛澤東代表人民不計(jì)前嫌挽留他做北京圖書館館長(zhǎng)的建議，王八吃秤砣——鐵了心地追隨搞獨(dú)裁的蔣介石跑到臺(tái)灣，擔(dān)負(fù)起了保羅·約瑟夫·戈培爾之于阿道夫·希特勒的重任，以致成為國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)后期被毛澤東欽點(diǎn)的108名戰(zhàn)犯之一，甚至還于1956年2月，被毛澤東在北京懷仁堂對(duì)著一大批知識(shí)分子公開點(diǎn)評(píng)：“胡適這個(gè)人也頑固，我們托人帶信給他，勸他回來(lái)，也不知他到底貪戀什么？”
胡適以實(shí)際行動(dòng)與魯迅唱了反調(diào)，一個(gè)成為人民大眾的文化主將，代表著反對(duì)剝削壓迫、倡導(dǎo)民主平等、主張愛(ài)國(guó)愛(ài)民、教化舍己為人、鼓勵(lì)辛勤勞動(dòng)、弘揚(yáng)艱苦奮斗的先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化方向；一個(gè)成為資產(chǎn)階級(jí)的文化老祖，代表了反對(duì)民主平等、倡導(dǎo)剝削壓迫、推動(dòng)禍國(guó)殃民、教化損人利己、鼓勵(lì)好逸惡勞、弘揚(yáng)驕奢淫逸的腐朽的資產(chǎn)階級(jí)文化方向。
新中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，文化教育的方向自然就是毛澤東的名言——“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”換言之，也就是倡導(dǎo)民主平等，反對(duì)剝削壓迫；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)愛(ài)民，反對(duì)禍國(guó)殃民；倡導(dǎo)舍己為人，反對(duì)損人利己；倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)，反對(duì)好逸惡勞；倡導(dǎo)艱苦奮斗，反對(duì)驕奢淫逸。這既是新中國(guó)文化建設(shè)的核心內(nèi)容，更是新中國(guó)文化先進(jìn)性的所在。建設(shè)這樣的先進(jìn)文化，自然要敬奉代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化方向的魯迅，同時(shí)鞭笞代表資產(chǎn)階級(jí)文化方向的胡適。這實(shí)在是一條淺顯到前三十年中國(guó)人人所共知的基本道理。
然而，新三十年開始了，特別是近二十年來(lái)，隨著國(guó)家的主人由工人農(nóng)民悄然轉(zhuǎn)換成流氓精英，社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)發(fā)生了根本性置換，一步步推動(dòng)著輿論風(fēng)尚全面轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)民主平等、反對(duì)剝削壓迫變成了倡導(dǎo)剝削壓迫、反對(duì)民主平等；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、反對(duì)禍國(guó)殃民變成了倡導(dǎo)禍國(guó)殃民、反對(duì)愛(ài)國(guó)愛(ài)民；倡導(dǎo)舍己為人、反對(duì)損人利己變成了倡導(dǎo)損人利己、反對(duì)舍己為人；倡導(dǎo)辛勤勞動(dòng)、反對(duì)好逸惡勞變成了倡導(dǎo)好逸惡勞、反對(duì)辛勤勞動(dòng)；倡導(dǎo)艱苦奮斗、反對(duì)驕奢淫逸變成了倡導(dǎo)驕奢淫逸、反對(duì)艱苦奮斗。甚而又推動(dòng)著中國(guó)人歷史觀的轉(zhuǎn)變，昔日的民族英雄驟然變成了今日的獨(dú)夫民賊，昔日的獨(dú)夫民賊搖身一變則成為今日的民族英雄，從此，受人尊敬的魯迅黯然走下中國(guó)人敬奉的神壇，不僅著作紛紛被流氓精英從課本中刪除，而且被越來(lái)越多的文化流氓和文化漢奸所指責(zé)；被人鞭笞的胡適堂皇邁進(jìn)象牙塔專辟的殿堂，不僅著作紛紛走上圖書市場(chǎng)，而且被越來(lái)越多的文化流氓和文化漢奸所熱捧，以致蔡武在回應(yīng)臺(tái)灣“中央研究院”近代史所副所長(zhǎng)楊翠華稱“當(dāng)時(shí)是大陸批胡時(shí)代”時(shí)，公然說(shuō)：“現(xiàn)在大陸對(duì)胡適的評(píng)價(jià)也不一樣了，也在改變了。”甚而又萬(wàn)分敬仰地說(shuō)：“胡適先生是北大的老校長(zhǎng)，在五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)中有很大的影響，現(xiàn)在研究他的人很多。我是北大畢業(yè)的，也在北大工作過(guò)一段時(shí)間，這次到臺(tái)灣來(lái)看看老校長(zhǎng)曾經(jīng)工作過(guò)的地方，看看他的故居和遺物，是件很有意義的事情。”甚至在工作人員建議他到胡適書房書桌后的椅子上坐下拍照時(shí)，蔡武更是變現(xiàn)出了孝子賢孫式的敬畏：“胡適曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)，我在北大任教，不能坐，還是站著好了”……
日本有個(gè)靖國(guó)神社，供奉著二戰(zhàn)期間屠殺世界各國(guó)人民，特別是屠殺中國(guó)人民的眾多戰(zhàn)犯神位。對(duì)于這些戰(zhàn)犯，日本人每年都是要去參拜的，參拜者究竟是龜太郎，還是野次郎，我們并不介意，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的信仰和自由。但是，我們卻介意這個(gè)參拜者是不是橋本龍?zhí)桑遣皇切∪円焕桑驗(yàn)樗麄兩矸萏厥猓侨毡镜氖紫啵湟慌e一動(dòng)不僅僅是個(gè)人的問(wèn)題，還代表著日本政府和整個(gè)大和民族，其參拜則意味著政府和民族對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)認(rèn)同，對(duì)全世界受害人民的繼續(xù)侵害。同樣的道理，對(duì)于胡適的追捧，因?yàn)槿说牧?chǎng)不同，我們也不必苛求一致，對(duì)胡適究竟是作揖，還是磕頭，那是你個(gè)人的自由。但是，中華人民共和國(guó)的文化部長(zhǎng)卻不行，因?yàn)槲幕块L(zhǎng)是政府領(lǐng)導(dǎo)者，是人民的公仆，理應(yīng)帶頭遵守國(guó)家的憲法，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這就要求文化部長(zhǎng)必須同胡適這位資產(chǎn)階級(jí)文化的老祖劃清根本的界限，并不管他是不是自己的師祖。
但是，身為文化部長(zhǎng)的蔡武卻沒(méi)有這樣做，而是心急火燎到一下飛機(jī)就去參拜了。說(shuō)明了什么？我們不好張口，但臺(tái)灣媒體卻把這件事與2004年9月，安徽教育出版社耗時(shí)10年編輯完成44冊(cè)的《胡適全集》，并在北京大學(xué)舉行新書發(fā)表會(huì)，甚而改由北京大學(xué)出面主辦，不僅商洽另一個(gè)重要學(xué)術(shù)團(tuán)體讓出預(yù)定場(chǎng)地，而且還邀請(qǐng)學(xué)界威望極高的胡適學(xué)生、時(shí)年94歲的季羨林發(fā)表主題講演，與會(huì)者大談胡適思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的意義掛起鉤來(lái)，毫無(wú)遮掩地詮釋為：“在臺(tái)灣歷史學(xué)家眼中，大陸此舉等于承認(rèn)過(guò)去對(duì)胡適的批評(píng)是歷史錯(cuò)誤。”
噫，胡適竟然成了千年老怪，死了幾十年了，卻還陰魂不散，乃至成為今日的風(fēng)向標(biāo)，見(jiàn)證著新中國(guó)文化建設(shè)的方向轉(zhuǎn)變，但很可惜，不是進(jìn)步了，而是霉變了——中國(guó)走進(jìn)了“三俗”時(shí)代，大紅大紫的不光是胡適，還有芙蓉姐姐、鳳姐、犀利哥和小月月。
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