雜感“主人”給“仆人"下跪

雜感“主人”給“仆人”下跪　　

 作者：正宇君　　

仔細思考一下“民跪官”這樣奇怪的事情，也就是“主人”跪“仆人”，在毛澤東時代會發(fā)生嗎？多數(shù)人的回答肯定是否定的：這樣的事情決不會發(fā)生，甚至連這樣的想象都會被視作是荒唐的。然而，這種讓人感到羞恥的事情最近卻在二十一世紀的中國大地上頻頻發(fā)生，真讓人痛心。不過，讓人欣慰的是，民跪官這種早已絕跡的訴求方式在今天有時也確有較好的成效，這充分地說明在我們的社會里，人民當家作主的理念還沒有完全泯滅，一些實際上是把自己當做老爺、主人和救世主的官員們的腦子里雖然壓根就沒有這個理念，或從骨子里惡毒地仇恨這一理念，但在這一順應(yīng)著歷史潮流前進方向的理念面前，在正義面前，他們不得不屈服，把自己的真實心態(tài)掩蓋起來，裝出一副人民公仆的樣子。但是，當他們與民爭利時，并且是要企圖獲得不當?shù)睦鏁r，他們真實的面孔------一副猙獰的面孔也會不由自主地暴露出來。然而，在鮮艷的社會主義的旗幟之下，在人民群眾被逼無奈與“官爺爺”下跪的時候，這些既要做婊子，又要立牌坊的官員們也會因為自己的惡劣行為而陷入十分尷尬的境地，因為老百姓的舉動損壞了他們的名聲，壞了他們的升遷之道。　　

在新時期，民跪官也不是今年才出現(xiàn)的新生事物。2008年3月2日，山西臨汾堯都區(qū)魏村鎮(zhèn)吳家莊中心小學(xué)附近一家非法化工廠肆意排放含苯廢氣和廢水，導(dǎo)致該校學(xué)生和吳家莊村民出現(xiàn)不同程度的頭痛、惡心等癥狀。當?shù)卮迕裨诠S門口抗議，并集體下跪，要求工廠停產(chǎn)，這次下跪訴求事件持續(xù)了數(shù)日。當時，在網(wǎng)絡(luò)上披露出來后似乎沒有引起多少人的關(guān)注。　　

在由強制拆遷引發(fā)的百姓跳樓、自焚等惡性自殺事件高發(fā)的今年，群眾以集體跪官的方式來表達自己的強烈訴求，并且在近幾個月內(nèi)接連不斷。頻繁的工人農(nóng)民跪官現(xiàn)象被媒體報道以后，議論嘩然，一陣接一陣，終于引起了人們的高度重視。　　

4月13日　，大批群眾在遼寧省莊河市人民政府大樓門口集體下跪。當日，下跪群眾到莊河市政府門口反映村干部涉嫌腐敗的問題，要求市長出面接待，但遭到拒絕。但群眾下跪事件被媒體曝光后，引起了社會的廣泛關(guān)注，迫于輿論的壓力，遼寧莊河市長因村民集體下跪事件不得不提出辭職，并獲批準　　

4月22日　，廣東化州新安鎮(zhèn)梅子坑村數(shù)十個村民在市府門口下跪，要求釋放因耕地糾紛被抓的村民。　　

4月23日　 溧陽市綢繆“精細化工園”附近的村民因不堪忍受“化工園區(qū)”內(nèi)排放的有害廢氣、廢水，村民們跪在路邊請求當?shù)卣鉀Q。據(jù)報道當?shù)厝罕娨呀?jīng)為嚴重的化學(xué)污染情況向當?shù)卣磻?yīng)了十幾年了，都未能得到有效解決。　　

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一幕幕令人震驚的場面，怎不讓人陷入深深的沉思。　　

在封建社會，百姓見官不跪被視為對朝廷的蔑視，被看作是大逆不道的大罪，幾近造反的大罪。在封建專制，等級森嚴的社會里，百姓屈膝在下，當官的高高在上是理所當然的。　　

什么是社會制度？一個具體的社會形態(tài)都是要確定人在社會中的地位的。歷史上的任何一種社會形態(tài)從本質(zhì)上講都是要確立剝削階級的統(tǒng)治地位的，勞動者處于服從的地位，被統(tǒng)治的地位，奴隸社會是這樣，封建社會也是這樣。　　

民國時期，表面上開始民主了，自然下跪當是被打倒的東西。但實際上在當時的實際生活中依然普遍存在。毛澤東時代，除了例行傳統(tǒng)的儀式，特別是長輩亡故時，跪長輩外，下跪這種行為幾乎消失殆盡了，無論在農(nóng)村還是在城市，很難看到下跪的蹤跡了，更沒有百姓給干部，也就是“主人”為“仆人”下跪了。　　

社會主義社會的目的是為了建立一個真正的由勞動人民當家作主的社會。我們是社會主義社會，我們的憲法仍載明了這一點。在勞動人民當家做主人的社會主義社會里，又出現(xiàn)“主人”跪“仆人”的現(xiàn)象了，這說明了什么呢？　　

過去，民跪官被認為是封建社會的產(chǎn)物。封建主義的東西現(xiàn)在被公認為是落后的、反動的東西，是不是封建的東西現(xiàn)在實際上已被認為是衡量人的行為和社會現(xiàn)象是與非的一個標準。現(xiàn)在又重現(xiàn)民跪官了，而且是當百姓求官官不見，有怨無處伸的時候，甚至是官欺民的時候，這無疑是對社會文明進步的一種反動，是歷史的倒退。　　

但是，這種下跪與歷史上民跪官的行為是有著很大的差別的。過去，民跪官，除提出訴求外，還經(jīng)常被老百姓用來向所謂的清官、父母官表達他們的感激之情；現(xiàn)在，民跪官，它表露的是百姓對不負責(zé)任的官員們的官僚主義作風(fēng)和對腐敗官員們的一種不滿，甚至是一種蔑視和反抗的情緒，同時，作為百姓提出強烈訴求的一種表達方式，本身也具有濃厚的諷刺和批判的意味。　　

千人集體跪管現(xiàn)象被媒體披露后，引起了社會的強烈反響，引起了有正義感的人們的深深同情和對那些具有嚴重的官僚主義作風(fēng)的官員的強烈的不滿。民跪官現(xiàn)象不僅會嚴重地損壞政府在民眾中的形象，損害政府的威信，而且其中難以言表的那種強烈的諷刺力量也會讓人感到震撼，也能使廣大有良知、正義感的官員們感到無地自容。令人寬慰的是，莊河市千人跪官事件，老百姓贏得了最后的勝利。　　

老百姓這種強烈的訴求方式比起過去那種有違法之嫌的包圍政府和集體上訪的行為、具有明顯違法性質(zhì)的臥軌及其它阻礙交通的行為、還有無奈中的跳樓和自焚等自殺行為來說，無論在策略、代價及效果等方面都是一個進步。　　

近些年，我常在媒體上看到個體采用武力械斗、故意傷害官員及家人性命、在官員家放置炸藥等等方式反對一些不良官員欺壓的報道，甚至，還能在自己的身邊聽到或看到類似事件的發(fā)生，實踐證明這些都是很難真正解決實際問題的。既是你所傷害的官員是惡貫滿盈，你也是要因自己的行為而被治罪的，要爭取的權(quán)利即便是正當?shù)模矔兊脤ψ约簺]有實際意義了。                               　　

還有一種抗議的方式就是自殺了。最近在官與民爭利，以及以政府的名義強行拆遷中，老百姓的利益確實時常受到了侵害、正當?shù)脑V求得不到滿足的現(xiàn)象時有發(fā)生，在萬般無奈的情況下，個體采用了自毀生命的過激行為，諸如：上吊、自焚、跳樓，等等。這種行為被媒體披露后，或許會引起社會的關(guān)注，在議論的壓力下，官僚主義官員也會得到一定的懲處，個人的訴求問題或許不同程度地得到了解決，但生命沒有了，付出的代價也太慘重了，有時甚至還會出現(xiàn)“官不懼民死，奈何以死懼之”的尷尬局面，空留一幕壯懷激烈的場面。事后，雖有對受害人的同情，對官員無視百姓利益及生命行為的憤懣，但也不乏有對這些“不識時務(wù)”之人的譏評。　　

我會對這些人的行為表示極大的遺憾，希望他們能找到更好的解決問題的辦法，但，是決不會參加對這些人的譏評的。因為面對不正確的、不合理的事情，總會有、也應(yīng)該有人站出來主持公道的；面對欺壓，總會有人出來反抗的，哪里有壓迫，哪里就會有反抗，有斗爭，這是人類社會亙古不變的客觀規(guī)律。在這種正義與邪惡的斗爭中，或許正義一時沒有戰(zhàn)勝邪惡，最終也以一時的悲壯而結(jié)束，但它們至少削弱了邪惡勢力的力量，制約了邪惡勢力的進一步擴大，或引起了人們的關(guān)注，喚醒了人們正義的意識，或使那些標榜自己道德的高尚、有全心全意為人民服務(wù)情操而以求升遷的偽君子們陷入尷尬境地，使他們的偽善面孔暴露在光天化日之下。社會永遠不會在一味的風(fēng)平浪靜中進步，社會的進步正是在這種不斷的矛盾和斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展的。我們現(xiàn)在所能享受到的一切文明，不僅是前人不斷辛勤勞動的成果，而且也是前人不斷地向錯誤、邪惡斗爭的結(jié)果。沒有這種斗爭，人民不僅不能取得更多的屬于自己的權(quán)利，而且現(xiàn)有的利益也很難得到有效的保護，自然也就很難出現(xiàn)人們所期望的和諧社會。每當政府有新的保護人民利益的政策、法律法規(guī)出臺的時候，社會風(fēng)氣向好的方向轉(zhuǎn)化的時候，我們不能不感激那些為公平和正義而犧牲的人們。　　

例如：國土部近日發(fā)出通知，要求征地涉及的拆遷補償安置工作，要先安置，后拆遷，國土部耕保司有關(guān)負責(zé)人解讀稱，征地要充分征求被征地農(nóng)民的意見，不得強行實施征地; 國務(wù)院辦公廳出臺的“緊急通知”，要求嚴格征地拆遷管理工作，切實維護群眾的合法權(quán)益。通知中規(guī)定，因工作不力引發(fā)征地拆遷惡性事件，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和直接責(zé)任人將被追究責(zé)任。可見，高層堅決糾正侵害人民群眾利益的問題，切實維護社會穩(wěn)定的決心和力度。官員因工作不力引發(fā)惡性拆遷案將追責(zé). 補償不到位不得強制拆遷…農(nóng)民從這些通知中將獲得的成果，難道不正是全國無數(shù)的農(nóng)民的斗爭和犧牲的結(jié)果嗎？　　

但是，我是由衷地不希望采用這種方式進行斗爭的，這種方式的副作用太大了，而這種悲壯犧牲的場面的不斷出現(xiàn)實在令人遺憾，令人痛心。在人類文明社會發(fā)展到今天這種地步，竟然非要出現(xiàn)這樣的犧牲才能換取一點社會的進步，人民的正當訴求才能得到一點的滿足，不能不說這是我們社會的一個極大的悲哀。　　

前些年，河南某地出現(xiàn)了兩件這樣的事情：　　

有一個鎮(zhèn)子里，建造了一個化工廠，在生產(chǎn)過程中釋放的氣體和其它有害物質(zhì)污染了空氣，也污染了水資源，莊稼大幅減產(chǎn)，群眾飲水也成了問題，他們的身心受到了嚴重的損害。開始有個體群眾向有關(guān)部門反映，后來出現(xiàn)集體向村委、鎮(zhèn)政府、向市政府反映，他們總是推三諉四，如此嚴重的問題遲遲得不到切實的解決。原來他們向村委反映，村委的頭頭們通過村子的土地從廠方那里得到了好處費，向鎮(zhèn)政府反映，鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)有人入股，向市政府反映，也是這樣的結(jié)果。萬般無奈，他們向更高級的政府反映，反映問題的信件又發(fā)回到了原地，讓當?shù)卣幚恚數(shù)氐母改腹賹Α棒[事的刁民”軟硬兼施，用活活生生的實例恐嚇他們，告狀是沒有用的，同時，又用金錢分化群眾，結(jié)果無效，因為這確實是涉及到數(shù)千口群眾健康安全的大問題呀，少數(shù)人也不敢出賣群眾的利益。他們將此事狀告到了法院，并對農(nóng)民的飲用水、莊稼地里的土壤進行了化驗，出示的結(jié)果是雖有危害，但不超標。這種官官相衛(wèi)的行為激起了群眾的極大憤怒，他們決定把全村的男女老少都組織起來，一起采取行動，并交代了后事：如果有誰坐牢了，由在家的人照顧他們的家人，撫養(yǎng)他們的孩子。然后，他們集體到全國鐵路交通大動脈上臥軌，致使交通停運了一個多小時。公安部門出動了防暴隊驅(qū)散群眾。此事，驚動了中央有關(guān)部門，據(jù)說，美國之音也報道了此事。群眾的這一行動終于引起了上邊的高度重視，政府出面花費了許多的時間，做了大量的安撫百姓的工作，最后，這個利潤十分可觀、能給許多官員帶來利益的廠子終于關(guān)閉了，以后再也沒有在這個地方開過工。群眾的訴求基本得到了滿足，但也付出了沉重的代價，村子里有多人被判刑了，因為他們確實犯罪了，我們現(xiàn)在畢竟是法治國家呀！　　

沒過多久，這個地方的另一個鎮(zhèn)子又發(fā)生了一件事情：這個鎮(zhèn)子由政府出頭集資辦廠，由于種種大家都能猜到的原因，廠子幾近破產(chǎn)了，集資款過期了，山溝溝里的老百姓們的孩子結(jié)婚、上學(xué)都急著用錢，但款子遲遲得不到返還，群眾上訪無效，最后，集體上高速公路上靜坐，事情鬧大了，鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)被撤換了，群眾的要求得到了較圓滿的答復(fù)，但，也有數(shù)名村民被拘留了。　　

他們不知道他們這樣做的后果嗎？他們知道，他們無奈呀；可是，有關(guān)部門為什么不能及時解決群眾提出的問題，滿足他們的正當要求呢？問題復(fù)雜呀，悲哀呀！　　

最近，網(wǎng)上披露的多起“主人”下跪“仆人”現(xiàn)象，也是在腐敗官僚的淫威之下，老百姓在無奈之中的一種明智的抗爭方式，比起臥軌、阻塞公路交通、各種形式的自殺來說，無疑也算是文明的一種進步！現(xiàn)在是比以往任何時候都文明的社會，那些所謂的理論精英們，官僚資本家的代言人們，天天是口不離反專制，筆不離興民主，下跪正是封建專制制度下的產(chǎn)物，是封建等級制度下的產(chǎn)物，在當今高度民主的社會里，在人民當家作主的社會主義社會里，老百姓為了自己的正當權(quán)利，不得不集體向人民的公仆下跪，能不能使那些所謂的理論精英和腐敗官員們感到羞恥呢？　　

老百姓為了依法保護自己的合法權(quán)益，卻沒有真正恰當、有效的方法，而不得不采用下跪的方式，把這一封建專制制度下的產(chǎn)物用于當今文明民主的社會條件下，恐怕也算是新形勢下的一個創(chuàng)造吧。　　

這種方式里所表達出的老百姓內(nèi)心的極大憤慨以及所隱含的許多深刻的社會意義如果被置若罔聞，那么老百姓在無奈中的舉措將無疑是對那些高高在上的官僚老爺們破壞憲法精神的最深刻的揭露和批判，也是對所謂理論精英們所狂熱鼓吹的所謂民主，實際上是一種假民主的無情嘲弄。　　

老百姓如何表達自己強烈的訴求，如何使自己的正當訴求能夠得到合理的、及時的滿足呢？他們也曾采用了許多嘗試，并且這種嘗試直到如今仍在不斷地繼續(xù)著。單個上訪、派代表上訪，實踐證明這種溫和的方式效果往往不佳，也很容易受到官僚的報復(fù)，而老百姓的個體都是很脆弱的，是經(jīng)不起一些官員兇狠的報復(fù)的；越級上訪，往往會被所在地方官員扭送回來，有些地方甚至不惜人力、物力、財力在火車站和公共汽車站設(shè)哨卡，監(jiān)視上訪人員；集體上訪法律不允許，很容易被扣上破壞社會穩(wěn)定的帽子；通過其它更猛烈的以引起社會關(guān)注的方式，效果有時較好，但往往要付出極大的代價，也似乎與現(xiàn)代文明不相稱。集體下跪應(yīng)該是一種新的嘗試，這種訴求方式，將那些最人五人六的體面人物推向了不體面的地位，行為雖有點不文明，但也是不得已而為之，而且也是具有一定力量的訴求方式。　　

我在網(wǎng)上看到一篇署名黎明的文章，叫做《老百姓不可能一跪就靈》，這話說的有道理。為什么呢？“主要是這些問題背后實現(xiàn)或隱藏了利益集團的既得利益，并且多是根本或重大利益。特殊利益，不可因一跪而放棄，長期積累的復(fù)雜而尖銳的社會矛盾，萬不會一跪了之。民間寄希望于跪出一個新局面，或者體制內(nèi)的人擔心跪求的威力，毫無疑問，這都是簡單幼稚的表現(xiàn)。”　　

但也不可能說一點作用也沒有，事實也不是這樣的，如果一點作用也沒有，那我們這個社會的問題就大了！　　

或許有些官員或精英會說：不能一跪就靈，這話不能說沒有道理，因為老百姓的訴求也有不合理的，或者眼下不能滿足的。但不能讓這個理由成為漠視老百姓正當訴求的借口，如果那樣，老百姓又要在更加的無奈中彷徨了。事實上，眼下出現(xiàn)的許多群跪事件中，老百姓的訴求都是正當?shù)模蛘呋臼钦數(shù)摹９賳T有理由充分地相信廣大群眾的思想覺悟，有法律的義務(wù)站在廣大群眾的立場上多考慮問題。　　

想想從八十年代算起，按現(xiàn)在的觀點屬于政府不當行為的，而在當時官員們可以打著政府的旗號而不顧老百姓的死活，堂而皇子地干了多少侵害群眾利益的事情！在沒有達成協(xié)議或強迫達成協(xié)議的情況下強制拆遷了多少老百姓的住宅；打著土地屬于集體所有或國家所有的幌子，強征了多少農(nóng)民的土地；不顧工人的死活，打著改革的旗號，為了小集團的利益賤賣倒賣了多少集體或國有的財產(chǎn)，等等。現(xiàn)在，許多農(nóng)民失去了土地，無數(shù)的村子以集體的名義賣掉的土地獲取的收入，也被村子里的土豪劣紳們給揮霍完了，或者隨著物價的上漲蒸發(fā)完了；工人失去了工廠，國家的領(lǐng)導(dǎo)階級成了弱勢群體；可供官員變賣的家產(chǎn)是越來越少了，能為自己撈政績，謀私利的機會也越來越少了，他們自然變得也越來越瘋狂了。如果老百姓找不到合適的辦法來保護自己的利益，那么，工人、農(nóng)民的出路究竟在何方呢？　　

在社會主義制度下，政府官員和人民的利益本應(yīng)該是一致的，當偶然發(fā)生沖突時，也是應(yīng)當能通過溫和的渠道得到圓滿的解決的。官員的權(quán)利是人民賦予的，是用來為人民辦事的，老百姓如果為了自己的正當權(quán)利，為了本應(yīng)該由政府官員自覺履行自己的義務(wù)做好的事情，而非要百姓采用下跪這種既有損官員體面、又有損害自我尊嚴、同時也有損于社會主義制度形象的行為，這在真正的社會主義社會里，不僅不應(yīng)該，而且也是不可能出現(xiàn)的事情。　　

社會主義的本質(zhì)特征是什么呢？共同的說法是：消滅了剝削階級，按勞分配，共同富裕。至于把發(fā)展生產(chǎn)力放置在社會主義的本質(zhì)特征里，據(jù)說，是總設(shè)計師的一大發(fā)現(xiàn)了。怎樣才能、才是消滅了剝削階級了呢？怎樣才能真正實現(xiàn)按勞分配、走共同富裕的道路呢？只有真正實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，才能最終達到這一目標。總而言之，社會主義制度的本質(zhì)是要保護勞動人民在政治、經(jīng)濟諸方面的根本利益的，是要確立勞動人民當家作主的社會地位的。在社會主義制度下，勞動人民是國家的主人，干部（即：官員）是勞動人民的組成部分，是依附于勞動人民這個大群體，也就是人們常說的母體而存在的。他們的不同只是社會分工的不同，不是獨立于人民之外的特權(quán)階層。干部手中的權(quán)力只是勞動人民這個群體賦予的，是為勞動人民辦事的。因此，從某種意義上講，各種干部，也就是各種官員都是人民的“仆人”。在政治、經(jīng)濟、文化生活等各種社會活動中確立勞動人民與干部的這種關(guān)系，這種名分，實質(zhì)上是人類歷史上前所未有的一次大革命，是社會文明史發(fā)展到當今程度的根本標志之一。　　

古代的清官，即所謂真正的“父母官”，也為人民辦好事，但這與社會主義制度下的官民關(guān)系是有本質(zhì)區(qū)別的。這些清官似乎更明白國家機器的本質(zhì)，似乎更懂得如何才能更好地為統(tǒng)治階級服務(wù)，更能較長遠的考慮他們那個階級的利益。封建社會里所講的所謂“仁政”的本質(zhì)，我想就在這里。如果統(tǒng)治階級的惡劣行為受不到應(yīng)有的限制，使其更多地超出人民的承受能力，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾就會激化，統(tǒng)治階級的根本利益和長遠利益就會受到損害，甚至，受到致命的打擊，在沖突中遭到毀滅。因此，國家機器從根本上保護統(tǒng)治階級的立場出發(fā)，為了保護好這個階級的整體利益，也不得不扮演出一個貌似公允的角色，對統(tǒng)治者的行為給與一定的限制，對勞動人民的基本利益也給與適當?shù)谋Ｗo。其目的只有一個，那就是讓其統(tǒng)治制度能永遠運作下去，而不至于滅亡。無論，統(tǒng)治者多么的標榜“仁政”，在剝削階級統(tǒng)治人民的社會里，勞動者與統(tǒng)治者的等級是森嚴的。在這樣的社會里，統(tǒng)治者正是利用這種等級制度統(tǒng)治人民的。一個統(tǒng)治王朝越是臨近滅亡，等級制度就越被看得重，就越是要得到強化，中國封建社會的歷史軌跡，正好就是說明這個觀點的實例。　　

國人下跪有著悠久的歷史，在長期的封建社會中，庶民下跪的場合多著呢，對至高無上的皇帝自不用說，見大大小小的官也是要趕緊跪?qū)⑾氯サ摹Ｋ?949年10月1日，毛澤東在天安門城樓響亮地宣告，中國人民從此站起來了，這讓億萬國人揚眉吐氣。可近來頻頻發(fā)生的民跪官事件，讓人唏噓不己。有專家分析，這是社會轉(zhuǎn)型期各類矛盾凸顯所致，是可悲之事。我不知道這個所謂的“社會轉(zhuǎn)型”的真正含義是什么，我只是以為，這不僅可悲，更可怕。（引別人語）　　

（　2010-8-8　）　　

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