李猛：南方周末以“酷吏”作風行事，算得上公正嗎？
http://www.douban.com/group/topic/11380714/
2010-05-15 13:55:22 來自: 耿耿
XXX先生：
據我所知，貴報應該有機會避免這樣一邊倒的極端偏頗立場。但實際上，你們選擇不這樣做。因此，現在大家普遍的懷疑和非議恐怕就不是誤會了吧？
至于以這種方式進行討論有什么效果，現在已經非常清楚了吧？我個人一直衷心希望，在中國當前的處境，無論學術討論，還是政治討論，都能多少超越宗派立場，真正做有建設性的工作，而不是象現在這樣，以極為惡質的批評進一步敗壞學術風氣，挑動宗派色彩的對抗，加劇各方的不信任。我個人的朋友，無論是偏自由派的，還是同情左派的，無論是否喜歡汪暉本人的著作，大都對這次討論中媒體極端粗暴惡意的角色非常反感。而貴報似乎沒有收手的意思，而是一而再，再而三，變本加厲，唯恐不掀起更大的風波。這種惡意炒作的心態，不顧任何反對意見，堅持自我正確的傲慢立場，難道不是對貴報宗旨的背離嗎？就我個人以往對貴報的辦報理念的理解，難道不是希望推動中國建立真正理性清明的政治和社會嗎？試想，如果持有不同學術或政治理念的各方，不是通過理性討論的方式嚴肅對待對方的不同意見，而是試圖通過道德或者其它手段來貶損對方侮辱對方，徹底剝奪對方參與討論的資格，還有什么理性的討論可言呢？不知您是否想過，這難道不是恰恰用事實證明所謂自由主義的觀念是自由主義者自己也不相信的嗎？這樣的結果，難道不是嚴重破壞了中國政治建設和學術發展的理性環境嗎？作為一個影響很大的報紙，以這樣的方式行事，可以說得上理性和慎重嗎？
至于來信談到的所謂“學術不規范”的問題，我想根據貴報的說法，恐怕不是說是否“規范”的問題，而是是否“抄襲 ”的問題，其間的差別，大概正是報紙媒體介入此類問題需要極為慎重的地方。更何況，這方面有許多文章已經指出，汪暉著作中的問題是什么性質的問題。如果一個人，有一點持平的立場，有一絲愛護中國學術的心意，恐怕都不會象貴報登載的這些唯恐不能將人一棍子打死的文章得出如此聳人聽聞的結論來吧？用王先生這樣用意和文風的文章，片面援引許多網上言行乖戾的ID的證據，這樣做能夠有利于您說的學術建設和道德建設嗎？媒體以這樣的“酷吏”作風行事，算得上公正嗎？這樣做以后，還認為大家的不滿都是誤解，算得上有反省精神嗎？
就我個人看法，這里的問題倒首先不是什么右派打擊左派的問題，而是媒體本身在中國當前處境下的政治責任和文化責任的問題。在這方面，我不得不說，貴報這次的做法絕對開了一個非常惡劣的先例，恐怕將來會帶來更多仿效者。這種學術上刨墳掘墓的“深刻”做法，會有什么樣的后果，恐怕不難預見吧？不知這不是一貫努力推動中國學術和思想的您愿意看到的？當前中國的學術，急需在商業化、政治限制和過度專業化的壓力下，深入探索真正的問題，形成可以面對中國現實，闡發中國人生活理想的思想。考慮到目前國內學術界的基礎和條件，以及不容樂觀的內外環境，為了大家共同的理想，象您經手的這種影響很大的媒體，難道不應該多一些愛護，多一些慎重嗎？
這些都是我個人的坦率想法，在當前的輿論環境下，恐怕說了也白說，也沒有必要發表，不過還是希望您能聽一下，或許能想一下，如果說得有不當或者冒犯之處，尚請見諒
祝好
李猛
附李猛博士簡介：
李猛，1971年生，遼寧沈陽人。本科畢業于中國人民大學社會學系，1996年獲得北京大學社會學系碩士學位，1996年至2001年在北大社會學系任教5年，曾獲北大第六屆“十佳教師”稱號。李猛的學術成就在知識界已廣為人知，同時以他為核心的一個讀書小組也影響帶動了知識界部分學人的思考。 2001年9月起進入美國芝加哥大學社會思想委員會攻讀Ph.D.學位。主要研究方向為政治哲學與社會理論。
1、中國大陸社會學重建以來國外社會學理論研究述評，社會學研究，1994年06期
2、舒茨早期著作中的意義理論，社會科學輯刊，1995年第3期
3、“從‘士紳’到‘地方精英’”，《中國書評》，1995年總第5期
4、從帕森斯時代到后帕森斯時代的西方社會學，清華大學學報（哲學社會科學版），1996年第2期
5、“單位：制度化組織中的內部機制”，《中國社會科學季刊》，1996年秋季卷（和周飛舟、李康合作）
6、“邁向一種關系/事件的社會學”，《國外社會學》，1997年第1期
7、“常人方法學四十年：1954－1994”，《國外社會學》，1997年第2－4期
8、“拯救誰的歷史 （評杜贊奇《從國家手中拯救歷史》）”，《二十一世紀》，1998年第10期
9、“我們如何理解現代性？（評劉小楓的《現代性社會理論緒論》）”，《學術思想評論》，第4輯（1998年）
10、“經典重讀與社會學理論傳統的重建”，《社會理論論壇》總第5期（1998）
11、“論抽象社會”， 《社會學研究》，1999年第1期
12、學術、政治與自由的倫理，讀書，1999年第6期
13、“除魔的世界與禁欲者的守護神――韋伯社會理論中的‘英國法’問題”，發表于《思想與社會》叢刊第一期《韋伯：法律與價值》（1999年9月）
14、法律與社會，載于《北大法律評論》,第2卷第2輯(總第4輯) 2000年5月
15、愛與正義，書屋，2001年05期
16、社會的“缺席”或者社會學的“危機” 原載于《二十一世紀》雙月刊，2001年8月號（香港：中文大學 中國文化研究所），頁135-142
17、柯爾伯格的道德思想實驗 ， 原載《新青年》網站2002-07-30
18、那些沉默者的歷史——從《瘋癲與文明》到《規訓與懲罰》，原載于新青年網站
19、如何改革大學？對北京大學人事改革草案邏輯的幾點研究，學術界，2003年05期
20、大學改革與學術傳統 現代中國大學的學術自主問題（編者導言）《中國大學改革之道》2004年1月
21、大學的使命：公民科學與自由教育，讀書2004年01期
22、馬基雅維里世界的輕與重 《現代政治與道德》2006年1月
北大研究生學志
23、邊緣人與市場過渡－一份理論研究綱要 1995年第1、2期（總第38、39期）
24、“當前史”的批判與福柯的風格 1996年第1、2期（總期42、43期）
25、兩種知識 評強世功: 鄉村社會的司法實踐：知識、技術與權力——起鄉村民事調解案1997年第3期(總期50期)
26、培養中國社會學的學術傳統 2005年第4期目錄（總第83期）
口述史
27、關于時間的社會學札記 北大社會學系系刊《五音》總第四期 1997
28、在日常生活與歷史之間 口述史札記之三 北大社會學系系刊《五音》總第五期 1998
29、口述歷史中的聲音與記憶 《往事》第一輯中央編譯出版社 1999
30、1999年口述史課程講義
31、口述史研究中的幾個問題 方慧容 李猛
32、集體記憶與社會認同－口述史和傳記在社會與歷史研究中的運用 李放春 李猛
其它
33、哈貝馬斯、吉登斯和社會學基礎的批判性重建 書評《國外社會學》
34、福柯和權力分配的新嘗試 《社會理論學報》2卷2期(1999）
35、新經濟社會學與中國——訪沈原先生 李 猛 李放春 社會理論論壇1997年總第2期
36、中國農民階層現狀錄
37、德勒茲的福柯札記 未刊稿 1998
38、日常生活中的權力技術－邁向一種關系/事件的社會學分析 1996 碩士論文
著：
39、《當代西方社會學理論》舒茨 常人方法 布迪厄 福柯
譯：
40、《社會的構成》
41、《實踐與反思-- 反思社會學導引》
42、《福柯文集》（四卷本）福柯小組成果 未出 期待 希望努力不要白費
43、《現在的哲學》
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