特色“理論”下的特色命題

特色“理論”下的特色命題　　

初析幾個特色“理論”（之四）　　

1，        農(nóng)民工　　

把城市化運動中從農(nóng)村走出來的底層勞動者，統(tǒng)稱“農(nóng)民工”，這種叫法帶有強烈的時代岐視。農(nóng)民就是農(nóng)民，工人就是工人，不能因一個工人來自農(nóng)村，他就是農(nóng)民工，如果如此定義，那應(yīng)該有農(nóng)民公務(wù)員、農(nóng)民精英、　農(nóng)民　教授、農(nóng)民媒業(yè)人員……。顯然，叫農(nóng)民公務(wù)員、農(nóng)民精英、　農(nóng)民　教授、農(nóng)民媒業(yè)人員等等就顯得好笑，因為在世人眼中，公務(wù)員也好、精英們也好、教授也好、記者編輯也好，都是高貴和比較體面的職業(yè)，而農(nóng)民呢，不敢說貧賤，但與高貴差距十萬八千里，差別甚大而實際利益極遠的兩個內(nèi)容無論如何是扭到不一起的。而工人、農(nóng)民是一對難兄難弟，把這兩個最卑微的職業(yè)扭到一起湊成“農(nóng)民工”，倒還說得過去，因此，農(nóng)民工的稱呼就流行起來。　　

“農(nóng)民工”命題獨具中國特色，想想看，世界除了現(xiàn)世中國，哪里有什么農(nóng)民工？一個人的職業(yè)屬性是不難區(qū)分的，就是看他獲取社會財富主要手段是什么。作為一個勞動者，他的主要生活來源產(chǎn)生于第二產(chǎn)業(yè)，那他就是產(chǎn)業(yè)工人，其社會職業(yè)不能依其出身而固化。中國的“農(nóng)民工”，絕大部份長年累月從事第二產(chǎn)業(yè)，有的進入到第三產(chǎn)業(yè)，他們生活主要來源與土地和農(nóng)耕毫無關(guān)系。只是他們?nèi)缃癯惺苤粍兿鞅粔浩鹊拿\，生存離不開農(nóng)村，無法具備最低留存于城鎮(zhèn)的條件，沒有住房、沒有余款、沒有職業(yè)保障，一旦失業(yè)，只能被迫返回鄉(xiāng)村度過失業(yè)難關(guān)。　　

新中國的前三十年，絕大部份產(chǎn)業(yè)工人都來自農(nóng)村，農(nóng)民子弟一進工廠、一進交、電、郵、銀，一進國營單位，就是職工，沒有什么農(nóng)民工不農(nóng)民工。（如果延續(xù)毛時代的政策，今天絕大部分常年在城里工作的農(nóng)民工，都應(yīng)該擁有城市戶口，成為正式國企職工。）后三十年搞特色，一下子特色出幾千萬“農(nóng)民工”。這些以農(nóng)民工面目出現(xiàn)的群體，他們的本質(zhì)同三十年前幾千萬產(chǎn)業(yè)工人是一樣的。作為以工人階級為主導(dǎo)的社會主義中國，把那么大數(shù)量的隊伍以“農(nóng)民工”這個命題去邊緣化、模煳化，既讓這億萬人從事產(chǎn)業(yè)工人工作，又不給予產(chǎn)業(yè)工人名份，只是不時給這類人群施舍一點點高于傳統(tǒng)農(nóng)民的權(quán)利訴求，以此來逃避或降低執(zhí)政道德責(zé)任。這到哪里都說不過去，不要說是社會主義，即使橫向面對資本主義世界的勞動群，都是很難說得起話的。　　

農(nóng)民工的處境十分悲涼。歐洲絕跡了近百年的“包身工” ， 如今珠三角處處可見，《中國制造》產(chǎn)生的血汗工廠、血汗勞工，在全世界都有名！　　

每個有良心的中國公民都要承認：億萬農(nóng)民工是維系現(xiàn)今中國整個經(jīng)濟大廈的主要工人階級隊伍，他們才是本年代最大功臣群，是地地道道的工人階級生力軍。如果這群人不叫產(chǎn)業(yè)工人，請問：中國產(chǎn)業(yè)工人在哪里？！不論權(quán)貴、精英、富人們怎么高貴，不論社會如何輝煌，離開了“農(nóng)民工”就寸步難行！冷漠、蔑視“農(nóng)民工”就是冷漠、蔑視最基本的勞動尊嚴！就是冷漠、蔑視中國工人階級！就是冷漠、蔑視老一輩無產(chǎn)階級革命家新中國誕生而浴血奮斗的一生！就是冷漠、蔑視社會主義中華人民共和國憲法！就是對共產(chǎn)黨長期堅持的信念的最大背叛！　　

2，民營資本、民營企業(yè)家等　　

中國的文字給特色“理論”提供了最大馳騁空間。任何帶有強烈資產(chǎn)階級屬性的東西，一經(jīng)特色理論過濾，都成了不具階級的中性詞。創(chuàng)新一些似是而非的模糊命題取而代替資本主義的貨真價實，這是特色理論的顯著特征。　　

事情往往就是如此，越是癩巴頭越是忌諱叫“癩子”，越是搞資本主義越是回避資本主義的稱謂，而且名無巨細，恢而不漏。　　

照常識理解，“民營資本”就是民間資本、百姓資本、平民資本。貧人再窮，只要為了生存，總是要有資本的，勞動力也是種資本，窮人出賣勞動力，某種意義上說也可算上一種民營資本。這種理解三十年前無人笑，今天這么去講世人都會譏以是白癡。特色理論中賦于“民營資本”是狹義，即國內(nèi)民族資產(chǎn)階級所擁有的資本。窮苦老百姓那么點小錢，同民營資本是沾不上邊的。按照馬克思主義，社會主義時期的資產(chǎn)階級不屬于人民范疇。但特色理論修正了這一點，社會發(fā)展了，階級消失了，如今社會是 “全民社會”，資本家也自然是“全民社會”的一民。其擁有的資本雖然用來剝削勞動、發(fā)展資本主義，那并不重要，重要的是民資，故稱“民營資本”。　　

 “民營企業(yè)”、“民營企業(yè)家”的命題產(chǎn)生同“民營資本”是同一個理。要讓信奉社會主義的絕大多數(shù)人民去心服特色理論，自然就不可讓“資本家”、“資本家工廠”之類說辭在此理論上有過高位置。實際上人們都知道，在如今中國的資本家這個富貴群體中，黨員的比例卻出奇地高，不知要高全國黨、民比例的多少倍。他們多數(shù)是經(jīng)過國企改制后成就的，也有不少是后來者居上。與此同時，在各級“人大”、“政協(xié)”等政權(quán)機構(gòu)都榮耀著相當(dāng)高比例的這類人，可說個個“民營企業(yè)家”都有排排座。特色理論能夠去說“民營企業(yè)家”是資本家？如果承認“民營企業(yè)家”是資本家，那豈不說是資本家中黨員多，國家機構(gòu)中資本家多；如此再延伸，豈不正應(yīng)對了三十年前反修防修提出的“全民黨”、“全民國家”？！　　

3，“國進民退”等　　

近些年來“國進民退”或“國退民進”之類的叫聲特別多，特別是犬鼠精英們，動不動拿這個話題嚼事，最近山西把煤礦收回國有的之舉，又使此聲甚囂塵上。本文不對“國進民退”或“國退民進”的具體事情作評述，只是說說大概。　　

我們要清楚：公有、國有、私有是三個不同概念。公有產(chǎn)權(quán)與私有產(chǎn)權(quán)有清晰邊界，這點很容易理解，但與國有產(chǎn)權(quán)的差別，并不是人人都去仔細思考的。現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)不僅包括法律上的產(chǎn)權(quán)，還包括企業(yè)法人產(chǎn)權(quán)，盡管如此，但產(chǎn)權(quán)所有者的使用權(quán)、占有權(quán)、處置權(quán)、收益權(quán)是基本界定了的。產(chǎn)權(quán)公有與國有若有差別，也就反映在這四個具體權(quán)益的界定點上。　　

新中國前三十年“國有”，是名符其實的“公有”，其產(chǎn)權(quán)非常清晰，根本不是后來精英們所誣蔑的“產(chǎn)權(quán)不清晰”。這里面道理異常簡單，（那時的干部受群眾監(jiān)督，為人民服務(wù)），所有產(chǎn)權(quán)利益，歸屬于全社會、全人民，沒有任何一個人去多得多占，只要存在一部份人多得多占，那產(chǎn)權(quán)的全民性就值得質(zhì)疑了。本來“國有”并不意味全民有，目前西方國家流行的“國有”就是國家政權(quán)有，（而國家實際上歸壟斷資本家所有），只不過不是從屬單一政權(quán)而是國家任何屆合法政權(quán)。社會史上“國有”的歷史要比公有制長得多，國家統(tǒng)治者的所有權(quán)很多是以“國有”面目出現(xiàn)的，如帝王有、教皇有等等。　　

由于三十年前中國“國有”的全民性，至成一種慣性思維，似乎今天“國有”就是全民公有同義詞。實際上今天的“國有”同歷史上的“國有”就存在很大差別，就拿國企來說，三十年前國企是實行“兩參一改三結(jié)合”，干部和群眾權(quán)益基本一致，現(xiàn)在就不同了，普通勞動者同高管、CEO在權(quán)益配置及做人尊嚴上就有天壤差別。再明顯不過是土地所有權(quán)，憲法規(guī)定國家是人民的，土地“國有”就是人民有。實際上，國家土地處置權(quán)、收益權(quán)全部由政府官員控制，普通民眾連知情權(quán)都沒有，能說土地是人民的嗎？如果土地使用權(quán)、處置權(quán)、收益權(quán)屬于人民，人民使用自己土地怎會要自己付出那么高的價錢。　　

特色理論下的“國退民進”，是百分之百的“公退私進”，是百分之百的“社退資進”。 現(xiàn)代犬鼠精英，功計于偷梁換柱手法大玩文字游戲，在“國退民進”之類謬論中，把“民”同“私”等同起來，把“國”同“公”混在一起，凡屬是涉及到“私”，一律以“民”取代，凡屬涉及到“公”，一定以“國”充之。對于精英們?yōu)樨溬u資本主義而用心險惡的文字游戲，我們應(yīng)該保持警惕，自己要清楚區(qū)別，在寫文說理上，要自覺地去劃清真理與謬誤的界限，避免無意和之。　　

4，附后說明　　

我連續(xù)寫了四篇初析特色“理論”的文章，很難把特色理論初析完，更談不上剖析深刻了。“特別是”年代是物質(zhì)日益擴張而精神日益萎縮的年代，這種物質(zhì)文明和精神文明的斷裂，至成社會主義價值體系全面異化：生存觀異化了，道德觀異化了，黨群關(guān)系異化了，政民關(guān)系異化了，人與人關(guān)系異化了，人與自然的關(guān)系也異化了……。社會文明核心價值的質(zhì)的變化，至成社會很不穩(wěn)定和安寧，維穩(wěn)已成目前國內(nèi)壓倒一切的政治中心。　　

我是個花甲過半的人，生于舊社會長在新中國，對新中國六十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，親身經(jīng)歷，平順過來，當(dāng)然不希望自己晚年遇到不安寧。我特別懷念那青春燃燒的歲月，特別思念那激情如火的年代！在物質(zhì)上我經(jīng)受過艱難苦楚，在精神上我卻長長久久地快樂。人活在世上日子很短，圖的是什么？圖的是個痛快！雖然前三十年個人生活得有些緊巴，但看著國家一天天在強大，工廠一天天在增多，財富一天天在積累，本人也無過多生活憂慮，于是天天就痛快地活著。雖然那時工資不高，但感覺不到一絲生存壓力，不可能去想失業(yè)、看病、住房等問題，也不愁子女教育經(jīng)費，只考慮他們是否讀得進書。我的兒子上托兒所、幼兒園、小學(xué)中學(xué)是不花錢的，只管個嘴巴和身上衣裳，如今孫字輩，一個幼兒園就整得全家夠嗆，還不要說將來去讀大學(xué)。　　

精英們胡說大鍋飯養(yǎng)懶漢，其實他們根本沒經(jīng)過那年代。我雖是個工程技術(shù)人員，按定額的體力勞動也搞過好幾年，超定額少了不光榮，每天最少超30%，搞圖紙是沒日沒夜，加班都不想讓人知道……。我不明白為什么有那么大的干勁，總感覺時間短，哪里想到加班費。當(dāng)年象我這樣工作多的是，先進份子也不是容易得到的，不評上怕人瞧不起，這也許是當(dāng)時最大的壓力。　　

有關(guān)特色“理論”其它點，以后有機會再析。　　

二00年十二月十四日　　

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