注：作者是70年代海外留學(xué)生保衛(wèi)釣魚島運動的主力之一。
我看六十年來的中國
丁一
2009年的中國和1949年比較，差別是很大的。在1976年，我們可以說：“貧窮的中國已能夠使它的國民基本上上可以溫飽，受人欺凌的弱國已靠自力發(fā)展成世界第三強(qiáng)國，且為霸權(quán)壓迫下的第三世界所矚望。如果世界上其他人民認(rèn)為中國人民真正站起來了，顯然不是1949年，也不是50，60年代，而是70年代。”現(xiàn)在在2009年，中國在經(jīng)濟(jì)上都幾乎要成為世界第二大國。“富強(qiáng)”，一直是中國人民的愿望。如今這目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了，雖然以人均的標(biāo)準(zhǔn)而言，中國還很落后。
中國大陸的發(fā)展，一如臺灣的發(fā)展，是建立在農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)上。是農(nóng)民桎梏的解除，才使得農(nóng)村得以發(fā)展并提供工商建設(shè)的動力。在大陸，靠的是翻天覆地的土改。在臺灣，是因為沒有土地的外來國民黨政權(quán)，強(qiáng)力推行了‘耕者有其田’。
1949年的中國，在國民黨統(tǒng)治下，政府腐化，社會糜爛。國民黨到了臺灣以后，除了50年代是“克難”時期比較清明外，幾十年來，經(jīng)濟(jì)雖日漸繁榮，腐化與糜爛卻仍一如既往。反觀中國大陸，卻曾有一段新氣象的時期。1975年，海外游子回到上海，有這樣的描寫：
“在解放以前，上海是全國的經(jīng)濟(jì)文化中心，同時也是殖民地半殖民地的城市。是一罪惡中心。那時上海有妓女三萬，吸毒的有二三十萬，地方上流氓橫行。現(xiàn)在這一切都絕跡了。
“在解放以前，有錢的人到上海做寓公，享受奢侈繁華。更多的人卻是到上海來做苦力，做童工，做妓女。他們被稱為‘癟三’，‘野雞’。今天的上海已再沒有癟三，再沒有野雞。”
2009年的上海似乎又回復(fù)到六十年前的上海。
一位從大陸到臺灣又到美國再回到北京在外國銀行工作的朋友，在北京郊外有一豪宅。這位反共的紳士，將毛澤東的半身塑像放在廁所里，在院子屋角埋了一塊碑，上面是四個字，“還我河山。”。他說，“現(xiàn)在已還我河山了。”
中國大陸曾經(jīng)一度是世界上最清廉的國家，現(xiàn)在卻是最腐化的國家之一。真是十分可惜。
許多人會把毛澤東的塑像放在廁所里，但是毛澤東思想不會在人間消失。只要世界上還有被壓迫的人，他們就會從毛澤東思想中得到啟示和鼓舞。一位在中國工作多年的美國工人，70年代回到美國。他說，“毛澤東思想的要點就是一句話，‘造反有理’。”造反是要被殺頭的。人民如果會起來造反，一定有它的道理。這‘造反’不保括當(dāng)權(quán)派系之間的軍事政變。
造反的年代已暫時不會來。2009年的中國畢竟不是1949年的中國。農(nóng)村有形的桎梏已被解除，基本的溫飽已不成問題，有才智有能力的青壯已被安撫，大規(guī)模造反的基礎(chǔ)已不再存在。
毛澤東思想曾經(jīng)一度彌滿中國大陸。但在中國高層領(lǐng)導(dǎo)中，毛澤東思想的真正信徒，恐怕只有周恩來等寥寥數(shù)人。因為毛澤東思想的核心內(nèi)容，高級社會主義，是要叫有才智有能力的精英同貧弱的大眾共享社會的福利。但這一理想一碰到實踐，大家就卻步了。在浩然的《金光大道》第四部中，他描寫了如何連翻身的貧農(nóng)在日子過好以后就歧視起更不幸的人來了。毛澤東憑他的威望，憑槍桿，得以勉強(qiáng)推動他的理想一大步。后繼者沒有他的才能，他的威望，沒有槍桿，焉得不敗滅。
社會主義最大的缺陷是沒有能夠解答生死的問題。人死以后會怎么樣？要讓有財有能的精英，分散他的財富，犧牲他的幸福甚至生命，是為甚么？宗教的圣徒可以上天國。他有天國嗎？他如果只有現(xiàn)世，他為甚么不選擇現(xiàn)實中最少困難最多利益最大幸福的路？國家富強(qiáng)，人人有利。大家都贊成。公道？----- 有人，有許多人，就要猶豫了。
2009年的中國是一個沒有理想的國家。在臺灣，三民主義一直只是一個幌子。在中國大陸，社會主義現(xiàn)在也只是一個幌子。中國社會所含社會主義的實質(zhì)內(nèi)容還不如資本主義的美國。英雄走了，被誣蔑毀棄了。有過的信念被否定了，人們無所適從，就只認(rèn)定一樣：“錢”。朋友中有在1949年曾是投入革命洪爐的熱血青年，真心的喊過‘毛主席萬歲’。還沒有資格做領(lǐng)導(dǎo)，做學(xué)術(shù)權(quán)威，被打為右派，或者要和右派的父母劃清界限。后來平反了，有安定生活了，過得相當(dāng)好了。又真心的叫過‘打倒xxx’。但看到今日的中國，不會閃過‘何必當(dāng)初’的念頭嗎？也許也不必有憾，畢竟曾為一種真誠的理想獻(xiàn)身過。可是切身痛苦的記憶猶在，羞辱與委屈難忘，且適應(yīng)現(xiàn)狀吧。
六十年來的世界是科技突飛猛進(jìn)的世界。一些發(fā)展甚至超出六十年前科幻小說的想象。科學(xué)的進(jìn)展導(dǎo)致更多人們對上帝的懷疑。科技的發(fā)展也影響世界及人類基本問題重心的改變。例如溫飽已漸漸轉(zhuǎn)移到生活環(huán)境和醫(yī)療方面。我們無法預(yù)測未來科學(xué)的發(fā)展會達(dá)到何種境界。科學(xué)家已在實驗室中開始探討人性甚至靈魂的問題。人都可以制造，思想一定也能改造。生死的問題也許終能解答，也許根本不是一個問題。
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