暗流洶涌：撈尸繩牽出茅于軾的理論與思想

暗流洶涌：撈尸繩牽出茅于軾的理論與思想

作者  蘇  杜　　

時間  　2009-11-06　　　

      （本文大意：面對“挾尸談價”的“新階層”，千千萬萬的90后、80后們，簡直難以相信這就是現(xiàn)實。然而，令他們難以置信的至少還有三層。洶涌的暗流將和諧表露在江面，將邪惡潛藏在水底。面對和諧表面下的洶涌暗流，從挽起簡單人鏈開始，人們也許會想出更多的辦法，不再執(zhí)迷于“主流學者”們設計出來的“標準答案”了。）　　

      “挾尸談價”現(xiàn)實照中凜然不可犯的“老大”，殷勤其后的“撈手”，死蛇一般的綁尸繩，烈士慘白的手臂，半浸在江水中的頭顱，給中國民眾，尤其是中國青年的教育，恐怕一時半會兒是難以超越了。陳及時、方招、何東旭旺盛的生命之火瞬間熄滅在冰冷混濁的江水中，他們也隨之永遠停止了一切生人的思維、表達與交流。但我敢斷定，在他們毅然跳進江水救人的那一刻，他們絕對想不到，如果他們一旦犧牲了，會有人綁著他們的手臂，半浸著他們的頭顱，凜然不可犯地“挾尸要價”，并且要現(xiàn)錢，并且不容半點通融的余地。而且，我還敢斷定，不僅已經(jīng)離開了他們曾經(jīng)充滿憧憬這個人世的這三位英雄，還有他們的仍然活在這個充滿憧憬的人世的同伴們，千千萬萬的90后、80后們，都不會相信，在他們中某一人為了救人而犧牲之后，會有陳波們這樣凜然不可犯的“挾尸要價”，無論他們怎樣哭求，怎樣以手機銀行卡擔保，都無法動搖陳波“老大”的“一萬二一條”的開價。　　

       然而，這還不是他們難以相信的一切。接著，“老大陳波”的法人，真正的“老大”出現(xiàn)了。荊州市八凌打撈服務有限公司法人兼經(jīng)理夏兵說：“如果當時知道他是英雄，我們把收的錢當場捐出來，不是名利雙收嗎？你說是不是？我們走錯這步棋。等我們把錢收完了，別人再說他是英雄，我們也來不及了。輿論啊。”90后、80后的學子們，高考時、考研時、攻博時的種種“標準答案”還滿滿地塞在腦子里，“國慶精神”“閱兵精神”還在激蕩著他們，特色呀，市場經(jīng)濟呀，解放思想、改革開放呀，多么偉大，多么英明！陳及時、方招、何東旭及其同伴們，有誰會相信一旦他們舍己救人犧牲了，也不過是“公司經(jīng)理”，也就是政治課本上的“新階層”，會將他們作為一枚謀取“名利雙收”的棋子呢？又有誰會相信“新階層”腦子里會存在著這樣的“悔之不及”呢？就在不久前，多少90后、80后，還在教育部中學語文課本編者們“中學生‘一怕文言文，二怕周樹人’”之說大聲叫好，完全同意《藥》真是太晦澀難懂了，他們哪里會想到，自己的尸體，也會像夏喻的鮮血一樣，被別人換成以前硬硬的光洋，如今厚厚的一摞人民幣呢。　　

       然而，這仍然不是一切。在他們還沒有從慌亂、沉痛中蘇醒過來的時候，我們的學者專家已經(jīng)在冷冷地發(fā)表“理性”的“理念”了：要“見義智為”，要“堅持在確保安全的前提下組織營救”，“到底值不值得”，還有的則上升到了“科學發(fā)展觀”的高度，質問道：“以人為本，這里的人是否包括自己和自己的親人？見義勇為，是否有必要提倡避免或盡量減少不必要的犧牲？”三十年來，“中國智叟”的如此“反思”，從來就沒有停止過，而且，遠在天邊，近在眼前，海事部門，水上公安，威風凜凜、風馳電掣的巡邏艇，也正在身體力行地“踐行”著這些“普世理念”，在未能確保他們自己安全的前提下，在缺乏救援器材的條件下，他們雖近在咫尺，卻一律做理由十分充足的壁上觀。　　

       令陳及時、方招、何東旭與他們的伙伴們怎么也不會相信的還有嗎？有。在為中國特色社會主義理論做出了突出貢獻的“新經(jīng)濟組織新社會組織”中，有一家“天則經(jīng)濟研究所”。在這家研究著“天則”一般“規(guī)律”的研究所里，有一位被譽為“國寶”的大人物。這位大人物就是90后可能聽到說過，也可能沒有聽說過的，曾經(jīng)擔任過“所長”的茅于軾。所謂為當局特別器重的“主流經(jīng)濟學家”，茅于軾便是其中的一位。　2008年5月5日　，茅于軾發(fā)表了一篇論述“帕累托改進”的短文，其題目曰《犧牲自己造福別人很愚蠢》。他說： “中央提出建立和諧社會的目標，很好。但是如何達到和諧？用帕累托的理論，我們可以把社會的目標定為‘全社會快樂總量的極大化’，來代替‘財富總量的極大化’。怎么實現(xiàn)這個目標？用帕累托的通俗說法來講，就是不要使任何一個人不快樂，同時至少有一個人更快樂。這種改進的結果必定使全社會的快樂總量趨于極大。”他接著引伸說，“除了極個別的情況，我不贊成為了大家犧牲自己，因為這不是快樂的帕累托改進。從道德的角度看，犧牲自己幫助別人是道德的最高境界。但我主張要盡量避免自己遭受痛苦。自己快樂也幫助別人快樂。和諧社會就是這樣實現(xiàn)的。‘犧牲自己為別人’的極端，就是走向恐怖主義。”帕累托的理論大家自然可以再去研究，但茅于軾中國特色的結論卻沒有什么研究的余地。不必談及舍己救人了，即使是因為幫助了一下別人痛苦了一點自己，那也是“逆向帕累托理論”，反和諧，反改革的了。如果談及舍己救人，“犧牲自己為別人”，那就是“極端”，就是“走向恐怖主義”。很明白，按照主流經(jīng)濟學家的理論，陳及時、方招、何東旭幫助別人連命都搭了進去，不必疑問，就是貨真價實的恐怖分子了。　　

       江灣河畔，秋高氣爽，艷陽高照，游人嬉戲，一派和諧。然而，這里江水如鏡，卻暗流洶涌。洶涌的暗流將和諧表露在江面，將邪惡潛藏在水底。它波瀾不驚，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，以此樂何及的表面騙走了三名青年學子的生命。如果江面波濤洶涌，濁浪排空，檣傾楫摧，虎嘯猿啼，青年學子們挽起的也許就不是一條對付不了暗流的簡單人鏈了。三名青年人的離去是令人萬分心痛的，但這也教育了更多的青年人，以及少年與老年，知道了“舍命討薪”“以身試藥”“開胸驗肺”“斷指證白”并不遠在天邊，厄運不知何時就會降臨在自己的頭上。面對和諧表面下的洶涌暗流，從挽起簡單人鏈開始，人們也許會想出更多的辦法，不再執(zhí)迷于主流“學者”們設計出來的“標準答案”了。    　　

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