王中宇：走出“綜合國(guó)力”的迷霧

走出“綜合國(guó)力”的迷霧

一、“國(guó)力”：綜合些什么？... 2

二、“綜合”：載舟與煮粥... 5

三、戰(zhàn)爭(zhēng)視角的“綜合國(guó)力”... 7

四、“因糧于敵”：“經(jīng)濟(jì)因素”的悖論... 9

五、生存與發(fā)展視角的“綜合國(guó)力”... 11

六、理性與權(quán)威崇拜... 13

1965年，原聯(lián)邦德國(guó)柏林技術(shù)大學(xué)理論物理學(xué)教授、亞琛技術(shù)大學(xué)第一物理學(xué)院院長(zhǎng)威廉·富克斯發(fā)表《國(guó)力方程》，開(kāi)啟了對(duì)“綜合國(guó)力”進(jìn)行定量評(píng)估的先河。

上個(gè)世紀(jì)70年代中期以后，曾任美國(guó)中央情報(bào)局副局長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院情報(bào)與研究司司長(zhǎng)的R•S•克萊因陸續(xù)發(fā)表了《世界權(quán)力的評(píng)估》、《1977年世界權(quán)力的評(píng)估》以及《80年代世界權(quán)力趨勢(shì)及美國(guó)外交政策》等著作，這些著作迅速在臺(tái)灣被譯成中文出版，80年代這些譯作被引進(jìn)大陸，“綜合國(guó)力”研究在國(guó)內(nèi)漸成顯學(xué)。

對(duì)中國(guó)的“綜合國(guó)力”，筆者檢索到國(guó)內(nèi)外的28個(gè)評(píng)估結(jié)果（見(jiàn)圖一），從數(shù)據(jù)看，中國(guó)的“綜合國(guó)力”被放在3-9位，相當(dāng)?shù)姆稚ⅲ铱床怀鲇忻黠@的趨勢(shì)性變化。

圖一：各方對(duì)中國(guó)“綜合國(guó)力”位次的評(píng)估

每次“綜合國(guó)力”排位發(fā)布都會(huì)引發(fā)一場(chǎng)熱議，然而，這“綜合國(guó)力”到底為何物？它到底揭示了什么信息？能解釋什么現(xiàn)象？為國(guó)家的建設(shè)與政策提供了什么建議？這些建議是否切中要害？

一、“國(guó)力”：綜合些什么？

“綜合國(guó)力”研究的一個(gè)源頭是地理學(xué)，1897拉采爾（F·Ratzel）在《政治地理學(xué)》中，根據(jù)面積大小，人口多少將國(guó)家分為大、中、小三種類(lèi)型。顯然，拉采爾關(guān)注的是國(guó)家的體量。

面積、地理環(huán)境、人口、資源等對(duì)一個(gè)國(guó)家而言是先天性的因素，在筆者查到的33個(gè)研究中有24個(gè)包含這類(lèi)因素。拉采爾的思路后來(lái)發(fā)展成環(huán)境決定論--地緣政治學(xué)，這個(gè)學(xué)派認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的區(qū)位和領(lǐng)土特性是決定它的命運(yùn)的主要條件。我們看到，“綜合國(guó)力”研究深受其影響。

“綜合國(guó)力”研究的另一個(gè)源頭是軍事學(xué)術(shù)。一些早期的學(xué)者如伊尼斯•克勞德，將其定義為“全部的軍事能力”；諾曼•奧考克將其定義為“軍費(fèi)支出”；喬治•莫德?tīng)査够鼘⑵涠x為“海軍能力”。在筆者查到的33個(gè)研究中有29個(gè)包含軍備類(lèi)因素。

在筆者查到的“綜合國(guó)力”的研究中，漢斯•摩根索是首先引入經(jīng)濟(jì)類(lèi)因素的。摩根索認(rèn)為：國(guó)際政治實(shí)際上就是各國(guó)間的權(quán)力斗爭(zhēng)，提出了“以權(quán)力界定利益”的概念。在研究中，他引入了“工業(yè)實(shí)力”這個(gè)因素。在筆者查到的33個(gè)研究中有27個(gè)包含經(jīng)濟(jì)類(lèi)因素。

我們看到，先天因素、軍事類(lèi)因素、經(jīng)濟(jì)類(lèi)因素是“國(guó)力”要綜合的首要因素，是“綜合國(guó)力”研究的核心與基礎(chǔ)。而這三類(lèi)因素的研究都起源于國(guó)家霸權(quán)的研究。

另外一些因素可視為“第二集團(tuán)”，在筆者查到的33個(gè)研究中包含這些類(lèi)因素的有：政治狀態(tài)：17個(gè)，對(duì)外關(guān)系：17個(gè)，國(guó)民狀態(tài)：17個(gè)，科技因素：12個(gè)。

政治狀態(tài)類(lèi)因素包含：政治力、政府績(jī)效、政府提供公共產(chǎn)品的水平、政府調(diào)控能力、協(xié)調(diào)系統(tǒng)等。

對(duì)外關(guān)系類(lèi)因素包含：外交力、外交倡議力、有無(wú)盟國(guó)、在聯(lián)合國(guó)的地位、周邊關(guān)系、經(jīng)濟(jì)軍事援助力、外交獨(dú)立性、對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)力、文化被普遍接受的程度、參與國(guó)際機(jī)構(gòu)的程度、國(guó)際化程度、在國(guó)際社會(huì)中的活動(dòng)能力等。

國(guó)民狀態(tài)類(lèi)因素包含：國(guó)民精神、民族性、國(guó)民士氣、民心、社會(huì)發(fā)展程度、教育力、文化力、民族凝聚力等。其中涉及凝聚力的只有4項(xiàng)研究。

至于科技能力類(lèi)因素，相對(duì)簡(jiǎn)單，都被表述為科技力、科技力量、科技能力、科學(xué)技術(shù)等。

另有5項(xiàng)研究涉及了國(guó)家的精神類(lèi)因素，這是由R•S•克萊因于1977年開(kāi)創(chuàng)的。涉及到的因素包括：戰(zhàn)略意圖、戰(zhàn)略目標(biāo)，國(guó)家戰(zhàn)略意志、精神力量、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制和國(guó)民意志。

此外還有一些零散無(wú)法歸類(lèi)的因素：克雷佛•基曼在“軍事規(guī)模”之外，提出了“核能力”，在他的模型中，土地、人口、工業(yè)基礎(chǔ)、軍事規(guī)模之和再乘以“核能力”，就是“綜合國(guó)力”。

朱喜安、肖臘珍的模型涉及了“可持續(xù)發(fā)展水平”；中國(guó)科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組涉及了“生態(tài)力”，中國(guó)社科院《2006年：全球政治與安全報(bào)告》涉及了信息力和人力資本。注意，在中國(guó)學(xué)術(shù)界的語(yǔ)境中，人力資本和人口是兩個(gè)不同的概念，只有具備某種稀缺的知識(shí)、能力、關(guān)系、渠道的人，方與人力資本有關(guān)。

表一是33項(xiàng)研究中所涉及的各種因素。我們看到，如此之多不同領(lǐng)域的因素被視為“綜合國(guó)力”的來(lái)源，它們又是如何被“綜合”的呢？

表一：33項(xiàng)綜合國(guó)力研究中所涉及的各種因素

二、“綜合”：載舟與煮粥

早年的相關(guān)研究止于揭示可能影響“綜合國(guó)力”的因素。2O世紀(jì)60—7O年代，西方行為主義學(xué)派掀起了一股定量化研究的熱潮。于是從威廉·富克斯（ Wilhem Fucks 1965）的“國(guó)力方程”開(kāi)始，量化、排序成了“綜合國(guó)力”研究的主流路徑。

研究者們認(rèn)為，綜合國(guó)力由表一羅列的各項(xiàng)因素造就。于是從邏輯上說(shuō)，綜合國(guó)力研究應(yīng)是用表一羅列的各項(xiàng)因素去解釋綜合國(guó)力。恰如經(jīng)濟(jì)學(xué)里，用資本、勞力和/或其它因素去解釋產(chǎn)出，從而得出生產(chǎn)函數(shù)。不同的研究者可以選擇不同的數(shù)學(xué)手段，但對(duì)產(chǎn)出的解釋能力是評(píng)價(jià)研究成果的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

在“綜合國(guó)力”的研究中，筆者尚未看到對(duì)綜合國(guó)力的清晰定義。克萊因說(shuō)：

“在國(guó)際舞臺(tái)上的所謂實(shí)力，乃是一國(guó)政府對(duì)他國(guó)政府所行使的強(qiáng)制力和意志力，對(duì)國(guó)力的研究，歸根到底是對(duì)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)能力的研究和思考”。(R·S·克萊因：《80年代的世界權(quán)力趨勢(shì)和美國(guó)對(duì)外政策》，1981)

各家對(duì)“綜合國(guó)力”的描述從邏輯上看大體類(lèi)似，都是某種“實(shí)力”，然而，這“實(shí)力”不是力學(xué)中的“力”，沒(méi)有量綱，也沒(méi)有可檢驗(yàn)的實(shí)測(cè)值。因而無(wú)法用表一所列的各項(xiàng)因素去解釋它。

怎么辦？威廉·富克斯另辟蹊徑，他直接用人口、鋼產(chǎn)量和能源產(chǎn)量組合成一個(gè)算式，將其結(jié)果定義為“綜合國(guó)力”。至于這個(gè)數(shù)值與所謂“實(shí)力”到底是什么關(guān)系，就只有天知道了。

這條蹊徑給了研究者極大的自由度：選什么因素，用什么公式均可隨心所欲，反正沒(méi)有剛性的檢驗(yàn)準(zhǔn)則。于是涌進(jìn)這自由空間的研究者如過(guò)江之鯽，我們就看到了如圖一所示、差異極大、而且不可能通過(guò)學(xué)術(shù)討論求得一致的評(píng)估結(jié)果。

克萊因沿著威廉·富克斯開(kāi)辟的蹊徑，直接用自己選定的諸因素定義“綜合國(guó)力”。克萊因的“國(guó)力方程”如下：

　　Pp＝（C＋E＋M）×（S＋W）

　　式中：Pp——表示被確認(rèn)的國(guó)力；

　　C——表示基本實(shí)體，包括人口和領(lǐng)土；

　　E——表示經(jīng)濟(jì)能力，包括國(guó)民生產(chǎn)總值和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的各部門(mén)；

　　M——表示軍事能力，等于戰(zhàn)略力量加常規(guī)軍事力量；

　　S——表示戰(zhàn)略意圖；

　　W——表示貫徹國(guó)家戰(zhàn)略的意志。

其中的（C＋E＋M）可視為“形”的部分，而（S＋W）可視為“神”的部分。這個(gè)形神兼?zhèn)涞摹胺匠獭保埂熬C合國(guó)力”擁有了科學(xué)的形態(tài)。然而，科學(xué)形態(tài)之下卻是混亂的邏輯。任何一個(gè)中學(xué)生都知道，兩個(gè)量能夠相加，其前提是有相同的量綱，這意味著二者同質(zhì)，兩者間存在某個(gè)置換當(dāng)量（恰如物理學(xué)中的熱功當(dāng)量），其中一者的增減可由另一者的反向增減補(bǔ)償。

在“形”的部分，（960萬(wàn)平方公里+13億人+25萬(wàn)億元+18個(gè)集團(tuán)軍）=多少？是什么東西？一平方公里的領(lǐng)土相當(dāng)于（能置換）多少人口，多少GDP，多少個(gè)集團(tuán)軍？

克萊因克服這一混亂的方法是“無(wú)量綱化”：給每個(gè)不同量綱的統(tǒng)計(jì)量分檔次打分，然后將不同因素的分值相加。后來(lái)的研究者們發(fā)明了許多“無(wú)量綱化”的手段，顯得既客觀又科學(xué)，然而卻繞不過(guò)前述基本的邏輯障礙：兩個(gè)量能夠相加的基本前提是同質(zhì)，可以相互替代。

黑格爾有句令人費(fèi)解的名言：“任何某物的無(wú)，是某一特定的無(wú)”。從量綱的視角看，這不過(guò)是一句大白話(huà)：任何一個(gè)量，都有其特定的質(zhì)，量綱就是這質(zhì)的表現(xiàn)。燒餅和油條是不同的東西，但是可以放在一起稱(chēng)，因?yàn)樗鼈兌加兄亓浚@是兩者共有的屬性，即共有的質(zhì)。然而，領(lǐng)土、人口、GDP、集團(tuán)軍，它們共有的屬性是什么？“無(wú)量綱化”的結(jié)果是將“質(zhì)”抽象掉，于是實(shí)證研究變成了數(shù)學(xué)游戲，變成了玄學(xué)。

在“形”的方面至少可以從統(tǒng)計(jì)量出發(fā)，還有一點(diǎn)實(shí)證研究的模樣，在“神”的方面如何量化？以“戰(zhàn)略意圖”為例，1994年，亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中寫(xiě)道：

“伊斯蘭社會(huì)和華人社會(huì)都視西方為對(duì)手，因此它們有理由彼此合作來(lái)反對(duì)西方，甚至?xí)裢藝?guó)和斯大林聯(lián)手對(duì)付希特勒一般行事。”

于是，防止伊斯蘭社會(huì)和華人社會(huì)聯(lián)合，最好使他們陷入爭(zhēng)斗，邏輯上是西方世界的戰(zhàn)略意圖。對(duì)熱比婭的扶持和7.5暴亂證實(shí)了這個(gè)戰(zhàn)略意圖的存在，然而，這個(gè)意圖如何量化？是5還是60%？

克萊因認(rèn)為大多數(shù)國(guó)家的目標(biāo)是自衛(wèi)性、保護(hù)性的，評(píng)分居中，約為0.5分。戰(zhàn)略目標(biāo)十分明確，歷史久遠(yuǎn)，則高于0.5分；戰(zhàn)略目標(biāo)模糊，或搖擺不定，評(píng)分則低于0.5分。

“明確”或“模糊”是同一個(gè)視角的問(wèn)題；而“自衛(wèi)性、保護(hù)性”是另一個(gè)視角的問(wèn)題，與之相對(duì)的是“進(jìn)攻性、挑戰(zhàn)性”。這兩個(gè)不同視角的準(zhǔn)則均不存在客觀的量化方法，卻要同時(shí)用來(lái)量化戰(zhàn)略意圖，結(jié)果只能依賴(lài)主觀臆斷。

然而，就是這樣一個(gè)邏輯魂混亂的研究思路，主導(dǎo)了我們“綜合國(guó)力”研究近30年。試想，如果提出這一思路的不是美國(guó)中央情報(bào)局副局長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院情報(bào)與研究司司長(zhǎng)、喬治敦大學(xué)戰(zhàn)略與國(guó)際研究中心主任，而是國(guó)內(nèi)某個(gè)大學(xué)的本科生，恐怕他連學(xué)士學(xué)位都拿不到。

科學(xué)研究中，數(shù)學(xué)是強(qiáng)大的輔助工具，然而定量分析的前提是清晰地定義“質(zhì)”，是遵循起碼的邏輯準(zhǔn)則，否則就如同物理學(xué)家將時(shí)間與質(zhì)量相加。所謂“綜合國(guó)力”研究走的正是這條蹊徑，這不免讓人想起一句網(wǎng)上的名言“水能載舟亦能煮粥”。表一中繁多的因素就這樣被人用數(shù)學(xué)工具煮成了一鍋粥，號(hào)曰“綜合國(guó)力”。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)視角的“綜合國(guó)力”

前已述及，西方對(duì)“綜合國(guó)力”的研究源于對(duì)國(guó)家霸權(quán)（National Power）的追求，而戰(zhàn)爭(zhēng)能力是國(guó)家霸權(quán)的基石。“綜合國(guó)力”的研究思路告訴我們，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首先是先天因素、軍備類(lèi)因素、經(jīng)濟(jì)類(lèi)因素。

作為參照物，我們不妨聽(tīng)一下孫子的想法，孫子兵法開(kāi)卷第一段就說(shuō)：

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”

孫子從道、天、地、將、法這五個(gè)角度思考“綜合國(guó)力”。

“道”被孫子放在第一位：“道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不危也”在孫子看來(lái)，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治精英與廣大國(guó)民能否同生共死，是決定勝負(fù)的首要因素。

在“綜合國(guó)力”的研究中，先天因素、軍備類(lèi)因素、經(jīng)濟(jì)類(lèi)因素被視為最重要的，而被孫子放在第一位的“道”幾乎沒(méi)有位置。只有少數(shù)研究提到“民族凝聚力”，接近于孫子的“道”。

從表一羅列的因素看，“綜合國(guó)力”其實(shí)更接近國(guó)家戰(zhàn)略資源（National Strategic Resources），即國(guó)家實(shí)現(xiàn)本國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)所可以利用的現(xiàn)實(shí)的和潛在的關(guān)鍵性資源。然而，資源并不等于國(guó)家的實(shí)力，恰如有錢(qián)不一定受尊重，肥胖不一定能打架，武器好不一定功夫強(qiáng)，知識(shí)多不一定明事理。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊為東部發(fā)達(dá)國(guó)家，擁有“先進(jìn)的生產(chǎn)力”和“先進(jìn)的文化”，而秦是緊靠西戎的落后地區(qū)，而且與山東六國(guó)為敵。除了被消滅，或者臣服于“發(fā)達(dá)國(guó)家”，秦難道還能有其他出路？而歷史的事實(shí)是：秦滅六國(guó)，一統(tǒng)天下。秦獲勝的根源何在？李斯在諫逐客書(shū)中回顧了歷代秦王的改革歷程：

“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。……昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。”

請(qǐng)注意，秦的改革對(duì)精英集團(tuán)是“廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)”，在那個(gè)實(shí)行“分封制”的時(shí)代，每個(gè)封君都類(lèi)似獨(dú)立王國(guó)，眾多的封君成為底層國(guó)民的沉重負(fù)擔(dān)，且封君的野心往往與整個(gè)國(guó)家的利益對(duì)立，打擊封君們，一為底層國(guó)民減負(fù)，二遏制分裂勢(shì)力。而改革對(duì)底層國(guó)民則是，“移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用”。尤其是秦實(shí)施“納粟授爵”和“軍功封爵”，任何國(guó)民只要在經(jīng)濟(jì)或軍事上有功于國(guó)，即可獲爵位，嚴(yán)重沖擊了爵位世襲的舊制，開(kāi)辟了使國(guó)民利益與國(guó)家整體利益一致的可能性，而這正是孫子置于首位的“道”。

有人估算，宋代的GDP占全球的50%，今天，根據(jù)世界銀行的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)GDP也只占全球的30%。更有意思的是，宋已經(jīng)有了現(xiàn)代財(cái)政、金融制度的雛形，很多史學(xué)家熱衷于討論宋代的“資本主義萌芽”。宋詞是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)不可企及的高峰，宋徽宗在中國(guó)繪畫(huà)史上，蔡京在中國(guó)書(shū)法史上占有無(wú)法磨滅的地位。可見(jiàn)那時(shí)的宋朝不但是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的“超級(jí)大國(guó)”，而且代表了“先進(jìn)的生產(chǎn)力”和“先進(jìn)的文化”。

而當(dāng)時(shí)的金國(guó)，論人口不過(guò)是宋的1/20；論經(jīng)濟(jì)尚處于漁獵游牧階段，論財(cái)政沒(méi)有固定的財(cái)稅制度；論軍費(fèi)北宋“承平既久，帑庾盈溢”，而且“六分之財(cái)，兵占其五”（陳襄.古靈集）；論兵力，金朝的軍隊(duì)總數(shù)不足20萬(wàn)，宋朝的軍隊(duì)總數(shù)則在百萬(wàn)左右；論科技，宋朝極為重視科技強(qiáng)軍，“器甲鎧胄，極今古之工巧；武備之盛，前世未有其比。”（沈括：《夢(mèng)溪筆談》），而金朝初期的兵器制作相當(dāng)粗糙，中期以后的才有所改進(jìn)；至于文化，金基本上是處于原始文化形態(tài)，與宋相比，落差極大。

凡此種種，從“綜合國(guó)力”的視角看，金在大宋面前只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，韜光養(yǎng)晦，力爭(zhēng)與大宋接軌，以期承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。若計(jì)不出此，金何以自存？然而，區(qū)區(qū)八萬(wàn)金軍兵臨開(kāi)封城下，北宋“以堂堂大邦，中外之兵數(shù)十萬(wàn)，曾不能北向發(fā)一矢、獲一胡，端坐都城，束手就斃！”（洪邁：《容齋隨筆》）。

為什么？

有宋一代最為后世文人贊嘆的就是“仁政”。宋太祖趙匡胤用法律形式規(guī)定以后皇帝不能在朝庭上鞭打大臣。不準(zhǔn)對(duì)公卿辱罵。臣下除了謀反和叛逆外，不得殺戮。宋太祖還傳下“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”，“子孫有渝此誓者，天必殛之”的“誓牌”。以致一位當(dāng)今頗善炒作名氣的文人也說(shuō)“我最向往的朝代就是宋朝”。然而這惠及士大夫的“仁政”卻造就了一個(gè)肆無(wú)忌彈的特權(quán)階層。

在那個(gè)時(shí)代，土地是最重要的生產(chǎn)資料。由于朝廷“不抑兼并”，宋代的士大夫們“宦游而歸，鮮不買(mǎi)田”。“富者有貲可以買(mǎi)田；貴者有力可以占田”。貴者占田往往不擇手段，大詩(shī)人陸游之子陸子通為了占田以賄賂高官，動(dòng)用專(zhuān)政機(jī)關(guān)，對(duì)農(nóng)民燒房、拘押、灌糞，“逼寫(xiě)獻(xiàn)契，而一金不酬”（俞文豹《吹劍錄外集》）。土地兼并使社會(huì)資產(chǎn)高度集中于擁有特權(quán)的“形勢(shì)戶(hù)”手中，而這些人有能力要求“政策優(yōu)惠”以逃避稅賦。宋真宗描述了這一態(tài)勢(shì)的社會(huì)結(jié)果：“豪富形勢(shì)者田多而稅少，貧弱者地薄而稅重。”

宋代工商業(yè)最顯著的特點(diǎn)是榷法，即國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)。諸如鹽、酒、茶、舶來(lái)品等，在大部分時(shí)間都屬于禁榷專(zhuān)賣(mài)物品，不許私造私販。而特權(quán)階層卻能利用專(zhuān)賣(mài)制度大發(fā)橫財(cái)：“榷酤立法甚嚴(yán)，犯者籍其家財(cái)充賞。大官勢(shì)臣，連營(yíng)列障，公行酤賣(mài)，則不敢問(wèn)，是行法只及孤弱也。”（《宋史》卷381《洪擬傳》）部、省、地級(jí)首長(zhǎng)橫行不法，私造私販的案例簡(jiǎn)直不勝枚舉。

連軍隊(duì)也成了特權(quán)階層謀私的工具，最高軍事首長(zhǎng)童貫、高俅“自恃昵幸，無(wú)所忌憚，身總軍政，而侵奪軍營(yíng)，以廣私第，多占禁軍，以充力役”（《靖康要錄》）。

這樣的國(guó)家談何上下同意，同生共死？

從數(shù)學(xué)的視角看，“綜合國(guó)力”研究是研究者自選一些因素，構(gòu)成一個(gè)N維空間，將現(xiàn)實(shí)中的各國(guó)視為該空間中的一個(gè)個(gè)點(diǎn)，然后自創(chuàng)一些算法，來(lái)定義這些點(diǎn)與原點(diǎn)的“距離”（未必符合泛函中關(guān)于距離的公理），最后用這種“距離”來(lái)排序，在此基礎(chǔ)上建立起國(guó)家間的權(quán)力秩序。

從“綜合國(guó)力”的視角看，相對(duì)于金，宋無(wú)疑是個(gè)龐然大物；而從孫子“道”的視角看，這龐然大物不過(guò)是個(gè)巨靈神，經(jīng)不起孫猴子一棒，焉有不亡之理？

“道”與“綜合國(guó)力”，到底哪個(gè)視角能看到真實(shí)的National Power？

四、“因糧于敵”：“經(jīng)濟(jì)因素”的悖論

在現(xiàn)代“綜合國(guó)力”研究中，“經(jīng)濟(jì)因素”是不可或缺的支柱。“綜合國(guó)力”是經(jīng)濟(jì)因素的單調(diào)函數(shù)：GDP增長(zhǎng)，“綜合國(guó)力”就增加，至少不會(huì)下降。其潛臺(tái)詞是：一個(gè)國(guó)家，富與強(qiáng)正相關(guān)，如果你的GDP只是別人的幾分之一，就別乍刺兒，老老實(shí)實(shí)給人家打工。

而在孫子列出的“五事”中，根本沒(méi)有“經(jīng)濟(jì)因素”的位置。倒不是他無(wú)視經(jīng)濟(jì)因素，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家財(cái)力的關(guān)系，先秦思想家們有清晰的認(rèn)識(shí)。管仲說(shuō)過(guò)：

“粟行三百里，則國(guó)無(wú)一年之積；粟行四百里，則國(guó)無(wú)二年之積；粟行五百里，則國(guó)眾有饑色”。——定量地描述了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家財(cái)力的消耗及其后果。

如何應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題：孫子提出了兩個(gè)原則：

其一：“善用兵者,役不再籍,糧不三載”——控制戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家財(cái)力的消耗；

其二：“因糧于敵”，因?yàn)椤笆硵骋荤姡?dāng)吾二十鐘”。——力爭(zhēng)消耗對(duì)方的財(cái)力，而不是消耗自己的財(cái)力。

中國(guó)現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐活生生的展示了“因糧于敵”的原則。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，如果遵循“綜合國(guó)力”的思路，當(dāng)時(shí)的日本是世界列強(qiáng)之一，擁有“先進(jìn)的文化”、“先進(jìn)的生產(chǎn)力”；而中國(guó)是落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，哪有本錢(qián)抵抗大日本皇軍？然而游擊隊(duì)之歌唱道：“沒(méi)有吃，沒(méi)有穿，自有那敵人送上前。沒(méi)有槍?zhuān)瑳](méi)有炮，敵人給我們?cè)臁薄！毡镜摹熬C合國(guó)力”成了抗日軍民心中的物資來(lái)源。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的歌謠《運(yùn)輸隊(duì)長(zhǎng)蔣介石》唱道：

“運(yùn)輸隊(duì)長(zhǎng)蔣介石，工作積極又努力。

一天到晚出主意，為咱送來(lái)好武器。

拉起隊(duì)伍一二一，一起送到解放區(qū)。

陳誠(chéng)負(fù)責(zé)辦手續(xù)，實(shí)報(bào)實(shí)銷(xiāo)白崇禧。

馬歇爾他干著急，杜魯門(mén)他沒(méi)脾氣。

……”

毛澤東曾說(shuō)：

“從南昌起義到新中國(guó)成立，我軍的武器裝備主要來(lái)源于戰(zhàn)場(chǎng)繳獲。倫敦和漢陽(yáng)的兵工廠，我們是有權(quán)利的，并且通過(guò)敵人的運(yùn)輸隊(duì)送來(lái)。這是真理，并不是笑話(huà)。”（毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》）

試問(wèn)，為什么當(dāng)年的共軍能夠?qū)嵺`孫子“因糧于敵”的主張，而國(guó)軍卻只能扮演運(yùn)輸隊(duì)長(zhǎng)？

我們建國(guó)初年，國(guó)家一窮二白，百?gòu)U待興，軍隊(duì)師老兵疲，亟待轉(zhuǎn)業(yè)；而美國(guó)卻是全球獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)大國(guó)，朝鮮一仗，為何硬是打了個(gè)平局？為什么堂堂大宋的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不但未能轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)能力，反而成了金軍洗劫的戰(zhàn)利品？薩達(dá)姆的伊拉克曾是中東地區(qū)最發(fā)達(dá)、最現(xiàn)代化的國(guó)家，在美國(guó)的支持下發(fā)動(dòng)了兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)，卻無(wú)法戰(zhàn)勝毛拉們領(lǐng)導(dǎo)的伊朗。面對(duì)美軍主導(dǎo)的北約的進(jìn)攻，塔利班能纏斗至今。而遠(yuǎn)比塔利班現(xiàn)代化、正規(guī)化的伊拉克，面對(duì)同樣的敵人，卻在數(shù)月內(nèi)土崩瓦解，“綜合國(guó)力”的諸要素統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)蹤影，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)蛻化為新聞部長(zhǎng)薩哈夫“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。這又是為什么？

“綜合國(guó)力”的思路將“經(jīng)濟(jì)力”視為戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性因素之一，“經(jīng)濟(jì)力”增強(qiáng)則National Power加強(qiáng)，反之National Power則削弱。而史實(shí)告訴我們，這只是個(gè)幻覺(jué)。在一定條件下，肥碩的“經(jīng)濟(jì)力”只不過(guò)是對(duì)手眼中的“魚(yú)腩”，只能激發(fā)對(duì)手“因糧于敵”的熱情。

孟子說(shuō)：

“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。”（《孟子·公孫丑下》）

可見(jiàn)，先秦思想家們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到“道”的核心地位，現(xiàn)代“綜合國(guó)力”研究將“經(jīng)濟(jì)力”置于“道”之上，甚至根本無(wú)視“道”的存在，以為有錢(qián)有槍就可以自保，甚至可以強(qiáng)制別人，整一個(gè)土老財(cái)?shù)乃季S水準(zhǔn)，卻自詡科學(xué)，不亦愚乎？

五、生存與發(fā)展視角的“綜合國(guó)力”

與西方學(xué)者從國(guó)家霸權(quán)（National Power）出發(fā)不同，中國(guó)學(xué)者偏向于國(guó)家的生存與發(fā)展。

按黃碩風(fēng)的定義，一國(guó)的綜合國(guó)力要反映一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存與發(fā)展所擁有的全部實(shí)力（物質(zhì)力和精神力）及國(guó)際影響力的合力。（黃碩風(fēng)：《綜合國(guó)力新論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1999年）可見(jiàn)黃碩風(fēng)的視角已經(jīng)從對(duì)外轉(zhuǎn)向內(nèi)外兼顧，從戰(zhàn)爭(zhēng)能力轉(zhuǎn)向“生存與發(fā)展”能力。

王誦芬等認(rèn)為，綜合國(guó)力是主權(quán)國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)所擁有的各種力量的有機(jī)總和，是國(guó)家賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，又是強(qiáng)國(guó)據(jù)以確立其國(guó)際地位、發(fā)揮其國(guó)際影響和作用的基礎(chǔ)。（王誦芬主編：《世界主要國(guó)家綜合國(guó)力研究》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1996年版，第 25 頁(yè)。）這與黃碩風(fēng)的視角無(wú)異。

中國(guó)科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展研究組《2003 年中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告》稱(chēng)：

“綜合國(guó)力(Comprehensive National Power)是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家賴(lài)以生存與發(fā)展所擁有的全部實(shí)力及國(guó)際影響力的合力”

可見(jiàn)“生存與發(fā)展”能力是國(guó)內(nèi)研究者的基本出發(fā)點(diǎn)。

當(dāng)年的蘇聯(lián)，從“綜合國(guó)力”視角看，長(zhǎng)期穩(wěn)列第二，卻為何一朝崩潰？當(dāng)年的大英帝國(guó)，直到二次世界大戰(zhàn)前，其經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力長(zhǎng)期首屈一指，“日不落帝國(guó)”的稱(chēng)謂則表明了其控制的地域之廣。卻為何淪為二等強(qiáng)國(guó)？

事實(shí)上，“綜合國(guó)力”充其量能代表國(guó)家控制的廣義資源，而無(wú)法代表國(guó)家“生存與發(fā)展”的能力。

歷史上能看到很多如日中天的大國(guó)分崩離析，如查理曼帝國(guó)、蒙古帝國(guó)、哈布斯堡王朝、奧匈帝國(guó)……。這些龐然大物看似強(qiáng)壯，卻喪失了凝聚力。破壞凝聚力的有階級(jí)對(duì)立、民族對(duì)立、地區(qū)對(duì)立、宗教對(duì)立等諸多因素。從國(guó)家的生存與發(fā)展角度看，凝聚力的形成與瓦解無(wú)疑是最重要的研究對(duì)象，這其實(shí)就是孫子的“道”。

觀察歷史可以發(fā)現(xiàn)，體制內(nèi)的主要受益者，往往是瓦解凝聚力的主力軍。還是以大宋朝為例，這個(gè)體制的最大受益者是“士大夫”集團(tuán)，他們的另一個(gè)稱(chēng)謂是“官僚地主”集團(tuán)（見(jiàn)姜錫東《宋代地主制經(jīng)濟(jì)的特權(quán)性》），大宋朝在政治上以“仁政”厚待這個(gè)集團(tuán)，在經(jīng)濟(jì)上以“不抑兼并”放縱這個(gè)集團(tuán)。

這個(gè)集團(tuán)在體制的“仁政”下，放手兼并土地，上至皇親國(guó)戚（如明肅太后的姻親王蒙正）、副總理（如呂惠卿、章惇），下至紀(jì)委干部（如王庭老）、御用隱士（如種放），從中央到省地市縣、從民政到軍政、從行政到紀(jì)檢，概莫能外。其中的佼佼者竟到了“田產(chǎn)跨連郡縣，歲收租課十余萬(wàn)石，甲第名園，幾半?yún)强ぃ詩(shī)Z士庶而有之。守令為用，莫敢誰(shuí)何，”的地步（胡舜陟《再劾朱勔》）。

那個(gè)年代土地是最重要的生產(chǎn)資料，在經(jīng)濟(jì)體系中扮演著今天資本扮演的角色。大規(guī)模兼并的結(jié)果是：“地各有主，戶(hù)或無(wú)田產(chǎn)，富者有彌望之田，貧者無(wú)卓錐之地，有力者無(wú)田可種，有田者無(wú)力可耕”（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷27雍熙三年七月甲午）。即人們今天看到的“資本與勞力雙過(guò)剩”。

這樣的態(tài)勢(shì)造成了兩個(gè)尖銳的矛盾：

其一是精英集團(tuán)與廣大國(guó)民的矛盾，越來(lái)越多的國(guó)民被兼并大潮逼到了漢代董仲舒描寫(xiě)的“民愁亡聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊”的邊緣。事實(shí)上宋朝農(nóng)民起義不斷，規(guī)模較大的就有：王小波、李順起義，宋江、方臘起義，鐘相、楊幺起義。

其二是精英集團(tuán)與國(guó)家政權(quán)的矛盾，當(dāng)時(shí)的財(cái)政說(shuō)明書(shū)《治平會(huì)計(jì)錄》載：“賦租所不加者十居其七。”已經(jīng)有70%的生產(chǎn)資料，被精英集團(tuán)斂去，造成政府稅源枯竭。至于那些公然私造私販的“大官勢(shì)臣”，那些“侵奪軍營(yíng)，以廣私第，多占禁軍，以充力役”的軍事首長(zhǎng)，簡(jiǎn)直就是在直接挖體制的墻腳。

由此可見(jiàn)，大宋朝豈是亡于區(qū)區(qū)8萬(wàn)金兵。

體制的主要受益者瓦解國(guó)家凝聚力，這不限于宋朝。當(dāng)年朱镕基總理就曾問(wèn)過(guò)：“為什么越富的人越不交稅?”其實(shí)，不繳稅還是客氣的，許多勾結(jié)海外反華勢(shì)力，力圖瓦解國(guó)家凝聚力的人都是體制的主要受益者。

恐怖分子熱比婭，當(dāng)初以3000元錢(qián)起家，十年間即坐擁上億家產(chǎn)，擁有八家企業(yè)和占地1.4萬(wàn)平方米的熱比婭大廈，還擁有烏魯木齊市繁華地段1.2萬(wàn)平米的地皮。許多沒(méi)有體制背景的創(chuàng)業(yè)者，苦斗十幾，二十年，不過(guò)維持一個(gè)尚能運(yùn)轉(zhuǎn)的小公司而已，更多的人以破產(chǎn)收?qǐng)觥岜葖I的暴富，不可能沒(méi)有體制因素。只要看看她獲得的頭銜：新疆維吾爾自治區(qū)工商聯(lián)副主席、新疆女企業(yè)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，第八屆全國(guó)政協(xié)委員，有幾個(gè)人受體制的恩惠可與之相比？而她對(duì)國(guó)家又干了些什么？

體制的受益者瓦解國(guó)家的凝聚力，現(xiàn)代“綜合國(guó)力”研究是看不到這些的，而這對(duì)國(guó)家的“生存”問(wèn)題至關(guān)重要。

其實(shí)，有兩個(gè)現(xiàn)成的指標(biāo)可以間接地反映一個(gè)國(guó)家的凝聚力：基尼系數(shù)與清廉指數(shù)。然而筆者未見(jiàn)到任何一位“綜合國(guó)力”研究者引用這類(lèi)指數(shù)。

六、理性與權(quán)威崇拜

“生存與發(fā)展”對(duì)中華民族而言，無(wú)疑是最重要的問(wèn)題。做為一個(gè)有機(jī)體，國(guó)家、民族、社會(huì)的生存與發(fā)展面對(duì)兩個(gè)方面的問(wèn)題：

其一，對(duì)內(nèi)，機(jī)體的生長(zhǎng)與穩(wěn)定機(jī)制。從系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的視角看，這是正反饋與負(fù)反饋機(jī)制問(wèn)題。

正反饋使系統(tǒng)的變化日積月累，逐漸加強(qiáng)。在生產(chǎn)力發(fā)展、知識(shí)積累、國(guó)民素質(zhì)提高等方面，如果是正反饋機(jī)制起作用，機(jī)體將得到發(fā)展，如果陷于負(fù)反饋，機(jī)體將萎縮退化。

負(fù)反饋遏制系統(tǒng)的變化，維持原有的平衡。機(jī)體的生存取決于大量的平衡，如供需平衡、逐利資金與利潤(rùn)來(lái)源的平衡、貨幣與真實(shí)財(cái)富的平衡等等，如果缺乏負(fù)反饋機(jī)制來(lái)維持這些平衡，反而為這些領(lǐng)域的失衡“保駕護(hù)航”，搞成了正反饋機(jī)制，加速擴(kuò)張的失衡必將導(dǎo)致系統(tǒng)的崩潰。

其二，對(duì)外，機(jī)體的生存環(huán)境是變幻莫測(cè)的，它需要隨時(shí)對(duì)此作出清晰的判斷和理性的選擇。

現(xiàn)實(shí)中，人們觀察到的“生存環(huán)境”問(wèn)題，既包括反華敵對(duì)勢(shì)力的瓦解、滲透乃至直接的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事壓力，也包括自然資源的消耗、生態(tài)環(huán)境的惡化。坦率地說(shuō)，目前中國(guó)的學(xué)界，對(duì)其中許多問(wèn)題，連清晰的判斷都沒(méi)做到，何來(lái)理性的選擇。

而筆者在“綜合國(guó)力”的研究中，看不到對(duì)這兩個(gè)方面的實(shí)證研究。唯有用數(shù)學(xué)工具煮的一鍋粥，這煮粥之術(shù)于上個(gè)世紀(jì)80年代從美國(guó)中央情報(bào)局的克萊因那里傳入中國(guó)，所煮之粥除了糊弄洋鬼子外，不知還有何用。除非是被洋鬼子糊弄，或者幫洋鬼子糊弄。

“生存與發(fā)展”提出了大量深刻而艱巨的問(wèn)題，它是對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的理性的挑戰(zhàn)。面對(duì)這挑戰(zhàn)，作為社會(huì)理性的承擔(dān)者，學(xué)界需要有自主的研究選題——研究事關(guān)中華民族“生存與發(fā)展”的重大問(wèn)題，而不是在別人熱炒的話(huà)題上湊熱鬧；需要自信的研究心態(tài)——無(wú)視權(quán)威，只看事實(shí)，只看邏輯；需要自由的研究氛圍—除了事實(shí)與邏輯，任何力量，無(wú)論是資本、權(quán)力還是國(guó)際組織，都沒(méi)資格對(duì)研究結(jié)果作出裁決。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)