“雞”姍姍而來，“包身工”踽踽而去
——文化與生活的與時俱進并不同步
由南方出版社出版的新版《新華字典》收入了大量生活中流行的新詞語，比如“雞”，以往的面向中小學(xué)生的字典辭書，一般均釋為“一種家禽”，現(xiàn)在則增加了一個義項：“妓女的貶稱”。該字典號稱“富有時代氣息”，自然是與時俱進的，應(yīng)該高舉雙手贊成。
不過，這難免令人一下子就聯(lián)想起到前些時候與之似曾相識而結(jié)局相反的另一件事——人們對于新版中學(xué)教材抽去《包身工》的議論。“包身工”與“雞” ，都是近些年在神州大地上風起云涌遍地開花的“新事物”，都是“看不見的手”對“資源最佳配置”的產(chǎn)物，也是勞資雙方的“優(yōu)化組合”的碩果——“對改革做貢獻”的能人“持大股”占有生產(chǎn)要素MBO，弱勢者利用自己的“優(yōu)勢資源”淘金：男人有勞動力，可以去“打工”、作“包身工”；女的呢有“青春資源”，“素質(zhì)高”的可以為大款顯宦作“二奶”，到星級賓館“坐臺”，“素質(zhì)低”的，自然去作“雞”了。市場經(jīng)濟“優(yōu)勝劣汰”嘛，只有這樣才能出“效率”！
言之成理，煌煌高論，令人佩服！
雖然如此，不過依然難解困惑：一樣的“人”，為什么兩樣待遇？同時同質(zhì)，而且都是梅開二度，鮮花重放？
這一文化與生活的與時俱進而不同步的現(xiàn)象，該如何解讀呢？
請試言之。
俱進而不同步，借一句流行的話語，也是一把“雙刃劍”。
“雞”在權(quán)威字典中的出現(xiàn)，是一種身份認證，標志著社會對這一大量既存事物的承認。精英有“讓性產(chǎn)業(yè)陽光化”的設(shè)計，此亦其形而上之實現(xiàn)也。亦如“三陪”、“二奶”、“保鏢”、“堂會”、“下跪服務(wù)”、“擺平”之類，“存在的就是合理的”嘛。至于“貶稱”云云，倒有點失之用詞不當：“雞”為“貶稱”，難道“小姐”是褒稱、美稱？而且，也顯得顯得缺乏前瞻意識——“性產(chǎn)業(yè)陽光化”之后， “充分市場化”了，“雞”自然會先“鳳”起來。
至于“包身工”的遭遇，是生活對既存事物的默認，干了再說，無須拷問，更無須張揚，不必爭論，“跟著感覺走”是了。“主流精英”高論有所謂“有些事只能做不能說”，庶幾近之。
以“包身工”為標志，中國成了世界最大的血汗工廠。300元的工資，每天12－16小時的勞動時間，用狼狗保安“保駕護航”的自由，罰跪、熱死、累死、集體燒死、墜樓逃跑等新聞時見報端，4萬余枚斷指再植手術(shù)的破天荒記錄——堂堂珠三角發(fā)達地區(qū)，每個鎮(zhèn)都有可做斷指再接手術(shù)的醫(yī)院！“據(jù)英國《星期日郵報》近期報道，隸屬于蘋果的代工廠，“富士康深圳龍華工廠擁有20萬名員工，龍華工廠的員工一般住在可以容納100人的宿舍里面，外來訪客未經(jīng)允許不得入內(nèi)；蘋果的旗艦產(chǎn)品iPod主要由女工生產(chǎn)，她們的月收入僅有27英鎊(約合人民幣387元)，但每天的工作時間長達15個小時。” 而這些，不光是勞資的優(yōu)化組合，更是發(fā)揮中國勞動資源優(yōu)勢，“犧牲一代民工”、“再為洋人打工20年”、“褲子換飛機”等發(fā)展戰(zhàn)略的必然產(chǎn)物。
上個世紀30年代，中國現(xiàn)代文學(xué)上曾產(chǎn)生過的兩個經(jīng)典名篇：《包身工》和《日出》，它跨越時空地保留下了中國人民對半殖民地時代的集體記憶。如今，隨著文化精英對歷史顛覆的深化，這一記憶已經(jīng)變成“黃金十年”的熠熠閃光的溫馨回味了。上海市正在利用外資原汁原味地重塑作為舊日大上海的標志的“百樂門”，且以萬元月薪招聘伴舞美眉。8月21日的《新世紀周刊》文章介紹一位大不列顛老殖民紳士的孫輩重訪百樂門的感受：
“最后一 個音符奏完，英國人派克拉著女舞師左轉(zhuǎn)一圈，單手托腰將她側(cè)摟在懷里，女舞師的金色裙擺在褐色地板劃過半個圓弧，隨之靜止。‘太有意思了，似乎回到祖父的時代！’——送走舞師，派克在玫紅色的沙發(fā)上坐下，喝一口嘉仕伯啤酒，有點氣喘地說。”
“黃金十年”的上海，高峰時（1927年）明暗娼的總數(shù)達12萬人——用張維迎先生的話說，感謝老板為這么多的女性“打造了飯碗”，而且，他們的高額“花稅”也為GPO作了貢獻。——這之前，民國6年，英國社會學(xué)家甘博耳對世界8大都市的公娼人數(shù)和城市總?cè)丝诘谋嚷首髁苏{(diào)查，上海為1：137，妓女比例之高，居世界8大都市之首。之后，張愛玲時代據(jù)日偽上海市警察局《年報》披露，1942年上海有妓院3900余家。“雞”并非新創(chuàng)，乃是舊日名物的復(fù)現(xiàn)。舊上海妓院種類名目，有書寓、長三堂子、么二堂子、寧波堂子、廣東堂子、野雞堂子、外國堂子（最初是西班牙女子居多，后來各國籍人均有，而以白俄居多）、東洋堂子（日本妓院）、咸肉莊（又名韓莊）、咸水妹、新興妓院、私立妓院等。——這一些“上海寶貝”，不知新版詞典可曾收入？
世界不是“民粹主義的烏托邦”，“天有十日，人有十等”自古而然。有“鳳凰”，也就有“雞”。那些“低素質(zhì)”的無以謀生的女性，如《日出》中的“翠喜”和“小東西”之類，攀不上“長三、么二堂子”，只好靠深夜逡巡于四馬路邊拉客，以維持血淚斑斑的生涯。——他們猶如“野雞”，“雞”亦簡稱也。如今之“雞”，或因弱勢貧困而無力自持的一些“川妹子”、“湘妹子”，或如東北“共和國的長子”的子孫們，因為破產(chǎn)改制生活無著貧困無奈而淪落，如《那兒》中之杜月梅，因此，寬厚的大眾對她們很能理解，他們并不鄙視“雞”。有意思的是，由主流媒體“打造”的更新觀念，對陳白露們的價值觀念也作了“顛覆”：“太陽出來了，太陽不是屬于我們的”，露露小姐實在傻冒，她的資質(zhì)和身份正是最酷的當紅明星，何不安分？實在不可思議！今日的露露們，不正是年輕一代的輝煌青春偶像嗎？
“姍姍而來”也罷，“踽踽而去”也罷，我覺得，堅持“科學(xué)發(fā)展觀”“建設(shè)和諧社會”，歷史的“記憶”，還是以不忘卻為好。
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