一不要做窮人，二不要養(yǎng)女兒
昨天晚上看六臺(tái)的美國(guó)片《鐵案風(fēng)暴》，是說(shuō)一個(gè)黑人女孩被兩個(gè)白人輪奸并試圖謀殺后，女孩的父親闖進(jìn)法院把兩個(gè)兇手殺死，最后在打官司中被判無(wú)罪的故事。雖然是個(gè)故事，卻給貧道一些啟示。
眾目睽睽下殺死兩人最后被判無(wú)罪，似乎在法制國(guó)家的美國(guó)是不可想象的事情，但卻不是不可能發(fā)生的事情。當(dāng)年辛普森殺妻的過(guò)程也幾乎是鐵案，也被判無(wú)罪。美國(guó)是英美法系，有陪審團(tuán)制度。陪審團(tuán)在聽(tīng)證后作出有罪或無(wú)罪的決定，法官只組織聽(tīng)證和量刑。辛普森和鐵案風(fēng)云中明明殺人卻判無(wú)罪，都是陪審團(tuán)起了決定作用。陪審團(tuán)的組成和律師能花言巧語(yǔ)說(shuō)動(dòng)陪審團(tuán)是關(guān)鍵。
按理說(shuō)，法律就是法律，由法官依法作出決定就行了，干嘛要不是從事法律的12個(gè)平民去做有罪無(wú)罪的決定？顯然是一種制衡，也就是對(duì)于犯罪，除了法以外，還要有情。這個(gè)情不是感情，而是輿情。12個(gè)人雖然少（古希臘陪審團(tuán)最多可達(dá)5000人），但也一定程度代表了平民對(duì)這個(gè)官司的看法。也就是說(shuō)，英美法系并不認(rèn)為法官就能完全主持正義，要有一個(gè)制衡力量，否則會(huì)出事情。
鄧玉嬌案就存在這個(gè)問(wèn)題。輿論幾乎一邊倒，但一個(gè)小小的巴東政府就能“黑云壓城城欲摧”卻“勝似閑庭信步”，悠哉游哉地對(duì)抗整個(gè)輿論。貧道這里并不是在推薦英美法系，但既然要法制治國(guó)，就必須想想其中的道理。案件一開(kāi)始，巴東縣委和政府就保證要依法辦事，“明確提出了不隱瞞、不偏袒、客觀公正、嚴(yán)格依法辦理案件的工作要求，緊鑼密鼓地展開(kāi)案件偵破工作”。但是，網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)民不分左右一邊倒，沒(méi)有人相信巴東政府的保證，一片質(zhì)疑聲，認(rèn)為巴東政府一定搞名堂玩“躲貓貓”的看法占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。為什么會(huì)這樣呢？想想前一段幾個(gè)官員奸污幼女的案子最后判決結(jié)果就知道了。
四川省宜賓縣國(guó)稅局白花分局局長(zhǎng)盧玉敏以6000元價(jià)格與該縣未成年學(xué)生何某發(fā)生性關(guān)系。警方認(rèn)為盧玉敏行為屬于不知道何某是或可能是不滿14周歲幼女而嫖宿不構(gòu)成犯罪，決定對(duì)其給予行政拘留15日罰款5000元。
習(xí)水案中，當(dāng)?shù)卣ㄎ瘯浺擦x正詞嚴(yán)地說(shuō)：“對(duì)此案要在法律規(guī)定的量刑范圍內(nèi)頂格處理，對(duì)此類傷天害理、影響極壞的案件必須依法體現(xiàn)從嚴(yán)、從重原則。一旦發(fā)現(xiàn)案情重大，需要提級(jí)審理的，必須提級(jí)處理。”但結(jié)果陳的檢察長(zhǎng)稱“為了更嚴(yán)厲打擊違法犯罪，嫖宿幼女罪的量刑起點(diǎn)是5年，相對(duì)于強(qiáng)奸罪的3年更高”，因此以嫖宿幼女定罪，公然戲弄大眾（刑法規(guī)定犯強(qiáng)奸幼女罪，處10年以上有期徒刑。用“強(qiáng)奸罪”替換“強(qiáng)奸幼女罪”）智力。
這些事都是前幾個(gè)月轟動(dòng)全國(guó)的案件，事情都涉及犯罪的官員和受侵害的平民幼女，結(jié)局都是盡力替官員開(kāi)脫。這樣一而再再而三地發(fā)誓賭咒和戲弄老百姓，當(dāng)然再也不會(huì)讓老百姓相信了。如果巴東案件按照目前巴東警方最近表示出的態(tài)度最后判決，那么老百姓，無(wú)論左派還是右派，就都會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：凡是牽涉官員侵害平民女孩的案子，司法機(jī)構(gòu)一定為官員脫罪。
因此，不要抱怨官民對(duì)立，不要抱怨輿論一邊倒地不支持政府。還是想想孟子的話：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。沒(méi)有接二連三地官官相護(hù)事例，怎么會(huì)有這樣嚴(yán)重的官民對(duì)立？
包括巴東案件的三個(gè)案件都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是目前的法律把“市場(chǎng)規(guī)則”作為立法和執(zhí)法的原則之一了。這里并不是指受賄，而是指把錢與性的交易作為判定案件性質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。只要給了錢，幼女就成了妓女。只要表示要出錢發(fā)生性關(guān)系，女方就不能認(rèn)為對(duì)方的暴力動(dòng)作屬于意圖強(qiáng)奸。而且不僅法律上有這樣的條文，執(zhí)法者也覺(jué)得這已經(jīng)是基本道理，如果女方不按照這樣的規(guī)則去行事，通常會(huì)被看作精神有問(wèn)題。
注意到成都最近一個(gè)案子：一個(gè)男子酒后潛入一個(gè)婦女院子，在樹(shù)上偷窺該婦女4個(gè)小時(shí)后被發(fā)現(xiàn)。最后他承認(rèn)想強(qiáng)奸這個(gè)婦女，結(jié)果被判強(qiáng)奸未遂罪。一個(gè)有強(qiáng)奸意圖的醉漢半夜趴在樹(shù)上待了4個(gè)小時(shí)不實(shí)施對(duì)一個(gè)單身婦女的強(qiáng)奸（中間睡了一覺(jué)都可能），被婦女發(fā)現(xiàn)后落荒而逃，其“自稱”有強(qiáng)奸意圖的口供確實(shí)讓人懷疑。這是個(gè)平民。
如果你窮，你不滿十四歲的小女兒就有可能為了幾塊錢被奸淫（有的案件只花1元錢），而對(duì)方不會(huì)受到最嚴(yán)厲的懲罰。原因很簡(jiǎn)單，這符合“市場(chǎng)交換”規(guī)則，因?yàn)槟愕呐畠骸白栽浮薄Ｔ跊](méi)有“性市場(chǎng)”以前，這屬于奸淫幼女（以前奸淫幼女的罪犯也會(huì)給點(diǎn)錢或物品誘惑的，完全強(qiáng)奸的占少數(shù)），自從有了性市場(chǎng)（設(shè)立“嫖宿幼女罪”就等于承認(rèn)嫖的合法。因?yàn)殒螌儆谥伟矄?wèn)題，幼女才是犯罪問(wèn)題），關(guān)于為什么設(shè)立強(qiáng)奸幼女罪的立法原則就變了。設(shè)立強(qiáng)奸幼女罪的立法原則主要不是幼女在發(fā)生性行為時(shí)身體容易受到傷害，主要是幼女還沒(méi)有性發(fā)育，不會(huì)有“性愛(ài)”，因此不存在性方面的“雙方自愿”，只要與之發(fā)生性關(guān)系都屬于奸污，大不了是強(qiáng)奸和騙奸的區(qū)別。現(xiàn)在看來(lái)，錢確實(shí)是萬(wàn)能的，錢不僅能買到任何東西，甚至能讓一個(gè)尚未性發(fā)育的幼女創(chuàng)造出“性愛(ài)”來(lái)。金錢就是上帝，真是能創(chuàng)造和改變一切呀！
因此如果你窮，你又生了個(gè)女孩，那你就要小心了。不僅要在女兒十四歲前要小心，十四歲以后一樣要小心。
且不說(shuō)因?yàn)樗幌矚g貧窮，她已經(jīng)有了一條通過(guò)賣淫來(lái)改善的出路。即使她不賣淫，只要有人拿出錢來(lái)要求她發(fā)生性關(guān)系并對(duì)她實(shí)施暴力動(dòng)作時(shí)，她就不能判斷這屬于意圖強(qiáng)奸而進(jìn)行激烈反抗。同時(shí)，即使此后發(fā)生了強(qiáng)奸，只要對(duì)方把足夠的錢留了下來(lái)，你女兒因?yàn)闊o(wú)助和無(wú)奈收了，那對(duì)方屬于嫖娼，而你女兒就是賣淫。因此，錢在這類性關(guān)系中會(huì)讓你失去保護(hù)你女兒的能力。錢的力量太強(qiáng)大了，可以讓所有“強(qiáng)制”變成“自愿”。
也許當(dāng)年你相信過(guò)張維迎這句話：要想向前看，必須向錢看；只有向錢看，才能向前看，或者沒(méi)有懷疑和激烈反對(duì)過(guò)這句話。你曾經(jīng)認(rèn)為毛澤東時(shí)代的思想改造根本不是“自愿”而是“強(qiáng)制”，上山下鄉(xiāng)不是自愿而是強(qiáng)迫，以為實(shí)現(xiàn)了“在金錢面前人人平等”就能擺脫一切人的束縛。現(xiàn)在你知道了，金錢能夠讓“強(qiáng)制”自然而然水到渠成地變成了“自愿”。
是不是不把鄧玉嬌判一個(gè)“故意殺人”或“防衛(wèi)過(guò)當(dāng)”就會(huì)引起更多這類事情的暴力行為呢？《鐵案風(fēng)暴》里有個(gè)情節(jié)可以得到啟示：為什么女孩的父親選擇殺掉這兩個(gè)罪犯？因?yàn)榇说厍皫啄?個(gè)白人青年強(qiáng)奸了一個(gè)黑人女孩被判無(wú)罪。
巴東案件開(kāi)始輿論一邊倒，都說(shuō)鄧玉嬌是烈女，應(yīng)該表彰。現(xiàn)在倒是有不同看法了，不少人推論結(jié)局最好結(jié)果也是各大五十大板，按故意殺人判處鄧玉嬌也不是沒(méi)可能，態(tài)度似乎沒(méi)那么激烈了。估計(jì)巴東和一些政府官員因此覺(jué)得輿論環(huán)境有好轉(zhuǎn)跡象。
可貧道怎么覺(jué)得這種輿情更可怕呢？
如果弱者最終認(rèn)為無(wú)論政府還是法律都不會(huì)真正保護(hù)自己，還想“和諧”嗎？
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