經(jīng)濟發(fā)展vs社會進步　市場經(jīng)濟PK精神文明

經(jīng)濟發(fā)展vs社會進步

沈水根

(2005年4月5日)

http://shenshuis.blog.hexun.com/

經(jīng)濟發(fā)展了，是不是社會就進步了？提出這個問題，是因為改革開放后，中國的經(jīng)濟大大發(fā)展了，但是，社會矛盾卻尖銳了，風(fēng)氣也變壞了，這種經(jīng)濟發(fā)展與社會變化的悖理現(xiàn)象，表明經(jīng)濟發(fā)展并不等同社會的進步。以為只要把經(jīng)濟搞上去，生活水平提高了，社會就進步了，精神文明就會自然而然好起來，其實是一種認(rèn)識的誤區(qū)。

一、經(jīng)濟發(fā)展并不是衡量社會進步與否的主要標(biāo)志

經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步，是二個不同的概念。經(jīng)濟發(fā)展僅僅是社會進步的一個方面。但并不是衡量社會是否進步的主要標(biāo)志。社會進步與否，不僅看要經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，更應(yīng)該看整個社會，包括政治民主、人文精神、道德觀念、社會風(fēng)氣等方面的發(fā)展?fàn)顩r。如果只看經(jīng)濟發(fā)展，而不看社會的整體狀況，這種一美遮百丑的經(jīng)濟發(fā)展是沒有意義的，甚至可能是最終導(dǎo)致整個民族墮落與衰敗的一副毒劑！正如鄧小平所說：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”（在中央政治局常委會上的講話）如今中國的現(xiàn)實，恐怕就是鄧小平所不愿看到的狀態(tài)！

馬斯洛曾提出過人的“需求五層次論”理論，即生理需求，安全需求，交往需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。這五個層次的需求本身又是多元化的，經(jīng)濟發(fā)展所能滿足的需求僅僅是其中的一部分。何況，它還可能能破壞其他方面的需求滿足。如果經(jīng)濟上去了，物質(zhì)生活改善了，但人文精神失落、道德淪喪、心靈腐爛，那么，人依然不會感到幸福。經(jīng)濟學(xué)是一門旨在提高人類財富的科學(xué)，但經(jīng)濟學(xué)家得出的結(jié)論反而是，金錢買不到快樂！巴黎PSE Ecole Normale Superieure大學(xué)教授克拉克指出，物質(zhì)富裕的追求不能帶來快樂。追求提高收入、增加財產(chǎn)無法快樂，人們應(yīng)該更清心寡欲，“靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德”，把精力放在其它方面。人類應(yīng)積極投入社交活動、尋找宗教寄托。倫敦經(jīng)濟學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授萊亞德在2003年也曾說過，GDP無法量度人類的幸福，二戰(zhàn)之后，各國的GDP都大幅躍進，但人類快樂的感覺卻停滯不前。

二、經(jīng)濟發(fā)展的標(biāo)志不是看速度，而是看效率

什么是發(fā)展經(jīng)濟？許多人總是用經(jīng)濟增長的速度，即GDP增長率來衡量。

其實，這又是認(rèn)識的誤區(qū)！

經(jīng)濟是否發(fā)展的真正標(biāo)志是效率，而不是速度！

生產(chǎn)力有沒有提高？經(jīng)濟是不是發(fā)展了？其標(biāo)志是生產(chǎn)同一產(chǎn)品所消耗的社會必要勞動時間是否降低了。所謂生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟，本質(zhì)上是一個生產(chǎn)率或生產(chǎn)效率的概念，因此，衡量生產(chǎn)力水平的高低、經(jīng)濟發(fā)展的標(biāo)志，是經(jīng)濟效率(或效益)，而不是發(fā)展速度！

效率是投入與產(chǎn)出的比率，速度是投資、內(nèi)需、外貿(mào)相加之和與前期之比。從發(fā)展速度來說，改革開放以后確實比改革開放之前快了許多。但是從經(jīng)濟效率(效益)來說，改革開放后25年的投入——產(chǎn)出率，其實不如改革開放以前，生產(chǎn)力不僅沒有提高、反而是倒退的。從1978年到2004年，中國經(jīng)濟建設(shè)的投入(包括財政撥款、發(fā)國庫券、銀行貸款、股市集資、民間投資、引進外資等)大約增長了100～150倍，而它所產(chǎn)生的GDP卻只增長了50.3倍。這種速度很快，但效率不高的事實，令人值得深思。

衡量一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，也不是僅看發(fā)展速度，而是綜合速度、效率、結(jié)構(gòu)等方面進行全面的比較。與世界大國相比，中國的經(jīng)濟效率、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟水平大約要相差100年。例如，2001年中國的GDP占世界比重不到4%，比1960年那時候所占的世界比重還低一些，排名與1960年一樣，這說明中國經(jīng)濟的世界地位在40年內(nèi)并沒有明顯改變。中國經(jīng)濟質(zhì)量的世界排名，目前仍處于中間偏下的位置，這與中國經(jīng)濟總量排名世界前列是不同的。從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)來看，2000年中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大致與美國1913年和英國1870年相當(dāng)；2000年的就業(yè)結(jié)構(gòu)，大致與美國1870年相當(dāng)，比英國的1820年還要低。中國媒體與官方統(tǒng)計只講GDG速度，不講其它數(shù)據(jù)，對國人判斷中國經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r頗有誤導(dǎo)之嫌。

三、經(jīng)濟好壞的標(biāo)志不是GDP，而是人民的實際生活

經(jīng)濟的發(fā)展，不僅要看數(shù)量，更要看質(zhì)量。不僅要速度快，而且要質(zhì)量好。而好的標(biāo)志，歸根到底就是人民的實際生活。

人民的實際生活狀況，可以在GDP的構(gòu)成中反映出來，即GDP中的消費(內(nèi)需)比重及其增長率。這是衡量經(jīng)濟發(fā)展是否扎實、好壞與否的真實指標(biāo)。

近些年中國經(jīng)濟的GDP結(jié)構(gòu)，投資約占30％，進出口貿(mào)易約占50％多，消費占20％不到。投資的增長并不意味經(jīng)濟質(zhì)量的提高。為了顯彰“政績”，把馬路掘開、填平，再掘開、再填平……，GDP是上去了，但經(jīng)濟質(zhì)量并沒提高。正如有人諷刺，誰肯吃掉一堆大糞，就獎給100萬元，便可制造出100萬元的GDP，但這100萬元創(chuàng)造財富了嗎？

中國的進出口貿(mào)易占GDP的50％多，完全是中國成為“世界加工廠”造成的。這種GPP結(jié)構(gòu)，一方面是靠引進外資，不僅大量消耗了國內(nèi)的水電油等資源，造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞，而且以廉價勞動力制成的低價產(chǎn)品，出口換來的僅僅是一點可憐的加工費(其中外資企業(yè)的出口份額占80％)。另一方面出口創(chuàng)匯所形成的國家外匯儲備，不僅造成國內(nèi)的人民幣流動過剩，而且外匯儲備所購買的美元債券，等于把中國勞工用血汗換來的外匯低利率借給美國人使用，他們又用這種低價資金投資于中國，進行新一輪的剝削勞工、消耗資源、污染環(huán)境……，這種惡性循環(huán)已經(jīng)成了中國經(jīng)濟的頭痛問題。

而GDP中的內(nèi)需，因居民收入增長緩慢，致使內(nèi)需長期不足，這是國民收入分配嚴(yán)重扭曲的結(jié)果。資本剝削的殘酷掠奪，人為壓低工資水平，導(dǎo)致了國民收入初次分配的扭曲。而政府大搞“建設(shè)性財政”，漠視“公益性財政”，又導(dǎo)致了國民收入再分配的扭曲。近10多年來，國家財政收入的增長速度超出GDP增長速度2倍以上，財政收入迅速膨脹，國力大為增強，但國家舍不得把錢用在老百姓身上，而是用在項目投資上。政府犧牲民眾的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等福利，熱衷于搞投資，從中權(quán)力尋租、趁機謀取私利。不僅導(dǎo)致腐敗叢生，而且逼迫民眾不敢正常消費，在僅有的一點收入中，盡量積蓄存入銀行，以備子女教育、全家醫(yī)療、今后養(yǎng)老之用，結(jié)果形成銀行的高儲蓄率和內(nèi)需的長期不足。

國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示，改革開放以來，城鄉(xiāng)居民的可支配收入，扣除物價因素以后，平均年增長6.7%。而同期GDP的平均增長率在10％左右。據(jù)世界銀行最新統(tǒng)計，上世紀(jì)90年代末以來，中國經(jīng)濟中的消費比重一直在下降，消費率不僅遠遠落后于美國，而且低于印度等發(fā)展中國家。工資水平在GDP的比重中呈現(xiàn)持續(xù)下降態(tài)勢，已經(jīng)從9年前的53%下降到去年的41.4%，遠遠低于美國57%的水平。大多數(shù)居民的收入在近10多年沒有提高，尤其農(nóng)民工工資水平基本沒有變化。

這表明，中國經(jīng)濟的高速增長，并沒有給廣大民眾帶來福音，既沒有增加社會福利，又沒有提高收入，實際生活并沒有得到改善。這種只有數(shù)量、只有速度，既沒有質(zhì)量、又沒有效率的劣質(zhì)經(jīng)濟，連經(jīng)濟進步都談不上，又怎能算是一種社會進步呢？

但是，有一批偽學(xué)者，只講中國經(jīng)濟高速增長的成績，卻不談經(jīng)濟質(zhì)量存在的問題，尤其回避GDP高速增長是以犧牲民眾的福利為代價這一要害，明目張膽地反對提高勞工福利(厲以寧、張五常)。甚至把經(jīng)濟質(zhì)量中存在的問題，反而當(dāng)作正面“成績”來鼓吹，說中國經(jīng)濟高速發(fā)展的奇跡，證明了中國的社會制度是世界上最好的制度(張五常)。明確反對民主改革，贊頌專制。他們還以印度之所以沒有那么多高速公路，歸咎于印度是民主社會，政府不可能搞“建設(shè)性財政”，來反證民主制度的不可取……。這種極端右翼的謬論，完全是別有用心企圖把中國經(jīng)濟引向歧途的陰謀，必須引起高度的警惕！

四、社會的進步與否，還要看人的生存環(huán)境

即使從經(jīng)濟學(xué)的角度，來衡量社會是否進步，也不能忽略經(jīng)濟發(fā)展對人的生存環(huán)境的影響。如果從資源保護、生態(tài)平衡的生存條件來說，中國經(jīng)濟的質(zhì)量，恐怕更難恭維了。 

據(jù)新華社報道，全球“環(huán)境可持續(xù)指數(shù)”144個國家和地區(qū)排序中，中國位居133位。中國萬元GDP用水量是美國的10倍、日本的24倍，每創(chuàng)造1美元國民生產(chǎn)總值，消耗掉的煤、電等能源是美國的4.3倍、德國的7.7倍、日本的11.5倍。中國建材工業(yè)的勞動生產(chǎn)率僅為世界先進水平的1／10,各類能耗卻高于世界先進水平50％~150％。中國經(jīng)濟每增長1倍，所產(chǎn)生的污染則增長幾十倍，廢水排放增長4倍、固體廢物增長10倍。廣東省04年的GDP為全國之冠，達16040億元，同時，污染物的增長速度卻超越GDP的增長。浙江的經(jīng)濟總量也已躍居全國第4位，GDP已經(jīng)突破1萬億元，但污染物排放量的增長比GDP的增長速度快得多，如將環(huán)保成本算進GDP內(nèi)，那1萬億的GDP還不夠。……這樣的“經(jīng)濟發(fā)展”，還值得驕傲嗎？

《華爾街日報》的林本利說，中國經(jīng)濟的高增長是靠激素催出來的，毫不合乎經(jīng)濟效益，以燒錢換取經(jīng)濟增長。美國一類先進國家，投資1～2元錢可以制造出1元錢的經(jīng)濟產(chǎn)值，但在中國，非要投資5～7元錢不可，資金效益只及先進國家的1/3。

中國實行市場經(jīng)濟以來，造成大量的亂砍山林、亂挖礦山、亂放污水。國家林業(yè)局副局長祝列克根據(jù)調(diào)查監(jiān)測指出，多年的濫墾、濫伐、濫牧、濫采、濫用水，到2004年，全國土地荒漠化已達263.63萬平方公里，占全國土地面積27.4%。沙化土地面積為173.97萬平方公里，占18.12%。各地對土地的破壞現(xiàn)狀，瞞報少報，對有政府意向的投資評估，一片贊歌，甚至還幫忙找理由，給土地、環(huán)境的破壞性使用大開方便之門，殺雞取卵、竭澤而漁！生態(tài)環(huán)境惡化造成的損失，每年高達540億元，近4億人民的生活受到影響……。這種“經(jīng)濟發(fā)展”，難道也是社會的“進步”嗎？

能源短缺、資源枯竭、可再生資源的利用率嚴(yán)重偏低、生態(tài)惡化、環(huán)境污染、房地產(chǎn)泡沫、金融黑洞填不勝填、巨額腐敗大案屢見不鮮、高傷亡率的礦難屢發(fā)不止、國有資產(chǎn)通過魔術(shù)般的拆分組合從國庫中悄然蒸發(fā)，……社會的任何一環(huán)都極其脆弱。這種“經(jīng)濟發(fā)展”，如果真要細算經(jīng)濟帳，恐怕負(fù)面的損失和影響遠比正面的成績還要大得多！發(fā)展經(jīng)濟的目的本來是為了提高生活的質(zhì)量，但25年來所造成的自然資源的破壞、生態(tài)的失衡、環(huán)境的污染，不知要多少年才能恢復(fù)？反而嚴(yán)重威脅國人的生存條件，這樣的經(jīng)濟發(fā)展有什么意義？以GDP考察官員政績的荒唐制度，使GDP非理性地高速增長，最終導(dǎo)致社會環(huán)境、自然環(huán)境的惡性循環(huán)，加劇資源枯竭的進程，這種高速增長，本身就意味著高速破壞！這不僅不是社會進步，而是倒退！

五、社會進步與否的標(biāo)志，一看上、二看下

所謂“看上”是指政府廉潔與否？“看下”是指大多數(shù)老百姓的就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等生活狀況如何？

當(dāng)年的共產(chǎn)黨之所以能打敗國民黨、之所以得人心，就是因為共產(chǎn)黨政府比國民黨政府廉潔；共產(chǎn)黨政府使勞動人民都能就業(yè)、有工作機會，大多數(shù)老百姓能夠安居樂業(yè)，證明了新中國確實比舊社會進步。

所以，考察社會的進步與否，一看上面政府是否廉潔，二看下面大多數(shù)老百姓的生活狀況，這是二條起碼的衡量標(biāo)準(zhǔn)！而不是看什么GDP的發(fā)展速度！

改革開放以前，執(zhí)政的共產(chǎn)黨盡管也犯過許多錯誤，也產(chǎn)生過一些腐敗分子，但作為整體的黨和政府來說，畢竟還是廉潔的。

但是，改革開放以后，腐敗竟然到了“古今中外登峰造極”的程度！官場腐敗只有老百姓想象不出來的，而沒有官員做不出的。民間有個流傳：如果把干部全都槍斃，可能有一些是冤死的；如果排起隊來隔一個槍斃一個，那么，肯定有許多會漏網(wǎng)的。這種說法未必準(zhǔn)確，但道出了黨政官員的腐敗程度。

有關(guān)資料顯示，近些年光是貪官到境外豪賭的資金就達2000億元以上。2003年《半月談》6月上半月刊、2004年2月4日香港《文匯報》、7月23日和8月16日《法制晚報》、8月18日《中國青年報》，都報道了改革開放以來約有15000名貪污官員外逃，卷走人民幣3萬億元以上，相當(dāng)于02年全國儲蓄總額8萬7千億元的34%。公款吃喝的招待費，僅2004年全國就花掉2000億元以上，相當(dāng)于吃掉一個三峽工程。公車耗費支出3000億元，占財政收入的13%，全國13億人年均負(fù)擔(dān)230多元。公費出國考察花費2000億元，相當(dāng)于每位公民為出國干部負(fù)擔(dān)160元費用。這三項相加，占了當(dāng)年全國財政總收入26356億元的1/4還多。鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員的合法收入不足1000億元，開支卻達2500億，數(shù)字的背后便是官員以各種名目的亂收費和貪污。世界銀行(WB)估計，中國的投資決策出錯率為30%左右。各地政府亂搞形象工程、政績工程、陽光工程、親民工程等決策失誤，造成的浪費和損失高達5000億元。全國600多個城市中，有183個想建成國際大都會，30多個城市提出興建中心商務(wù)區(qū)，一味追求高速度、高標(biāo)準(zhǔn)，實際上是透支、浪費資源，目的是從中收取商業(yè)賄賂。美國如此發(fā)達，也沒有183個國際大都會！各級政府的辦公大樓越蓋越宏偉，連縣政府的辦公大樓都比美國國防部的五角大樓還氣派（網(wǎng)上有圖片可查閱）！安徽阜陽一個又窮又小的地級市，竟然也在90年代耗資3.2億元建成一個國際機場，卻因沒有飛機在該地區(qū)升降，一年之后被迫關(guān)閉，如今雜草叢生、野獸出沒，白白浪費3億多元，而農(nóng)民卻無地可耕。政府各管理部門的亂收費、亂罰款，私設(shè)小金庫高達8000億元。……這樣的“人民政府”，如果蔣介石還活著，肯定自嘆不如！這種改革開放的“成果”，是社會的“進步”嗎？

改革開放前，中國已經(jīng)從制度層面基本上建立了勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的機制，作為一項社會主義的基本原則，保證了勞動者都有工作權(quán)利，盡管存在“大鍋飯”等問題，但畢竟保障了大家都有飯吃，不失為是社會的一種進步。從理論上說，失業(yè)是資本主義經(jīng)濟規(guī)律的特有現(xiàn)象，是勞動者與生產(chǎn)資料相分離的標(biāo)志。改革開放后，失業(yè)現(xiàn)象重新浮現(xiàn)，這本身就是對勞動者工作權(quán)利的剝奪，是社會主義原則喪失的表現(xiàn)。如果說改革開放前是大家都有飯吃，只是吃得少點而已，那么，改革開放后則是有人沒飯吃，有人卻是吃得要撐死。這是社會的進步？還是倒退？

如今，大批國有企業(yè)職工下崗、失業(yè)，幾千萬勞動力沒有工作。2004年全國有280萬大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生，卻有74萬找不到工作，連“天之嬌子”都淪落到“畢業(yè)即失業(yè)”的下場，更何況低文化的勞工大眾？更為嚴(yán)重的是，還有幾千萬有勞動能力的人卻永遠找不到工作，靠救濟過著極端貧困的生活，這種只消耗社會資源，卻沒有機會為社會作貢獻的群體，已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)上的“垃圾人口”。據(jù)官方資料統(tǒng)計，目前中國還有2億1千萬人口生活在貧困線上，而世界銀行的統(tǒng)計數(shù)則更多。至于教育、醫(yī)療、住房問題，早已成了重新壓在老百姓身上的“三座大山”，養(yǎng)老保障的擔(dān)憂也是老百姓的一大心病。經(jīng)濟發(fā)展速度世界第一的成就，竟然沒有給多數(shù)人帶來實惠，社會不和諧，各種矛盾日益在激化。這種現(xiàn)實能說是社會“進步”了嗎？

六、當(dāng)今中國的窮富對立比解放前更嚴(yán)重

社會的進步與否，從根本上說，體現(xiàn)在社會的和諧與否。26年來，中國社會愈演愈烈的分配不公平，造成了嚴(yán)重的貧富不均和收入的懸殊，使中國的基尼系數(shù)增長速度成為世界之最，接近了警戒線。這表明社會的嚴(yán)重不和諧，導(dǎo)致社會分裂，使貧富對立已經(jīng)走到了社會動亂的邊緣。這方面的情況，其實比蔣介石的國民黨統(tǒng)治時期還要嚴(yán)重。

曾記否？當(dāng)年陳伯達寫的《四大家族》，是共產(chǎn)黨討伐國民黨的最大“重型炮彈”，而當(dāng)今中國，此類大家族何止四個？1949年初，孔祥熙的女兒在上海馬路上因打了一個黃包車夫的耳光，共產(chǎn)黨就立即組織聲勢浩大的示威游行，在全國范圍掀起反壓迫、反迫害、反饑餓的民主運動。如今的權(quán)貴欺壓百姓，豈止是打老百姓耳光？就是打傷、打死人了，老百姓又能奈何得了嗎？官霸、商霸、惡霸遍地橫行，任意欺凌百姓！近10多年來各大中小城市，房地產(chǎn)資本家在當(dāng)?shù)卣闹С只蚰S下，公然強行拆除老百姓的住房，赤裸裸違反憲法，公開侵犯公民權(quán)利，而受害者卻無處可告。楊沫在《青春之歌》所寫的地主剝削農(nóng)民，與現(xiàn)在相比，簡直就不值得一提！如今60歲上下的一代人，中小學(xué)讀的課本，只知道舊社會有一個可惡的南霸天、一個劉文彩、一個周扒皮，受剝削受壓迫的代表也就是一個高玉寶、一個楊白勞和白毛女，以及夏衍所寫的《包身工》。可今天，又有多少個南霸天、劉文彩、周扒皮？而受剝削受壓迫的“楊白勞”、“白毛女”更是數(shù)不勝數(shù)。老舍筆下的《月牙兒》、《駱駝祥子》比起當(dāng)今的弱勢群體算是幸運的了，狄更斯眼里的“霧都孤兒”在中國根本算不上悲慘的典型。僅僅那些滿肚冤屈的上訪人員就有多少？連中越戰(zhàn)爭中的老山英雄也被迫胸掛軍功章上訪喊冤，但他們得到的卻是被驅(qū)趕、被關(guān)押、甚至挨毒打！凡有良知的人只要走進城市里的農(nóng)民工住的工棚或外來工的宿舍，尤其在南方的夏天，就會替夏衍看到的“包身工”感到幸運！也就懂得了“中國制造”的產(chǎn)品為什么在世界上那么低廉而有競爭力！

搞了26年的改革開放和市場經(jīng)濟，搞來搞去只不過是換了一批地主、資本家和惡霸而已！歷史又回到了老百姓受剝削受壓迫的怪圈中，朱門酒肉臭、路有凍死骨！革命先輩的成果被徹底葬送，千萬烈士的鮮血也完全白流！早知今日，當(dāng)初又何必鬧革命呢？吊詭的是，如今的新生地主、資本家、貪官、惡霸，恰恰有許多是當(dāng)年打土豪斗劣神、消滅地主資本家貪官惡霸的老革命的子孫后代！風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，真是30年河?xùn)|、30年河西呵！

現(xiàn)在雖然沒有階級斗爭的革命風(fēng)暴，但勞工大眾不能公平地享受改革開放成果的失落感所形成的仇富心理，猶如地殼下的巖漿，一旦時機成熟，隨時可能“火山爆發(fā)”，這種潛在的動亂能量在遭受貧窮、喪失尊嚴(yán)的逼迫下，暗藏在“穩(wěn)定壓倒一切”的表象之中，以其廣泛的社會基礎(chǔ)，正在逐漸積聚、逐漸擴大……。

七、社會的進步現(xiàn)象遠不如倒退現(xiàn)象

平心而論，改革開放后的中國社會，與毛澤東時代相比，還是有所進步的。不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的速度快多了，科技更進步了，高速公路等交通條件大大改善了（盡管高速公路的造價高達3000萬元/公里），電腦、通訊工具等高科技產(chǎn)品的普及給人們帶來了許多的方便。更重要的是，人身自由比過去寬松了，雖然還沒有真正的人權(quán)，但言論管制比毛澤東時代放松多了。人們有權(quán)利享受多樣化的生活方式，選擇衣食住行的自由度、職業(yè)流動性的自由度和就業(yè)機會的自由度等方面，都呈現(xiàn)了多元化、個性化和自由化。女士們不必為穿了一套三點式比基尼而擔(dān)心被批斗，即使赤裸全身在大街上做廣告也不用擔(dān)心被抓起來；男士們也不必為工作“不能調(diào)動”、“單位不放”而郁悶苦惱……。

但是，個人獲取的部分自由，并沒有自由到可以擁有獨立的判斷能力和自由的表達自己思想的程度，卻付出了社會倒退的沉重代價。在就業(yè)、休閑等方面多元化、個性化和自由化的同時，社會風(fēng)氣變得越來越畸形、越來越變態(tài)。例如，勤儉節(jié)約不再是美德，反而成了“寒磣”、“小氣”的代名詞；鋪張浪費、揮金如土則被譽為“瀟灑”、“大方”、“氣派”、“酷”！不僅“包二奶”、“養(yǎng)情人”廣為流行，不再成為“生活作風(fēng)問題”，一個個“陳世美”都平反了，即使妻妾成群，只要沒有內(nèi)訌，誰也不會干涉；雖然嫖娼賣淫仍屬“非法”，但全國城鄉(xiāng)都成了紅燈區(qū)！“一夜情”、“夫妻交換” 也都被社會“理解”，不再當(dāng)作“流氓行為”。“性友”越多越神氣，“性福”越多越令人羨慕。若想做名人，最簡單的辦法就是上網(wǎng)自暴“性愛史”并附上裸體照片，作愛的細節(jié)、感受寫得越詳細，就越暢銷，網(wǎng)上的點擊頻率之高可使網(wǎng)站幾乎癱瘓，一夜之間便能名揚四海！……錢多得發(fā)愁的“大款”、“富翁”，外表穿著光鮮，內(nèi)心滿肚的男盜女娼，沉溺于窮奢極侈、紙醉金迷、放蕩駭浪之中，吃黃金宴、裸體餐，玩“雙飛”、“三飛”(性雜交)……。整個社會烏煙瘴氣、光怪陸離，對丑陋現(xiàn)象習(xí)以為常、熟視無睹、麻木不仁。物欲橫流、心靈空虛；腐敗泛濫，靈魂墮落，充斥享樂主義、犬儒主義、市儈哲學(xué)。在經(jīng)濟繁榮、科技進步的同時，社會道德淪喪、精神文明真空。這豈不是社會腐朽沒落的倒退？

即使經(jīng)濟發(fā)展的本身，也到了必須靠一絲不掛的裸體作廣告來推銷產(chǎn)品、靠“乳房”、“生殖器”才能打開市場和繁榮文化的程度，這恐怕是市場經(jīng)濟的一種悲哀！市場經(jīng)濟使中國人把腐朽、糜爛的東西當(dāng)作“時尚”來追求、還形成了“潮流”。社會“進步”到了這個份上，還不是一個民族精神的衰敗？

八、社會風(fēng)氣與文化大革命時期的比較

文化大革命，作為現(xiàn)代中國史上的一場浩劫，已經(jīng)蓋棺論定，確實是“不堪回首的年代”。但是，在經(jīng)歷了26年的改革開放后，人們卻越來越感覺到，當(dāng)今中國的社會現(xiàn)狀，許多方面竟然還不如文革時期，這倒很是發(fā)人深省。有比較才有鑒別，人們在比較中發(fā)現(xiàn)：

（1）文化大革命時期的社會風(fēng)氣已經(jīng)夠壞的了，但是，再壞，那時候至少沒有那么多的黃賭毒，沒有那么嚴(yán)重的兩極分化、貧富懸殊，沒有下崗失業(yè)現(xiàn)象，沒有“看不起病、讀不起書、買不起房”的三座大山。生存環(huán)境沒有被污染，生態(tài)資源也沒有遭破壞。社會治安方面，起碼居住的房屋還不是裝有嚴(yán)嚴(yán)實實防盜門窗的鐵籠子。荒年盜賊起，如今盜賊四起、治安惡化，本身就是社會倒退的一種詮釋！

（2）如今黨政官員的極度腐敗，已為舉世罕見，遠勝于十惡不赦的“四人幫”。網(wǎng)上有篇關(guān)于陳永貴等人談江青的文章，陳永貴說：他有時帶點大寨的土特產(chǎn)送給江青，但江青每次都要付錢給他，否則決不收下。后面的評論寫滿了：“現(xiàn)在當(dāng)官的比江青壞多了！”之類的讀后感。文革時期即使有貪官，也只是“多吃多占”而已，哪有什么巨貪？過去只要有點“不干不凈”，就會被揪出來批斗，甚至槍斃，而現(xiàn)在貪污5000元以下的根本不算貪污，貪污上千萬元、上億元也不一定槍斃。以法制為名，用各種“證據(jù)不足”、“缺乏法律依據(jù)”的借口，為貪污受賄提供時間與空間，慫恿腐敗，為腐敗開脫罪責(zé)。司法界一直在醞釀取消經(jīng)濟犯罪的死刑，對罪犯的寬容，已使“以法治國”變成了“惡法治國”！相比之下，解放初的革命功臣劉青山、張子善只為一點小事而被“斬立決”，死得實在太冤了！

（3）如果說“四人幫”把人心搞壞了，如今市場經(jīng)濟則把人心搞得更壞！文革中確有說假話、違心話，出賣親友等丑事，那是在特定的人物、時間、地點發(fā)生的，與大多數(shù)老百姓無關(guān)。現(xiàn)在的丑事則比文革大大地有過之而無不及！何止是說假話、違心話、出賣親友？賣身、賣國、賣良心、賣人格，什么丑事沒有？而且還不以為恥、反以為榮！文革時期人與人之間關(guān)系，多多少少還有超越金錢關(guān)系的真情、真義，許多受冤屈的當(dāng)權(quán)派、知識分子就是被老百姓的真情真義，冒著危險偷偷地保護下來了。如今的社會卻充滿冷漠，除了赤裸裸的金錢關(guān)系，什么都沒有了。處處有騙子，遍地是陷阱，事事要警惕，整個社會缺乏安全感，“人人自保”，甚至連金錢都保障不了安全，反而可能錢多了更不安全。惻隱之心、同情心、信任感、真情、真義，蕩然無存！如果涌動惻隱之心、同情弱者(如給乞丐零錢)，恰恰成了上當(dāng)或受騙的笑柄。如果仗義勇為(如與盜賊或匪徒博斗)不幸受傷，可能得到的不是感激和贊頌，而是傷心的淚水！如果想做好事助人一臂(如借錢給需要之人)，最后的下場恐怕是撕破臉皮打官司……。當(dāng)今中國社會已經(jīng)到了不敢有同情心、不能做好事、無法有仗義之舉的地步，還不夠荒誕嗎？

（4）文革中雖然發(fā)生許多冤假錯案，甚至把人逼死，但大多數(shù)冤假錯案在文革期間或文革結(jié)束后得到了平反，即使被迫害致死或自殺的，也都一一平反。這些受迫害的對象，雖然蒙受了冤屈，但最終尚有落實政策的機會，連鄧小平也有三起三落的機會。但是，如今大批受冤屈、被欺凌、遭迫害的窮人，被權(quán)貴、富人害死的弱者，有重生的機會嗎？這些受害的普通老百姓，被打傷、或被害死，就象死了一只螞蟻，又有誰關(guān)注他們的命運？有誰能為他們伸張正義？有誰替他們的遭遇寫成書籍告白天下？為什么現(xiàn)在有人只說文革中受害的故事，而閉眼不看當(dāng)下更多更慘的現(xiàn)實？天理何在？公理何在？

（5）如果說文化大革命是政治上的“群眾斗群眾”，如今的市場經(jīng)濟則是經(jīng)濟上的群眾斗群眾，而且是沒完沒了的一派混戰(zhàn)、互相殘殺！比如，有錢人上酒樓大吃大喝，沒錢人就把發(fā)臭的死豬肉熬成的油、飯館倒掉剩菜熬成的“稍水油”、上了劇毒農(nóng)藥的蔬菜、用福爾馬林泡浸的牛肚尤魚鵝腸……賣給酒樓讓他們吃個夠；富人吃膩了山珍海味想吃泡菜爽爽口，窮人就把用敵敵畏淹制的泡菜賣給他們吃；有錢人想吃蜂蜜保養(yǎng)身體，沒錢人就把白糖喂蜜蜂釀成的蜂蜜賣給他，讓他吃了也白吃……。用膨脹劑、防腐劑注射的黃瓜，一個夜里就可從小手指那么細變成桿面杖那么粗。光鮮翠綠的蔬菜，恰恰在三天前剛灑過農(nóng)藥。又甜又便宜的甘蔗，在種下甘蔗苗時就包了一大塊劇毒農(nóng)藥，在生長過程中全都浸透在其中了。又紅又甜的大西瓜，是用糖精拌色素注射進入尚未熟透的生西瓜變的。“雞蛋”是用化學(xué)原料合成出來的，果脯是色素、糖精和腐爛水果的混合物；工業(yè)酒精勾兌假酒，劣質(zhì)奶粉，在廁所旁邊制作哈根達斯冰激凌，用霉豆粉和水分超標(biāo)大豆生產(chǎn)維他奶。用避孕藥飼養(yǎng)甲魚，可以使一只2斤重甲魚的生長期從2年縮短為2、3個月……。為了利潤、喪盡天良，天天有人在制造有害食品，這豈不是觸目驚心的互相殘殺？難道不是每天在發(fā)生的群眾斗群眾的混戰(zhàn)嗎？“商場如戰(zhàn)場”，“兵不厭詐”，雖然不見刀光劍影，卻令人膽戰(zhàn)心驚，時時提心吊膽，處處小心翼翼，連吃東西都不能放心吃，這難道就是“生活水平提高”嗎？這種日子比文革時期好過嗎？

人人每天吸著嚴(yán)重污染的空氣、喝著污染超標(biāo)的水，還吃著有害的食品，使中國的癌癥病人每年以二位數(shù)的速度飛速增長，遠遠高于國民經(jīng)濟的GDP增長率。2003年4月20日江蘇省腫瘤醫(yī)院院長、省腫瘤防辦主任周建農(nóng)主任醫(yī)師指出，環(huán)境惡化造成了癌癥患者數(shù)量猛增，1991～2000年中國城市居民中的癌癥死亡率上升了18.31%，農(nóng)村居民中死亡率上升了11.03%。其中，肺癌的上升最為迅速，在城市和農(nóng)村中分別上升了29.38%和47.73%。肝癌上升率分別為13.04%和17.12%，結(jié)腸癌、乳腺癌和膀胱癌也明顯上升。然而，各家醫(yī)院恰恰最歡迎癌癥病人，因為癌癥反正是治不好、病人遲早要死的，治不好是不用負(fù)任何醫(yī)療責(zé)任的，而病人家屬總是心甘情愿花盡所有的財錢，以示對病人的最后關(guān)懷，所以醫(yī)生們都放心大膽與藥廠代表相勾結(jié)，開出最高價的藥物和保健品，拿著厚厚的“紅包”。病人與家屬的心在滴血，醫(yī)生、醫(yī)院卻樂開了懷！醫(yī)院為了“創(chuàng)收”，對一般沒有生命危險及后果的病，醫(yī)生故意不給治愈，讓病人反復(fù)來就醫(yī)，起碼可以賺取掛號費、檢查費，千方百計開高價藥方更是一種常態(tài)……。這種社會“進步”，還不夠變態(tài)嗎？

（6）文革前的社會風(fēng)貌比較純樸，尤其“學(xué)雷鋒”時期，但文革破壞了以前的良好社會風(fēng)氣，即使如此，文革時期的社會風(fēng)氣至少還能夠明辨對與錯、是與非、高尚與卑劣、真善美與假丑惡。而改革開放20多年的今天，卻是私字當(dāng)頭，自私自利、“人不為己、天誅地滅”的剝削階級價值觀被定位于“天經(jīng)地義”，容忍自私自利泛濫，公開宣揚人性的丑陋面是“合理的”，鼓噪給予“理解”、“寬容”和“尊重”！把人的貪婪視為“事業(yè)心”、“進取心”，爾虞我詐、勾心斗角是“競爭”的正常現(xiàn)象，把弱肉強食的“叢林法則”當(dāng)作人與人爭斗的信條……。無限膨脹的貪婪之私欲在不受制約與批判的條件下，營造了邪氣猖獗、正不壓邪的氛圍，社會的精神境界越來越墮落，整個民族的道德底線徹底喪盡，人性越來越向動物的原始本能回歸，以至黑白不分、事非顛倒，連什么是“榮”、什么為“恥”都分不清。中國社會已經(jīng)失去善惡的準(zhǔn)心，信仰缺失、價值觀錯位……。這種社會精神境界的演變，究竟是比文革時期進步了？還是倒退了？

九、必須正視當(dāng)今中國社會現(xiàn)狀

改革開放似乎改善了人民的物質(zhì)生活，但是，這種改善是以犧牲大多數(shù)老百姓的尊嚴(yán)為代價的。他們從國家的“主人翁”，變成了資本的奴隸。為了生存，老百姓的尊嚴(yán)還不如富人家里的一條狗，權(quán)貴們對寵物生命安全的關(guān)懷遠比對老百姓的生命更為重視！改革開放對于勞工大眾來說，意味著生存，安全，價值，發(fā)展，尊嚴(yán)的全部喪失！

即使從物質(zhì)生活來看，改革開放也并沒有給所有的老百姓帶來實際生活水平的提高，有的反而是在下降。河南省某縣有個民意調(diào)查，調(diào)查對象是幾百名37～47歲的人群。調(diào)查結(jié)果顯示：認(rèn)為20年來老百姓生活水平提高的主要原因是改革開放政策的只占34.5 ％；認(rèn)為社會是向前發(fā)展的，沒有改革開放政策，日子也一樣會一天比一天好的占65.5%。認(rèn)為改革開放以來實際生活水平提高很大的只占11％；提高不大的則占55％；沒有提高的占11.5％；不如原來的卻占22.5％。認(rèn)為鼓勵一部分人先富起來，然后再幫助大家一起致富這種說法很有道理的只占11.5%；認(rèn)為富人不可能去幫助窮人，只能造成富人越來越富，窮人越來越窮的則占85％。

還有人計算過，計劃經(jīng)濟時期一個普通城市職工家庭，如果夫妻雙職工月收入共有80元，住著單位分配的房子（約70平方米二間套），供養(yǎng)二個孩子讀書，直到大學(xué)畢業(yè)，并幫他們完婚為止，另外再贍養(yǎng)二個老人。日子雖不富裕，但和和美美過到退休養(yǎng)老那一天，是基本沒什么問題的。五、六十年代參加工作的那一代人都是這么過來的。但是，改革開放26年后的年青人，即使是大學(xué)畢業(yè)生，如果作為普通打工仔想過到那種生活水平（買套70平方米房子，生一個孩子并供養(yǎng)到大學(xué)畢業(yè)，自己解決醫(yī)療、養(yǎng)老），直到自己退休。那么，按當(dāng)前物價計算，在30年的工作年齡時期，必須賺夠200～250萬元。這要求夫妻二人的月收入必須持續(xù)在5000元以上（物價變動因素暫不計），否則，連老一輩生活水平都達不到！這對年輕夫婦的一生，終生要在背負(fù)買房按揭貸款的壓力下生活，心理狀態(tài)能輕松嗎？如果40歲就下崗了怎么辦？生一場大病怎么辦？……改革開放真的給老百姓帶來福音了嗎？

在經(jīng)濟發(fā)展的成果只給少部分人享受，大多數(shù)人分享不到的情況下，媒體反復(fù)報道北京、上海、廣州、深圳等城市“蒸蒸日上、日新月異”的新氣象，以營造鶯歌燕舞的氣氛來粉飾太平，其實，這并不代表真實的中國，那只是中國貨架上的“樣品”！真實的中國貨是廣大農(nóng)村，《中國農(nóng)民調(diào)查》所寫的才是當(dāng)今中國的真相！

……

有良知的中國人，是否應(yīng)該反思：中國社會還能繼續(xù)這樣發(fā)展下去嗎？

市場經(jīng)濟PK精神文明

沈水根

(2005年4月10日)

http://shenshuis.blog.hexun.com/

中國改革開放以來，雖然經(jīng)濟搞上去了，但社會風(fēng)氣卻越來越壞了。雖然中國領(lǐng)導(dǎo)人一再強調(diào)精神文明建設(shè)，也提出了“以德治國”的口號，但收效不大，犯罪率越來越高，社會的丑陋現(xiàn)象也越來越多、越來越嚴(yán)重。這是為什么？

回答這個問題，需要從人的本質(zhì)說起。

一、人的本質(zhì)是“性本惡”

1、先天的性本惡與后天的性之善

中國的《三字經(jīng)》說，人之初、性本善。但每個人在自己的人生經(jīng)歷中親身體驗到的卻并非如此，恰恰不是性本善，而是性本惡。在佛教看來，性本惡是人從前世帶來的貪嗔癡（貪心、發(fā)怒、愚蠢）孽障。在基督教看來，性本惡就是人與生俱有的原罪（饕餮、貪婪、

懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒七宗罪）。正是人具有先天的罪性，才使人類社會變成了充滿罪惡的世界。

但是，人性之惡，恰恰又是推動人類歷史發(fā)展的原動力。正如哲學(xué)大師黑格爾所說的，人類歷史本身就是一個“惡無限”！因為人類社會的發(fā)展邏輯，總是先有一部分人起惡心、行惡事（如貪婪），侵犯了他人的利益，引起社會的公憤。為了遏制這種人性惡，才形成道德規(guī)范和法律制度，以制約這種“惡”；但過了一段時期，又有新的“惡”冒出來，打破原先的道德觀念和法律制度，為了進一步遏制新的“惡”，社會又達成新的道德規(guī)范和法律制

度；然后又被更新的“惡”打破……，循環(huán)往復(fù)，無窮無盡。人類歷史的發(fā)展就是這樣由人性之惡在不斷地推動向前，它起著主導(dǎo)力量的作用。如果人之初，真的性本善，人人都是好人，沒有矛盾與斗爭，人類社會怎么發(fā)展？也許至今還會處在茹毛飲血的原始社會。

可見，從人的本質(zhì)來說，人性之惡是先天的。為了遏制人性之惡，保障社會的相對平衡與和諧，才不得不形成法律制度、道德規(guī)范和宗教信仰等機制來約束“惡”，通過揚善抑惡的教育和熏陶，培養(yǎng)人的善性，從而出現(xiàn)了好人和君子。所以，人性善是后天形成的，是教化的結(jié)果。但是，即便如此，好人的人性之惡也并未根除，只是以潛意識的方式深藏起來而已。一旦具備某種條件，“惡”的基因便會被激活，“惡”的潛意識就會顯現(xiàn)出來，并迅速膨脹、擴大，從而使好人變?yōu)閴娜恕Ｈ诵詯旱南忍煨员砻鳎艘獙W(xué)好不容易，學(xué)壞很容易！有的人教誨一輩子也成不了好人，而學(xué)壞則無師自通，根本用不著教！

2、世俗的“幸福觀”其實就是人性惡的表現(xiàn)

人性的這種本質(zhì)，決定了人有趨惡避善的本能，但社會則要求揚善去惡。這就形成了真善美與假丑惡的矛盾，從而引發(fā)了正義與邪惡永無休止的斗爭。

抱有理想主義的偉人、政治家、正義之士，總是鞭撻人性之惡，試圖用法律、道德、信仰來重塑人的心靈、改造社會，但這種善意的教化與人性惡的本能是相抵觸的，不僅不被歡迎，而且必遭“心黑皮厚”的惡人恨之入骨的抵抗與毀滅！反之，講究“現(xiàn)實主義”的務(wù)實派人士，不分是與非、不談對與錯，唯發(fā)財致富為上，鼓惑物質(zhì)享受、感官刺激，倡導(dǎo)豪華享樂、超級消費……，恰恰深受歡迎和擁戴。

所以，從人性的角度看，世俗普遍認(rèn)同的“幸福觀”、“價值觀”，其實正是追求人性“惡”的滿足。經(jīng)濟學(xué)家一致認(rèn)為，人是自私的，人都有趨利的本能。升官發(fā)財是令人羨慕的“幸福人生”，否則，就就是人生的痛苦或人生的遺憾。如果有人能讓自己吃得好、穿得好、還有大把的錢花，就會覺得“好幸福呵！”而能給予自己“幸福”的那個人，便成了“大貴人”。男女談婚論嫁都把對方是否有錢作為首要條件。佛教徒燒香磕頭都在祈求菩薩保佑自己能夠“升官發(fā)財”，視“升官發(fā)財”的“幸福人生”是前世積善成德的“福報”。人人都想少干活、不干活，錢拿得越多越好……。這種世俗的“幸福觀”、“價值觀”，不正是好吃懶做或貪婪不足的人性惡的反映？雖然人間也有無私奉獻、自我犧牲的“幸福觀”，但鳳毛麟角少得可憐，除了真正虔誠的宗教徒，或執(zhí)著某種信仰與理想的人，一般的世俗之人充其量只能一時一事做些不求回報的奉獻，多數(shù)人很難終身作出無私的奉獻或自我犧牲。這種人性惡的“幸福觀”，又是人性的最大弱點，因此，凡要收買人心，最簡單的方法，就是滿足其各種私欲、好吃懶做、得名獲利的愿望！

二、市場經(jīng)濟迎合了人性惡

1、市場經(jīng)濟的本質(zhì)是罪惡經(jīng)濟

人性之惡與生俱有，并不奇怪，人類社會一直在為揚善抑惡進行不懈地努力。但是，自從出現(xiàn)市場經(jīng)濟以后，人性之惡的迅速膨脹達到了極致的地步。

市場經(jīng)濟作為一種資源配置方式，是為交換而生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，它不同于自然經(jīng)濟的自給自足，更不同于計劃經(jīng)濟為滿足社會的需要。建立在雇傭勞動制基礎(chǔ)上的現(xiàn)代市場經(jīng)濟，則是為追求由剩余價值轉(zhuǎn)化來的利潤最大化的經(jīng)濟形式。

以供求關(guān)系的無形之手來調(diào)節(jié)資源配置的市場經(jīng)濟，其運行的核心機制是盡一切可能降低成本、擴大商品價值與價格之間的差額、實現(xiàn)利潤的最大化。這就是市場經(jīng)濟的價值規(guī)律，其外在的表現(xiàn)便是競爭規(guī)律。為此，市場經(jīng)濟天然地形成二個功能：一方面為了降低成本，它必須促使科學(xué)技術(shù)的不斷進步和創(chuàng)新，從而推動了社會生產(chǎn)力的不斷提高和經(jīng)濟的飛速發(fā)展。另一方面，競爭規(guī)律除了要求提高商品的質(zhì)量、服務(wù)水平和降低價格，更需要采取各種經(jīng)營手段，千方百計地?fù)屨剂畠r資源和擴大銷售市場。對此，商人在競爭的游戲規(guī)則中，不得不學(xué)會打“擦邊球”和挑戰(zhàn)法律的各種本領(lǐng)，時時處處試圖“越界”經(jīng)營，不會顧及任何道德約束和輿論譴責(zé)。“不管白貓黑貓、能賺錢就是好貓”的內(nèi)在沖動，造就了商人具有不擇手段的基本特性，從而獲得了“十商九奸”的美名。馬克思在《資本論》中引述，只要有300%的利潤，資本家會不惜上絞刑架。巴爾扎克也說：“每一個巨大的財富背后，必然有一個重大的罪惡。”可見，市場經(jīng)濟是令人性的貪婪之惡，發(fā)揮到淋漓盡致最完美的載體，這種天然的功能，不能不使市場經(jīng)濟淪為十足的罪惡經(jīng)濟！

市場經(jīng)濟的罪惡本質(zhì)，決定了它必定會給人類的發(fā)展帶來嚴(yán)重的后果。事實表明，市場經(jīng)濟通過膨脹人的貪婪所創(chuàng)造的物質(zhì)財富，不顧一切地向大自然索取，已經(jīng)在全球范圍造成大規(guī)模的環(huán)境污染、生態(tài)失衡和資源短缺，極大地威脅著人類的生存條件。而且，這種威脅還在不斷地加劇，發(fā)展趨勢難以阻擋。其實，人類社會面臨的根本問題，并不是物質(zhì)財富的不足，而是分配的不公平！自從有了剩余產(chǎn)品，已有的物質(zhì)財富，足以養(yǎng)活全人類。但分配的不公平，始終困擾著人類本身。市場經(jīng)濟為創(chuàng)造物質(zhì)財富提供了迅速發(fā)展的平臺，卻沒有提供解決公平分配的機制，反而加劇了貧富差距，把不公平分配的兩極分化推到了極端。所以，人類真正需要解決的難題，并不是無限制地膨脹貪婪，更多地創(chuàng)造財富，而是分配的公平問題！物質(zhì)財富未必能夠給人類帶來快樂，人的快樂與否，與物質(zhì)財富沒有必然的因果關(guān)系。簡單的生活其實是最快樂的生活，但市場經(jīng)濟卻使生活變得復(fù)雜化，起碼要學(xué)習(xí)各種法律、商業(yè)等知識，否則，在充滿罪惡活動的市場經(jīng)濟中極易上當(dāng)受騙。人的快樂與貪婪成反比，痛苦才與貪婪成正比。對財富的貪婪，帶來的可能不是快樂，而是痛苦。所以中國有句古話：“知足者，長樂也！”如果市場經(jīng)濟只會貪婪地創(chuàng)造財富而不能帶來公平的分配，那么，人類仍將生活在永久的罪惡之中！

2、市場經(jīng)濟沒有精神文明的機制，卻有制造精神垃圾的功能

中國傳統(tǒng)文化一向重農(nóng)輕商，認(rèn)為“金錢是萬惡之源”。其實，金錢本身并不是壞東西，壞是壞在“貪”錢，貪婪才是萬惡之源。賺錢本身也不是壞事情，壞是壞在貪得無厭地賺錢，人只要貪得無厭，免不了會干壞事。

以追求利潤最大化為目標(biāo)的市場經(jīng)濟，恰恰是最能刺激人的貪婪、最能膨脹人性之惡的載體，從而成為干壞事的最佳工具。所以，市場經(jīng)濟雖然能夠創(chuàng)造社會財富，但是，創(chuàng)造物質(zhì)財富并不意味能夠產(chǎn)生精神文明。它不僅沒有產(chǎn)生精神文明的機制，反而具有制造精神垃圾和腐蝕、摧毀精神文明的功能。市場經(jīng)濟所創(chuàng)造的人類物質(zhì)文明，往往需要付出人類的精神文明為代價！

從商人的經(jīng)商過程就可以看到，一個人投身于市場經(jīng)濟，如果想賺大錢，便很難保持潔身自好。他所賺得的錢財，往往要以付出人格、道德的代價！比如，一個本份的老實人，如果投入商界，剛開始進貨10元的商品，他賣12元，有20%的利潤已心滿意足了。但是，當(dāng)他看見別人在賣15元、18元，他也必然會跟著漲價，直到最后可能會制造假冒偽劣產(chǎn)品，賺取100%、200%或更多的利潤。他漸漸地會失去原有的善良、本份、樸實等一切優(yōu)秀品格，變成“唯利是圖”、“為富不仁”的奸商。他“在商言商”，慢慢地確立起“只有能賺錢的商人才是好商人”的價值觀。他會說：“我不是慈善家，商人的本份就是賺錢！”在商人的眼里，只要有市場需求，什么事都可以干、也敢去干！只要不被法律逮住，就是事業(yè)的“成功”！所以，許多“成功人士”，實際上正是未被法辦的罪犯！

可見，市場經(jīng)濟不僅能夠自發(fā)地激活人的貪婪等人性之惡，催生人性惡之基因迅速擴大、膨脹，而且還會抑制、腐蝕、摧毀精神文明的所有真善美！市場經(jīng)濟本身沒有任何產(chǎn)生精神文明的內(nèi)在機制，卻具有制造精神垃圾、摧殘精神文明的巨大魔力！小凱恩斯曾說：“惡實用，美不實用。”市場經(jīng)濟的“實用”，必然引起人性惡的大泛濫，最終導(dǎo)致精神文明的瓦解與崩潰！

3、相對的“優(yōu)勝劣汰”和絕對的“劣幣驅(qū)逐良幣”

市場經(jīng)濟催生的人性惡，又派生出一種“劣幣驅(qū)逐良幣”的功能。本來，市場經(jīng)濟應(yīng)該顯示出競爭規(guī)律的“優(yōu)勝劣敗”優(yōu)越性，但是，結(jié)果并非如此。市場經(jīng)濟所引發(fā)的人性惡，卻更多地表現(xiàn)為“劣幣驅(qū)逐良幣”的功能。“優(yōu)勝劣敗”的競爭本意，僅僅表現(xiàn)在新產(chǎn)品剛上市那一階段，用不了多久，假貨、冒牌貨就會冒出來，而且很快擠占市場，最后反而使正牌貨被邊緣化。如果要維護“商標(biāo)權(quán)”、“知識產(chǎn)權(quán)”，就得打官司，而打官司就得付出時間、精力、財力的代價，是否劃得來？還得權(quán)衡權(quán)衡。可見，市場經(jīng)濟的競爭規(guī)律，雖然開始階段是“優(yōu)勝劣汰”，但后來卻是“劣幣驅(qū)逐良幣規(guī)律”起了決定作用，占據(jù)市場的最后贏家，反而是假冒偽劣產(chǎn)品！直到又一個更新的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品出現(xiàn)，先“優(yōu)勝劣汰”、后“劣幣驅(qū)逐良幣”，周而復(fù)始地循環(huán)……。這種狀況如同人與人之間的競爭，好人因受良心的束縛，往往手段不多；但壞人不受任何道德約束，什么壞點子都敢想，什么壞事都敢干，還會利用好人的善良來實現(xiàn)自己的邪惡目的，所以，競爭的結(jié)果往往是好人受氣、被擠兌，而獲勝的當(dāng)?shù)勒哒悄切┬男g(shù)不正的壞人！壞人干壞事的成本又比好人以正壓邪低得多，想要揚善除惡還十分艱難。怪不得大詩人杜甫哀嘆：“自古圣賢多薄命，奸雄惡少皆封候！”所以，“優(yōu)勝劣汰”只是競爭的相對規(guī)律，而“劣幣驅(qū)逐良幣”才是競爭的絕對規(guī)律！

4、市場經(jīng)濟滿足人性惡

市場經(jīng)濟的競爭環(huán)境，使人“人在江湖、身不由己”，為了獲取最大利潤，逼迫商人不惜犧牲人格、道德。商人的壞心眼、一肚子壞水都是在市場競爭中逐步培養(yǎng)和訓(xùn)練出來的。市場經(jīng)濟培育的貪婪之惡，猶如基督教所說的魔鬼撒旦，它引誘人墮落的方法，就是鼓惑人漠視廉恥，只要出賣良心、出賣人格、出賣道德，要什么就給什么，包括名譽、地位、財富、權(quán)勢。市場經(jīng)濟的魔鬼，就是利潤最大化的貪婪，令人不擇手段而罔顧“君子好財、取之有道”。不惜制造假冒偽劣產(chǎn)品、坑蒙拐騙、貪污腐敗、偷盜搶竊、謀財害命、走私、販毒、賭博、嫖娼賣淫、吃里扒外、瓜分國有資產(chǎn)、充當(dāng)買辦內(nèi)奸出賣國家利益……。這些喪盡良知、人格、道德的無恥行徑，確實能夠?qū)崿F(xiàn)“心想事成”的夢想，想要什么就能得到什么，還能成為“風(fēng)云人物”、“成功人士”！而且，一旦嘗到魔鬼給的甜頭，便一發(fā)不可收拾。雖然宗教上說，好人有好報，惡人有惡報。可市場經(jīng)濟卻從來都是“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”！對于沒有宗教信仰的商人來說，他們既不信神，也不相信有地獄，他們只信“錢”，只求今世享樂，快活在現(xiàn)實的“天堂”里！所以，市場經(jīng)濟必然使社會墮落成群魔亂舞的世界，令牛鬼蛇神成為“精英分子”，讓妖魔鬼怪呼風(fēng)喚雨、領(lǐng)導(dǎo)時代的潮流。這種“罪惡效應(yīng)”造就了整個社會“逼良為娼”的大環(huán)境，不想學(xué)壞都不行，要想潔身自好也難！人品越壞，越有“錢途”、越有“出息”！老實人只能受苦一輩子。市場經(jīng)濟逼迫人人必須學(xué)壞，社會面貌也就勢必道德淪喪、世風(fēng)日下、罪惡叢生！

三、制約市場經(jīng)濟罪惡本性的三大法寶

1、物質(zhì)財富豐富未必帶來精神文明

市場經(jīng)濟作為追求利潤最大化的資源配置方式，它所催生的貪婪之惡，無節(jié)制地膨脹，不能不打上倫理意義的罪惡烙印。它所創(chuàng)造的物質(zhì)財富，本身并不會產(chǎn)生精神文明，反而會腐蝕、摧毀精神文明。精神文明并不偶含在物質(zhì)文明之中，如果以為只要社會物質(zhì)豐富了，自然就會精神文明了，那就未免太天真了！

這種天真源于對西方國家的成熟市場經(jīng)濟的無知，以為西方社會之所以比中國文明、他們的的市場經(jīng)濟之所以沒有中國那么多罪惡，是因為他們的經(jīng)濟比中國發(fā)達，只要中國經(jīng)濟發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，也會自然而然精神文明了。這顯然是一種誤解！其實，當(dāng)今中國中國生產(chǎn)大量過剩，庫存物資超高，可謂物質(zhì)財富已經(jīng)極大豐富，但精神文明建設(shè)卻每況愈下，社會文明程度還不如以前，這是為什么？中國也已出現(xiàn)一批身價過千萬、上億元的富翁，他們精神文明了嗎？暴發(fā)戶的丑態(tài)一再成為世界的笑柄，這又是為什么？

可見，經(jīng)濟的發(fā)展未必能帶來社會的進步，物質(zhì)的豐富也并不意味精神文明會自然形成。在一定的意義上，恰恰呈相反的趨勢！事實上，西方國家的市場經(jīng)濟之所以沒有中國那么多的罪惡，并不是經(jīng)濟發(fā)不發(fā)達、物質(zhì)豐不豐富的問題，而是他們有制約市場經(jīng)濟罪惡本性的法寶！即使在物質(zhì)并不很豐富的時候，也達到了相當(dāng)?shù)木裎拿鳎幌螽?dāng)今中國在物質(zhì)豐富的條件下，社會卻越來越丑陋，看不到精神文明有什么提高。

2、遏制市場經(jīng)濟罪惡本性的三大機制

西方國家制約市場經(jīng)濟的罪惡本性，有三個約束的機制。一是法律約束，二是道德約束，三是宗教信仰的約束。

這三種約束機制中，法律約束是最后的底線。僅僅靠法律約束，是不能徹底解決罪惡活動的，因為犯罪本身是“越界”行為，對社會已經(jīng)造成了損害，法律約束只是一種事后的懲治，而且必須以事實為依據(jù)，而犯罪事實又是可以被銷毀、狡辯、抵賴，甚至用偽證來掩蓋的。法律頒發(fā)的程序復(fù)雜而漫長，其滯后性的本身，已經(jīng)給犯罪活動提供了時間和空間，但是，即使如此，只要不斷健全法制，嚴(yán)格執(zhí)法，仍然能對罪惡活動產(chǎn)生巨大的威懾力。

道德約束是一種相對的約束，也是軟約束。它是在社會普遍認(rèn)同的價值觀、是非觀的前提下，才能產(chǎn)生效力的約束機制。例如，當(dāng)社會都認(rèn)可“包二奶”、養(yǎng)情人沒有不道德的條件下，亂搞兩性關(guān)系便不受道德的約束了。當(dāng)貪污受賄成為令人羨慕的流行觀念時，腐敗也就不受道德的約束了。而且道德約束是在有人監(jiān)督的前提下才產(chǎn)生約束力，如果在沒有人看見、不受監(jiān)督的情況下，也是不受約束的。社會道德的理念與標(biāo)準(zhǔn)，一般是由官方主導(dǎo)的。官員的示范與引導(dǎo)，對社會道德觀念的形成起著決定性的作用。道德淪喪的根源往往在官方身上，世風(fēng)日下一般是由官員造成的，這是“上梁不正下梁歪”的真理！西方社會的精神文明程度較高，根本原因是官員的“公權(quán)意識”很強，而且行為端正，由此產(chǎn)生巨大的道德約束效力，上梁正、下梁就不容易歪！

宗教信仰的約束，是心靈的的約束。這是一種自覺的約束，也是最高層次的約束機制。宗教信仰不僅對行為有約束力，更是對心靈的約束。對信仰的敬畏，自覺地進行心靈的贖罪，時時處處在靈魂深處“鬧革命”，從個體身擴大到整個社會，深入人心，這種約束的效力遠遠超過法律約束和道德約束，它是西方社會文明的核心！

法律約束只能懲治確有證據(jù)的罪惡，但不能阻止罪惡本身的產(chǎn)生，也無法懲治無證據(jù)或證據(jù)不足的罪惡，充其量只具有事后懲治的功能。道德約束只能被動地在有人監(jiān)督的條件下起作用。而宗教信仰則是一種無形的威力，能夠防范人性惡之基因被激活，有效地抑制罪惡的產(chǎn)生，具有事前預(yù)防的功能。西方國家的市場經(jīng)濟之所以犯罪率比較低，宗教信仰的約束機制發(fā)揮了核心作用。許多可以“賺錢”的機會，西方人如果發(fā)現(xiàn)不符合自己的信仰，都會自覺地放棄，但中國人就不會，“有奶便是娘”，豈肯輕易放棄？這是西方人不同于中國人搞市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別，也是西方社會精神文明較高的根本原因！

可見，西方國家的市場經(jīng)濟受到三大機制的約束，不僅法制完備、執(zhí)法嚴(yán)明，官員道德良好，大多數(shù)民眾有宗教信仰，所以經(jīng)濟犯較少，誠信至上普遍較好，很少假冒偽劣和坑蒙拐騙。西方社會的這種精神文明，絕不是經(jīng)濟發(fā)展本身的成果，恰恰是三種機制對市場經(jīng)濟的共同制約的結(jié)果！所謂“成熟”的市場經(jīng)濟，就是成熟在三大約束機制！市場經(jīng)濟能否“成熟”，最終取決于這三大約束機制。否則，能不能搞市場經(jīng)濟？都值得懷疑！即使搞了市場經(jīng)濟，也必然是雜亂無章的市場經(jīng)濟，或罪惡叢生的市場經(jīng)濟！

四、中國缺失市場經(jīng)濟的約束機制

中國的市場經(jīng)濟連起碼的誠信都沒有，處處是假冒偽劣商品，坑蒙拐騙防不勝防。幾千年的文明古國、禮儀之邦，在推行市場經(jīng)濟之后，迅速淪為充滿奸詐、偽善、不可輕信的謊言大國！原因就在中國缺失三個制約市場經(jīng)濟的機制！

從法制建設(shè)來說，經(jīng)過25年的努力，雖然大有進步，但總體上仍然法制健全，滯后性又十分嚴(yán)重，給犯罪活動提供了充足的時間與空間。而且執(zhí)法不嚴(yán)，大搞人情案。司法機構(gòu)本身腐敗嚴(yán)重，司法人員知法犯法。公開報道的各級人大正副主席、法院院長、律師等立法、執(zhí)法人員以身試法的不計其數(shù)。即使沒有落馬的，也“退后一步，海闊天空”在為自己留后路。最要命的是，權(quán)力大于法律，司法從未獨立，法律充當(dāng)權(quán)力的奴婢，聽命于權(quán)力的支配……，這樣的法制建設(shè)，能懲治多少罪犯？不慫恿犯罪才怪呢！

道德約束，本來也只是一種軟約束，在黨風(fēng)變壞、官場腐敗的中國，由官方主導(dǎo)的社會道德觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)發(fā)生了顛覆性的變化。黨政官員的“上粱不正”，導(dǎo)致了整個社會“下梁歪”的局面。各種丑陋思想和行為，都能得到全社會的充分理解、普遍認(rèn)可、寬容和默許。五花八門的丑態(tài)早已見怪不怪，整個社會對違法違規(guī)行為熟視無睹、麻木不仁、無可奈何。對丑惡現(xiàn)象“久聞其臭不知臭”，甚至還能聞出“香味”來。見義勇為的壯舉基本絕跡，憤世嫉俗、疾惡如仇成了嘲諷的笑柄。是非不分、黑白顛倒，寡廉鮮恥已經(jīng)成為社會的常態(tài)……，如此世風(fēng)日下，道德還能制約罪惡活動嗎？

宗教信仰，在中國名義上是“自由”的，但實際上卻是受到“內(nèi)控”的。中國當(dāng)局的宗教政策從來是“外松內(nèi)緊”，始終沒有放松過對宗教活動的暗中干預(yù)。而中國人的信教又與其他民族有所不同，中國文化本身沒有宗教，現(xiàn)有的宗教基本上都是從外國引進的，因此，中國人的信教方式都進行了“外為中用”的改造，成為“中國式”的宗教。中國人信仰宗教不是為了心靈的救贖，不是為了靈魂的凈化和心靈的圣潔，而是十分講究“現(xiàn)實”，從“唯物”的理念出發(fā)，充斥功利意識。信仰宗教是為了祈求升官發(fā)財、婚戀幸運、家庭美滿、子孫蔭福、身體健康、長命百歲……，這樣的宗教信仰能有約束力嗎？這種與世俗的價值觀念基本相同的宗教信仰，反而使一些犯罪分子成了“虔誠”的宗教徒。他們一邊貪污腐敗、喪盡天良，一邊又燒香磕頭、敬神拜佛，把升官發(fā)財看作是前世修來的福報，或神的恩賜……，如此信教，不僅沒有心靈的贖罪，反而是在滋生罪孽！更可笑的是，中國的宗教人士也紛紛搞起市場經(jīng)濟，大興“寺廟經(jīng)濟”、“宗教經(jīng)濟”，為爭奪經(jīng)濟利益而勾心斗角，高僧、活佛四處云游“募集”資金，廣積“錢”德，方丈坐擁高級“別克”轎車，和尚則成了花和尚，沉溺電視欣賞“三點式”美女競選……。面對市場經(jīng)濟的種種罪惡，宗教信仰在中國毫無約束力可言，市場經(jīng)濟的魔力遠遠勝于佛祖和上帝！

五、傳統(tǒng)文化遭遇市場經(jīng)濟的全面摧殘

中國傳統(tǒng)文化是一種道德文化，支撐了中國作為幾千年的文明古國、禮儀之邦的存在。面對改革開放以來市場經(jīng)濟所造成的種種罪惡和社會的道理淪喪，國家領(lǐng)導(dǎo)人提出了“以德治國”的口號，試圖宏揚中國傳統(tǒng)文化，來修復(fù)當(dāng)今中國的道德風(fēng)貌，但是，這個嘗試并不成功。原因就在中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)遭到市場經(jīng)濟毀滅性的摧殘！

有著五千年悠久歷史、燦爛的中國傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)受到“五四”運動和文化大革命的二次沖擊，已經(jīng)傷痕累累。而改革開放推行的市場經(jīng)濟，則讓傳統(tǒng)文化又一次經(jīng)受了更大的蹂躪！中國的傳統(tǒng)文化是建立在自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)，傳統(tǒng)文化的理念向來是重農(nóng)輕商，視商賈為奸人！因此，這種傳統(tǒng)文化不僅不能與市場經(jīng)濟相適應(yīng)，反而被市場經(jīng)濟的大潮擊得粉碎，遭受了遠比“五四”運動和文化大革命還兇猛百倍的沖擊，以致全面崩潰！傳統(tǒng)文化所反映的道德理念，在市場經(jīng)濟的條件下，全被沖得潰不成軍。比如，傳統(tǒng)文化講“仁”，但市場經(jīng)濟卻講“為富不仁”！傳統(tǒng)文化講“義”，而市場經(jīng)濟卻講“唯利是圖”、“見利忘義”！傳統(tǒng)文化講“禮”，而市場經(jīng)濟卻以競爭為本，崇尚不擇手段，弱肉強食！傳統(tǒng)文化講“信”，而市場經(jīng)濟是利益至上，追求利潤最大化，無信可言！傳統(tǒng)文化講“忠”（忠君、忠孝、忠義等），而市場經(jīng)濟只忠于利益，為利益可以不惜出賣良心、人格、道德，欺上瞞下、吃里扒外、監(jiān)守自盜，哪有什么忠于國家、忠于黨、忠于親人、忠于朋友？反而十分流行“殺熟”（利用熟人對自己的信任而詐騙熟人）！傳統(tǒng)文化講“節(jié)”，市場經(jīng)濟則是“笑貧不笑娼”，充分開發(fā)各種賺錢的資源，包括肉體資源，何“節(jié)”可守？只要money，不要牌坊！……市場經(jīng)濟整個兒與傳統(tǒng)文化在唱反調(diào)！存在決定意識，市場經(jīng)濟的這種“存在”，試圖用自然經(jīng)濟的意識來改變它，豈不是大傻B的弱智者在出餿主意？

在中國的近代史上，傳統(tǒng)文化至少還養(yǎng)育了蔡鍔將軍、聞一多、魯迅……一批錚錚鐵骨的漢子！但如今的中國，“不為五斗米折腰”的硬漢幾乎都死光了！“不成功、便成仁”、“殺身取義”、不吃“嗟來之食”、“寧可站著死、決不跪著活”大義凜然的民族脊梁也幾乎都絕種了！人人拜倒在金錢的石榴裙下，個個成了“見錢眼開”、“有奶便是娘”的娼妓！一場“六四”風(fēng)波，把知識分子殘存的一點士大夫氣節(jié)徹底掃光。“多掙點錢”的現(xiàn)實主義，讓人都丟棄了良知和社會責(zé)任感，個個像螞蟻覓食，為幾個臭錢整天忙來忙去，信奉“誰有錢誰大爺，誰窮誰狗熊”的市儈哲學(xué)；不僅“灰色收入”照拿不誤，即使賺黑心錢也“臉不紅、心不跳”。教教小孩子英語、畫畫、彈鋼琴、拉小提琴、唱歌、跳舞……價格高得離譜。狗男狗女玩弄異性，尋找刺激激發(fā)靈感，再把感受寫成垃圾小說、垃圾電視劇，騙取票房和稿費。利用取之不盡、用之不竭的“拳頭加枕頭”題材，吸引眼球以滿足丑陋的陰暗心理之需要。文學(xué)藝術(shù)作品與真正的藝術(shù)絕緣，全都媚俗與“市場”結(jié)親……。一旦發(fā)了財，便成了“中國人民的優(yōu)秀分子”，掛個人大代表、政協(xié)委員的頭銜，就連自己姓什么都忘了，成了屁顛屁顛的哈巴狗！心甘情愿當(dāng)文痞犬儒，為權(quán)貴、富賈高唱頌歌，為資本榨取窮人的血汗出謀劃策，大展卑鄙的才華……。這就是市場經(jīng)濟對中國知識分子的精神毒害！對整個中華民族的靈魂腐蝕！

傳統(tǒng)文化的精神支柱最后剩下的一根稻草，就是可憐巴巴的民族主義愛國情緒。而在市場經(jīng)濟條件下，愛國主義也變了味，成了一種盲目的、愚蠢的、狹隘的民族主義情緒。不過是搖搖國旗、為奧運冠軍吼一吼、喊幾個抵制日貨的口號、唱幾句“長江、長江”、“黃河、黃河”、“東方有一條龍”，如此而已！有幾個肯真正作出個人犧牲捍衛(wèi)民族利益的？個個只是斗嘴的“英雄”、行動的狗熊！能偷稅漏稅的，誰不偷稅漏稅？能從國有資產(chǎn)中撈一把的，誰不撈？能占點國家利益的，誰不占？這是愛國嗎？到處是吃里扒外的內(nèi)奸、洋奴、買辦、賣國賊！面對國際資本，只會奴顏婢膝、忍辱求榮。一盤散沙、沒有骨氣、又夜郎自大的民族，不能不被小日本看不起：“我們不去靖國神社，韓國人也不買我們的車；我們?nèi)チ司竾裆纾銈冎袊诉€不是照樣買我們的車！”中國人有骨氣的嗎？

 2004年7月中國游客趙燕女士在美國(借公務(wù)之名的公費旅游)因被美國警察誤當(dāng)毒販（她和另外二人正好站在一個毒販附近），在扭打中被擦破了點皮。消息傳到國內(nèi)，一時間大大小小媒體頓時掀起一股反美浪潮，“中國人不是好欺侮的！”“嚴(yán)懲兇手！”……，示威、討伐之聲響徹神州大地，民族氣概好不令人感動！不多久，大洋彼岸又傳來趙燕女士獲得了各種優(yōu)厚賠償，而且將通過打官司，正在索賠1000萬美元！這一消息，猶如美國的原子彈在中國爆炸，民眾冷靜一想：挨打一下能得1000萬美元賠償，太值了！對照中國的警察打人是家常便飯，打傷人算什么？打死人也不一定受懲處！強烈的反差，令中國人不僅不反美了，反而高調(diào)贊頌美國才是“真正的人權(quán)”國家！有人甚至呼喊：“求求美國警察打我吧！我也想要1000萬美元！”……事情鬧到最后，以官方一律禁止報道“趙燕事件”而不了了之。這就是中國人的民族精神！中國人真的愛自己的國家

曾經(jīng)輝煌幾千年的中國傳統(tǒng)文化，已被市場經(jīng)濟沖擊得支離破碎，對建設(shè)精神文明的作用，只配搞點“不要隨地吐痰”、“不要亂穿馬路”、“不要亂丟垃圾”之類的“七不運動”、“五講四美”、“五好家庭”的小兒科，即使這樣的低水平，至今仍不見成效，還把隨地吐痰、亂扔垃圾等陋習(xí)，帶到外國，遠播全球。博大精深的中國傳統(tǒng)文化竟然降低到幼稚園的水平，如此悲慘的命運，還能指望中國社會能有高水平的精神文明嗎？

六、精神文明建設(shè)的困惑

鄧小平及其后繼人，雖然一再強調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)要兩手抓。但是，抓什么？用什么來抓？似乎誰也沒有說清楚！法制建設(shè)漏洞百出，傳統(tǒng)文化的道德力量基本失效，宗教信仰又被扭曲，那么，中國社會的精神文明建設(shè)究竟怎么抓呢？

對此，當(dāng)局不得不使出慣用的高招——政治思想教育。這是當(dāng)局的拿手好戲，積累了豐富的經(jīng)驗。但是，這一招在市場經(jīng)濟的年代，也時過境遷。在“政治掛帥”的年代，人們還有一種精神追求，政治思想教育尚有相當(dāng)?shù)某尚АＨ缃褚呀?jīng)是“金錢掛帥”，如果再談什么共產(chǎn)主義理想、集體主義精神……，豈不成了夢中囈語？

在資本剝削的市場經(jīng)濟中，所謂“黨的基本路線教育”“愛國主義、集體主義、社會主義思想教育”“共產(chǎn)主義遠大理想教育”，“增強民族自尊、自信和自強精神”“抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，掃除各種社會丑惡現(xiàn)象”，“成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人”……全成了口是心非的假話、大話、空話。假大空的政治思想教育，不僅成了欺人的把戲，反而弄巧成拙，暴露了中國人的精神貧困已經(jīng)到了要靠撒謊過日子的境地！這種“三碗豆腐、豆腐三碗”的政治思想教育，不僅毫無教育作用，反而令人生厭。只有那些進了牢房的罪犯才會后悔“忘記了黨的教育”“辜負(fù)了黨的培養(yǎng)”，這表明，政治思想教育在市場經(jīng)濟的沖擊下，顯得那么的蒼白與無力！它的唯一意義，是養(yǎng)活了一大批政工干部，讓這些人能夠混口飯吃。如果要說政治思想教育的效果，那么，它真正的效果就是當(dāng)局為全國人民樹立了說假話、大話、空話的榜樣，不知不覺地把中國人培養(yǎng)成世界上最善于撒謊、最能說假話的劣勢民族！

不過，話要說回來，假大空的政治思想教育，畢竟還能做點精神文明建設(shè)的表面文章。即使口是心非，至少嘴上還是說得挺好聽的。如果連這種表面文章也不做，人人滿口污言穢語，那豈不更糟？如果精神文明徹底真空了，啥子也沒有了！那怎么行呢？

……

當(dāng)今世界，隨著全球市場經(jīng)濟的一體化和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，導(dǎo)致了人性之惡的大泛濫，各種精神垃圾戴著“新觀念”、“新潮流”等漂亮光環(huán)，令人眼花繚亂。中國在與“國際慣例”接軌的熱潮中，好東西接上軌的并不多，腐朽、沒落、罪惡的東西卻全盤接上了軌，污水滾滾，濁浪濤濤！中國社會匯集了古今中外的污泥濁水，猶如糞坑吸引逐臭的蒼蠅一樣，中國聚合了全球的妖魔鬼怪和牛鬼蛇神。他們令中國的市場經(jīng)濟，以高速增長GDP的方式，蕩滌所有的精神文明機制，同時又炮制無窮的精神垃圾，充斥中國社會的各個領(lǐng)域。造成中國社會的精神文明遠離真善美。在一片假丑惡的精神垃圾上，最后的底線只要不犯法就行，信仰缺失，道德免談！“高尚”、“純潔”一類詞匯已經(jīng)統(tǒng)統(tǒng)從字典上被刪除！

如此中國社會的精神文明建設(shè)，怎么不令人擔(dān)憂呵？

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