忠言：再駁茅于軾的“廁所經(jīng)濟(jì)學(xué)”

再駁茅于軾的“廁所經(jīng)濟(jì)學(xué)”（原創(chuàng)）

忠言 文

某個(gè)城市的道路交通擁擠，有的人把汽車開(kāi)到了人行道上，交通管理部門該怎么辦？是依法規(guī)范和懲處違章司機(jī)的行為？有條件時(shí)拓寬一下道路？還是把人行道故意撒上大糞或整成一條坑坑洼洼的泥濘路？

有人主張?jiān)谌诵械拦室馊錾洗蠹S或把道路整泥濘，這樣的路有錢的開(kāi)車人才“不喜歡”呢。雖然這樣走在人行道上的行人必須要忍受大糞的臭味和濕鞋的痛苦。但這是為了避免汽車侵占人行道。再說(shuō)行人能有一條臭路和泥濘路走，比沒(méi)有路走要強(qiáng)，也是進(jìn)步。

用這樣一個(gè)比喻開(kāi)頭，是因著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生在廉租房問(wèn)題上，就是這樣的一個(gè)餿主意。他說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)適用房造成了很多不良的風(fēng)氣，破壞了社會(huì)風(fēng)氣......我主張廉租房，廉租房應(yīng)該是沒(méi)有廁所的，只有公共廁所，這樣的房子有錢人才不喜歡。”

對(duì)茅于軾先生的謬論，本人曾寫文給予質(zhì)問(wèn)，許多網(wǎng)友和輿論也給對(duì)其進(jìn)行了有力批駁，有文章一針見(jiàn)血地指出，這是“富人生病讓窮人吃藥”。對(duì)于輿論的批評(píng)，茅于軾先生仍然固執(zhí)己見(jiàn)，為他的“廁所經(jīng)濟(jì)學(xué)”辯護(hù)，并提出了更加無(wú)恥的說(shuō)法：“有人說(shuō)，廉租房沒(méi)有私人廁所是對(duì)窮人的歧視。這話不錯(cuò)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是對(duì)窮人不利。有錢人什么都能做，沒(méi)錢什么也做不成。它是認(rèn)錢不認(rèn)人的。”

茅于軾先生所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“是認(rèn)錢不認(rèn)人的”，一語(yǔ)道破了他心目中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。但是，茅于軾主張的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，究竟符合不符合中國(guó)國(guó)情，是不是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，需要大大地畫上一個(gè)問(wèn)號(hào)。鄧小1平同志是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倡導(dǎo)者，他把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合起來(lái)，這是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。鄧小1平在談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，從來(lái)也沒(méi)有拋開(kāi)社會(huì)主義這個(gè)根本制度。他說(shuō)“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。他明確指出，改革的性質(zhì)是“社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。”

我國(guó)憲法明確寫明我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)“是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。 ”建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕不是拋棄社會(huì)主義制度，更不是照搬西方資本主義制度，而是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。那么，社會(huì)主義的本質(zhì)又是什么呢？鄧小1平說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。

而茅于軾先生的許多主張，完全鉆進(jìn)了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“牛角尖”，為市場(chǎng)而市場(chǎng)，嚴(yán)重忽視了以人為本和發(fā)展的根本目的。比如，春運(yùn)火車票難買，他主張“車票要漲價(jià)”，說(shuō)這樣窮人買不到車票可以繼續(xù)在崗位上工作，對(duì)窮人有利；房地產(chǎn)價(jià)格奇高，他說(shuō)這與房產(chǎn)商捂盤護(hù)盤無(wú)關(guān)、與官商勾結(jié)和腐敗無(wú)關(guān)，而是政府對(duì)18億畝耕地的控制所造成。在中低收入者住房問(wèn)題上，他反對(duì)建設(shè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用房，主張廉租房，而且廉租房是不能有廁所的，因?yàn)橛辛藥蝗艘矔?huì)來(lái)?yè)專欢宜€主張學(xué)費(fèi)、電費(fèi)要漲價(jià)，等等。

茅于軾先生認(rèn)為，沒(méi)有廁所的廉租房有錢人就不會(huì)來(lái)?yè)屃恕＿@簡(jiǎn)直是在侮辱民眾的智商。一個(gè)廁所有這么大的威力嗎？在茅先生眼里，廁所居然成了“反腐敗”的利器。果真如此？一些為富不仁的有錢人搶房，考慮的是利益而不是廁所。如果有空子可鉆、有利可圖，他們是不管有廁所沒(méi)廁所的，因?yàn)樗麄儞尫坎皇菫榱俗约壕幼。峙逻B他們的N奶也不會(huì)住在廉租房里。

經(jīng)濟(jì)實(shí)用房和廉租房分配中的不良風(fēng)氣，很顯然是管理和公平的問(wèn)題。茅于軾先生本應(yīng)該好好研究怎么樣幫助管理者把經(jīng)濟(jì)實(shí)用房分配的更公平合理。但他卻怪罪于經(jīng)濟(jì)實(shí)用房本身，顯然是頭疼醫(yī)腳，驢唇不對(duì)馬嘴。再就是，富人們與窮人搶廉租房這個(gè)問(wèn)題也充分說(shuō)明，私欲惡性膨脹會(huì)使人貪得無(wú)厭、失去人性。它還說(shuō)明，“市場(chǎng)”不是萬(wàn)能的包治社會(huì)百病的靈丹妙藥。它警示我們，人的覺(jué)悟與金錢不成正比，覺(jué)悟絕不是隨著金錢的增多而自然提高的。在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，加強(qiáng)法制建設(shè)、民主建設(shè)和道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。這是文明社會(huì)之必須，也是人民之期盼。

還有一點(diǎn)必須指出的是，目前我國(guó)的一些貧困人口是環(huán)境資源性或者政策性導(dǎo)致貧困，而不是這些人不努力工作造成的。如，那些被“改制”下崗的國(guó)有企業(yè)數(shù)千萬(wàn)職工，他們成為改革的對(duì)象和“犧牲品”。但他們?cè)鵀閲?guó)家創(chuàng)造過(guò)巨大財(cái)富，做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，理應(yīng)得到應(yīng)有的尊重和補(bǔ)償，而絕不應(yīng)該歧視他們，甚至拋棄他們。還有一些是由于社會(huì)福利保障體系不健全，如因病致貧、因?qū)W致貧的人，他們同樣應(yīng)該得到社會(huì)的同情和幫助。

美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)說(shuō)：“這場(chǎng)危機(jī)也提醒了我們沒(méi)有審慎的監(jiān)管，市場(chǎng)的力量將如野馬一樣脫韁──一個(gè)僅有財(cái)富的國(guó)家不可能持續(xù)繁榮。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上所取得的成功不僅體現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)總量上，也體現(xiàn)在我們的繁榮程度上，體現(xiàn)在我們?yōu)槊總€(gè)渴望成功的心靈所提供的機(jī)會(huì)上─這并非出自惻隱之心，而是我們實(shí)現(xiàn)共同利益的必經(jīng)之路。”他進(jìn)一步指出，“我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題不是政府太大還是太小，而是政府所扮演的角色──應(yīng)該幫助家庭獲得體面的收入，購(gòu)買他們的所需，有尊嚴(yán)地退休。當(dāng)這些答案都是肯定的時(shí)，我們才能繼續(xù)前進(jìn)。”  

作為一個(gè)資本主義國(guó)家的總統(tǒng)講出上述的話，令人深思。他在關(guān)注美國(guó)的反腐、民生和國(guó)民的“共同利益”。這在一定程度上也十分符合中國(guó)的實(shí)際。在30年的改革中，隨著少數(shù)人的富裕，廣大的人民群眾付出了一次次巨大的犧牲，醫(yī)療、住房、教育、養(yǎng)老成為普通百姓的沉重負(fù)擔(dān)，國(guó)家在勞動(dòng)保障、社會(huì)福利等社會(huì)建設(shè)方面欠債太多亟待改善。但是，我們的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，依然不顧事實(shí)地、沒(méi)有任何羞愧地大肆推銷他們的"市場(chǎng)拜物教"、和“認(rèn)錢不認(rèn)人”自私學(xué)所。甚至把共同富裕道路歪曲成是搞“共同貧窮”。 

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要尊重價(jià)值規(guī)律的作用。但作為國(guó)家管理也必須堅(jiān)持宏觀調(diào)控，統(tǒng)籌兼顧，努力縮小貧富差距，避免兩極分化。鄧小1平指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。……如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了……如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了”。

黨的十七大正確總結(jié)了我國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，總結(jié)了“十個(gè)結(jié)合”的有益經(jīng)驗(yàn)，提出了“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀。報(bào)告明確指出“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。這就要求，我們的各項(xiàng)改革的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)必須充分考慮“人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，答應(yīng)不答應(yīng)”。而不應(yīng)只是少數(shù)的所謂專家“精英”左右決策，隨意安排擺布沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的廣大民眾的命運(yùn)。        　　　

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