論自由

論自由

靜觀當(dāng)今世界，有多少人在呼喚自由！可是真正理解自由的人確實(shí)寥若晨星；鄙人倒想在這個(gè)老話題上談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法，以共勉！

自由是一種幻想，是一個(gè)相對的概念。以往自由可以有兩種定義：一、作為主體的人不受到來自大自然以外其他任何約束的主觀意志行動(dòng)的趨向；即原始條件下的動(dòng)物形式的自由。二、人類社會當(dāng)中某些個(gè)人的意志占據(jù)主導(dǎo)地位，成為社會的基本運(yùn)行規(guī)則，他們從而獲得滿足自身利益需求的自由，即階級社會條件下的少數(shù)人的相對自由。從以上兩個(gè)定義看出：自由對人類來說從來都是一個(gè)相對的概念，從邏輯上就不可能存在普天的自由。最高的自由概念就是：整體社會成員在平等公正的歷史條件下追求自己解放和完善的趨向。

人類社會從來就沒有真正自由過。從人類誕生之日起，我們的祖先就在大自然的壓迫下成為不自由的高級動(dòng)物，隨時(shí)都面臨著猛獸和自然災(zāi)害的戕害；當(dāng)他們的勞動(dòng)能力上升了，抵御外部風(fēng)險(xiǎn)的本領(lǐng)不斷提高，部落之間的戰(zhàn)爭興起，戰(zhàn)俘首先成為最不自由的人，除此外其他人倒有較大自由，可是隨著私有制度的出現(xiàn)和部落首領(lǐng)的階級化，破落的部落成員很快就和戰(zhàn)俘一起成為少數(shù)大私有者的奴隸；奴隸社會有了奴隸主的自由，而廣大奴隸和平民成為了人類社會的最不自由者。從此來自人的“不自由”代替了來自自然界的“不自由”，各種法律制度不斷推出，不僅從肉體上束縛著人們，而且把這種約束灌輸?shù)饺说男撵`深處；封建社會不過把階級壓迫的形式變換了，農(nóng)民可以自由的生活，但是在缺少土地的條件下能有自由的權(quán)利嗎？不接受剝削就是失去生存的基本條件！封建思想體系的牢籠在無意識中摧毀了人們的自由權(quán)利。隨著文藝復(fù)興以來的思想啟蒙，資本主義的自由理想登上歷史舞臺，從理論上在當(dāng)時(shí)也著實(shí)令人向往，但又是一場夢：不僅工人階級成為新的不自由人群，而且資產(chǎn)階級也明顯感覺到自己的不自由了。平等不可能，博愛不可能，自由有可能嗎？不可能——在一個(gè)不自由不平等的階級基礎(chǔ)上，不從根本上改變社會財(cái)富的占有關(guān)系，不給予人們自由選擇生活方式的權(quán)利，只是泛泛談?wù)撊烁竦钠降蓉M不是夢中做神仙嗎？資本主義社會把以政治軍事權(quán)利為主導(dǎo)的“不自由”變成了以資本和財(cái)富為主導(dǎo)的“不自由”，同時(shí)由于新舊社會規(guī)則的交替緩慢，人們的精神寄托缺失，整體的精神空虛出現(xiàn)了，而自由和精神是孿生姊妹，自由的幻想再一次破滅。

從以上的邏輯過程不難發(fā)現(xiàn)人類的自由理想從來就沒有實(shí)現(xiàn)過，但是我們?nèi)匀豢梢约僭O(shè)人類獲取自由的幾次機(jī)會：第一次是在人類從原始野蠻走向文明的拐點(diǎn)上沒有出現(xiàn)階級，大家在征服自然的同時(shí)各自平等自由地分享自然財(cái)富，這樣可以確保起點(diǎn)的平等和規(guī)則的公平，社會成員有分化也是有限的，自然自由就有了保障；第二次是資本主義初期實(shí)行全體范圍內(nèi)的一次社會財(cái)富的重新公平分配，然后建立保障公平自由的完美法制，之后進(jìn)行平等原則的商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，盡管經(jīng)過交換和競爭會出現(xiàn)分化，但是可以確保起點(diǎn)的平等和個(gè)人活動(dòng)的自由；第三次是社會主義實(shí)踐開始的時(shí)候，實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制，然后嚴(yán)格貫徹按勞分配原則，最終的結(jié)果是社會成員的基本平等和一定差異，但是自由的目標(biāo)基本可以確保了。我想大家不難看出這三個(gè)理想的假設(shè)都不成立，沒有可操作性，也就是說一些人宣揚(yáng)的自由理論根本就是謊言！同時(shí)從歷史的角度講，我們實(shí)行社會主義公有制在建國初期是完全合理的，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人平等和自由的良好契機(jī)，至于后來出現(xiàn)平均主義和特權(quán)主義是另一回事了；新的不自由代替剛要消滅的不自由，這似乎成為人類難以擺脫的歷史怪圈，所以我們在對待自由的問題上必須堅(jiān)持理性和科學(xué)的原則，循序漸進(jìn)地推進(jìn)自由理想的實(shí)現(xiàn)；而消滅階級和政權(quán)是實(shí)現(xiàn)人類自由的基本條件。

不適當(dāng)?shù)刈非笞杂傻呐梢詭砼鄣慕Y(jié)果。當(dāng)前新自由主義思潮以華麗的辭藻在全球泛濫，中國一大批文人學(xué)者對其大唱贊歌，以過去社會主義國家出現(xiàn)的官僚主義和腐敗為借口，大肆宣揚(yáng)新自由主義的美好前途，將給中國的改革事業(yè)帶來難以估計(jì)的困難。他們主張的“自由市場、反對政府干預(yù)”的思想一旦實(shí)行，我國這樣的勞動(dòng)力過剩的社會將置勞動(dòng)人民于什么地位？國際貿(mào)易按比較優(yōu)勢來自發(fā)進(jìn)行，我們的國防和尖端技術(shù)有如何實(shí)現(xiàn)超趕？在現(xiàn)有大量非法資產(chǎn)集中到少數(shù)人手里的前提下，自發(fā)自動(dòng)的進(jìn)入私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的資本主義時(shí)代，又何來的公平自由？在國家生態(tài)環(huán)境和能源形勢日益嚴(yán)峻的情況下，卻要削減政府宏觀調(diào)空職能，有如何做到科學(xué)發(fā)展？他們動(dòng)輒抨擊社會主義的國家政權(quán)存在的問題，可是我們只好說：政府有問題就改造政府，而不是取消政府！否則，新自由主義只可能導(dǎo)致在即存的不自由前提下塑造一個(gè)更加不自由的兩極分化的社會。

可以實(shí)現(xiàn)的自由是與社會成員最緊迫的需要相關(guān)的；當(dāng)前中國人最根本的“自由”利益何在呢？筆者認(rèn)為可以概括為三個(gè)方面：一、采取措施反對政府官員的腐敗，主持基本的社會正義，完善立法和執(zhí)法制度；二、綜合運(yùn)用政治，經(jīng)濟(jì)，法律，輿論等工具調(diào)整人們的利益分配結(jié)構(gòu)，防止通過不正當(dāng)手段獲得報(bào)酬；三、加強(qiáng)科學(xué)和教育特別是創(chuàng)造公平教育機(jī)會，為人們改造自然和從事公平競爭活動(dòng)提供必要的前提條件。如果有誰置這些群眾的實(shí)際利益于不顧，而惶論什么空洞的自由概念，那么他著實(shí)是有點(diǎn)荒誕了。馬克思主義的自由理想不知道要比新自由主義的自由理想高出多少了，我們承認(rèn)我們出了叉子，但是這就要成為我們倒退到資本主義自由階段的理由嗎？美國也許能發(fā)揮出那個(gè)自由理想的一定魔力，但是在中國必定是一場災(zāi)難，我想理由是很充分的，不必多說！當(dāng)今的中國只有在社會主義憲法的范圍內(nèi)利用一些天才的智慧躲過社會主義自由理想的暗礁，才能保持社會的進(jìn)步趨勢，逐漸達(dá)到比資本主義社會更高層次的自由世界。追求自由是人類的進(jìn)步動(dòng)力，但是不同的情況和歷史條件會有不同的追求方法和重點(diǎn)任務(wù)，當(dāng)代中國如果不能打破新自由主義的迷夢，必將在不知不覺的幻想中跌入歷史倒退的深淵；我們只有從整治吏治出發(fā)，不斷加強(qiáng)政府的廉正建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，堅(jiān)持社會主義的基本原則和方向，才能確保人民的真正自由生活，才能防止出現(xiàn)西方國家資本原始積累時(shí)期工人所擁有的那種所謂“自由”。

堅(jiān)持自由理念，但打破自由神話，堅(jiān)持自由思想，但打破自由幻想；只有符合中國實(shí)際情況的自由概念才是我們需要努力爭取的東西；而那些愛販運(yùn)洋貨的家伙卻只會夸夸其談，從不思考他們理論的邏輯結(jié)果，我看這才是問題的要害。

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