孫立平：黑窯奴工與底層的生存生態(tài)

黑窯奴工與底層的生存生態(tài)

孫立平

山西黑窯的奴工事件，隨著相關(guān)責(zé)任人的被處理，似乎就要落下帷幕了。但這個(gè)事件對我們這個(gè)社會的拷問，也許才剛剛開始。
一個(gè)多月前，我曾經(jīng)寫過一篇文章，提出要警惕底層生存生態(tài)的惡化，要保護(hù)底層生存的社會生態(tài)。文章提出，在社會分化不斷加劇的情況下，再分配和社會保障固然是緩解貧富差距的重要手段，但要根本改變貧困群體和弱勢群體的生存狀況，僅僅有再分配是不夠的，需要通過切實(shí)的措施，改善其在市場中的機(jī)遇和地位。改善貧困群體在市場中的機(jī)遇和地位，最重要的是謀生的機(jī)會，而謀生機(jī)會是存在于一種社會生態(tài)系統(tǒng)中的。
寫這篇文章的時(shí)候，山西黑煤窯的事情還沒有被揭露?，F(xiàn)在回過頭去看，保護(hù)下層生存社會生態(tài)的問題比當(dāng)初的想象還要嚴(yán)峻得多。
對于山西（實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是山西）黑窯奴工現(xiàn)象，在經(jīng)歷了最初的聲討和譴責(zé)之后，人們正在從不同的角度進(jìn)行解讀。如果從社會結(jié)構(gòu)的角度來看，黑窯奴工現(xiàn)象表明的重要一點(diǎn)，就是社會下層或底層的生存生態(tài)正在開始出現(xiàn)惡化的跡象。讓我們首先看一看事件中那些不能忽略的細(xì)節(jié)。
黑磚窯發(fā)生在什么樣的地方？記者這樣描述那個(gè)發(fā)生了聳人聽聞奴工事件的村莊：相比于以旅游勝地廣勝寺命名的繁華重鎮(zhèn)，它轄下的曹生村是個(gè)默默無名的偏僻村落，調(diào)查人員前往現(xiàn)場時(shí)不得不換乘越野車才得以通行。如果不是5月27日那場驚天大案，這個(gè)偏遠(yuǎn)的所在也許至今不會吸引外界的目光。從許多被披露出來的黑磚窯來看，這些磚窯基本都是坐落在偏僻、落后、貧困的地區(qū)，尤其是山區(qū)。
是誰參與了黑磚窯的事件？有人曾這樣描述一個(gè)與奴工事件有關(guān)的相當(dāng)完備的“產(chǎn)業(yè)鏈條”：拐騙綁架，集中運(yùn)輸，討價(jià)還價(jià)——這是販賣人口的鏈條；黑窯主打點(diǎn)當(dāng)?shù)亍瓣P(guān)系”，應(yīng)付手續(xù)和檢查；包工頭雇用打手，買奴生產(chǎn)——這是黑窯運(yùn)轉(zhuǎn)的責(zé)任分工。而直接或間接的參與者更是涉及眾多人員：人販、司機(jī)、中介、監(jiān)工、幫窯主應(yīng)付手續(xù)和檢查的人等。而在這些奴工中，老人、小孩甚至殘疾人、智障者又占有一個(gè)相當(dāng)?shù)谋壤＿@些人更可以說是弱者中的弱者了。
盡管黑磚窯是以牟利為目標(biāo)的，人們也常常將其稱之為一個(gè)“產(chǎn)業(yè)”甚至還有一個(gè)以之為中心的“產(chǎn)業(yè)鏈”，但如果仔細(xì)分析一下，卻可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)甚至這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的“利潤”又是相當(dāng)微薄的。
以這次被披露的曹生村王斌斌的三條溝黑磚窯為例。這個(gè)磚窯是承包給河南人衡庭漢的，由衡庭漢組織人進(jìn)行生產(chǎn)，每出1萬塊磚，窯廠主支付其360元。也就是說，這1萬塊磚從制成磚坯到燒制成磚，承包者只能得到區(qū)區(qū)360元，而這從理論上來說是包含了工人的工資的。實(shí)際上，如果需要支付工人工資的話，哪怕是按照最低工資標(biāo)準(zhǔn)，這360元恐怕連工資也不夠。
窯主王斌斌會有可觀的利潤嗎？也看不出來。有報(bào)道說，現(xiàn)在每1萬塊磚的市場價(jià)，為2000－3000元。但據(jù)王斌斌的妻子說，磚賣出去的實(shí)際價(jià)格是每萬塊1000元。但這1000元并不全是利潤。他要提供場地、材料和機(jī)器設(shè)備，要繳納有關(guān)稅費(fèi)，要打點(diǎn)有關(guān)的方面。這樣一年下來，其實(shí)也就是三五萬元的收入。
至于這個(gè)鏈條上的其他環(huán)節(jié)的收入或利潤，還沒有確切的數(shù)據(jù)。我們只知道，人販子介紹一個(gè)未成年黑工，可得介紹費(fèi)400－500元。而那些打手的收入，推斷也不會是一個(gè)很高的數(shù)目，實(shí)際上有的打手本身就是奴工，是否有收入也說不一定。
馬克思在描述資本屬性的時(shí)候曾經(jīng)這樣說過，“資本家害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適應(yīng)當(dāng)?shù)睦麧?，資本就大膽起來。如果有百分之十的利潤，他就保證到處被使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險(xiǎn)。”馬克思在這里所說的是利潤特別是暴利對資本的驅(qū)動。但在黑磚窯事件當(dāng)中我們可以看到，這里并不存在暴利，在各個(gè)環(huán)節(jié)上其利潤都是相當(dāng)微薄的。然而，也正是利潤的微薄，導(dǎo)致了壓迫的殘酷，甚至不惜用非人道用犯罪用殺人來維持殘酷的壓榨。
近些年來，在勞動者權(quán)益上出現(xiàn)問題最多的，采煤和磚窯可能是兩個(gè)最突出的行業(yè)。然而仔細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)行業(yè)的用工模式和管理模式卻非常不同。采煤是一種最苦最累也最危險(xiǎn)的行業(yè)，盡管采煤行業(yè)中使用奴工的事情也偶有所聞，但就大多數(shù)情況而言，采煤工人從事這個(gè)行業(yè)，往往是自愿的，較少有被強(qiáng)迫，被限制人身自由的。即使是在非法的黑煤窯中，也是如此。相反，盡管制磚業(yè)可以說最苦最累的行業(yè)之一，僅是將沒有完全冷卻的磚從窯中運(yùn)出來，就是一件極為艱苦的工作，但一般情況下卻沒有生命危險(xiǎn)。然而，恰恰是在這個(gè)沒有危險(xiǎn)的行業(yè)中，限制人身自由，使用奴工的事情卻屢有發(fā)生。原因在什么地方？恐怕最直接的原因就是，有著暴利的采煤業(yè)能夠付得起相對較高的工資，從而使得采煤工人有“冒險(xiǎn)的自愿”，而微利的制磚業(yè)的情況卻明顯不同。
沿著上述的分析思路去尋找，在黑磚窯中，我們很難發(fā)現(xiàn)資本的身影，那個(gè)經(jīng)常被稱之為窯主或老板的王斌斌，每年的收入也就是幾萬元，說穿了與一個(gè)普通的農(nóng)民沒有多大的區(qū)別；他的最大的權(quán)力背景，無非就是他的父親，偏遠(yuǎn)地方的一個(gè)村黨支部書記；涉嫌的“保護(hù)傘”不過是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的基層派出所；那個(gè)叫做衡庭漢的包工頭，一年前還只是一個(gè)在建筑工地打工的打工者，每個(gè)月的收入只有幾百元；涉嫌殺人的，則不過是個(gè)月收入300元的窮苦農(nóng)民。面對這樣一種罪惡時(shí)首先在腦海中浮現(xiàn)的資本與勞動、上層與下層、精英與民眾這類概念，事實(shí)上是和這件事情是沒有關(guān)系的。在他們當(dāng)中，有許多是老鄉(xiāng)關(guān)系。有記者就發(fā)現(xiàn)：“很多黑磚場的包工頭和打手以及被騙的民工都是自己家鄉(xiāng)的人，可謂是老鄉(xiāng)騙老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)拐老鄉(xiāng)?！边M(jìn)一步可以說，是老鄉(xiāng)打老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)殺老鄉(xiāng)。
到此為止，我們可以發(fā)現(xiàn)，山西等地黑煤窯事件所呈現(xiàn)的，是一種典型的底層生存生態(tài)，一種在不斷惡化甚至達(dá)到變態(tài)程度的底層生存生態(tài)。黑煤窯中的罪惡所展示的，是在生存生態(tài)不斷惡化背景下底層的非法化生存，是在生存生態(tài)惡化背景下底層與底層的互相蹂躪與折磨。令人感嘆的是一個(gè)癡呆民工被打死的過程。媒體曾報(bào)道過甘肅癡呆民工劉寶（化名）被打死這一令人發(fā)指的事件，“被打死的原因只是因?yàn)閯殻ɑ﹦幼髀?，結(jié)果打手用鐵鍬猛擊‘劉寶’頭部。第二天死在屋中，而幾名打手用塑料布將劉寶尸體裹住，埋在附近的荒山中?！贝蛩绖毷且粋€(gè)叫做趙延兵的人，據(jù)趙延兵稱，他自己也曾被包工頭衡庭漢用氣筒打破了頭，但后來被發(fā)展成打手。其實(shí)，幾年前在收容所被打死的孫志剛，也是被“同是天涯淪落人”的被收容者打死的。這與監(jiān)獄中獄頭獄霸毆打折磨其他囚犯有著很類似的地方。由于底層資源的有限，為了獲得哪怕是比別人稍稍有利一點(diǎn)的位置，就不惜手段，甚至傷天害理的事情也干得出來，這就是嚴(yán)重惡化的底層生存生態(tài)的現(xiàn)實(shí)。
底層生存生態(tài)的惡化，黑煤窯是用一種極端的方式呈現(xiàn)出來，所以人們感到觸目驚心。但那些更溫和的方式，卻往往為人們所忽視。前幾年在華北油田曾發(fā)生一次突擊離婚的事情。在很短時(shí)間里，幾百對夫妻匆匆辦理了離婚手續(xù)。離婚如此之多，如此集中，以至于人們在電話中互相詢問“你離了嗎？我離了?！倍虑榈钠鹨?，則是華北油田一份“華油人勞字(2005)297號文件”。按照這份文件，如果有償解除勞動關(guān)系人員已經(jīng)離婚，可以獲得再就業(yè)的機(jī)會。而所謂的再就業(yè)，無非是收入僅僅是每月432元的一份工作。也就是說，這些離婚者是在用婚姻的破裂，哪怕只是法律意義上的婚姻破裂，來換得一個(gè)每月4百多元的飯碗。事實(shí)上，個(gè)別的家庭當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了假戲真做的跡象?；橐龅韧谝粋€(gè)每月4百多元的飯碗，就是這種惡化著的底層生存生態(tài)中荒謬而殘酷的邏輯。
底層生存生態(tài)的惡化，是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的問題。在社會中的資源越來越集中到上層，貧富分化也越來越大的背景下，如何防止底層生態(tài)的惡化，已經(jīng)成為一個(gè)我們必須面對的問題，這也是優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要內(nèi)容。

生存生態(tài)惡化與底層淪陷

孫立平

在山西黑窯奴工事件中，衡庭漢是一個(gè)很值得重視的人物。因?yàn)樵谶@個(gè)人物的身上也許隱含著一個(gè)群體或階層生存狀態(tài)的復(fù)雜信息和密碼。
衡庭漢，1952年出生，河南省淅川縣盛灣鎮(zhèn)衡營村村民。衡山溝里長大成人，念過三年小學(xué)，因家庭經(jīng)濟(jì)困難輟學(xué)，之后放過牛，割過草。
盡管現(xiàn)在關(guān)于衡庭漢的信息還非常有限。但從有限的信息中我們還是可以確定如下幾點(diǎn)。第一，衡庭漢是磚窯的承包者，也是實(shí)際的管理者。第二，衡庭漢也是一個(gè)出身低微的人，在此之前，不過是一個(gè)建筑工地上的打工者。第三，衡庭漢是黑磚窯中種種罪惡的實(shí)際制造者。是他先后從西安、鄭州火車站誘騙或強(qiáng)迫32名農(nóng)民工到磚窯做工，是他雇傭了打手并用打手和狼狗看管農(nóng)工，使其失去人身自由。而對這些民工的奴役和折磨，都是他管理磚窯的一部分。窯主王斌斌的妻子曾說王斌斌是受了衡庭漢的騙。人們不可能天真地相信這句話，但在另一個(gè)方面，也可以看出衡庭漢與黑磚窯中種種罪惡的直接關(guān)系。
衡庭漢這個(gè)人物很容易讓人聯(lián)想到《盲井》中唐朝陽和宋金明。在《盲井》中，煤礦上的零工宋金明和唐朝陽表面上也是和別人一樣挖煤賺錢，但實(shí)際上是誆騙同行下煤窯，并在黑暗的礦井中下手將起殺害，然后偽造冒頂事故，再以死者親屬身份向礦主騙取撫恤金或賠償。唐和宋也是來自底層的小人物，在生活的艱難面前，他們選擇了用謀財(cái)害命來謀生活的出路，而他們謀財(cái)害命的對象，也是與他們一樣生活艱難的弱勢者。最后只是由于他們在殺人上的分歧，使得他們自己也命喪煤窯，完成了文學(xué)故事中的因果報(bào)應(yīng)。
在衡庭漢與唐朝陽和宋金明的身上，有著許多一致或相似之處：他們都來自于社會的底層，都屬于勉強(qiáng)養(yǎng)家糊口的群體，或者說其實(shí)都是社會中的弱勢者；魯迅先生說，“強(qiáng)者憤怒，抽刀向更強(qiáng)者；弱者憤怒，抽刀向更弱者，”而衡庭漢、唐朝陽和宋金明也都是將殘害的對象指向同樣的弱勢者；他們對其他弱者的戕害，手段都很殘忍，已經(jīng)超越了人倫道德的底線正如我在上一篇文章中指出的，黑磚窯的奴工事件，實(shí)際上是一個(gè)窮人欺凌窮人，弱者殘害弱者的事件，而這種現(xiàn)象之所以發(fā)生，是以下層生存生態(tài)的惡化為背景的。
如此說來，我們實(shí)際上在不得不痛苦地面對一個(gè)問題，這就是生存生態(tài)惡化背景下底層的淪陷，或說是底層的墮落。當(dāng)然，這種墮落不會是底層中人人都如此，但淪陷卻絕非是個(gè)人的事情。
近些年來，底層的淪陷，甚至道德的淪陷開始成為一個(gè)人們關(guān)注的話題。而這種現(xiàn)象以不同的形式和不同的程度出現(xiàn)在我們的生活中。
律師周立太曾因?qū)ｉT為農(nóng)民工打官司而聞名全國，他不僅為此受到威脅和不公正對待，自己有時(shí)還要為這些農(nóng)民工提供食宿。據(jù)說從90年代末到21世紀(jì)初，他共接辦各類勞工糾紛案4000余件，其中工傷案1000余件。但是，在短短幾年時(shí)間里，共有161個(gè)當(dāng)事人案結(jié)后拒絕支付代理費(fèi)，集體訴訟案中有238人贏了官司不付代理費(fèi)就一走了之，到2004年初，拖欠的律師費(fèi)已累計(jì)達(dá)500多萬元。當(dāng)周律師在法庭上為他們“生死搏斗”的時(shí)候，100多人竟然在庭下和“對手”進(jìn)行“交易”。從這個(gè)意義上說，周立太被他幫助的對象出賣和背叛了。
去年，趙本山主演了電影《落葉歸根》。影片演繹的是一個(gè)真實(shí)的故事。衡陽農(nóng)民李紹為將客死外地的同鄉(xiāng)兼表親左家兵尸體背往家鄉(xiāng)。李紹為說，他只所以背尸回來就是因?yàn)榧亦l(xiāng)的風(fēng)俗，活要見人死要見尸。而且當(dāng)初是他把老左領(lǐng)出來的，他要把他送回去。就為這個(gè)他便開始了這類似傳奇的扛尸之旅?？苫貋砗?，他卻遭受到大家的不滿，不解，猜疑。死者的兒子認(rèn)為將尸體背離了事發(fā)地，令其無法追查其父死因，無法追究責(zé)任。甚至有人懷疑，李紹為是收了甲方老板的錢，才把左家兵的尸體帶走的。兩家因此不再來往。對此，李自稱“做了一輩子都沒做過的傻事”，一個(gè)原本樂觀的人也變成了一個(gè)沉默寡言的人。這件事情發(fā)生后，有人寫了一篇評論，題目是《弱者互不信任，終將傷害自己》。這種互不信任其實(shí)就是底層淪陷的表現(xiàn)之一。
類似的現(xiàn)象遠(yuǎn)不是個(gè)別的，更不是極端的。我們經(jīng)常聽到這樣的故事：肇事的車輛將老人撞傷后逃逸，好心人將傷者送到醫(yī)院，結(jié)果卻被受傷者誣為肇事者。諸如此類的現(xiàn)象，我們經(jīng)常見到或聽到。對于這樣的現(xiàn)象進(jìn)行道德上的譴責(zé)，是容易的。但現(xiàn)實(shí)中的邏輯比譴責(zé)要復(fù)雜的多。近年來經(jīng)常聽到這樣一句老話：可憐之人必有可恨之處。這樣的話，在感情上很難讓人接受，但只要正視現(xiàn)實(shí)，又不能不承認(rèn)這話有幾分道理。一個(gè)人生存的處境令人可憐，這已經(jīng)是一種可悲的事情；處境可憐而又由于自身的毛病讓人覺得可恨，實(shí)則是一種更深的悲哀。
但問題的實(shí)質(zhì)，不是窮人的身上有沒有道德的缺陷，而是這種道德的缺陷來自哪里。事實(shí)上，底層的淪陷是整個(gè)社會淪陷的一部分，不過底層的淪陷要比整個(gè)社會淪陷的速度更快，淪陷的程度更深。因?yàn)樗麄儧]有更多的資源來抵御這個(gè)淪陷的過程。以恩將仇報(bào)的車禍?zhǔn)軅邽槔?，他面對的也許是這樣一種情境：如果他承認(rèn)救人者是無辜的，是自己的恩人，這時(shí)他將自己承擔(dān)自己根本承擔(dān)不起或承擔(dān)起來很艱難的醫(yī)療費(fèi)用；如果他恩將仇報(bào)，意味著可以將這筆他承擔(dān)不起的醫(yī)療費(fèi)轉(zhuǎn)嫁到一個(gè)無辜的但卻在經(jīng)濟(jì)上可能比他強(qiáng)很多的人的頭上。這時(shí)他的選擇，也許就不是道德所表明的那樣涇渭分明。但不管怎樣，這樣的事實(shí)給人們的教訓(xùn)是，在做好事的時(shí)候千萬要小心，于是人們會更少伸出援助弱者的手，弱者的未來也就可能處于更無助的狀態(tài)。
　　底層的淪陷也表現(xiàn)在由于資源的匱乏而導(dǎo)致的惡性競爭或傾軋上。有人目睹這樣的一幕：小店前，兩個(gè)撿破爛的人在搶奪里面扔出來的一些一次性紙碗。一個(gè)年紀(jì)大約有60多歲或者70歲的樣子，頭發(fā)胡子都白了；另一個(gè)雖年輕一點(diǎn)，但也有50歲了，明顯瘦弱一些。那個(gè)年長的拾荒者用腳踩住了瘦弱拾荒者去搶紙碗的手，而瘦弱拾荒者掙脫后將紙碗扔到了年長拾荒者頭上。那碗里還有剩下的酸辣湯，順著長者的頭流了下來。兩個(gè)人扭打在一起。有人勸解道，“大家都是窮苦人，都不容易，有話好好說，不要打架！”瘦弱者說“唉，你不知道，我今天到現(xiàn)在還沒吃口飯呢，那些紙碗是我先看到的，他卻要占了去，不講理啊?！痹谶@里，我們可以看到，幾個(gè)被廢棄的紙碗就可以導(dǎo)致惡斗。在資源比較豐富的群體那里，這樣的行為可以讓人們不屑，但對于這兩個(gè)拾廢品者而言，幾個(gè)廢棄的紙碗的意義，可能并不亞于幾百萬利潤對于商人的意義。
匱乏的資源，狹仄的生存空間，會從根本上扭曲人們的價(jià)值與是非觀。幾年前曾有媒體報(bào)道，蘭州限量發(fā)售公交IC卡，結(jié)果出現(xiàn)萬人熬夜排隊(duì)瘋狂爭搶的局面。報(bào)道寫到，老人被混亂的人群擠倒在地，小孩被擠得被迫與家人分散，現(xiàn)場留下了不少被踩掉的鞋底和鞋跟，為了一點(diǎn)便宜這個(gè)城市的居民尊嚴(yán)盡失。是非，倫理，價(jià)值等等，往往是要以尊嚴(yán)作為支撐的。但在匱乏的資源和局促的生活空間中，尊嚴(yán)得不到維護(hù)的時(shí)候，淪陷甚至墮落的過程也就悄悄開始了，因?yàn)闆]有了尊嚴(yán)，也就意味著墮落沒有了代價(jià)。
在社會中貧富差距不斷拉大的情況下，底層的淪陷將是一個(gè)不可回避的話題。這個(gè)問題首先不是一個(gè)道德的問題，而是一個(gè)社會結(jié)構(gòu)的問題。在舉國上下致力于構(gòu)建和諧社會的今天，通過合理的資源配置，保護(hù)和改善下層的生存生態(tài)，避免底層的淪陷，是構(gòu)建和諧的重要任務(wù)之一。而其中很重要的一點(diǎn)，是我們公共政策的取向。在一個(gè)分層的社會中，地位的高低之分，是不可避免的，對這個(gè)問題刻意回避是沒有意義的。關(guān)鍵的問題是，我們的公共政策不能滿足于將下層“不出事”作為目標(biāo)，而是要改善下層生存的生態(tài)，使得那里能夠成為一個(gè)可能比較困苦，但仍然是有生存機(jī)會，有向上流動希望的空間。

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