近期，某某某在某平臺的視頻被定性為擦邊而遭到各方討伐，賬號一度被平臺限制。
我們到底要如何看待擦邊呢？
所謂擦邊，就是大尺度，與黃色、淫穢差那么一點點，所以稱為擦邊。
擦邊并不是偶發(fā)，而是已成為一種社會風(fēng)氣。本文不討論某某某到底是不是擦邊，也不討論某某某本人，而是討論為什么會有擦邊發(fā)生？也就是討論其背后的根源。
社會存在決定社會意識。它的根源到底是是什么呢？
1、根源
恩格斯給約瑟夫·布洛赫的信中說：
【根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那末他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級斗爭的各種政治形式和這個斗爭的成果——由勝利了的階級在獲勝以后建立的憲法等等，各種法權(quán)形式以及所有這些實際斗爭在參加者頭腦中的反映，政治的、法律的和哲學(xué)的理論，宗教的觀點以及它們向教義體系的進一步發(fā)展。這里表現(xiàn)出這一切因素間的交互作用，而在這種交互作用中歸根到底是經(jīng)濟運動作為必然的東西通過無窮無盡的偶然事件（即這樣一些事物，它們的內(nèi)部聯(lián)系是如此疏遠或者是如此難于確定，以致我們可以忘掉這種聯(lián)系，認為這種聯(lián)系并不存在）向前發(fā)展。否則把理論應(yīng)用于任何歷史時期，就會比解一個最簡單的一次方程式更容易了。】
這段話已經(jīng)說得很清楚了，根本因素是經(jīng)濟（“現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”），當然還有其他因素：比如上層建筑中的“各種法權(quán)形式以及所有這些實際斗爭在參加者頭腦中的反映，政治的、法律的和哲學(xué)的理論”。
所以，我們不能拋開“擦邊”形成的原因卻將自己看成一個道德模范從而只是簡單地對某一現(xiàn)象或個人去批評、指摘、謾罵。這樣的謾罵乃至使用嚴苛的法律是無法從根本上解決的。
正如恩格斯《在愛北斐特的演說》中所講：
【在競爭統(tǒng)治著一切的現(xiàn)代社會里，這是無法辦到的。】
在不懂馬克思主義時，我們可以單純地以一個道德楷模標準去痛斥種種不良的現(xiàn)象以及個人。但是當我們接受了馬克思主義后，這樣單純地指責(zé)某種風(fēng)氣或者某個個體，而不去分析最根本的根源，顯然是不符合歷史唯物主義、不符合辯證唯物主義的，是無法找到根本原因的，是不會找到真正的藥方的。
我們拿比擦邊性質(zhì)更嚴重的毒品或者賣淫作為例子，如果不考慮經(jīng)濟基礎(chǔ)，最嚴苛的法律能杜絕毒品與賣淫的現(xiàn)象（風(fēng)氣）嗎？
顯然不能。這已經(jīng)是被事實所證明的了。
《馬克思恩格斯全集》第四十五卷恩格斯所著《英國女工狀況》說得非常直白：
【我們現(xiàn)在所談到的這些消滅賣淫現(xiàn)象的努力全都是徒勞的，主要錯誤在于不想抓禍害的根源；而這種禍害主要是產(chǎn)生道德問題的經(jīng)濟問題，只要人們還靠行政的措施、警察的鎮(zhèn)壓、某個法律條文的修改或是感情用事的聲明來鏟除這個禍害，它就還會繼續(xù)存在，因為它的根源照舊繼續(xù)存在。應(yīng)該善于干預(yù)，而且要大膽地干預(yù)現(xiàn)在在所有制和勞動方面普遍存在的經(jīng)濟混亂，對它們進行整頓，把它們加以改造，使任何人都不喪失生產(chǎn)工具，使有保證的生產(chǎn)勞動最終成為人們早就在尋求的正義和道德的基礎(chǔ)】
這段話的意思就是說，“這種禍害主要是產(chǎn)生道德問題的經(jīng)濟問題”如果不解決，“只要人們還靠行政的措施、警察的鎮(zhèn)壓、某個法律條文的修改或是感情用事的聲明來鏟除這個禍害，它就還會繼續(xù)存在，因為它的根源照舊繼續(xù)存在”。
經(jīng)濟問題是什么呢？就是“所有制和勞動方面普遍存在的經(jīng)濟混亂”。翻譯過來就是，私有制下，這些問題都無法解決，無論多么嚴苛的法律，都無法消滅這些現(xiàn)象——因為滋生它的土壤沒有鏟除。
什么是“喪失生產(chǎn)工具”呢？簡單講，就是剝削階級掌握了生產(chǎn)資料，而被剝削階級無法掌握生產(chǎn)資料，從而不得不出賣自己——比如勞動力，比如肉體等等。
恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中直接指出：
【賣淫是以私有制為基礎(chǔ)的，它將隨著私有制的消失而消失。】
有人可能會對這些不屑一顧，認為這一切不良行為，應(yīng)該由個人負責(zé)，難道不是ta自己的選擇嗎？為什么偏偏ta做了這樣的選擇而別人沒有呢？
《馬克思恩格斯全集》第三卷《“真正的社會主義者”》就專門批判了“每個人都是他自己幸福的鑄造者，‘每個人對自己的罪惡都有責(zé)任’”的觀點，斥責(zé)其為“資產(chǎn)階級的論調(diào)”。還說：
【是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的最明顯的直接肉體剝削，它使得“產(chǎn)生行動的心中痛苦”及其淡而無味的道德雜碎湯遭到破產(chǎn)，它燃起了復(fù)仇的火焰，激起了階級仇恨】
是的，這一切的總根源是“資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削”。認識到這個總根源，我們就應(yīng)該讓“淡而無味的道德雜碎湯遭到破產(chǎn)”。
馬克思恩格斯看到了資產(chǎn)階級的本質(zhì)，他們認為：資產(chǎn)階級“權(quán)衡利害的婚姻”也是賣淫。
恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中深刻地揭示：
【在這兩種場合（即：“父母照舊為年輕的資產(chǎn)階級兒子選擇適當?shù)钠拮?rdquo;，“資產(chǎn)階級的兒子有或多或少的自由去從本階級選擇妻子”），婚姻都是由雙方的階級地位來決定的，因此總是權(quán)衡利害的婚姻。
這種權(quán)衡利害的婚姻，在兩種場合都往往變?yōu)樽畲直傻馁u淫——有時是雙方的，而以妻子為最通常。妻子和普通的娼妓不同之處，只在于她不是像雇傭女工計件出賣勞動那樣出租自己的肉體，而是一次永遠出賣為奴隸。所以，傅立葉的一句話，可適用于一切權(quán)衡利害的婚姻，他說：“正如在文法上兩個否定構(gòu)成一個肯定一樣，在婚姻道德上兩個賣淫則構(gòu)成一種美德。”】
所謂的王子公主的“權(quán)衡利害的婚姻......都往往變?yōu)樽畲直傻馁u淫”。
在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，不僅僅這些，所謂的上流社會，本質(zhì)也是賣淫。列寧更是說出“以政治賣淫為業(yè)的‘上流社會’”。
《馬克思恩格斯全集》第四十二卷《驚人的揭露。——阿卜杜爾-卡迪爾。——基佐的外交政策》：
【“是的，我的官職是買來的，正如當今一切官職都是買來的一樣；不過它不是靠賣淫，而只是用現(xiàn)金買的。”】
恩格斯所著《卡·馬克思“資本論”第一卷書評——為“未來報”作》：
【經(jīng)濟學(xué)家在某種程度上都是屬于“庸俗經(jīng)濟學(xué)”的；他們?yōu)榱搜矍暗穆曌u，拿自己的科學(xué)作賣淫的勾當，背棄了科學(xué)的古典大師。他們高談“協(xié)調(diào)”，而糾纏在最平庸的矛盾中。】
列寧也對資產(chǎn)階級所謂的上流社會做了更無情地揭露——“政治賣淫為業(yè)”。《列寧全集》第31卷《國家與革命》：
【執(zhí)政的“社會革命黨”的機關(guān)報《人民事業(yè)報》不久以前在一篇社論中，用“大家”都以政治賣淫為業(yè)的“上流社會”中的人物的無比坦率的口吻自供說，甚至在“社會黨人”（請原諒我用這個名詞！）主管的各部中，整個官吏機構(gòu)實際上還是舊的，還在按舊的方式行使職權(quán)，十分“自由地”暗中破壞革命的創(chuàng)舉！】
《列寧全集》第12卷《黨的組織和黨的出版物》：
【生活在社會中卻要離開社會而自由，這是不可能的。資產(chǎn)階級的作家、畫家和女演員的自由，不過是他們依賴錢袋、依賴收買和依賴豢養(yǎng)的一種假面具（或一種偽裝）罷了。】
《列寧全集》第23卷《國際反對賣淫第五次代表大會》：
【貴族資產(chǎn)階級的會議充滿了多么令人惡心的資產(chǎn)階級的偽善。假慈善家和嘲弄窮困的警察辯護人開會“反對賣淫”，而支持賣淫的又恰恰是貴族和資產(chǎn)階級……】
這一切，都是私有制的罪惡，恩格斯在《致“改良報”》中批判資本主義這個吃人的私有制制度時說：
【賣淫式的官方報紙才會竭力稱頌這如醉如狂的時代。】
筆者不得不為導(dǎo)師們的深刻而感到震驚，他們總是能夠戳穿一切假面具看到面具背后的實質(zhì)。有兩段文字，因為擔(dān)心篇幅，筆者不想引用，但其精彩又實在讓筆者割舍不下。
《馬克思恩格斯全集》第十九卷《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》：
【工業(yè)在資本主義基礎(chǔ)上的迅速發(fā)展，使勞動群眾的貧窮和困苦成了社會的生存條件。現(xiàn)金交易，如卡萊爾所說的，日益成為社會的唯一紐帶。犯罪的次數(shù)一年比一年增加。如果說，以前在光天化日之下肆無忌憚地干出來的封建罪惡雖然沒有消滅，但終究已經(jīng)暫時被迫收斂了，那末，以前只是暗中偷著干的資產(chǎn)階級罪惡卻更加猖獗了。商業(yè)日益變成欺詐。革命的箴言“博愛”在競爭的詭計和嫉妒中獲得了實現(xiàn)。賄賂代替了暴力壓迫，金錢代替了刀劍，成為社會權(quán)力的第一杠桿。初夜權(quán)從封建領(lǐng)主手中轉(zhuǎn)到了資產(chǎn)階級工廠主的手中。賣淫增加到了前所未聞的程度。婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣淫的形式，是賣淫的官方的外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補充】
《馬克思恩格斯全集》第四十四卷《革命的兩年。1848年和1849年》：
【既然金融貴族頒布法律，指揮國家行政，支配全部有組織的社會權(quán)力機關(guān)，而且借助于自己的統(tǒng)治地位和報刊來操縱社會輿論，所以在一切地方，上至宮廷，下至低級的咖啡館，到處都是一樣賣淫，一樣無恥欺詐，一樣貪圖不靠生產(chǎn)而靠巧騙他人財產(chǎn)來發(fā)財致富。正是在社會［注：在馬克思的文章中是：“資產(chǎn)階級社會”（同上）。——編者注］的上層，不健康的和不道德的欲望以毫無節(jié)制的、甚至每一步都和資產(chǎn)階級法律抵觸的形式表現(xiàn)出來，投機得來的財富自然要尋求這種形式的滿足，在這種形式下享樂變成淫蕩，金錢、污穢和鮮血就匯為一流。金融貴族，不論就其發(fā)財致富的方式來說，或就其享樂的性質(zhì)來說，都不過是流氓無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級社會上層的再生罷了。”】
只有消滅私有制，人民群眾才能徹底得到真正解放。
2、舊社會使人變成鬼，新中國將鬼變成人
筆者之前寫過兩篇文章：
《鄧選》學(xué)習(xí)（60）新中國前三十年養(yǎng)懶漢嗎？
《鄧選》學(xué)習(xí)（62）新中國前三十年不成功嗎？
《人民日報》1956年7月27日第4版《新生的姊妹在前進》：
【舊北京遺留下的一千四百多個妓女，現(xiàn)在都已各得其所。有的是先進工人，有的是集體農(nóng)民，有的是家庭主婦，有的是革命干部，她們大都成家立業(yè)、生男育女。現(xiàn)在，再向關(guān)心她們的讀者介紹一下幾位新生姊妹的具體情況。
北京市某染織廠的第一車間里，有一位青年女工行動敏捷地巡回在五臺布機中間，對于站在機旁參觀的客人，她好像沒有看見似的，連一聲招呼都沒有。這位女工是這個廠里的生產(chǎn)能手，是北京市的勞動模范，還是全國紡織工業(yè)中的先進生產(chǎn)者。現(xiàn)在她正在車間試行著從先進生產(chǎn)者代表會議上學(xué)來的先進經(jīng)驗。
話題轉(zhuǎn)到從教養(yǎng)院來的同志的身上去了，工會主席指著光榮榜上的五張照片對我說：“你看，那是我們廠里的五位勞動模范，除去一個男的，其余四個都是從教養(yǎng)院出來的。年輕，熱情，接受新鮮事物快，這是她們的主要特點。”工會主席越說越有勁，越談越高興，她數(shù)著指頭說：
“我們一車間八十多名女工中有六十三名是從妓院里解放出來的，現(xiàn)在這六十三人中已有二十多個被評為廠里的先進生產(chǎn)者。并有十幾個青年團員，七個中共黨員。”幾年前還是畏懼勞動、不懂生產(chǎn)的人，現(xiàn)在一下都變成了工人、勞動模范，這是多么令人興奮的事情啊！】
1951年放映的《姊姊妹妹站起來》很真實地表現(xiàn)了新舊社會被壓迫婦女的命運。在舊社會，她們被壓迫被欺凌，有的甚至成為了妓女；但在新中國，她們經(jīng)過改造獲得了新生，成為了新中國的建設(shè)者、勞動模范、先進工作者。
這就是經(jīng)濟基礎(chǔ)變了，上層建筑變了，她們翻身當家做主，成為了國家的主人，自己掌握自己的命運。
在舊社會，別說是她們，就是蔣介石也無法掌握自己家的命運——來自于他們壓迫人民而導(dǎo)致的對人民的恐懼。
1955年10月27日下午，毛主席趁全國工商業(yè)聯(lián)合會在北京開會的機會，在中南海頤年堂約見了陳叔通、章乃器、李燭塵、黃長水、胡子昂、榮毅仁。關(guān)于私營工商業(yè)改造的時間問題，毛主席說：
【“現(xiàn)在中國正處在大變革時代，社會動蕩不安，農(nóng)民的個體所有制要變成集體所有制，資本家也要改變其私人所有制，許多人掌握不住自己的命運。其實要掌握是可以掌握的，即要了解社會發(fā)展趨勢，站在社會主義方面，有覺悟的逐漸轉(zhuǎn)變到新制度去。人們考慮的，不外是一個飯碗，一張選票，有飯吃不會死人，有選票可以當家作主，說文明點就是一個工作崗位和一個政治地位。地主只給飯碗，暫時不給選票，這對地主來說是突然轉(zhuǎn)變，沒有思想準備的。對資產(chǎn)階級則不同。馬克思說：無產(chǎn)階級要解放自己，就要解放整個人類。如果地主、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級不解放，無產(chǎn)階級本身就不能解放，必須全人類都解放，變成一個新制度，無產(chǎn)階級才能最后解放自己。”
“中心的目的是要經(jīng)過一批先知先覺做思想準備，要大家掌握自己的命運。在舊社會連蔣委員長自己也不能掌握自己的命運，十五個吊桶打水，七上八下。現(xiàn)在要大家逐漸減少吊桶，改用抽水機，不要吊桶。我是宣傳共產(chǎn)主義的，要走向共產(chǎn)主義，就要經(jīng)過幾十年的努力把我們的國家建設(shè)成為真正富強的國家。”】
只有經(jīng)過了社會主義公有制改造，才能真正的解放人民、解放自己，才能真正地掌握自己的的命運，不再“十五個吊桶打水，七上八下”。
私有制是一切罪惡的總根源。不消滅私有制，無論如何站在道德（虛偽的）高地譴責(zé)、用怎樣嚴苛的法律去制裁，都是緣木求魚，都是騙人的。
《馬克思恩格斯全集》第四十四卷《法國革命的新宣言》說得好：
【打著真理招牌的謊言已經(jīng)夠了，假裝羞怯的賣淫已經(jīng)夠了，以堅貞不渝掩飾的怯懦已經(jīng)夠了，以謀生為借口的腐化已經(jīng)夠了。虛偽騙人的木乃伊，不要再假裝活人了！到墳?zāi)估锶グ伞?/p>
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