隨著調查塵埃落定，如今網絡上最多的聲音是：調查結果和預想中差得有點大。
的確如此。說實話，包括我在內，乍一看到南京市委市政府調查組的通報，都覺得難以理解。
通報里是這樣寫的：
吳啊萍對供奉日軍戰犯的行為供認不諱。但關于動機，表示是了解這些日軍戰犯的罪行后，“遂產生心理陰影，長期被噩夢纏繞，在接觸佛教后，產生了通過供奉5名侵華日軍戰犯‘解冤釋結’‘脫離苦海’的想法。”
也就是說，吳啊萍是覺得有日軍的“惡鬼”在糾纏自己，才供奉了它們的靈牌，希望靠做法事的方式，求它們趕緊離去。
看完真是讓人哭笑不得。
本來打算和精日分子大戰三百回合，扒出這些人處心積慮謀害我國的陰謀，沒想到是個宗教主義者一時“魔怔”犯下的蠢事。
本來說要好好揭露下日本右翼分子對我國的分裂計劃，結果是個怕鬼到睡不著覺的中年阿姨，瞞著所有人去廟里“驅鬼”的故事。
有種憋了全身的力氣，卻一拳打在棉花上的感覺。
不少人甚至到現在都難以接受，表示吳啊萍是在裝瘋賣傻，博取同情，企圖逃脫法律的懲罰。
但無論怎么說，既然警方已經經過數輪調查，確定了案件結果，那么我們還是應該尊重事實。
有些事可能沒有陰謀論那么有故事性，但事實往往就是這樣“枯燥無味”。
與其懷疑調查本身，不如等待官方的進一步調查通告，看看會不會有關于案件的更多細節會公之于眾。
這期間尤其要注意的，就是千萬別聽信謠言，不然可能淪為被不法分子利用的工具。
比如從昨天開始，就有兩張圖片就在網上流傳甚廣，都顯示吳啊萍與一個名叫“張井上”的人關系密切。
因“張井上”聽上去頗像日本人，導致網上又人心惶惶，各種猜測此起彼伏。
雖說眼下已經證實，上述圖片經過PS，地點、人名也都是“嫁接”的，但造成的不良影響久久未平息。
所以謹記，不能僅靠幾張圖就信以為真，凡事要以官方信息源為主。
另外，除了關注放靈牌的人之外，今天寫文章就是為了特意和大家說，還有更重要的一件事值得我們去持續關注，那就是嚴查允許放靈牌的寺廟。
這次事件之所以能影響如此惡劣，寺廟要負很大的責任。
沒有他們的默許，即便有人要放戰犯靈牌，也不可能放進來。沒有他們的監管不當，即便有人偷偷放了進去，也不可能一放就放4年。
這里面會不會存在不為人知的金錢交易？
今天，又有記者曝出，在南京玄奘寺的社交賬號中，曾多次提及靈松——就是2017年接待吳啊萍供奉的當值僧人，經常以玄奘寺代表的身份出席社會活動，在寺內則負責為他人供燈祈福等業務，已被撤換的住持傳真還撰文稱其為徒弟。
網上有人扒出了他的背景：1979年9月出生，初中輟學，曾私自駕駛寺廟車輛外出，交通肇事駕車撞死人后獲刑2年。
堂堂南京玄奘寺，為何又能允許這樣“劣跡斑斑”的人身居要職呢？
聯想起近段時間頻頻被曝出的寺廟“出手闊綽”的新聞，不禁讓人細思恐極。
還記得這個月初，位于浙江湖州的法華寺曾發布過一則招聘啟事：一份資料員的工作，月薪上萬，工作時間呢，還是朝九晚五，周末雙休。
具體工作職責，就是負責整理寺院的資料，為寺院撰寫發言稿、新聞稿，還有寺院的工作總結。
當時就有不少網友直呼：薪水直逼一線城市，寺廟的財力可見一斑。
今年4月份，少林寺被曝出花了4.52億元，拍下了河南鄭州鄭東新區的一個商業地塊。
資料顯示，鐵嵩科技于2022年3月22日成立，注冊資本4.52億元，經營范圍含酒店管理、餐飲管理、房地產開發經營、營業性演出等。而鐵嵩科技股東之一為沅翰實業，其最終受益人，正是目前河南嵩山少林寺的方丈釋永信。
這并不是少林寺第一次購置土地了。早在2015年，他們就在澳大利亞買了一塊地，方案建寺院和四星級酒店，規模和金額同樣不小。
除此之外，寺廟僧人還被拍到駕駛豪車、搞投資。
2012年，一組照片流傳于網絡：幾名少林僧人出寺后，坐上一輛價值百萬的保時捷卡宴，上面擺著“寺廟用車”的牌子。
2016年12月，餓了么創始人張旭豪一句“餓了么天使輪拿的10萬元是lucky money”，將上海玉佛寺的雄厚財力展示在世人面前。
千年古剎昭明寺住持界空大和尚更是大手一揮，把1430萬元投至其弟子的擔保公司，放高利貸。
這讓人不禁要問，寺廟這么“四大皆空”的地方，到底哪里來的這么多錢？
實際上，他們賺錢的方式就在大家伙眼皮子底下。
那就是門票和香火錢。
以少林寺為例子。假如按景區每年接待游客350萬來算，票價100元算年收入3.5億，景區拿分走7成，剩下3成歸少林寺所有，那就是一個億的凈收入。
香火錢也算得上一筆“暴利”。
許多人去寺廟，一方面是觀光游覽，更重要的目的，是向神佛虔誠燒香，感謝神靈保佑。不少虔誠的信徒會根據自己的經濟狀況，投入一定的香火錢。
寺廟也利用了這種心態，開始將“燒高香”、“搶頭香”當成是賣點，鼓勵“香火錢的多少能衡量虔誠與否”這樣的觀點，導致天價燒香等亂象頻出。
早在2005年，北京潭柘寺的頭香進香權就以6.6萬元的高價被拍走。到了2007年，成都新都區寶光寺除夕第一炷香的進香權更是以99萬元天價成交。
靠著這些天價香火，不少寺廟一年就能掙到上千萬，甚至上億元。
錢掙了這么多，但拿去放高利貸、為侵華戰犯提供靈位，也實在是讓人憤怒。
于是這兩天網上有很多人開始說，還是古代好啊，以前的佛門多清凈，哪有這么多烏煙瘴氣的破事，“末法時代”一切都完犢子了。
但實際上，以前的僧侶也一樣喜歡結交權貴，喜歡置辦產業，甚至是當地主、放高利貸也不在話下。
佛門，從來就沒跟世俗斷過聯系。
很多人都知道，佛教最初傳入中國，從漢朝到曹魏，影響力非常一般。后來之所以大范圍傳播，離不開給統治階層占卜算卦這一套。
比如高僧佛圖澄，作為公認對佛教在中國傳播有非常大貢獻的人，就是靠給后趙統治者推算戰爭輸贏立穩了腳跟。并因為多次精準預言，在當時贏得了極大的尊重。史料記載，當時每當他出席朝會，禮官高喊“大和尚至”，所有官員會起立以示尊敬。
也正因為統治者加持，當時佛教掀起了一輪高速發展，光佛土澄就收了近一萬個徒弟。跟隨著門徒滾滾而來的，還有賞賜的土地和財富，和尚們很快就變得比普通老百姓有錢。
等到了南北朝時期，很多人都聽說過“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，但并不知道當時的僧人已經做起典當的生意了。
典當之后，緊接著就是高利貸，一直到宋朝，很多地區幾乎所有寺廟都在做高利貸生意了，還起了個特別有禪意的名字叫“長生庫”。
但是，寺廟的高利貸可不是來普度眾生的，利息通常要高于民間放貸者。而且你要是還不上，來跟你討債的既有站在和尚這邊的官府人員，還有壞和尚追著恐嚇不還錢會下地獄，永世不得超生。
到了元朝，更是從法律上確定了僧侶們的崇高地位，打僧人要砍手，罵僧人要拔舌。失去了基本監督的僧人，徹底放飛了自我，反映當時社會的幾本小說，不管是《水滸傳》《三言二拍》還是《金瓶梅》，都出現過淫僧、惡僧的形象。
明朝僧人的活動受到了極大限制。這主要是因為明太祖朱元璋自己當過和尚，了解過這個群體到底是咋回事。在還沒正式出道干革命之前，朱元璋父母雙亡，無奈去黃覺寺做了和尚。結果有一年趕上大饑荒，老和尚們還排擠到他去要不到飯的地方化緣。
登上皇位后，朱元璋禁止僧人奔走于外，禁止與官府交流勾結。除非游方問道，禪、講僧也不允許隨便出寺，不可以散居及入市村，必須與日常社會保持距離。簡單點來說，就是當和尚你就老老實實當和尚，沒事別到處瞎晃了。
晚晴、民國期間，因為社會動蕩，各大寺廟為了正常運行也是四處拉關系找資源。
前幾年有本很火的書叫《雪域求法記》，講的是一位叫邢肅芝的高僧，當初如何只身一人從漢地前往西藏學習藏傳佛教，并第一個取得藏傳佛教最高學位的故事。
這本書好就好在特別真實。絲毫不避諱在兵荒馬亂的民國，他看到那些喇嘛貴族們吃的依舊是魚翅、海參、熊掌、海蜇皮和宣威火腿，以及指出當時想在藏傳佛教有所成就，“離不開俗世所需要的人際交往能力、口才、學識甚至是財力。”
作為當時寺廟的管理者，除了要有佛學造詣外，更要精通“世間法”，即懂得如何在亂世中和政商各界打交道，為寺廟正常運行籌錢。
書中有個戲劇性的情節是，有一位大師的弟子，他平時負責幫寺廟管錢，結果因為管得太出色了，解放后直接被人民銀行吸納去上班了。
總結歷史不難發現，大多數“出家人”其實也都是些普通人，即便出家了，也照樣有七情六欲。這也非常正常，要不人人都成佛還得了。
問題的關鍵是，不能因為他們是出家人，就放松了對他們的必要監管啊。
歷史已經證明，如果你給予這個群體哪怕是一點點凌駕于普通人的權力，他們別說做生意了，連高利貸分分鐘都有惡僧敢放。
尾聲
中國是一個享有宗教信仰自由的國家。
佛教，毫無疑問具有一定的社會價值。我們當然不能因為每個時代都有一部分“普通人”混在里面，就全面否定它的意義，佛教肯定有積極的一面。
但現在的問題是，有一些“高僧”實在是太過火了。這幾年，佛教內部爆發的丑聞對自身造成的惡劣影響，絕對要遠高于外界對這個群體潑的臟水。
不管是這次南京玄奘寺供奉日本戰犯，還是之前的龍泉市學誠事件，都讓外界對當今佛教的嚴肅性打上了一個大大的問號。
在最近網上流傳的一段視頻中，南京玄奘寺的主持傳真法師，還參加過某美容店的開業典禮。典禮現場，大師歪著嘴滿臉堆笑地問臺下，“我今年快60歲了，可臉上沒有一點皺紋，是什么原因呀？”
“就是因為我經常用這個美容卡。”大師邊說邊從口袋掏出了店里的美容卡。
都說出家人不打誑語，不談錢，只說緣，一萬八千元。美容店開業第一天，大師張口就來“沒皺紋是因為了用美容卡”，這還是南京名剎的主持，其它小山小廟“高僧們”的素質就可想而知了。
佛門再不干點正事，郭德綱段子里那些在寶劍寺里偷瞄女施主的無賴和尚形象，在人民群眾心中可就不止是個段子了啊。
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