當討論當代中國青年一代的時代特性和風貌特征時，我們可以舉出許多不同的，甚至相互對立的典型人物和典型現(xiàn)象。大眾媒體在描述“80后”“90后”和“00后”們的心態(tài)特征和價值追求時，采用了多種多樣的詞語。“躺平”“佛系”“打工人”等，是近一年網(wǎng)絡(luò)媒體描述青年人境遇心態(tài)的熱門詞語。在這之前，還有許許多多的詞語從不同視角、不同層面、不同領(lǐng)域來概括當代青年的價值取向和行為特征：“小粉紅一代”“后物質(zhì)主義青年”“低欲望世代”“小確幸”“精致利己主義者”“精致窮”，等等。所有這些詞語似乎都觸及當代青年某一方面的特征，但又似乎是管中窺豹，難以把握青年一代的整體特征。對當代青年多種多樣的描述總結(jié)，實際上反映出青年群體的差異性和多樣化。代際共性并不能掩蓋代際內(nèi)的分化，快速而劇烈的經(jīng)濟社會變遷使當今中國社會的代際差異前所未有的鮮明，但同時，極大的經(jīng)濟社會分化也導致了代際群體內(nèi)部的差異前所未有的突出。
▍代際認同的崛起
20世紀末21世紀初，一個代際詞語——“80后”——闖入了中國社會公共視野。這個詞語最初是指一批具有反叛意識、挑戰(zhàn)權(quán)威的少年文學寫手，他們大多出生于20世紀80年代，因而被稱為“80后”作家。“80后”作家創(chuàng)作的“青春文學”表達了青少年成長的情感心路，以及成人社會規(guī)范對他們的壓抑與束縛，引發(fā)了同齡青少年的情緒共振，受到廣泛追捧。然而，主流文學界對他們的作品不屑一顧，主流媒體及權(quán)威名流們也對其呈負面評價，這引起了青少年寫手們在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)起論戰(zhàn)，挑戰(zhàn)名流權(quán)威。在一系列論戰(zhàn)中，“80后”作家贏得同齡青少年的廣泛支持，并逐漸形成了“80后”的代際認同。“80后”這個詞語遂成為20世紀80年代出生人群的代際稱謂，在網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)中成名的“80后”作家韓寒成為“80后”的旗手和精神領(lǐng)袖。
“80后”現(xiàn)象的出現(xiàn)對于中國社會的代際變遷具有象征性意義。正是這一代際群體崛起之后，十年一個代際的現(xiàn)象才凸顯出來，依據(jù)出生年代區(qū)分的代際群體——從“50后”一直到“00后”，得到了社會的普遍認可。“80后”代際的崛起，還標志著老一代與新生代的分野。“50后”和“60后”構(gòu)成了老一代的核心人群，“80后”“90后”和“00后”則是改革開放以來出生的新生代，新生代與老一代在價值觀念與行為方式上的差異突出而鮮明。兩者之間的“70后”則似乎是一個過渡性群體，代際特征不像其他代際那么鮮明。
在當今世界，科技進步、經(jīng)濟增長和社會變遷加速推進，使代際差異現(xiàn)象普遍存在。不過，具有廣泛社會意義的代際現(xiàn)象，往往與青年代際群體的崛起并對社會變化進程產(chǎn)生重大影響直接相關(guān)。比如，在歐美社會，20世紀60年代的“嬰兒潮一代”（Baby Boomers）掀起大規(guī)模的青年反叛運動，使代際差異、代際沖突、文化反哺、價值觀代際更替等代際現(xiàn)象引發(fā)廣泛關(guān)注，代際社會學應(yīng)運而生。由此，代際現(xiàn)象成為社會變遷的重要表征，以出生年代區(qū)分的代際群體具有了社會性意義。在歐美社會，“嬰兒潮一代”之后是“X世代”（Generation X），而較近期的青年代際則是千禧一代（Millennials）和“Z世代”（Generation Z）。
代際差異現(xiàn)象是急劇的經(jīng)濟社會變遷和科技發(fā)展的產(chǎn)物，而青年代際群體的崛起往往是重大經(jīng)濟社會變革帶來的結(jié)果。我國20世紀70年代末開始的改革開放正是這樣的重大經(jīng)濟社會變革，由此引發(fā)的一系列經(jīng)濟、社會、文化變遷，對人們的生活境遇、態(tài)度、行為產(chǎn)生影響，代際差異現(xiàn)象日益突出。雖然當代社會的代際差異是全球性的普遍現(xiàn)象，但當今中國社會的代際現(xiàn)象表現(xiàn)得更為突出。中國的“80后”“90后”和“00后”可以對應(yīng)歐美社會的千禧一代和“Z世代”，他們都深受互聯(lián)網(wǎng)社會興起和科技高速發(fā)展的影響。但除此之外，近幾十年的中國社會還經(jīng)歷了深刻的制度變遷——從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型。與此同時，中國經(jīng)濟以驚人的速度高速增長，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速推進，使中國從貧窮國家轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟體，國民生活水平極大改善。從某種程度上說，中國過去四十年的經(jīng)濟社會發(fā)展歷程跨越了其他國家歷經(jīng)百年的演變過程。如此驚人的發(fā)展速度，使中國社會的代際差異更加突出，青年群體的代際認同更為強烈，十年一代的代際區(qū)分更加鮮明。在歐美社會，千禧一代和“Z世代”的代際特征雖然有所表現(xiàn)，但同輩群體的代際認同遠沒有中國社會那樣普遍。中國青年人自稱“我是‘80后’”“我是‘90后’”的現(xiàn)象十分普遍，而歐美青年如此自稱則較少，千禧一代和“Z世代”的命名多是學者和媒體所為。
現(xiàn)代歷史上曾出現(xiàn)過產(chǎn)生重大歷史影響的青年群體，比如“五四青年”和“‘文革’的一代”，但從未像當今的青年代際那樣具有如此廣泛而強烈的代際身份認同、普遍而鮮明的觀念與行為代際差異、深遠而突出的社會影響力。當代青年的代際認同還有一個突出特征，新生代青年的價值引領(lǐng)者和精神領(lǐng)袖往往產(chǎn)生于同輩群體，而不像之前的青年代際群體那樣崇拜老一輩的文化權(quán)威或思想家。比如，“五四青年”深受年長的陳獨秀、胡適等文化精英的影響，“‘文革’的一代”追隨的是政治領(lǐng)袖毛澤東；而中國新生代所崇拜的對象，或者對他們的態(tài)度與行為產(chǎn)生重要影響的人物,多是他們的同齡人。“80后”代際崛起時，韓寒、郭敬明等“80后”作家成為他們的代言人，當今的“90后”和“00后”們則追隨各種圈層文化的同輩引領(lǐng)者。這是互聯(lián)網(wǎng)興起帶來的后果。一方面，互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了一個平臺發(fā)展其獨特的青少年文化，彼此交流情感，增強代際認同；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)普及、新媒體和自媒體興起以及新興科技快速更新?lián)Q代，使青年人在許多相關(guān)領(lǐng)域具有相對優(yōu)勢并引領(lǐng)發(fā)展方向，這讓他們擁有了前所未有的社會、經(jīng)濟、文化影響力，從而改變了傳統(tǒng)的代際關(guān)系模式。青年人不再是單向的被老一代管制教育的對象，相反，他們成為新技術(shù)、新事物的傳播者和教導者，觀念變革的引領(lǐng)者和推動者。
▍代內(nèi)分化的凸顯
代際社會學創(chuàng)始人、德國社會理論家卡爾·曼海姆認為，強烈的代際認同的產(chǎn)生，是由于同齡群體在青少年時期共同經(jīng)歷了重大的社會經(jīng)濟變革，由此形成了與父輩極為不同的價值觀念和行為傾向。改革開放以來出生的“80后”“90后”和“00后”，在多重交疊的社會、經(jīng)濟、文化巨變中度過了他們的青少年時期。經(jīng)濟高速增長，市場化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化浪潮，互聯(lián)網(wǎng)社會興起與科技發(fā)展，全球化和中國崛起等一系列重大經(jīng)濟社會變革交織于他們的個體生命歷程。共同的代際體驗形塑了他們的代際特征，強化了他們的代際認同，凸顯了他們與老一代的差異。
代際社會學家強調(diào)，個體生命歷程與公共生命歷程的交互作用產(chǎn)生了代際認同、代際群體特征和代際之間的差異。這一論點在當代中國社會得到了充分驗證。“50后”和“60后”是在經(jīng)濟落后、物質(zhì)匱乏的計劃經(jīng)濟體制中度過他們的青少年時期，而“80后”“90后”和“00后”則是在經(jīng)濟高速增長、生活水平大幅提高的市場經(jīng)濟環(huán)境中成長起來的。老一代與新生代的代際差異和代際認同必然十分突出，青年群體的代際特征必然表現(xiàn)得非常鮮明。不過，同輩群體的代際共性并不能完全消除代際群體內(nèi)部的差異。事實上，過去幾十年中國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，經(jīng)濟社會不平等也在快速拉大，這導致代際差異擴大的同時，代內(nèi)差異也越來越凸顯。新生代的物質(zhì)生活水平和文化生活豐富程度的確普遍高于老一代的青少年時期，但是，后者青少年時期生活在一個相對較為平均主義的環(huán)境中，社會經(jīng)濟差異較??；而前者則成長于社會經(jīng)濟差異不斷擴大的市場經(jīng)濟環(huán)境中。因此，新生代的代內(nèi)差異表現(xiàn)得比老一代更加突出。
從“80后”到“90后”“00后”，在代際認同不斷增強的同時，代內(nèi)分化也日益凸顯。21世紀之初，“80后”代際群體崛起之時，大眾媒體和學者專家熱議的“80后”，實際上是以“80后”作家為代表的、有較高文化水平、有條件接觸互聯(lián)網(wǎng)的都市青少年，這一群體在當時整個80年代出生人口中所占的比例僅約四分之一。80年代出生人口中的絕大多數(shù)（占比約為45%）是早早離開學校走入勞動力市場、外出打工的青少年農(nóng)民工，他們中的許多人沒有機會接觸互聯(lián)網(wǎng)，或者只能偶爾上網(wǎng)吧打打游戲，這一群體在最初“80后”代際崛起過程中是“沉默的大多數(shù)”。直到“80后”的概念被社會廣泛接受之后，一些研究農(nóng)民工問題的社會學家才發(fā)現(xiàn)了這個數(shù)量龐大、與老一代農(nóng)民工有所不同的青年群體，并稱之為“新生代農(nóng)民工”。毫無疑問，在價值觀念與行為方式上，新生代農(nóng)民工表現(xiàn)出與老一代農(nóng)民工的鮮明差異，但同時，新生代農(nóng)民工與韓寒、郭敬明等所代言的“80后”們之間也存在深深的文化價值鴻溝。
“90后”代際興起之時，代內(nèi)分化也令人無法忽略。盡管九年義務(wù)教育普及、高等教育大眾化使“90后”的教育水平普遍提高，智能手機的迅速推廣使“90后”接觸網(wǎng)絡(luò)不再存在障礙，網(wǎng)絡(luò)媒體的風行使“90后”的信息分享和文化傳播跨越了城鄉(xiāng)、地域、階層的邊界，但所有這些發(fā)展因素仍然無法淡化“90后”代際群體的內(nèi)部分化。一些學者認為，互聯(lián)網(wǎng)的扁平化、民主化和開放性會使青少年文化趨向于超越社會分化，但實際上，“90后”和“00后”的青少年文化中，社會分化的界線還是那么明晰。一個典型例子是殺馬特文化。21世紀第一個十年的后期和第二個十年的初期，第一批“90后”開始走向社會。當時的北京街頭（就像許多大城市的街頭）出現(xiàn)了許多殺馬特青少年，他們頂著紅黃綠色彩的花哨發(fā)型，身著奇形怪狀的時尚服飾，聚集在低端消費服務(wù)場所——發(fā)廊、洗浴中心、足浴店、小餐館、小超市、小作坊。這群殺馬特青少年代表了第一批“90后”青少年打工者的時尚文化。他們大多是農(nóng)民工二代，小學或初中文化水平，過早輟學進城打工，就業(yè)謀生的領(lǐng)域是低端服務(wù)業(yè)和低技能勞動密集性制造業(yè)。殺馬特青少年的服飾打扮、言行舉止與傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民工形象截然不同，但他們與北京本地的同齡人也有鮮明的差異。當時城市出身的“90后”們還穿著運動款式的校服、梳著清清爽爽的發(fā)型在校讀書，為大好前程努力奮斗。“90后”殺馬特們與都市的中學生、大學生之間存在著深深的文化鴻溝，兩者之間的鴻溝隨著他們年齡增長進一步加深，導致更難彌合的社會經(jīng)濟地位差異。
這群來自社會底層的“90后”殺馬特，在都市社會中令人側(cè)目，在互聯(lián)網(wǎng)上遭人鄙視，他們的時尚審美被攻擊為“鄉(xiāng)村非主流”“又土又丑”，低文化水平的他們沒有能力為自己的時尚品味辯護，被更有文化、更為主流的網(wǎng)絡(luò)文化青年們攻擊得落荒而逃，逐步銷聲匿跡。殺馬特文化消失了，但這類“90后”人群仍然存在，而且他們還是“90后”中數(shù)量最為龐大的群體。在殺馬特消失之后，“90后”和“00后”網(wǎng)紅直播“社會人”火了。與當年不擅長使用互聯(lián)網(wǎng)的“80后”新生代農(nóng)民工不同，來自社會底層的“90后”和“00后”，通過智能手機活躍于網(wǎng)絡(luò)空間。第一代網(wǎng)紅直播（如快手平臺的MC天佑、社會搖大哥牌牌琦等）多是來自社會底層的“社會人”，所謂“社會人”是指他們較早離開學校走向社會，而且是沒有穩(wěn)定工作的無業(yè)游民。網(wǎng)紅直播“社會人”傳播的“低俗”文化吸引了大批追隨者——MC天佑的粉絲上億、牌牌琦的粉絲有數(shù)千萬，這些追隨者大多與網(wǎng)紅直播“社會人”有類似的出身背景和境遇狀況。坐在大學校園里學習的“90后”大學生和擁有大學文憑的都市青年職業(yè)白領(lǐng)較少關(guān)注這些網(wǎng)紅直播“社會人”，也許他們會因新奇感偶爾光顧“社會人”的直播，但不太可能成為追隨者。這些積極向上的“90后”與網(wǎng)紅直播“社會人”及其追隨者之間的鴻溝，就像之前的殺馬特與都市中學、大學在校生之間的鴻溝一樣深。兩者的價值追求、文化審美、行為方式差異鮮明。像殺馬特文化一樣，網(wǎng)紅直播“社會人”傳播的文化價值也被主流社會評價為“低俗丑陋”“鄉(xiāng)村非主流”，其命運也同樣，在平臺限制之下，第一代網(wǎng)紅直播“社會人”銷聲匿跡。
在近年來快速發(fā)展的新興經(jīng)濟領(lǐng)域，青年代際群體的內(nèi)部分化也在凸顯。新興經(jīng)濟崛起帶來了新業(yè)態(tài)新模式，靈活就業(yè)人員數(shù)量猛增。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，2021年我國靈活就業(yè)人員已經(jīng)達到了2億人左右，其最有活力、增長最快的部分是青年就業(yè)者。在新興經(jīng)濟中以靈活就業(yè)方式從事新興職業(yè)，成為青年就業(yè)的一個新趨勢。新業(yè)態(tài)青年從業(yè)者被稱為“新興青年”，他們是“90后”和“00后”代際中增長最快的新勢力?？焖俪砷L中的新興青年，內(nèi)部也存在社會分化。數(shù)字藍領(lǐng)（如快遞小哥、網(wǎng)約配送員等）與網(wǎng)絡(luò)文化青年（如網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)絡(luò)主播、網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)者等），雖然都是依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺的新業(yè)態(tài)從業(yè)者，但是兩者的人員構(gòu)成、境遇狀況、價值態(tài)度都十分不同。數(shù)字藍領(lǐng)多是來自農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的低文化水平青年，他們想要逃脫工廠流水線勞作的束縛、尋求自由自主的謀生方式，但又被困于算法桎梏之中疲于奔命，對未來前途茫然無措；網(wǎng)絡(luò)文化青年則多擁有較高文化水平（其中部分是海歸），受個人興趣驅(qū)動，致力于文化創(chuàng)意創(chuàng)新，雖承受較大的市場風險和不穩(wěn)定性，但目標明確、樂在其中。
當今的“90后”和“00后”青年，雖有強烈的代際認同和代際共性，但其內(nèi)部的差異化和多樣性無法掩飾，他們的境遇、態(tài)度、追求呈現(xiàn)出多元分化的特征。有人選擇“躺平”“佛系”，有人接受“打工人”的生存狀態(tài)，有人一路學霸人設(shè)爭當985精英，有人創(chuàng)業(yè)進取，有人成為“三和大神”。多樣性的選擇，差異化的特性，多元分化的境遇，是當代中國青年的特征。
▍社會性的分化機制
當代中國青年的差異化和多樣性是社會分化的結(jié)果，推動分化的機制源于社會結(jié)構(gòu)的分割，其中，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、教育分層、階層分化和體制分割是導致青年代際內(nèi)部分化的最主要的社會結(jié)構(gòu)性機制。
城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是導致當代中國青年社會分化的最重要的機制?；趹艨谥贫榷a(chǎn)生的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導致了中國社會巨大的城鄉(xiāng)差異。改革開放以來，戶口制度日漸松動，城鎮(zhèn)化浪潮逐步淡化城鄉(xiāng)二元分割邊界，政府實施的脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略使一些地區(qū)的城鄉(xiāng)差距有所縮小。但是，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對社會分化的影響作用仍然深遠持久，城鄉(xiāng)之間的資源分配不均衡依然存在，農(nóng)村人與城市人之間的社會、經(jīng)濟、文化差異顯而易見，青年一代也無法完全擺脫城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，城鄉(xiāng)差異在青年身上打下深深的烙印。前文所提及的“鄉(xiāng)村非主流”殺馬特與都市同齡人之間的鮮明差異就是典型例證，盡管出身鄉(xiāng)村背景的殺馬特們已經(jīng)離開了鄉(xiāng)村，進入都市就業(yè)謀生，城鄉(xiāng)差異的烙印卻還存留在他們身上。從“80后”到“90后”，再到“00后”，城鄉(xiāng)差異的烙印一直存在，反映在生存機遇、價值追求、文化審美、行為取向等多個方面。不過，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)也在發(fā)生演變。一方面是城鎮(zhèn)化推進模糊了現(xiàn)實空間的城鄉(xiāng)邊界，另一方面是互聯(lián)網(wǎng)突破了虛擬空間的城鄉(xiāng)分野，小鎮(zhèn)青年的崛起就反映了這種變化趨勢?，F(xiàn)今，在政治經(jīng)濟中心的大都市里成長的青少年有更好的條件、更多抓住發(fā)展機遇的可能，他們引領(lǐng)時代方向，創(chuàng)新創(chuàng)意先進文化理念。而來自廣大農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的青少年，盡管發(fā)展機遇受限、文化視野局限，但在互聯(lián)網(wǎng)時代，他們不再是“沉默的大多數(shù)”，而是基于他們的人數(shù)優(yōu)勢，不斷創(chuàng)造、更新、升級自己的文化，表達他們在現(xiàn)實境遇中的喜怒哀樂，從殺馬特到網(wǎng)紅直播“社會人”，再到各種圈層文化、粉絲經(jīng)濟、小鎮(zhèn)青年消費浪潮，他們在文化、消費、娛樂等領(lǐng)域成為一股不可忽視的勢力。
教育分層是導致當代青年社會分化的第二個重要機制。教育分層直接導致了社會經(jīng)濟地位的分化。在當今社會，教育水平的高低決定了青年人的發(fā)展空間，大學文憑，特別是985高校的大學文憑，是謀取遠大前程的通行證。有沒有接受過高等教育，成為青年群體社會分化的重要分野。大學生及大學畢業(yè)生步入職場成為職業(yè)白領(lǐng)，其中985高校畢業(yè)生更有機會成為職場精英，獲得高收入、高社會地位；而沒有大學文憑的人，只能從事藍領(lǐng)職業(yè)，未來很有可能落入社會中下層。據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，2020年我國大學毛入學率為54.4%。這意味著，當今“90后”和“00后”青年中，大約半數(shù)有機會上大學，另外接近半數(shù)則被排斥在大學校門之外。教育分層與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，城鄉(xiāng)差異影響了青少年的教育機會。許多研究表明，城鄉(xiāng)出身背景影響了青少年的教育機會，導致了城市與鄉(xiāng)村青少年之間的教育不平等，而教育機會的城鄉(xiāng)差異進一步引致城市與農(nóng)村青少年未來發(fā)展機遇的差異。教育分層與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的交互作用，在當代青年群體內(nèi)部深挖了一道社會分化的鴻溝，這道鴻溝存在于接受了高等教育的都市出身背景青年（都市白領(lǐng)的主體人群）與未能上大學的農(nóng)村出身背景的青年（新生代農(nóng)民工）之間，前者是典型的“城二代”，后者是典型的“農(nóng)二代”，他們構(gòu)成了青年群體階層分化的兩端。2017年中國社會狀況調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“城二代”在青年群體中所占比例為20.8%，“農(nóng)二代”所占比例為52.4%。
階層分化是導致當代青年社會分化的第三個重要機制。改革開放以來，我國社會階層分化日益凸顯，市場化推進拉大了社會階層之間的社會經(jīng)濟地位差距。這一發(fā)展趨勢對青年群體的影響，反映在家庭階層背景的作用不斷增強上。現(xiàn)今社會，“拼爹”現(xiàn)象盛行，父母擁有的經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本，有助于子女在教育機會和就業(yè)機會的競爭中勝出，由此強化了階層地位代際傳遞效應(yīng)，階層固化特征顯現(xiàn)，二代現(xiàn)象（如“富二代”“官二代”“貧二代”“農(nóng)二代”等）凸顯出青年代際中的社會分化，引致社會沖突與對立。例如，在剛剛結(jié)束的冬奧會中，網(wǎng)絡(luò)媒體上關(guān)于谷愛凌、蘇翊鳴、朱易等人精英家庭出身背景的爭議，正是反映青年代際階層分化的例證。
體制分割是導致當代青年社會分化的第四個重要機制，這一分化機制的作用范圍局限于精英青年群體。體制內(nèi)與體制外的分割是我國社會主義市場經(jīng)濟制度的一個特殊制度安排，體制內(nèi)外就業(yè)人員的招聘雇傭模式、福利薪酬保障、人員管理方式等有所差別，其生存狀態(tài)、心態(tài)特征也有所不同。在由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的過程中，就業(yè)人員越來越多地由體制內(nèi)轉(zhuǎn)向體制外，越年輕的代際群體，體制外就業(yè)的比例越高，如今青年就業(yè)者超過80%就業(yè)于體制外。一般而言，低文化層次、非專業(yè)性的中下層普通員工，體制內(nèi)外分割特征并不明顯。但是，那些985、211高校的優(yōu)秀畢業(yè)生，選擇考公務(wù)員、競聘事業(yè)單位而進體制內(nèi)就業(yè)，還是選擇體制外互聯(lián)網(wǎng)大廠競爭高薪工作崗位，意味著走向不同類型的成功之途，在未來會分化為價值態(tài)度頗為不同的青年精英。一方面，兩種選擇本身代表了不同的價值追求；另一方面，體制內(nèi)與體制外機構(gòu)不同的工作氛圍、單位文化、晉升方式、思想教育等，將進一步擴大兩類人群的差異，塑造不同類型的青年精英。青年精英是青年群體中最具影響力的部分，青年精英的體制分割對中國社會未來發(fā)展可能產(chǎn)生重要影響。
▍結(jié)語
當今中國社會，代際差異表現(xiàn)得前所未有地突出，而中國青年的差異化和多樣性同樣呈現(xiàn)出前所未有的鮮明特征。當代中國青年的成長歷程不僅打上了代際效應(yīng)的烙印，同時也印刻著社會分化的烙印。代際共性未能突破社會結(jié)構(gòu)的制約，代際認同也沒能消解代際內(nèi)部的社會經(jīng)濟差異。相反，城鄉(xiāng)差異、階層差異及教育分層，致使青年群體內(nèi)部分化。以谷愛凌、蘇翊鳴、朱易等人為代表的都市中產(chǎn)或精英家庭子弟們涌入精英大學或留學海外，而后成為各行各業(yè)的成功人士大展宏圖；另外一批來自鄉(xiāng)村貧困家庭的孩子成為教育競爭中的失敗者，過早進入勞動力市場，成為新生代農(nóng)民工。一部分青年人抓住了時代發(fā)展的機遇，而另一部分青年人被時代發(fā)展拋在了后面。如何縮小青年代際內(nèi)部的社會經(jīng)濟差異，同時保持文化多樣性、價值多元化，是促進青年群體均衡發(fā)展的關(guān)鍵。
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