編者按
互聯(lián)網(wǎng)所開啟的數(shù)字社會和數(shù)字傳播模式為文藝批評提供了便利快捷的數(shù)字化方式。以文字為主體，配上圖片、視頻等在網(wǎng)絡(luò)或微信平臺發(fā)表的“數(shù)字批評”一定程度上改變了寫作者和接受者的思維方式。不過，這種匯流和融合既能推動批評者與讀者群、讀者與讀者之間的直接互動，也給數(shù)字時代的人們帶來難以拂去的困擾。過分飽和的電子文字之流，早已沖暈了讀者。批評豐饒與傳播加速度地持續(xù)增長造成了觀看的泛濫，甚至“視覺麻痹”。文藝批評已成為一種消費(fèi)的對象。另外，傳播介質(zhì)的改變意義重大，批評的形式和內(nèi)容更加靈活便捷，傳統(tǒng)意義上的批評家不再是權(quán)威話語的惟一看門人，讀者也不再只是被動的聆聽者。在數(shù)字批評的積累已較為成熟的今天，人們有理由對于數(shù)字批評的未來有更為理性的期許。
“電子亂花”迷人眼
——論微信與數(shù)字化文藝批評的崛起
1995年，中國互聯(lián)網(wǎng)接入服務(wù)正式向全社會開放。這一年，第一份中文電子雜志《神州學(xué)人》發(fā)刊，第一家互聯(lián)網(wǎng)公司瀛海威成立。時至2015年，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國整整二十年了。2015年12月，第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在烏鎮(zhèn)召開。本屆大會的主題是“互聯(lián)互通、共享共治，共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”。互聯(lián)網(wǎng)所開啟的數(shù)字社會和數(shù)字傳播模式，影響了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個領(lǐng)域的發(fā)展，同樣也為文藝批評提供了便利快捷的數(shù)字化方式。在文藝與科技關(guān)系日益密切的今天，數(shù)字化文藝批評日益成為一個引人注目的話題。
一、科技帶來“數(shù)字批評”
數(shù)字技術(shù)的普及給文藝批評帶來的變化，不僅是數(shù)量上的劇烈膨脹，也有一些接近于本質(zhì)上的影響。文藝批評發(fā)展出一種新形態(tài)，即“數(shù)字批評”。數(shù)字批評主要是指首發(fā)于網(wǎng)絡(luò)或微信平臺的文章，通常以文字為惟一主體，也可以配上圖片、音頻和視頻。這一形態(tài)的批評，除了在文字排版、多媒體內(nèi)容雜糅等技術(shù)處理上有新的特點(diǎn)，也因傳播路徑、傳播目標(biāo)群體的變化引發(fā)了文體風(fēng)格和闡述方式的新走向，甚至在一定程度上改變了寫作者和接受者的思維方式。
2015 年11月12日，美國皮尤(Pew)研究中心的專家在騰訊網(wǎng)媒峰會上發(fā)布了《2015 美國新媒體研究報告》。關(guān)于媒體的未來，以及人類與信息交互的未來，該報告特別強(qiáng)調(diào)了四個P，即現(xiàn)在的媒體具有“個人化、移動化、有參與性、無處不在”(Personal,Portable,Participatory,Pervasive)的特點(diǎn)。與清華大學(xué)共同發(fā)布《2015中國新媒體發(fā)展趨勢報告》的企鵝智酷，第一時間在自己的微信公眾號上推送了美國報告的完整版。顯然，中國的新媒體同樣具有這四個特點(diǎn)。自媒體大潮在中國早已洶涌而來：網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微博、微信把文藝批評從報刊紙媒的“神壇”降落到“人民群眾的汪洋大海”中。體制內(nèi)的各大報刊和廣播電視機(jī)構(gòu)，也紛紛開通自己的網(wǎng)絡(luò)和微信平臺。新媒體與傳統(tǒng)媒體互補(bǔ)互動，極大地拓展了社會話語空間，推進(jìn)了公共文化領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。體制內(nèi)外的隔閡，在一定程度上得以彌合，尤其是不能完全見容于體制內(nèi)發(fā)表平臺的一些觀點(diǎn)也得以呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)和微信平臺設(shè)置的評論功能，使得文藝批評首發(fā)者和讀者群之間、讀者和讀者之間實(shí)現(xiàn)了直接的、循環(huán)往復(fù)的互動。更加多元的觀點(diǎn)在博弈，批評的總體生態(tài)因之得以重構(gòu)，彰顯出強(qiáng)大的公共性，似乎重歸生氣勃勃的狀態(tài)。
數(shù)字技術(shù)在無孔不入地連接一切事物，文藝批評與日常生活發(fā)生著匯流和融合。這種匯流和融合，既能推動文藝批評大發(fā)展，也給數(shù)字時代的人們帶來難以拂去的困擾。數(shù)字技術(shù)“深度侵入”了人們的私人空間，重塑了人與人之間的交往場域，打破了普通人“平靜地接受一切”的精神生活，也打破了原有的文藝批評格局。自由發(fā)表、多元表達(dá)的另一面，也展現(xiàn)出肆意解構(gòu)歷史、解構(gòu)經(jīng)典的亂象。數(shù)字批評這一新形態(tài)，也加重了人類思想版圖的碎片化。熱衷于碎片式閱讀的人們，點(diǎn)贊、跟評、轉(zhuǎn)發(fā)，也越來越被移動互聯(lián)終端所綁定，已經(jīng)到了令人驚詫且擔(dān)憂的程度，“低頭族”的身心健康問題日益突出。尤其是近幾年來微信的崛起，包括微信朋友圈的評論互動、微信群的大量組建，以及微信公眾號的蜂擁而起，文藝批評也隨之產(chǎn)生了一次大爆炸，似乎拉開了“人人批評”時代的帷幕。然而，“人人批評”就意味著在實(shí)踐“人民批評”了么?如果說批評家的稱謂表征了某種中心和霸權(quán)地位，這種地位是否已被消解?如果人人都是批評家了，現(xiàn)在的讀者又是誰?批評與讀者的關(guān)系發(fā)生了哪些變化?移動互聯(lián)時代，批評的生產(chǎn)和消費(fèi)都插上了翅膀，那么，批評的新邊界在哪里?
當(dāng)一大波問題同時襲來，不僅意味著文藝批評的客觀變化是一個既定事實(shí)，其主觀轉(zhuǎn)變也已經(jīng)不可回避。人們?nèi)缃癯３ｉ_口閉口就是微信朋友圈刷爆了什么。不只是社會新聞，微信朋友圈似乎也成了學(xué)術(shù)信息和觀點(diǎn)的第一來源。“你看了今天的報紙沒?”傳統(tǒng)的寒暄話語，已經(jīng)被替代為“你看了他們今天轉(zhuǎn)的那篇文章沒?”發(fā)表和傳播的介質(zhì)，也在很大程度上從網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微博“移動”“互聯(lián)”到了微信朋友圈(包括前者的內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)到微信朋友圈)。在這個主戰(zhàn)場，每個人都有自己的“今日頭條”。如果一個人微信朋友圈發(fā)帖的人員數(shù)量和成分發(fā)生變化，其批評受眾也會物是人非，甚至可以說，會有看到“另一種世界”的可能。由此，文藝批評向何處去，就不是數(shù)字批評這一形態(tài)學(xué)意義的存在能夠簡單解答的問題了。
二、文字也是一種圖像
所謂的“視覺文化轉(zhuǎn)向”在此時出現(xiàn)了奇異的變化。微信中的批評文章，不僅有傳統(tǒng)意義上的看圖說話、圖文并茂，音頻、視頻也都可以插入其中。盡管有很多文章是純文字的，或者搭配的圖像和聲音極其精簡，但是，其他的圖像和聲音文件，如美景、美食、美服等方面的微友曬圖，如流行歌曲、音樂會、詩歌朗誦等藝術(shù)表演音頻、視頻的轉(zhuǎn)發(fā)，與這些批評文章在微信中交錯混融為一體。當(dāng)人們頻繁而長久地在狹小的屏幕上凝視文字、聲音、圖像的轉(zhuǎn)換，文字便漸漸地與聲音、圖像形成三足鼎立之勢，一起形成對微友的合圍。僅就視覺而言，如同人們不一定會注意到一幅圖的所有細(xì)枝末節(jié)、而是更易記住最搶眼的部分一樣，比起報刊紙媒，文字的精細(xì)閱讀在手機(jī)一類的屏幕上更加不可能。為了吸引眼球，微信中的批評文章借助技術(shù)上的便利，從簡單的文字分段排列，轉(zhuǎn)向了適宜于狹小屏幕閱讀的字體字號、段落間隔的設(shè)置，加粗字體、更改文字顏色或添加底紋背景，等等。這些看似小小不言、零碎散亂的處理，在文字、聲音、圖像的三足鼎立中漸漸地讓文字也成為了一種圖像，一種數(shù)字圖像符號。
海量文章的出現(xiàn)，過分飽和的電子文字之流，早已沖暈了酷愛閱讀文藝批評的讀者。讀者的閱讀選擇變得挑剔，點(diǎn)開率直線下降，即使點(diǎn)開文章閱讀，文字背后的價值也在折損，批評的經(jīng)典性和永恒性難以維系。在微信閱讀中，讀者的知性與理性從最初的極度興奮轉(zhuǎn)向了一種奇異的萎靡不振。最為有趣的是，一個人在朋友圈中發(fā)表或轉(zhuǎn)載的文章數(shù)量越多，就越會呈現(xiàn)點(diǎn)開率下降的趨勢。數(shù)字批評這一新形態(tài)已然使得批評在閱讀之外成為一種觀看的對象，而且它的“被觀看”“被圍觀”已經(jīng)超越了“被閱讀”“被理解”。批評豐饒與傳播加速度地持續(xù)增長，進(jìn)一步造成了觀看的泛濫，“萬能的朋友圈”如今卻帶來了“朋友們”的“淺表閱讀”，甚至“視覺麻痹”。我們于是又會冒出一連串問題，諸如，文字成為圖像，是否終究會削弱批評的力量?此時，思想還在場嗎?如果在場，思想在場的方式或者姿態(tài)發(fā)生了什么變化?我們會看到周圍的人，除了完全拒絕使用微信的這一類情況之外，為了逃避文字的“逼迫”，有人停用微信的朋友圈功能，有人退出已加入的大大小小的微信群，有人刪除已關(guān)注的那些機(jī)構(gòu)的、團(tuán)體的、個人的微信公眾號，僅保留微信中等同于短信和通話的功能。當(dāng)然，堅持使用乃至沉迷于微信的人群比例，仍占據(jù)著優(yōu)勢地位。
事實(shí)證明，文藝批評已成為一種消費(fèi)的對象。人們對于批評的肆意消費(fèi)，在數(shù)字時代愈演愈烈。如前所述，人們刷朋友圈，常常是看看題目、看看圖，越來越少點(diǎn)開文章閱讀。就算是點(diǎn)開文章，手指滑動中的閱讀，也很難達(dá)到報刊紙媒的精讀，而只能是泛讀乃至快速閱讀。朋友圈如同一個電子舞臺，把私人的寫作行為上升為公共的、可見的表演。不點(diǎn)開閱讀而點(diǎn)贊的比例難以估量。因而，批評的傳播在微信中更多的是作為一種視覺見證、一種儀式性活動，具有的是一種目錄學(xué)的價值，提供著索引信息。由于報刊紙媒捍衛(wèi)自己的首發(fā)權(quán)，微信公眾號首發(fā)的批評文章數(shù)量有所減少，剛剛發(fā)表或早已發(fā)表在報刊紙媒上的文藝批評在微信中“梅開二度”，但常常是通過微信首次獲得人們的廣泛關(guān)注。在這種情況下，微信的信息功能得到了特別的發(fā)揚(yáng)光大。我們會發(fā)現(xiàn)，各種活動信息，包括學(xué)術(shù)信息的傳播，成為微信中的最大贏家。這可以說是線上線下的良性循環(huán)之一。文藝批評卻還未形成這樣的良性循環(huán)。提高數(shù)字批評的內(nèi)容辨識度，以及內(nèi)容傳播的有效性，是文藝批評目前發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)。
三、可見的“讀者批評家”
微信平臺不適合發(fā)布長篇大論的文章，不適合報刊紙媒上加有注釋和參考文獻(xiàn)的“繁瑣”，不適合引述大量的“他人言論”，因此，反應(yīng)迅速、短小精悍、直接以個人風(fēng)格化的語言表達(dá)個人獨(dú)立觀點(diǎn)，更受微信讀者群的歡迎。微信朋友圈的轉(zhuǎn)載，固然存在一定程度的熟人圈子的封閉性，同時也是一種目標(biāo)精準(zhǔn)的讀者群體的投放(如朋友圈的分群可見功能)，一種因是熟人而有動力深入了解其思想、因信任而幫助其擴(kuò)大影響的有效渠道。隨著微信的廣泛使用，初次見面就加微信，因加了微信而成為“熟人”，已經(jīng)成為常態(tài)。這大大加快了文藝批評融入人們?nèi)粘Ｉ畹墓?jié)奏。那些添加了“這一刻的想法”的轉(zhuǎn)載，或摘錄或點(diǎn)評文章，或表明推薦原因，大大提高了文章的點(diǎn)開率。如同網(wǎng)絡(luò)新聞，起了一個搶眼題目的文章，也會提高被點(diǎn)開閱讀的可能。數(shù)字批評的文體風(fēng)格，也自然而然地突出了生動、曉暢、幽默等方面的語言特質(zhì)。
一方面，批評似乎距離鮮活的文藝實(shí)踐越來越近，學(xué)院批評也重新摸到了與文藝共生共振的脈搏，重新找到回歸文藝實(shí)踐的契機(jī)。追求在第一時間首發(fā)的媒體特質(zhì)，使得微信中的批評緊緊地追蹤文藝創(chuàng)作、文藝現(xiàn)象的腳步。經(jīng)常是會議、演出一落幕，或者展覽還在持續(xù)，電影還在院線，電視劇還在播出，相關(guān)的批評文章就已經(jīng)出現(xiàn)在微信平臺上。除了大量配套傳統(tǒng)媒體的官微，個人微信公眾號也流行開來，媒體、個人都可以及時發(fā)表自己的觀點(diǎn)。微信朋友圈、微信公眾號、微信群的專業(yè)討論，也日漸形成一種風(fēng)尚。這些都在消弭批評家與讀者的身份界限。另一方面，我們需要思考這種凸顯新聞時效性的批評，是否整體上放棄了深度寫作的努力?是否其存在價值也轉(zhuǎn)瞬即逝?是否方生方死，迅速傳播迅速遺忘，僅僅擁有一個瞬間的炸裂之聲而不能成為經(jīng)受住時間考驗(yàn)的曼妙樂曲?英國畫家漢密爾頓曾經(jīng)說道，波普藝術(shù)的特征在于它是“流行的、短暫的、消費(fèi)性的、廉價的、大批量的、年輕的、詼諧的、性感的、巧妙的、美的和大商業(yè)性的”。文藝批評如今也大有波普化的趨勢。
于是，“人人都是批評家”。在“標(biāo)準(zhǔn)的”批評文章之外，人們在微信上或只言片語，或如同微博般長短的一兩百字，或只是以圖片表示贊賞或質(zhì)疑的態(tài)度。毋庸置疑，這樣的信息不易達(dá)成深度交流，但交換基本觀點(diǎn)的效能非常顯著。建微信群、開講座的活動，也在興起。移動互聯(lián)平臺的社群互動，漸入佳境。當(dāng)然，更重要的是，如同網(wǎng)絡(luò)寫手“升級”成了編劇、作家一樣，網(wǎng)絡(luò)和微信平臺“造就”的批評家也坐到了學(xué)術(shù)會議的前排。當(dāng)年的所謂讀者成了今天的批評家，今天的批評家也要看一看曾經(jīng)的讀者的文章、聽一聽人家的表達(dá)。未來學(xué)家托夫勒曾在《財富革命》中提出了“生產(chǎn)消費(fèi)者”的范疇。如今看來，就文藝批評的生產(chǎn)消費(fèi)鏈而言，可以嘗試提出“讀者批評家”的說法。傳統(tǒng)意義上的批評家不再是權(quán)威話語的惟一看門人，讀者也不再只是被動的聆聽者。“以人揚(yáng)名”的批評權(quán)威正在走向終結(jié)，“以觀點(diǎn)立身”的時代正在來臨。“數(shù)字批評”的大幕既已拉開，情節(jié)也在緊張地推進(jìn)，但高潮遠(yuǎn)未到來，我們亦不知結(jié)局會是什么，以及何時出現(xiàn)。但可以確定，這是一出好戲、一出大戲，而且不再有真正的傳統(tǒng)意義上的觀眾，因?yàn)槿巳硕紖⑴c其中，誰都不可能超然世外。數(shù)字技術(shù)改造了藝術(shù)，也改造了文藝批評。“對屏沉思”也許只能是一個理想，暢通而深度的思想交流、“讀者批評家”的身份認(rèn)同卻是一個可以期待的未來。
21世紀(jì)第一個十年以來，藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)傳播的大發(fā)展、大繁榮，藝術(shù)教育行業(yè)贏得的巨大政策自信，共同點(diǎn)亮了藝術(shù)的總體未來圖景。數(shù)字技術(shù)一方面更迅捷便利地深入日常生活，同時也向三維立體、服務(wù)于專業(yè)領(lǐng)域的方向發(fā)展。僅就文藝批評而言，歷經(jīng)了最初數(shù)字化的猶疑和興奮，又歷經(jīng)了一段時間波濤洶涌、大浪淘沙的沖擊和沉淀，目前看來，其自身的反思已然開始。這不僅意味著數(shù)字批評的積累已具有較為成熟的形式、較大規(guī)模的數(shù)量，以及不容忽視的學(xué)術(shù)價值，更重要的是，它意味著人們對于數(shù)字批評的未來擁有了更為理性的期許。盡管媒體是“傳統(tǒng)”還是“新”，都只是作為一種介質(zhì)而存在，但介質(zhì)的變化確實(shí)能影響并改變文藝批評，深入系統(tǒng)的研究也就必須正式踏上征途，為文藝批評的健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量，讓曾經(jīng)迷了人眼的“電子亂花”能夠以其獨(dú)特的方式安身立命于繁花似錦的批評大觀園。
本文原刊于《藝術(shù)廣角》2016年第1期，現(xiàn)收錄于《建構(gòu)之維：文化批評與當(dāng)代藝術(shù)》一書
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