這部電影真正的秘密不在于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，而在于挑戰(zhàn)現(xiàn)代——現(xiàn)代資本主義相對(duì)于封建宗法和傳統(tǒng)生活方式無(wú)疑是進(jìn)步的，但也在制造新的壁壘，新的不平等，新的壓迫：由技術(shù)壟斷加劇的經(jīng)濟(jì)不平衡和貧富分化就是明證。舊傳統(tǒng)束縛著人，現(xiàn)代社會(huì)形成的新傳統(tǒng)、新秩序，同樣在束縛人，因?yàn)槭且粯拥牡燃?jí)分明，難以打破。
作者 | lee
編輯 | 羅勒
美編 | 太子豹
微信編輯 | 侯麗
近期國(guó)內(nèi)上映了一部印度電影《印度合伙人》，英文原名Padman，直譯“護(hù)墊俠”，號(hào)稱“全球首部關(guān)注生理期電影”。這是又一部關(guān)注印度國(guó)內(nèi)性別問(wèn)題的電影，在印度、北美等地上映后廣受好評(píng)，拿下IMDb8.6的高分，刷新了《摔跤吧!爸爸》和《神秘巨星》的記錄，成為印度又一部現(xiàn)象級(jí)影片。但在我國(guó)似乎并不太熱，豆瓣評(píng)分7.7，與《神秘巨星》持平，低于《摔跤吧!爸爸》的9.1分，大概與其題材的特殊性有關(guān)。
《印度合伙人》宣傳海報(bào)
正如電影名所示，這部影片講述的就是草根出身的男主人公通過(guò)創(chuàng)業(yè)幫助印度女性解決生理期健康問(wèn)題的故事。主演阿克謝·庫(kù)瑪爾，同他在《廁所英雄》中的角色類(lèi)似，再次飾演了一位“婦女之友”，急女性之所急，想女性之所想。此前，他是為妻子上廁所難的問(wèn)題與所有人對(duì)著干，這次則是為妻子、妹妹等人的生理期問(wèn)題操碎了心，冒傳統(tǒng)觀念之大不韙地干涉女性私事，從自制護(hù)墊到自制生產(chǎn)護(hù)墊的機(jī)器，將廉價(jià)衛(wèi)生用品和現(xiàn)代健康觀念向廣大農(nóng)村女性普及，成為名副其實(shí)的“護(hù)墊俠”，又被豆瓣網(wǎng)友戲稱為“大姨夫”。
性別問(wèn)題的背后
顯而易見(jiàn)，性別問(wèn)題，即印度女性所處的困境，是本片一大主題，所有行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。在故事發(fā)生的印度農(nóng)村，女性生理期被傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教禁忌視為不潔，須避開(kāi)他人尤其是男人，獨(dú)自在陽(yáng)臺(tái)棚屋度過(guò)每月的那幾天，像傳染病一樣實(shí)施隔離;由于缺乏現(xiàn)代衛(wèi)生觀念，而護(hù)墊在印度又全靠進(jìn)口，價(jià)格昂貴，普通人家的女性只好沿襲舊俗，用破布甚至樹(shù)葉、土灰解決。據(jù)片中醫(yī)生告訴男主角拉克希米，這種舊俗造成許多婦女染病，喪失生育能力甚至死亡。
正如毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中總結(jié)的，舊中國(guó)的農(nóng)村婦女深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)“四條極大的繩索”束縛，印度女性所受的文化、政治壓迫，亦可歸結(jié)于這“四條繩索”。印度此前幾部性別題材的影片中，問(wèn)題的糾結(jié)點(diǎn)多在文化、政治或權(quán)力層面，上述幾條繩索相互纏結(jié)，重重壓迫在女性身上。例如，《神秘巨星》里的主角身處男女等級(jí)森嚴(yán)的傳統(tǒng)穆斯林家庭，集中體現(xiàn)了夫權(quán)對(duì)女性的壓迫;《摔跤吧!爸爸》、《廁所英雄》主要是向傳統(tǒng)風(fēng)俗、宗教禁忌與農(nóng)村家庭、社會(huì)關(guān)系背后的神權(quán)、族權(quán)以至基層政權(quán)挑戰(zhàn)。
《印度合伙人》則在文化、政治權(quán)力之外，還顯示了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的難題：生產(chǎn)護(hù)墊的原料、機(jī)器設(shè)備由外國(guó)大公司壟斷，再加進(jìn)口關(guān)稅，造成國(guó)內(nèi)產(chǎn)品價(jià)格高昂。男主角拉克希米的妻子一開(kāi)始也并不拒絕丈夫?yàn)樗I(mǎi)來(lái)的護(hù)墊，她欣然接過(guò)并高興地表示“我也看過(guò)這個(gè)廣告”——這說(shuō)明使用專(zhuān)業(yè)衛(wèi)生產(chǎn)品的觀念并不是沒(méi)有得到過(guò)任何的傳播和接受——但當(dāng)了解到高昂的價(jià)格后，她則斷然不肯接受，因?yàn)槿绻依锏呐硕加眠@個(gè)，就沒(méi)錢(qián)買(mǎi)其他的生活用品。權(quán)衡之下，似乎接受傳統(tǒng)方式是麻煩最少、代價(jià)最小的。可見(jiàn)，問(wèn)題不只是在于根深蒂固的觀念和習(xí)俗，還在于很現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)壓力。護(hù)墊在印度近乎是“奢侈品”，只有富裕家庭、城市人家才能用得起。因此，這里浮現(xiàn)的深層問(wèn)題是全球性的技術(shù)壟斷與經(jīng)濟(jì)不平衡，即所謂“南北差異”，與印度國(guó)內(nèi)的城鄉(xiāng)、貧富差異。
于是，影片男主角便以一己之力對(duì)此發(fā)起挑戰(zhàn)。以女性問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，影片的主體部分其實(shí)是在講述男主角如何孜孜不倦地自行試制廉價(jià)產(chǎn)品、后又轉(zhuǎn)向發(fā)明制造廉價(jià)的生產(chǎn)設(shè)備，打破跨國(guó)公司的技術(shù)壁壘和價(jià)格壟斷，進(jìn)而同其合伙人在農(nóng)村推廣廉價(jià)設(shè)備、產(chǎn)品的故事。
也就是說(shuō)，性別問(wèn)題并非孤立的，其背后有文化、政治、經(jīng)濟(jì)各方面的因素；女性的解放也不是孤立的，女性處境的改變必須要依靠某種現(xiàn)代力量，針對(duì)問(wèn)題的根源作出有力回應(yīng)。
連起來(lái)看，《摔跤吧!爸爸》、《神秘巨星》是以女主角在大眾文化——體育、娛樂(lè)領(lǐng)域的成功成名，突破傳統(tǒng)偏見(jiàn)和家庭、宗教束縛為主要線索;《廁所英雄》是以主角通過(guò)推動(dòng)民眾抗議運(yùn)動(dòng)倒逼政府出面干涉，破除傳統(tǒng)觀念與宗教勢(shì)力、基層官僚的阻礙為線索;《印度合伙人》提出的解決路徑則是通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，為改變生活方式提供廉價(jià)易得的物質(zhì)保障。無(wú)論是大眾文化及其配套的傳播體系，還是自下而上的公共訴求及政府的公共規(guī)劃與改革措施，或是技術(shù)創(chuàng)新和工業(yè)生產(chǎn)，都明顯地是現(xiàn)代社會(huì)的主角，各自從文化、政治、經(jīng)濟(jì)諸方面，打破種種“前現(xiàn)代”的束縛。
在未經(jīng)過(guò)新民主主義式的革命、雖是“最大民主國(guó)家”但仍留有很多前資本主義因素的印度，不乏上述影片體現(xiàn)的現(xiàn)代-傳統(tǒng)、進(jìn)步-落后、理性-愚昧、開(kāi)放-封閉的二元并立。而性別問(wèn)題在這之間，必然要借助某種現(xiàn)代力量的支撐，才能從落后的經(jīng)濟(jì)政治文化層層束縛下得到出路。
階級(jí)難題
《印度合伙人》等影片還折射出，性別問(wèn)題往往是與階級(jí)問(wèn)題相伴而生的，而問(wèn)題的難點(diǎn)也在這里。
如前所述，由于經(jīng)濟(jì)上的不平衡、城鄉(xiāng)差別和貧富差異，性別問(wèn)題在農(nóng)村婦女那里最為突出，她們?cè)馐艿膲浩茸钌睿щy最大。在《印度合伙人》中，作為“護(hù)墊俠”拉克希米合伙人的女藝人帕麗，出身高級(jí)知識(shí)分子家庭，盡管護(hù)墊價(jià)格昂貴，但對(duì)她來(lái)說(shuō)并不是問(wèn)題。拉克希米去求助的一位大學(xué)教授也對(duì)他說(shuō)：“你想解決女人的問(wèn)題嗎?那就更努力工作，賺更多錢(qián)，去商店里買(mǎi)給她。”的確，許多問(wèn)題對(duì)窮人來(lái)說(shuō)才成為問(wèn)題，正如高房?jī)r(jià)對(duì)富人來(lái)說(shuō)并不是問(wèn)題，反而是增進(jìn)財(cái)富的商機(jī);高價(jià)進(jìn)口藥對(duì)富人來(lái)說(shuō)也不是多大的問(wèn)題——“只有一種病：窮病”。
影片表現(xiàn)了這種階層差異，但不是在“批判現(xiàn)實(shí)主義”的意義上。相反，在影片的敘事中，上下層差異也為發(fā)現(xiàn)和解決底層問(wèn)題提供了可能。
首先是思想觀念上的差異。在《廁所英雄》中，男主角移風(fēng)易俗的壯舉很大程度上來(lái)自妻子的推動(dòng)。妻子來(lái)自婆羅門(mén)富裕家庭，家居豪華，受過(guò)高等教育，還有個(gè)留學(xué)過(guò)日本、思想前衛(wèi)的叔公，父母對(duì)她也百般寵愛(ài)，她自然無(wú)法忍受農(nóng)村婦女夜晚冒著被路人偷窺騷擾風(fēng)險(xiǎn)到野外方便的落后習(xí)俗，屢屢提出抗議，并動(dòng)員其他婦女改變觀念、發(fā)起抗?fàn)帲缪萘艘晃粏⒚烧叩慕巧５搅恕队《群匣锶恕罚兄鹘抢讼Ｃ椎钠拮訁s是一位普通農(nóng)家婦女，雖然理解丈夫的愛(ài)，卻不能接受丈夫愛(ài)的方式，無(wú)法忍受丈夫的怪異舉動(dòng)給家庭帶來(lái)的“恥辱”，同家人一起對(duì)丈夫移風(fēng)易俗的努力構(gòu)成了阻力。相反，是城市女性帕麗支持了拉克希米的事業(yè)，同他并肩作戰(zhàn)，在幫助其獲得認(rèn)可、進(jìn)行產(chǎn)品推廣、營(yíng)銷(xiāo)上出力甚多。
其次，現(xiàn)代工具和技術(shù)的應(yīng)用，在印度這些“問(wèn)題電影”中被放在突出位置。它們直接將弱勢(shì)者拉升幾個(gè)層次，對(duì)傳統(tǒng)力量實(shí)施降維打擊，一舉解決前現(xiàn)代遺留下的問(wèn)題。影片中，來(lái)自城市、上層家庭的女性，往往對(duì)現(xiàn)代工具的應(yīng)用更為嫻熟。《廁所英雄》中女主角利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、法律來(lái)搜尋信息、表達(dá)訴求、對(duì)抗權(quán)威，同樣的工具在《神秘巨星》中也扮演了重要角色。《印度合伙人》中帕麗更有著知識(shí)階層的廣泛人脈資源和高超的商業(yè)頭腦，為沒(méi)受過(guò)多少專(zhuān)業(yè)教育的草根男主插上了必不可少的翅膀，助其一路飛升到印度頂級(jí)大學(xué)、聯(lián)合國(guó)講壇，而不至于空有機(jī)器、技術(shù)而無(wú)人知曉和接受，毫無(wú)用武之地。正如男主所說(shuō)： “拉克希米造出了護(hù)墊機(jī)器，帕麗造就了拉克希米。”
影片中的男主角拉克希米與合伙人帕麗
相比之下，農(nóng)村普通家庭的婦女，甚至包括男主角，在一開(kāi)始除了受制于傳統(tǒng)，也苦于沒(méi)有改變傳統(tǒng)的工具與知識(shí)，只能安于現(xiàn)狀，頂多想出點(diǎn)權(quán)宜之計(jì)。如影片所示，在對(duì)農(nóng)村落后傳統(tǒng)的戰(zhàn)斗中，不同階層——上層的善良人士和下層的有志之士發(fā)生關(guān)聯(lián)，并肩作戰(zhàn);來(lái)自較高階層和城市社會(huì)的現(xiàn)代觀念、知識(shí)、資源向下層、農(nóng)村倒灌，暴露了問(wèn)題，激化了矛盾，最終推動(dòng)問(wèn)題解決。由于個(gè)別下層人的努力，上層社會(huì)了解了聞所未聞的底層苦難;上層社會(huì)的眼光、視野、資源，則令來(lái)自底層的堂吉訶德的境遇豁然開(kāi)朗。
然而這種上下協(xié)同的解決之道，又是十分偶然的，個(gè)別的，維系于極少數(shù)不安分的、一根筋往外沖的人，維系于他們?cè)谧鬀_右突中偶然得到的來(lái)自上層社會(huì)的際遇和同情。
優(yōu)裕的家庭，良好的教育，由此產(chǎn)生的自覺(jué)意識(shí)、現(xiàn)代知識(shí)和技能，的確是解決女性問(wèn)題的關(guān)鍵，否則甚至無(wú)法感到、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更別談抗?fàn)帯５彝ァ⒔逃Y源的分配，又深深地嵌入到階層分化的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，若非有以上電影主角極其偶然地作為中介，甚至上下層、不同區(qū)域之間都難以相互了解，更別談協(xié)同作戰(zhàn)，共同改變。這是階級(jí)分化嚴(yán)重的社會(huì)中，性別問(wèn)題的難點(diǎn)所在——可以有一兩個(gè)“護(hù)墊俠”“廁所英雄”，通過(guò)他們，人們看到如此時(shí)代竟還有那些難以想象的問(wèn)題存在，也看到了解決問(wèn)題的希望;但仍然有許許多多的問(wèn)題，掩藏在現(xiàn)代社會(huì)的角落、陰影、邊緣處，甚至不為人所知。正如通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)文章零零散散窺見(jiàn)的發(fā)生在工業(yè)區(qū)、邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的嚴(yán)重性別問(wèn)題所透露出來(lái)的那樣。階層分化、區(qū)域差異、空間折疊，讓一些真實(shí)發(fā)生著的事件恍如隔世，讓世界越來(lái)越分裂成許多個(gè)互不連通的平行宇宙。
從整體上看，日益固化的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)，恰恰是性別問(wèn)題產(chǎn)生的土壤和解決問(wèn)題的屏障。
技術(shù)何為？
正因?yàn)槭苤朴诖朔N結(jié)構(gòu)性的困境，才需要英雄，需要俠的出現(xiàn)。俠就是憑一己之力，有限地、局部地挑戰(zhàn)不合理秩序(或維護(hù)正義秩序)的個(gè)人，或者用武力，或者用善行、用智謀，或者用“護(hù)墊俠”拉克希米的方式：技術(shù)創(chuàng)新。
如前所述，經(jīng)濟(jì)難題是《印度合伙人》中的問(wèn)題癥結(jié)，于是問(wèn)題的解決也采取經(jīng)濟(jì)的方式。男主角拉克希米一開(kāi)始是找來(lái)廉價(jià)原料自制產(chǎn)品。屢遭失敗后，輾轉(zhuǎn)尋訪了解到小小的護(hù)墊是用特殊纖維材料制作的，而生產(chǎn)它的是價(jià)值幾百萬(wàn)的大型自動(dòng)化設(shè)備。原料和生產(chǎn)設(shè)備決定了其高價(jià)格。于是這位草根發(fā)明愛(ài)好者開(kāi)動(dòng)腦筋，將大型生產(chǎn)設(shè)備的結(jié)構(gòu)分解成多個(gè)部分，用自制的簡(jiǎn)易機(jī)器裝置加以替代，最后組合起來(lái)，采用半手工的方式生產(chǎn)，讓不識(shí)字的農(nóng)村婦女也能操作，大大降低生產(chǎn)成本。
猶如盜火的普羅米修斯，拉克希米將成本低廉的護(hù)墊生產(chǎn)技術(shù)播撒到廣大印度農(nóng)村。在影片中，他的確成為國(guó)家級(jí)的英雄，登上了國(guó)家舉辦的發(fā)明比賽的頒獎(jiǎng)舞臺(tái)，大受贊賞。頒獎(jiǎng)典禮上，由印度一位德藝雙馨的老藝術(shù)家擔(dān)任的頒獎(jiǎng)嘉賓發(fā)表了一番鼓舞人心的演講，大意是，發(fā)明創(chuàng)造改變社會(huì)，推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步，讓印度成為“創(chuàng)意的印度”，保持在國(guó)際舞臺(tái)上的一席之地。同中國(guó)一樣，技術(shù)創(chuàng)新、制造能力上升為國(guó)家戰(zhàn)略和意志，被視為贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)得民族生存發(fā)展的關(guān)鍵。
《印度合伙人》劇照
但技術(shù)并不會(huì)自動(dòng)地、必然地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、惠及平民百姓。影片中技術(shù)發(fā)明所以能解決問(wèn)題，是因?yàn)橐桓畹哪兄鹘遣磺髠€(gè)人名利。他放棄了專(zhuān)利，表示自己的發(fā)明可以讓人“抄襲”，拒絕了專(zhuān)利將給自己帶來(lái)的暴富。他以單純的鄉(xiāng)下人頭腦，清醒地認(rèn)識(shí)到了“知識(shí)產(chǎn)品”高附加值的秘密，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“贏者通吃”的游戲規(guī)則加以拒絕，對(duì)財(cái)富集聚的馬太效應(yīng)斷然否定。他意識(shí)到，如果自己申請(qǐng)專(zhuān)利，其他公司花高價(jià)購(gòu)買(mǎi)他的技術(shù)，那么“他們要怎么賺回那些錢(qián)?這樣機(jī)器的成本提升，護(hù)墊的售價(jià)就會(huì)跟著提升。如果護(hù)墊變貴了，那么我做這個(gè)機(jī)器又有什么意義呢?”
同無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)家的光輝代表錢(qián)學(xué)森同志一樣，印度這位人民的發(fā)明家也懷有對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和共產(chǎn)主義的思想覺(jué)悟，功成不忘百姓，對(duì)拜金主義嗤之以鼻。錢(qián)老有言：“我姓錢(qián)，但我不愛(ài)錢(qián)。”拉克希米也在聯(lián)合國(guó)講壇上自豪地宣稱：
“‘拉克希米’是錢(qián)的意思，但我這個(gè)拉克希米追求的不是錢(qián)。如果拉克希米跟他人一樣愛(ài)錢(qián)，那就成了‘錢(qián)俠’，而不是‘護(hù)墊俠’。……今天，拉克希米成名了，但還是以前的那個(gè)拉克希米，拉克希米沒(méi)有錢(qián)。賺大錢(qián)，只會(huì)讓一個(gè)人笑;做好事，能讓許多女性笑。我應(yīng)該為我的國(guó)家做更多貢獻(xiàn)。”
看來(lái)，最終解決問(wèn)題的不是打破傳統(tǒng)、炸毀封建堡壘的現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)，而是不但高出封建傳統(tǒng)，也高出資本主義不知道多少的共產(chǎn)主義作風(fēng)、利他精神：不求一人暴富，只求眾人幸福。在拉克希米的影響下，合伙人帕麗也幾乎是義務(wù)、無(wú)償?shù)靥峁椭坏辣甲咿r(nóng)村。
技術(shù)專(zhuān)利，知識(shí)產(chǎn)權(quán)，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”，這些概念在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)都已經(jīng)是天經(jīng)地義、政治正確的存在了。我國(guó)在貿(mào)易戰(zhàn)中擴(kuò)大開(kāi)放的一大舉措就是“加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)”。印度這部電影公然宣揚(yáng)反對(duì)專(zhuān)利，鼓勵(lì)“抄襲”，這不但是反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，也是阻礙全球經(jīng)濟(jì)“進(jìn)一步開(kāi)放繁榮”的。
因此，這部電影真正的秘密不在于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，而在于挑戰(zhàn)現(xiàn)代——現(xiàn)代資本主義相對(duì)于封建宗法和生活方式無(wú)疑是進(jìn)步的，但也在制造新的壁壘，新的不平等，新的壓迫：由技術(shù)壟斷加劇的經(jīng)濟(jì)不平衡和貧富分化就是明證。舊傳統(tǒng)束縛著人，現(xiàn)代社會(huì)形成的新傳統(tǒng)、新秩序，同樣在束縛人，因?yàn)槭且粯拥牡燃?jí)分明，難以打破。造成性別問(wèn)題的不只是傳統(tǒng)觀念，更在于資本主義的經(jīng)濟(jì)壓迫。
資本的秩序和邏輯是強(qiáng)大的，男主角也只是借著各方助力，在其中打破了小小一角。從其技術(shù)發(fā)明本身來(lái)看，實(shí)際仍處于弱勢(shì)，處于較原始的層次。拉克希米借鑒日常手工勞動(dòng)的動(dòng)作，將跨國(guó)公司的大型機(jī)器分解成“研磨”、“壓縮”、“包裝”、“消毒”四個(gè)部分，逐個(gè)加以模仿、簡(jiǎn)化，最終用手工操作的簡(jiǎn)易裝置代替了自動(dòng)化大機(jī)器。這其實(shí)是逆于技術(shù)進(jìn)化的路徑，實(shí)質(zhì)是低層次的“逆向”、還原，是用手工取代自動(dòng)化，用人力取代電力，用分立取代集成，用小規(guī)模取代大批量，用小作坊取代大生產(chǎn)，無(wú)疑是相對(duì)落后的生產(chǎn)方式，處于工業(yè)化的初期水平。其生產(chǎn)效率自然無(wú)法同高度集成化、自動(dòng)化的大機(jī)器相比。
影片中跨國(guó)公司采用的大型機(jī)器設(shè)備
拉克希米的“以小搏大”之所以能成功，有賴于印度特殊的國(guó)內(nèi)環(huán)境：廣大的、相對(duì)封閉又未被開(kāi)發(fā)的農(nóng)村市場(chǎng)，大量無(wú)業(yè)的農(nóng)村婦女作為廉價(jià)勞動(dòng)力，國(guó)家大獎(jiǎng)和公民榮譽(yù)勛章的加持。這樣，小機(jī)器的劣勢(shì)反而成為優(yōu)勢(shì)，如拉克希米所言：“那些跨國(guó)大公司，都用很大的機(jī)器，自動(dòng)化生產(chǎn)，賣(mài)的產(chǎn)品價(jià)格很貴，但這是手動(dòng)機(jī)器，做出來(lái)的護(hù)墊只要2盧比。”正是印度社會(huì)的特殊性，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后農(nóng)村與發(fā)達(dá)都市、高科技與原始生產(chǎn)方式的交織混搭，才為拉克希米打破國(guó)際技術(shù)巨頭的壟斷提供了“薄弱環(huán)節(jié)”;正是因?yàn)榱粲?ldquo;前現(xiàn)代”因素的印度農(nóng)村尚未被現(xiàn)代資本體系和生產(chǎn)方式全面占領(lǐng)，才有了拉克希米以小搏大的空間，正如印度叢林里尚有游擊隊(duì)的活動(dòng)空間一樣。對(duì)大機(jī)器的拆分、模仿、逐個(gè)替代，不正是弱小的游擊隊(duì)化整為零、靈活出擊，對(duì)強(qiáng)大的、成建制的現(xiàn)代化正規(guī)軍加以分割包圍、各個(gè)擊破的“逆襲”方式嗎?
同樣，成功后的拉克希米也沒(méi)有躲在大城市里吃老本，而是跋山涉水深入農(nóng)村街巷，在各個(gè)村莊安裝機(jī)器設(shè)備，并根據(jù)當(dāng)?shù)貗D女需求對(duì)機(jī)器加以改進(jìn)，建立起一個(gè)個(gè)植根于勞動(dòng)人民的“農(nóng)村根據(jù)地”。
如果印度尚有“農(nóng)村包圍城市”、小作坊逆襲大公司的可能，中國(guó)大概已無(wú)類(lèi)似可能。印度還能容忍或默許一些與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“全球化”不那么匹配的做法，如本片中的反對(duì)專(zhuān)利，又如《我不是藥神》里反映的，允許仿制國(guó)外高價(jià)藥以打破壟斷。中國(guó)則不然，中國(guó)已深深地、較全面地嵌入到世界經(jīng)濟(jì)體系之中，并已成為該體系及其規(guī)則的主要捍衛(wèi)者。
而長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，資本的全球擴(kuò)張也不會(huì)放過(guò)印度廣大地區(qū)。立志舉國(guó)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、“在世界舞臺(tái)上嶄露頭角”的印度自然也要“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，自然也要更全面、深入地“與國(guó)際接軌”。到那時(shí)候，依靠強(qiáng)大的技術(shù)和資本優(yōu)勢(shì)，跨國(guó)公司占領(lǐng)并壟斷印度市場(chǎng)的各個(gè)部分，擠掉相對(duì)落后生產(chǎn)方式的空間，應(yīng)當(dāng)是很容易的。拉克希米式的農(nóng)村游擊戰(zhàn)略，將難以抵擋國(guó)際資本集結(jié)的陣地戰(zhàn)。
影片中拉克希米演示機(jī)器操作：
原料填充、輸送等都需要手工、人力
正是在資本的邏輯越來(lái)越無(wú)遠(yuǎn)弗屆、密不透風(fēng)的今天，“不愛(ài)錢(qián)”的錢(qián)學(xué)森、拉克希米們的精神讓人感動(dòng)。而如今奉行利他主義的發(fā)明家、科學(xué)家，沒(méi)有了錢(qián)學(xué)森所處時(shí)代的制度性支撐，將更為孤立無(wú)援。正如普羅米修斯播火時(shí)，并沒(méi)有想過(guò)火的專(zhuān)利，歷史上有許多造福全人類(lèi)的偉大發(fā)明，并沒(méi)有收取專(zhuān)利費(fèi)，“專(zhuān)利”一人，甚至沒(méi)有留下發(fā)明者的名字;我國(guó)此前的一些惠及民生的重大科技成果，如雜交水稻、青蒿素、其他一些廉價(jià)特效藥等，也是在不知專(zhuān)利為何物的年代，由無(wú)保留的集體協(xié)作完成的。
今天，我們受困于層層專(zhuān)利壁壘所抬高的醫(yī)療價(jià)格、生存成本，感慨于科研純粹性的蕩然無(wú)存，瞠目于“科技創(chuàng)新”同資本勾連之密，乃至置社會(huì)倫理于不顧。一旦同資本結(jié)盟，技術(shù)進(jìn)步首先將是服務(wù)于利潤(rùn)的增殖，加速資本的運(yùn)動(dòng)和擴(kuò)張，至于是否同公共利益相一致，并不是技術(shù)的使用者所要考慮的。所以我們才感到“護(hù)墊俠”的可貴，他將復(fù)雜莫測(cè)的大機(jī)器還原為最簡(jiǎn)單明了的裝置，也將技術(shù)發(fā)明的本質(zhì)還原為改善人類(lèi)生活、增進(jìn)民眾福祉的初衷。
以上，是由《印度合伙人》引出的一些思考。這部話題性的電影不只帶來(lái)感動(dòng)與反思，還直接對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生作用。據(jù)悉，《印度合伙人》在印度上映后，引起強(qiáng)烈社會(huì)反響，媒體紛紛報(bào)道影片所關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括阿米爾•汗在內(nèi)的不少寶萊塢影星發(fā)聲響應(yīng)，呼吁關(guān)注女性健康，印度民眾也向政府請(qǐng)?jiān)副磉_(dá)訴求。迫于壓力，印度官方宣布取消相關(guān)產(chǎn)品的進(jìn)口關(guān)稅，數(shù)億印度女性從中受益。更多的人覺(jué)醒起來(lái)并站出來(lái)，形成合力，“護(hù)墊俠”們才不至于勢(shì)單力孤、單打獨(dú)斗，社會(huì)進(jìn)步才更有可能。如同韓國(guó)電影《辯護(hù)人》、《熔爐》等推動(dòng)了法治進(jìn)步一樣，《印度合伙人》也再次表明，現(xiàn)實(shí)題材的電影完全可以成為“推動(dòng)社會(huì)變革的齒輪”，促進(jìn)人們的反思與行動(dòng)。
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