春節(jié)的余味仍在，但也許并不令人回味。
曾經(jīng)堅挺的春節(jié)傳統(tǒng)幾近消融殆盡，背后是流動著的工業(yè)社會與根植性很強的農(nóng)業(yè)社會之間的較量。較量的結(jié)果是農(nóng)業(yè)社會的全面敗退，總是傾向于維護(hù)傳統(tǒng)的老人喪失了話語權(quán)，傳統(tǒng)失守。
春節(jié)，現(xiàn)在適用年輕人的價值觀，崇尚著浮華的物質(zhì)主義。多少人歷盡艱難地回家，達(dá)成的卻不過是一場見了面的別離。
落寞的傳統(tǒng)
2014年1月30日，大年三十的早上，廣東北部的一個客家小鄉(xiāng)村。
64歲的白發(fā)老人陳發(fā)，早早地起了床，生了火，用粘稠的大米粥拌入番薯生粉，在鍋里小火地熬，不斷攪拌，直到變成一團(tuán)黏糊糊的東西，粘在鏟子上甩不下來，就算完工了。拿一個破碗盛出來，放涼了，那就是貼春聯(lián)用的漿糊。
然后洗鍋，煮一鍋豬雜粥，就是今天的早餐。以往除夕日，家家戶戶天蒙蒙亮就開始?xì)⒛曦i，下水部分豬販子不要，就用來熬粥當(dāng)早餐，年年如此。現(xiàn)在已經(jīng)不殺年豬，但陳發(fā)仍然保持著舊習(xí)，提前幾天買好了豬雜，只待用作除夕的早餐。
粥好了，陳發(fā)敲門，把兩個兒子叫起來。
“打麻將打到快天亮，太陽曬屁股還不起床!”看著揉著雙眼的兒子，陳發(fā)很不滿。兒子們不吭聲，輪著在手搖水井旁簡單洗漱完畢，各自盛了一碗粥，端著走了。
吃完早餐，陳發(fā)把昨天買的春聯(lián)背朝上攤開在一塊還算干凈的水泥地上，拿一支破毛筆，小心翼翼地把漿糊刷在上面。
“阿娣，拿張凳子過來!”陳發(fā)喊。
阿娣是他妻子，剛殺完雞，聞聲拿一張“日”字小凳放在門前。他們的身材都很瘦小，身高皆不足1.6米，阿娣扶著凳子，陳發(fā)顫巍巍地站上去貼橫批，艱難地踮起腳尖，仍然夠不著。
“人是越老越縮水了，去年都還夠得著，”陳發(fā)嘆口氣，轉(zhuǎn)頭喊道，“阿強……阿亮……”
此時，兩個兒子已經(jīng)騎著摩托車離開了村子。
“這兩個賭鬼，年二十八才回來，天天不挨家!”陳發(fā)搖搖頭，沒辦法，只能換張高點的凳子。4間房子，貼春聯(lián)花了半小時。
貼完春聯(lián)，兩個鐵鍋燒起了水，小的那鍋丟進(jìn)去半個豬頭和一整只雞，煮熟了撈起來放在鋁制的托盤上—那托盤已有幾十年歷史，還是陳發(fā)的父親年輕時買的—再加入一扎粉絲，幾塊腐竹，一瓶白酒，擺在一張小桌上。夫妻倆抬起來，走到村子開闊處，燒起黃紙，點了香燭，酹酒3杯，扔了幾串鞭炮，就招呼兩個孫子過來作揖—孫子們都在遠(yuǎn)處捂著耳朵。
“具太牢以饗祖宗”，這個除夕早上拜祖宗的儀式，是附近的客家人展示念祖?zhèn)鹘y(tǒng)的方式，自他們的先祖在明英宗時遷居此處開始，已經(jīng)延續(xù)數(shù)百年。陳發(fā)相信在天上的祖宗會被召喚回來和后代一起過年，并在新的一年庇佑著他們。這也是展示傳宗接代的意義之一—“承香火”，所以家里的男丁，任何人不得缺席，遲到了都要挨罵。
村子里以前曾發(fā)生過祭祖儀式年輕人不在的情況，回來之后被老父親操起一塊木柴冷不防抽在他腿上，差點把腿打斷。
現(xiàn)在這個傳統(tǒng)還在繼續(xù)，但儀式上已很少見到年輕人的身影。阿強和阿亮吃完早餐就走了，在他們看來，這是“迷信”，不科學(xué)。陳發(fā)感覺到自己秉持的那些以往不容置疑的大道理，在“科學(xué)”面前毫無反駁能力。
拜完祖宗，大鍋里的水開了，大水桶裝著，拿到水井下調(diào)成溫水，然后夫妻倆一人一個，給孫子洗澡，換上顏色鮮艷的新衣服。
“人老無用”
村子的除夕寂寂然，街巷里只有老人、小孩、雞和狗，令人落寞。回家的年輕人難得一見，他們和阿強、阿亮一樣，都到縣城打麻將去了。陳發(fā)說，他們是開了房間在招待所里打，贏錢的付房費，請吃宵夜。早出晚歸，一天只有早上吃早餐見得到人，有時連晚上都不回來。
除夕的晚上兩個兒子還是回來了，一桌豐盛的晚餐，卻吃得寡淡無味，3代人相對無言，小兒子阿亮還不時把玩著手機，抱怨回到鄉(xiāng)下信號太差。
阿娣殷勤地給兒子們夾菜，大塊的豬肉，圓溜溜的肉丸子。阿強伸碗去接，阿亮則捂住了碗口。阿亮跟母親說，現(xiàn)在城市里注重綠色健康，不想吃那么多肉，免得身體“三高”，另外現(xiàn)在吃飯都是用公筷，絕對不能用自己的筷子給別人夾菜，那會讓別人很為難。
阿娣笑笑說，城市里講究真多。繼而大家默然。
吃完年夜飯，摩托車發(fā)動，年輕人又走了。
在另一個地理空間，大年初三下午，湖南岳陽云夢路一條小巷子里，80多歲的劉爹爹一個人孤獨地坐在4間破舊的平房前。
劉爹爹記得，以前一家人住在一起，大年初一，孩子們都要起個大早，來到床前，分批跪下來磕頭。現(xiàn)在，給長輩磕頭拜年的習(xí)俗早已被作為陋習(xí)拋棄，一個兒子和3個女兒都在外工作、安家，只在大年初二過來看看父親，晚上住賓館，第二天一早就走了。
劉爹爹很少出門，因為這兩年常常不記得回家的路。“老了，沒用了。”
傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會里，經(jīng)驗、閱歷對于家庭經(jīng)濟至關(guān)重要，所以人越老，地位越高，說話越管用。“多年媳婦熬成婆”這句俗語，多少反映著這種狀態(tài)。在人口流動之前及初期，農(nóng)村家庭財產(chǎn)對于下一代仍然十分重要，房產(chǎn)、土地、耕牛、農(nóng)具、石磨、杵臼乃至壇壇罐罐，都是生存之所需。而這些財產(chǎn)的分配權(quán)，都掌握在家里最老的人手上，他們臨終的一紙遺囑，決定著兒子們新生活的起點。
現(xiàn)在，陳發(fā)再也不能左右自己的兒子。春節(jié)，是一年農(nóng)時的肇始，正是農(nóng)業(yè)經(jīng)驗主義的產(chǎn)物，陳發(fā)和妻子都富于務(wù)農(nóng)的經(jīng)驗。而如今，兒子們在外打工，這些經(jīng)驗的價值，從100%到無限趨近于0。房子、耕牛、農(nóng)具等所謂的財產(chǎn)對于他們而言，也是不值一提。他們僅存的價值是工具性的：在老家?guī)Ш⒆印?/p>
劉爹爹年輕時是個技術(shù)精純的裁縫，以前靠幫人做衣服養(yǎng)活全家人，孩子們穿的也是他自己用邊角料縫制的衣服，雖說是百衲衣，卻也美觀大方。年輕時的劉爹爹身材高大強健，當(dāng)裁縫之前，還干過十幾年的碼頭工人，依靠一人之力，扛起全家人的生活。后輩們記得，以前他脾氣火爆，說一不二，典型的碼頭性格。后來做裁縫，拿著一把軟尺，也是猶如家法，丈量著兒女們的一舉一動。
如今人老之后，他也面臨同樣的困惑，過往的工作經(jīng)驗，以及自己賴以創(chuàng)造生活并藉以自豪的手藝，在后輩們看來一文不值。談?wù)摤F(xiàn)在的社會現(xiàn)實、人生信條，劉爹爹沒有了任何發(fā)言權(quán)。他很希望孩子們能在自己的老房子里過一次年，但孩子們說，一是不好住，孫輩們嬌生慣養(yǎng)哪里還受得了這樣的房子?二是過年還有許多應(yīng)酬，做生意的，過年最忙，要去討好很多人，否則明年怎么做業(yè)務(wù)?
以往過年大家都穿新衣服，孩子們會每人給劉爹爹買一件。劉爹爹心里高興，但又感覺衣服多了浪費，讓孩子們不要再買。后來不知道從哪年開始，他們真的不再給老人買過年的新衣，而是加大了紅包的數(shù)額。盡管拿著錢在需要的時候自己去買會更節(jié)約、更合理，但劉爹爹總覺得心里少點什么，空落落的。
“每個人買的衣服不一樣，紅包拿著都一樣。”劉爹爹說。
春節(jié)的習(xí)俗早已在變化，更準(zhǔn)確地說是在被拋棄。而其中最為核心的變化，是在工業(yè)化的流動社會里老年人家庭地位的下降。這一核心變化直接或間接導(dǎo)致了其它習(xí)俗的變化。
傳統(tǒng)，是尤金·埃利希所說的“活著的法”，老人就是法的強制力。而如今，老人在經(jīng)濟上的依附地位，以及對人生經(jīng)驗和技能的虛無感，使得強制力消失，他們凝聚家庭的努力難以奏效。
脫離了傳統(tǒng)環(huán)境的春節(jié)，無論是歷法內(nèi)涵還是精神內(nèi)涵都已被一步步拋棄，取而代之的是成為了全年經(jīng)濟預(yù)算的一部分，是一種理性的物質(zhì)再分配的個體考量。
劉爹爹外孫盧坤在廣州工作，今年春節(jié)沒有回岳陽，而是去了長沙的哥哥家，父母(即劉爹爹的大女兒和大女婿)也從岳陽往中間走，一家人在長沙團(tuán)聚。某種程度上，他們都是在躲避岳陽親朋環(huán)境下沉重的紅包人情債，多年前，給小孩子的紅包標(biāo)準(zhǔn)就已經(jīng)上漲到至少每個100元，工作并不順利的兩個外孫都難以承受。
另一種分離
大年初五中午，阿娣坐在廚房門口的陽光下分揀番薯。
阿強和阿亮也好多年沒有給父母買過年的新衣了，阿強今年帶回來幾瓶父母沒見過的洋酒，還有一箱堅果，阿亮則什么也沒帶，只是給了父母每人500元。
幾天的賭博，阿亮把銀行卡里1萬多元都輸光了，還借了1萬元接著賭，依舊都賠了進(jìn)去。回廣州返工的路費沒有著落，又找阿娣要，阿娣把500元全還給了他，于是陳發(fā)很生氣。
回家一周，夫妻倆也沒見過兒子幾次。除了賭博，他們還有一堆一年或多年沒見的朋友、同學(xué)要應(yīng)酬，這里吃個飯，那里喝個酒，再去唱個歌，每天剩下夫妻倆帶著孫子在家吃飯。抱怨幾句，也會被頂回來，兒子說，你們可知道現(xiàn)在在外頭工作有多難，朋友多重要?
老人無法理解現(xiàn)在年輕人的工作和生活，為之語塞。“少說幾句算了，說不過他們。也不是光我們家的孩子這樣，大部分都是一個樣。”阿娣說。
“城市里的人，最喜歡吃番薯。”阿娣找來一個塑料袋，給《南風(fēng)窗》記者裝點番薯。夫妻倆對于城市生活，了解僅限于此。在他們看來，城市里的人，愛吃青菜，正常的還不要，最好是番薯葉、豆角葉、豬婆菜等喂豬的菜，還喜歡吃番薯、芋頭這些農(nóng)村里的人們吃得反胃了的東西。
他的兩個兒子也生活在城市，但回來不怎么跟他們談城市里究竟是怎么樣。而他們熟知的播種時間、瓜菜的價錢、肥料的發(fā)酵、果樹的病害等內(nèi)容，兒子們也絲毫不感興趣，于是彼此無話可說。兩代人，一個家，卻似乎已經(jīng)被兩種文化所隔離。
對于陳發(fā)夫妻而言，過年就是要“一家人在一起做一些事情”。春節(jié)是農(nóng)閑時節(jié)，沒什么重活要干，貼春聯(lián)，殺魚殺雞，清理豬下水，燒水洗澡換新衣，動手準(zhǔn)備年夜飯，除夕夜24點準(zhǔn)時一起放鞭炮迎接新年，鞭炮留下的紙屑留著在初五一起清掃，名為“送窮”……只要一起干，意義就在其中。然而，工業(yè)化的分工文化和效率理性，讓這一切看上去毫無必要，全部留給了老人去做。
“以前也打牌，吃過年夜飯，后生們一起打撲克，那時候買不起麻將。”陳發(fā)說。
年輕人打牌，老人就在旁邊給他們分瓜子、送花生、泡茶，然后坐下來笑瞇瞇地看，有人拿到好牌卻打輸了，老人也在旁惋惜幾句，分析正確的打法。而現(xiàn)在打牌，年輕人都是跑到縣城去，變成純粹的賭博。
于是，春節(jié)的相聚，其實還是另一種形式的分離。
就經(jīng)驗而言，一些城鄉(xiāng)分離的家庭，成員之間彼此無話還屬正常狀態(tài)，有一些家庭的矛盾，還在相聚的短短一周內(nèi)產(chǎn)生。比如兄弟姐妹之間，平時無法見面，春節(jié)聚到一起，抓住機會討論一下各自的贍養(yǎng)義務(wù)和供給比例的問題，有時就會不歡而散。或者成員之間存在一些債務(wù)往來，喝點酒上了頭就有可能旁敲側(cè)擊一下，導(dǎo)致彼此面紅耳赤，嫌隙暗生。
人回來了，親情并沒有回來。假相聚之名而行的春運人口大遷徙，事實上在許多地方已只剩下春節(jié)的軀殼。歷盡艱難回家過年的必要性仍被公認(rèn)，然而即便是陳發(fā)、阿娣這樣幾近文盲的農(nóng)村老夫妻，也開始懷疑春節(jié)相聚的實際意義。
陳發(fā)只有在說起過去的時候，深陷的眼窩里才會閃出由衷的喜悅。“以前啊，有200塊錢，一家人就可以過個好年了。”
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