有關“藥家鑫”一案，從過去到現在，我一直都在等結果、等待社會的反應，判決結果暫還沒出來，卻又出來了一位藥家鑫的師妹李穎口出狂言：“我要是他，我也捅．．．．．．”雖然事后她反復道歉，但是，道歉無論如何“真誠”也改變不了她身上的真實問題——人格問題。中國年輕一代大學生到底怎么啦？到底是什么導致他們成“材”卻不成“人”？也許單純地用“社會大染缸”來解釋恐怕難以說通，中國高校的的確確出了問題，大學生的人格不健全必須引起教育界的大反思！
每當我躺在床上的時候，就會回想一下近二十來年的大學變化歷程：校園大了，校園漂亮了，教學樓寬敞了，學生多了，教授也多了，論文多了，科研項目多了．．．．．．似乎一切都在變好，似乎一切都提示人們社會進步了。然而，換一個角度再反思：寬敞的教室雖然多了，里面上課的學生卻少了，教授人數人多了，認真傳授知識的卻少了，校園大了，郎朗的書聲卻少了，學術論文和科研項目多了，原創的卻少了。比較這些矛盾的“多”與“少”，再去尋找其中的原因，好象結論非常簡單，都是一個“錢”字在起作用。大家不妨試著用“錢”字去套套這些矛盾的現象，是不是錢作用力的結果？
記得我在讀大學的時候，經常接受一種教育：自立艱生、艱苦奮斗、努力拼博、奉獻祖國。似乎沒有錢也能靠大家的努力做好學問、搞好科研、做出成果。后來，等我參加工作以后，高校的調子慢慢變了，說是國外的科研條件太好了，沒有錢是搞不好科研的，甚至連大學的“廁所干不干凈”也能影響科研成果（說是一個海歸看到中國某大學廁所不干凈就不愿意回來），于是乎，國家開始大干快上的加大高校投入，想盡一切辦法增加科研經費，大建樓堂館所。為了讓學校能夠多途徑獲得教育經費和科研經費，“教育產業化”也納入了教育發展的規劃當中，全國上下，幾乎所有的大學都變成了“工地”，都變成了“獨立王國”，大學“大”得你找不清方向，大學漂亮得堪比公園，大學的“老板”多得超過了中關村經理，每一位教授、副教授都是一位“老板”，老板下面的學生便成了“員工”，干著各自的所謂“科研項目”，不敢說“員工”沒做事，也不敢說“員工”不努力，但是，因為中國在科學研究上的官僚主義太過嚴重，不管是橫向項目，還是縱向項目，沒有哪一項“科研成果”不是巨大成功的，沒有哪一項國家項目不是達到“國內領先、世界一流”的，所有的老板只要把“錢”拿到了手，“員工們”做到什么程度則并不是真的很重要，一大批從事科學研究的大學生們耳濡目染著高校老板們的特技表演，他們的內心對大學產生的不是自豪感，而是罪惡感。一屆一屆的學生充滿希望地來，一年一年的畢業生帶著莫明其妙的感覺離開，大學沒有給它的學生們做好最基本的人格引導，“假、大、空”充斥著學術生活的每一個環節，帶著一身“高校習氣”的年輕人走入社會能干什么只有天知道。
上面這些事情，我說得可能稍微重了些，因為會掩埋大學校園中一些踏實做學問的好教授、好老師。實事求是地講，大學里還是有一些熱愛科學、熱愛鉆研的一群好老師，但是，這個群體的總體規模太小，照我看最多只能占到總教師人數的10%不到，不足以影響到規模龐大的大學生群體。搞科學研究的人首先自己必須熱愛科學，一些不愛科學研究的人經常很容易搞到國家和企業的科研經費，而那結老老實實做學問的純學術愛好者則很難拿到經費，往往只能做高級打工者，有時連給別人打工的機會都沒有。有些人在拿到國家的大筆經費以后，第一想法是“剽竊”，想盡一切辦法讓弟子們去找文獻，去找國外研究資料，然后就照著重復地做，至于結果是否達到國外水平不重要，反正項目驗收時一定會達到的。有一個種怪現象，那些實實在在想取得獨立創新的人往往被視為“不懂科學”，成果的數據太真實反倒不會得到科技大獎，真實的數據經常不那么太先進，有時甚至連論文都發不出去，所以，論文造假自然就成為一道風景線。
影響大學生人格的因素很多，上面所講到的科研只是一個引子，更多的是日常教學和管理。大家都以為，大學是做大學問的地方，也是培養大學生人格健全的地方，如果真要做到這些，大學里的老師則是首要的核心影響因素，只有老師的人格是完善的，才能培養出合格的學生，只有老師的學問是淵博的，學生才能吸取豐富的營養，如果老師的知識不淵博，哪怕你認真負責地引導好學生學習，至少也不會給學生產生負面影響。然而，當今中國的大學老師恐怕連最基本的要求都做不好。
記得我在讀大學的時候，師生之間的感情是非常深的，至少學生能夠保持對老師的起碼尊重?，F在的大學則完全變了，師生的淡漠已經接近要挑戰道德的底線，并且對立情緒還有加深之勢，原因是什么？我經常聽到這樣一種說法：社會變了，什么事情都金錢化了，整個社會的道德滑坡不可能不體現在高校當中。這種說法有沒有道理呢？有，社會是可以影響學生，是可以讓學生變得更自私。但是，我們不能否定另一個現實：大學生是個學生，他們一直都沒有進入社會，在進入大學之前，他們中的大多數還是對高校充滿想象力的，他們的人格整體上還是保持完好的。為什么等到他們離開學校的時候就變得冷漠無情了呢？我想更多的問題還是出在學校和老師身上，愛學生的老師少了，關心學生的老師少了，真正把精力放在學生身上的老師少了，在學術上讓學生心悅誠服的老師少了，得過且過、和尚念經的老師多了。感情是雙向互動的，一個人只會尊重他認為值得尊重的另一個人，不會尊重一個他看不起的人，師生之間的冷漠實際上又會影響到學生之間的冷漠。過去，老師、班主任、輔導員做學生的工作很容易起作用，因為他們人格魅力是豐富的。而現在則變得非常艱難，學生之間的矛盾有時靠哥們義氣解決，有時靠江湖規則解決，學校的“原則”往往被邊緣化了，學生逐漸明白了一個道理：在大學里，不能靠老師，也不能靠規則，多一事不如少一事，自私比什么都好，自私是自保的最好保障。
大學生思想向背離中國傳統方向發展的原因除了高校本身的責任以外，中國教育主管部門的總體思想也是有問題的，尤其是在引入西方文化時沒有找準正確的切入點，盲目地強調西方教育中的特殊性觀念，忽視了西方教育的主體性實質，所以，近二十年來，一代又一代的中國大學生將某些西方觀點一步步向“非主流”的方向演繹，一屆又一屆地麻痹著中國大學生的思想，長此以往，大學生的問題自然而然的變成整個社會的問題。今天我想再次談談在大學生中理解不太正確的幾個思想觀念：
金錢觀念：幾千年來，中國人就不屑于談錢，“錢乃身外之物”的提法足見中國人內心對錢的躲躲閃閃，不管你是窮人還是富人，中國人都在公共同場合表現出特別的清高，內心怎么想很難一概而論。自從三十多年前，中國全方位接近美國以后，我們發現，美國人不怕談錢，站在拳擊臺上打得頭破血流，他們理直氣壯的聲明就是為了錢，任何人與人之間在錢的問題上都是直來直去的。這樣的對比讓中國人在一個時期內比較不適應，但是，有一個關鍵理論解開了中國人對金錢文化沖突上的“死結”，它只用了一句非常簡單的話：不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。這是一句影響幾代中國人的理論，也是一句打破美中文化界線的驚世之語，有了這句話壯膽，中國人開始由羞澀到逐步試探，再到大膽嘗試，最后有些人甚至到了肆無愷憚的地步。放眼看一下當前的中國，美國已經由“錢的奴隸”變成了“錢的圣身”，而中國則由“錢乃身外之物”變成了“錢乃萬能”。本來一對沒有美丑之分的文化差異最后演變成了文化互溶后的“罪惡”，原來還只有那么一點亦真亦假的金錢虛偽，現在則完全變成了毫無道德價值判斷可言的金錢崇拜，這一戰，中國文化敗在了美國文化的手下，美國用一種不成熟的文化實現了對另一種文化的罪惡化改造。中國的大學生一方面是受大環境的金錢觀影響，另一方面也受著高校老師的影響，“賺錢是硬道理”的老師絕對不在少數，以錢為教學科研目的教授也不在少數，學生能不受影響嗎？
個性觀念：中國自古就有“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”的說法，言下之意是強調合作之力量，新中國成立以后更有一首好歌名曰：《團結就是力量》，這首歌更直白地告訴中國人團結合作的重要性，也是中國集體文化的經典概括；然而，在美國，由于其經濟的高速發展和私有化時間的長久性，人與人之間個性化發展相對較強，彼此間干預較少，即便是家庭成員之間亦是這樣，尤其是美國的體育文化模糊了很多中國人的雙眼，近三十年間，“個人主義”成了主流媒體宣傳美國人個性張揚的代名詞。伴隨著“個人主義”在中國的廣泛宣傳和中國私有化進程的加快，“中國式個人主義”登臺演出了，20世紀九十年代是“中國式個人主義”高速膨脹的年代，而后一發不可收拾，這樣的個人主義破壞了中國一切領域的合作關系和團隊精神，從政治到經濟，從政府到企事業，從文化到體育，無不充斥著個人主義的喧囂。當中國人冷靜下來思考以后，驚奇地發現：原來NBA那樣的隊伍也不是個人主義的團隊，他們贏在變幻莫測的團隊技戰術，而不是眼花繚亂的個人花樣；美國企業的高收益不是來源于個人的特別智慧，而是來源于科學嚴密的現代管理制度和敬業精神，三十幾年的時間，中國人原本強大的團隊精神被沖得一塌糊涂，鼓吹個性張揚還在下一代的教育中起主導作用，美國用理性個人主義成功導演了中國真實的私利主義，美國沒有因為個性文化失去自己的團結與團隊，而中國的許多人則被個性文化打得找不到未來的方向感。中國大學生的個人主義已經到了非常危險的地步，孤傲自大、目中無人成為一種普遍現象。
競爭觀念：毫無疑問，競爭是一種好東西，也是人類進步的動力，美國將競爭文化演繹得非常成功，也創造了一個非常好的競爭環境，而這種好的文化到了中國就變味了，為什么呢？中國文化的傳統主導思想是隱而不露，不主張公開競爭宣言，一公開了就會打破中國慣有的謙恭，新中國成立以后，毛澤東領導下的中國用一種社會主義方式為所有中國人打造了一個完全平等公開透明的競爭環境，中國人經歷了將近三十年無私的競爭歷程，在競爭中實現了中國各個行業的基礎建設和事業創新，打造了共和國的事業基礎，然而，從某個時期開始，中國設計者制造了一個無序競爭的“怪胎”，既不象資本主義環境也不象社會主義模式，既不象計劃經濟也不象市場經濟，舊的秩序被打破，新的環境沒有建起來，競爭的平臺失去了公平基礎，美國式競爭文化只是“開放鼓吹手”的一個口號而已，一部分人無非是想借此達到各自的私有化目的，不能說美國人有意用不成熟的競爭文化來誤導中國人，實際上制造這一文化畸形的始作俑者是中國人自己，美國人會平靜接受競爭的結果，不管輸贏，但中國人不會接受結果，因為過程沒有公平，平臺不是一樣，所以，即使官方反復強調競爭能力決定生存方式，但是，多數人都有理由在出現結果后渲泄情緒，因為多數人被排除在特權競爭的平臺之外，他們輸掉結果不是因為能力的不足，而是因為過程的不公，競爭文化在中國逐步演澤成惡斗文化，人們在競爭中不是增加了自信，而是增加了仇恨，有人會說，美國在同世界的競爭中總是以武力開道，也是不公平的，也不是好的競爭文化，對于這一點不可否認，世界政治永遠都是強權政治，最后的目的都是為了各自的國家和國民，除非國家消亡，否則，美國的任何一任領導人都不會放棄國家的自私性，中國也是一樣的，只是現在還沒有達到美國的高度，中國政府同樣有義務為了國民而選擇強勢，我們現在最關注的肯定還是國內的競爭文化，而不是世界的公平性，和諧世界是一個好理論、好口號，但短期還達不到，短期內沒有人選擇國際公平。
中國的大學畢業生，過去是采用按成績排隊分配制度，現在這種制度沒有了，說有自主擇業更好，更有利于競爭，然而，實事證明，競爭沒有了，“關系學”成了社會就業第一學問，每個大學畢業生在其跳入社會之前必須優先理清的是自己的“關系”在哪里，如果沒有，那就只能是聽天由命了，找到哪里算哪里，少許的競爭崗位根本就不足以讓規模龐大的缺少關系的大學生找到公平競爭的現實平臺，他們對社會的失望其實早在大學學習期間就萌芽了。
禮節觀念：中國是擁有五千年傳統的文明古國，按理說在人文禮節方面不存在大的問題，然而，實事求是地講，這方面，中國與美國差距巨大，不需要正面對抗，中國早已經敗下陣來，中國近幾十年來已經將傳統的孝義廉恥忘得一干二凈，將基本的做人禮儀也已置之腦后，中國被形容為處在五千年最缺德的時代，這樣一個五千年最缺德的時代不可能有好的禮節文化，長幼之間、師生之間、上下之間、人人之間的基本禮節幾乎不復存在，取而代之的是我行我素，坐公車的一窩瘋狂擠，上車后的搶位置，不給婦孺老殘讓位置還能講出千萬理由，稍有不順便罵罵咧咧如同老虎要吃人，動刀子、揮拳頭成為社會常態，小伙子打婦女，年輕人打老年人也屢見不鮮，不排除一些非禮儀現象在美國也是存在的，但與中國相比則完全不在一個數量級上，所以，毫不客氣地批評教育亂象帶來的社會亂象沒有中美之分，世界各國在做人的基本道德禮儀方面是有共性的，這里不需要用意識形態來評判兩國的禮節文化，中國必須從教育改革抓起，必須回歸中華民族的常規禮儀綱領。
開放觀念：“閉關”與“開放”是中國歷史過程中交替出現的兩種治國方略，有意識的閉關和無意識的閉關都存在，主動性和被動性開放也是因不同的環境變化而變化，不只有中國這樣，世界各都莫不如此，沒有一個國家在其整個歷史中都是持開放態度的，現在的西方國家也都有閉關的歷史，美國作為一個新興的、年輕的移民國家，相對于其他國家開說，開放性是最好的，這一點不容置疑，美國的開放性體現國家政策和國民生活的各個方面，但是，并不是說美國就沒有閉關的地方，經濟方面，美國用軍事強權搞貿易保護主義就一種典型的閉關政策，但是，這種閉關是在強權背景下發生的，沒有人能動搖它的所謂合法性，其實是真實存在的。美國閉關的另一個方面是拒絕東方文明，有些人可能不相信，因為在美國沒有任何法律和政策是這樣規定的，所以不存在拒絕東方文明，但是，必須要告訴大家，美國的文化拒絕不是由政府做的，而是由國民做的，如果你要去采訪一個美國人，他會對你說：東方文化尤其是中國文化太好了，是人類的經典，我非常喜歡。但是，大家再看看美國的現實，東方文化從來都不會在主流人群中得到認可和接受，他們根本不可能像中國人接受西方文化一樣來接受東方文化，這種隱形的閉關性在美國的“大開放”形象下被掩蓋了。中國人一直以來認為自己不算完全開放，這有一定的好處，也產生了很多壞處，新中國成立以后，因為眾多國際原因，導致中國出現部分被動性閉關，后來逐步有所好轉，到了20世紀80年代初，中國主動地將國門洞開，一條縫都沒有留下，開放得連“底褲”都不復存在了，“開放”一詞成為“教義”和民間的“索求”，無原則的開放文化讓西方所有的非主流生活模式在中國無限放大，經濟被無限地外資化了，各階層被無限地洋奴化，富人無限地墮落化，窮人無限地低賤化，開放讓中國由一個保守的傳統國家變成了世界上最大的情色場，開放讓中國的女人無限接近于動物的底線，中國的開放沒有實現民族的科技復興和文明復興，只實現了崇洋和糜爛的復興。大學生對“開放”的理解也只限于“褲子的開放”和“嘴唇的結合”，他們根本不理解1840年以后英語人最初提出中國“門戶開放”的含義是什么，他們并不知道中國在某個時期被人“牽著鼻子開放”的味道，男女之間的開放不是思想的開放，而是肉體的開放，大學生對開放的誤讀，至今沒有哪個高校認真去糾正他們。
信仰觀念：從歷史上看，中國人的信仰大致可以分為幾種情況：新中國成立以前，中國人的信仰主要有皇帝、儒學、宗教、迷信。這里把迷信也列入中國人的信仰當中，不是沒有理由的，因為在很多底層中國人當中，他們不懂宗教，迷信就成了信仰。新中國成立以后的前三十年，中國有兩個信仰，分別是毛澤東思想和共產主義。新中國成立以后的后三十年就只剩下一個信仰——金錢。美國人的信仰自建國以來就是固定的：資本主義、金錢、宗教。這三大信仰伴隨著美國的整個發展過程，非常的穩定，有最廣泛的信眾，這就保持了美國的完整性和強大的意志力，只要到了美國，你就會迷戀于這三大信仰，少數人除外。因為，如果離開這三點，你在美國就不可能活得很好，也不可能成為主流，這三大信仰對美國人來說不僅僅是生存的需要，而且還是美國人凌駕于世界他國人民之上的心理依靠，他們會直白地表達自己的這種信仰，并堅定地向世界推銷這三大信仰。美國的三大信仰，從整體上看并非完全值得推崇，但是，美國人做得非常堅決和穩定，所以，體現在國民信仰上的力量就會在國家意志中得到體現，最后表現出來的是強大的綜合國力，反觀中國人的信仰變遷不能不說令人遺憾，中國人的信仰表現最大的缺陷就是沒有整體性和穩定性，從來沒有一種信仰有超過80%的人口信眾，今天的中國，甚至沒有一種傳統信仰的人數超過中國人口的10%，只有“金錢”這個信仰占據了成人人數的99%，然而，這種單一性的金錢崇拜又能產生多少正面作用和多少負面作用呢？很難作出準確判斷，只能由現實作答。我們如果認真觀察和總結中國高校大學生的信仰問題，也許仍只有一個結論：我們只信仰錢，其它的你們先別我談，等我有錢了再說吧，否則誰能把我當人看？
“藥家鑫案”只是一個個案，李穎的話也只能代表她一個人，并不是說中國的大學生和青年人都像他們一樣墮落，我們在否定“藥家鑫們”人格缺陷的同時，更重要的是反思現行高校教育中存在的問題，只有理順了教育者身上的人格缺陷，才能更好地糾正被教育者身上的人格缺陷，教育系統的人格問題將會導致整個社會的人格缺失，中國的高等教育，請你承擔起你應當承擔的責任，中國的未來取決于教育改造的成功與否，時不我待，請立即行動！
孫錫良（2011-4-4）
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