毛澤東至仁至善大智大勇思想精神探源
中國的政治家、學(xué)者和民眾都在思考鐵一般的事實(shí)，全國政界、知識界和民眾都認(rèn)為毛澤東解決了中國革命的方向和道路問題，驚人地指出蘇聯(lián)出了修正主義。他逝世15年后發(fā)生了蘇東劇變的悲劇。毛澤東為避免中國發(fā)生蘇東劇變進(jìn)行了異常艱苦的努力。
為什么解決了中國革命的根本問題的是毛澤東，為什么預(yù)見了蘇東劇變的還是毛澤東。毛澤東憑什么解決了中國的革命的根本問題，即方向和道路的問題。毛澤東又憑什么預(yù)見蘇東的劇變。毛澤東的思維解決問題和預(yù)見問題的能力絕不是來自偶然，我們說它是來自實(shí)踐、來自必然。那么是什么使毛澤東有如此解決問題和進(jìn)行預(yù)見問題的能力和神通，我們覺得最主要的是以下幾個(gè)方面。
首先是，毛澤東有著一顆至仁至善的大愛之心。他要為中國乃至世界最窮苦、最廣大的民眾去奮斗，這種觀念的形成既有來自書本的作用，即部分知識分子憂國憂民的思想，更主要的還來自他青少年時(shí)代的切身經(jīng)歷，以及信佛教同情窮苦人的母親對他的影響，這些就是毛澤東大仁之心的根源。
毛澤東出身農(nóng)家，從小參加農(nóng)勞動，在思想上受母親同情窮人的思想影響極深。從參加艱苦的農(nóng)業(yè)勞動，從目睹勞動者受壓迫受剝削的不平等事實(shí)中，使毛澤東有了對農(nóng)民深重的感情。毛澤東雖出身農(nóng)家，但他的家庭由于有精明強(qiáng)干的父親，基本上過著比較富裕不愁吃、穿的生活，他還是上得起學(xué)，但毛澤東卻沒沾染富家子弟、公子哥兒的壞習(xí)氣。沒有脫離艱苦的農(nóng)業(yè)勞動。他的父親一直把這個(gè)兒子看成了一個(gè)勞動力，這就使毛澤東從小就有了勞動者的思想感情。中國的農(nóng)業(yè)勞動，在舊中國乃至新中國相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)都是使人不堪的體力勞動。特別是在那收種的季節(jié)，都是使人汗流浹背的體力勞動。少年毛澤東在父親的苛責(zé)下與長工經(jīng)常一起勞作，由此使他與長工們有共同的語言和思想感情，甚而與長工結(jié)成同盟與父親進(jìn)行斗爭，這在少年毛澤東的思想形成中為主要的因素。同情背負(fù)沉重勞動的勞動者成了他思想的主流，他的一生直至離開這個(gè)世界他的心都在艱苦勞動的工農(nóng)大眾的身上。追求人們在社會上的公平、公正是他一生的目標(biāo)。正義之火始終在他的身上燃燒。這使毛澤東有一顆至善至愛的大仁之心。
幸運(yùn)的是毛澤東生在一個(gè)溫飽型的家庭，這使得他能夠讀書。在毛澤東少年時(shí)代，農(nóng)家的孩子能夠讀書是一種奢求，雖然給先生（老師）的酬勞是十分微薄的，但一般農(nóng)家孩子享受不到讀書的機(jī)會，家庭的殷實(shí)使得他能夠進(jìn)入讀書人的行列。但毛澤東青少年時(shí)代不是走的一條單純讀書之路，而是經(jīng)常參加勞動，走的是一條“勤農(nóng)儉學(xué)”的道路。這就使他未能墮入富家子弟公子哥的泥潭。
我們還要再次強(qiáng)調(diào)，青少年時(shí)代的環(huán)境造就了毛澤東，逐步造成有一顆同情艱苦勞作生活艱難勞動者的至善、至愛的大仁之心。至善至愛的大仁之心是從幼芽發(fā)展而來的，毛澤東讓它長成了一棵參天大樹。毛澤東從馬列原理中，從他長期的革命實(shí)踐中，對這種大仁之心，歸結(jié)為為中國和世界大多數(shù)的人謀利益，毛澤東在掌權(quán)后，一直強(qiáng)調(diào)共同富裕并把共同富裕做為終生追求的目標(biāo)。
其次，由于毛澤東的家庭較為富裕，讓他有了讀書的條件和機(jī)會。毛澤東沒有辜負(fù)難得的條件和機(jī)會。特別是進(jìn)入青年時(shí)代后，刻苦讀書，成為生活的主要內(nèi)容。求知的欲望，常讓毛澤東夜以繼日、廢寢忘食。為獲得書報(bào)，他省吃儉用，家中供給他的錢他主要不是用來基本的生活消費(fèi)，而是用在購買報(bào)刊和書籍上。刻苦讀書，認(rèn)真鉆研追求真理成了他一生的生活主體。他的刻苦學(xué)習(xí)，知識淵博在同窗好友中無人能及。他說自己讀《資治通鑒》17遍這在今天可能都是中國之最。毛澤東淵博的知識，即使各行各業(yè)泰山北斗人物、頂尖級學(xué)者也出自內(nèi)心地對他佩服。“沒有一雪徹骨寒，哪得梅花噴鼻香”。胸懷萬卷書，淵遠(yuǎn)的中國歷史文化再加上先進(jìn)的馬列主義理論，使毛澤東成了一位知識上的巨人。世界公認(rèn)他是馬列主義理論家、無產(chǎn)階級思想家、革命家，世間罕有的軍事家。甚至有人說，他的軍事才能是世間絕無僅有的，甚而是空前絕后的。
我們說毛澤東其所以是毛澤東，就在于他終生都在認(rèn)真刻苦的看書學(xué)習(xí)，刻苦看書學(xué)習(xí)是他又一特征。
再其次，毛澤東終生都在反對“讀死書、死讀書的書呆子”風(fēng)氣，這種風(fēng)氣在相當(dāng)多知識分子中根深蒂固。毛澤東熱愛讀書，非常重視讀無字書，毛澤東是深入實(shí)際調(diào)查研究，他對教條主義深惡痛絕。調(diào)查研究是毛澤東了解中國現(xiàn)實(shí)社會，解決中國問題的一大法寶。他曾強(qiáng)調(diào)指出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”而且始終堅(jiān)持這一觀點(diǎn)。我們可以說毛澤東思想就是調(diào)查研究的產(chǎn)物。調(diào)查研究使青年時(shí)代的毛澤東對中國社會的情況，特別是對中國最廣大的勞苦大眾，工人農(nóng)民有著最深刻透徹的了解。毛澤東憑著他對勞苦大眾的同情和了解，做出了一般知識分子所不能做出的結(jié)論。即便當(dāng)時(shí)的馬列主義理論權(quán)威，他們也未能、也不能做出的結(jié)論。一般懷有憂國憂民意識的知識分子，只能高高在上地對待農(nóng)民，他們認(rèn)為中國農(nóng)民是一個(gè)可憐的令人同情的階層，需要有知識的人去解救，有知識的人應(yīng)當(dāng)充當(dāng)救世主的角色。中國當(dāng)時(shí)接受馬列主義理論的人，只是從書本出發(fā)的，只認(rèn)為工人是革命的階級，中國工人階級人數(shù)卻少之又少。他們沒有深入地對中國社會作調(diào)查研究，找不到革命的主力軍。只有毛澤東靠著他的調(diào)查研究，特別是對底層勞動者的調(diào)查了解到、認(rèn)識到，做出農(nóng)民是革命主力軍的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論使中國革命有了最強(qiáng)大的隊(duì)伍，有了無窮無盡的人力資源，解決了中國先進(jìn)知識分子沒有人能夠解決的一道大難題。
我們說深入實(shí)際，特別是深入下層進(jìn)行調(diào)研是毛澤東的又一個(gè)特征。當(dāng)然，調(diào)研的前提是對中國勞苦大眾的深厚的同情，對他所學(xué)的知識的特殊應(yīng)用。這樣的調(diào)查研究本身就是兩個(gè)方面，或者說是兩個(gè)階段。調(diào)查是基礎(chǔ)，研究是理性分析，這兩者是相輔相成的，反復(fù)交替進(jìn)行的。由于毛澤東從小生活在中國社會底層，使他對底層社會有著天然的了解，這為他后來的調(diào)查提供了便利，他帶著深厚感情去了解下層勞動者的勞動和生活，使他能得到真情實(shí)況。
毛澤東說“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子，甘當(dāng)小學(xué)生的精神是一定不能做，一定做不好的。”這不只是個(gè)方法問題還是立場感情問題。這就是站在什么立場看待平民，看待工人、農(nóng)民，看待出身下層的小知識分子等，這就是有一個(gè)對平民有沒有感情的問題。在一般和大多數(shù)官吏、知識分子的眼中，平民是愚昧無知的可憐可悲的。他們把平民看做下愚，只有自己才是上智。在這種上智下愚思想感情的作祟下，他們不去做調(diào)查，調(diào)查也是走馬觀花，不會真正深入下去。這樣他們就得不到真實(shí)情況。陳獨(dú)秀是最早在中國接受和宣傳馬克思主義的知識分子，由于他沒有對中國社會做認(rèn)真的調(diào)查，有人批判他對中國情況認(rèn)識是漆黑一團(tuán)，他既不了解工人，更不了解農(nóng)民。他就沒有，也不能解決中國的革命的方向和道路問題。既刻苦學(xué)習(xí)又深入下層調(diào)研的毛澤東解決中國革命的關(guān)鍵問題就成了必然，調(diào)查研究是毛澤東解決中國革命問題的一大法寶，盡管有事纏身又加上一些特殊的原因，使毛澤東后來很難深入底層做調(diào)查。解放后，他盡量想了解底層的情況，他讓警衛(wèi)戰(zhàn)士回家都做調(diào)查，把情況報(bào)告給他。這使他對中國底層的情況有了了解。
毛澤東為了從調(diào)查中得到真實(shí)情況，主張和平民交朋友，毛澤東總結(jié)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，“我在興國調(diào)查中請了幾個(gè)農(nóng)民來談話。開始是他們很疑懼，不知我究竟要把他們怎么樣。所以第一天只是談點(diǎn)家常事，他們臉上沒有一點(diǎn)笑容，也講得不多。后來請他們吃了飯，晚上又給他們寬大溫暖的被子睡覺，這樣使他們了解了我的真意，慢慢有點(diǎn)笑容說得也比較多。到后來我們簡直無拘束，大家熱烈地討論無話不談，親切得像自家人一樣。”這是毛澤東調(diào)查時(shí)的真實(shí)寫照。對農(nóng)民無深厚感情是不能這樣做的，沒有下定決心當(dāng)小學(xué)生的態(tài)度是不能這樣做的。中國共產(chǎn)黨內(nèi)還有誰能比毛澤東調(diào)查下情時(shí)下的工夫更深！又有誰能比毛澤東更真切地了解中國的情況呢！明白調(diào)查的重要性，我們說調(diào)查研究成就了毛澤東，成就了中國革命。了解到這一點(diǎn)，我們就很容易理解毛澤東所講“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”是真理，也是毛澤東思想的一個(gè)基本點(diǎn)，毛澤東把調(diào)查稱為讀無字書，他自己不但讀無字書還把從蘇聯(lián)回國的兒子送到農(nóng)村去，讓毛岸英也去讀無字書。調(diào)查這本無字書毛澤東是讀通了。
刻苦讀書，扎實(shí)調(diào)研，使毛澤東成為有超凡大智慧的哲人。
在毛澤東的心目中，群眾是真正的英雄。他始終甘當(dāng)群眾的小學(xué)生，他說“和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這是我的志愿”。領(lǐng)袖虛心如斯，我們后輩當(dāng)如何做呢？這就是今天青年知識分子，青年一代必須解決的一個(gè)問題。答案就是走毛澤東的道路。舍此無二。
毛澤東少年時(shí)就是有膽魄敢反抗的勇敢的孩子。在他十歲時(shí)，由于老師的打罵，他便逃學(xué)，離家出走了三天。這使父親和老師的有了溫和的改變。毛澤東十三歲時(shí)，當(dāng)著眾多客人的面，與父親爭論，父親罵他，他也回罵父親。他還跑到池塘邊恫嚇要跳下去。在父親答應(yīng)不打他時(shí)，他跪下一條腿向父親賠禮道歉。毛澤東的大勇是從小磨練出來的。日寇投降后，蔣介石電邀毛澤東赴重慶談判。蔣介石是無信無義暴徒，黨中央決定不讓毛澤東去。毛澤東毅然前往，赴被稱為鴻門宴的國共談判。柳亞子稱是彌天大勇。毛澤東大勇絕非來自偶然。既來自少年時(shí)的勇敢精神，更來自于對革命事業(yè)的無比忠誠。我們對毛澤東晚年敢于發(fā)動無產(chǎn)階級文化大革命就不難理解了。
毛澤東的思維是超乎常人，與眾不同的，是與傳統(tǒng)的自私自利觀念決裂的。這又是毛澤東的一個(gè)特征。毛澤東的這一特征，用一句話表明就是逆向思維，或者是反向思維。最突出的是解決中國革命的方向道路，動力和主力軍的問題。一般知識分子盡管有的出身貧苦的家庭，出身勞動家庭，大多數(shù)對沒有文化的農(nóng)民的認(rèn)識是：農(nóng)民是個(gè)沒有文化的階層，沒有文化就是愚昧無知，相當(dāng)?shù)拇蠖鄶?shù)知識分子認(rèn)為農(nóng)民冥頑不靈、愚不可教。因而把念書人、知識分子看成是高高在上的人，認(rèn)為只有他們才能解救農(nóng)民，是農(nóng)民的救世主。毛澤東的逆向思維指出農(nóng)民是中國革命的主力軍，是成就中國革命的元勛。他虛心地提出向群眾學(xué)習(xí)，先當(dāng)學(xué)生后當(dāng)先生。這一問題的解決是毛澤東的創(chuàng)舉。直到十一屆三中全會，毛澤東的謝世，鄧小平不得不說，中國革命沒有毛澤東，可能還在黑暗中摸索。
中國兩千多年的封建社會，雖也有和平的時(shí)期，民眾也有安居樂業(yè)的時(shí)候。自隋以后，科舉興起，讀書做官，幾乎成了念書人知識分子的唯一出路和最高奮斗目標(biāo)。科舉始于隋，而盛于唐，李世民作為最高封建統(tǒng)治者，看到知識分子為做官而十年寒窗，奔波于各種考場大為興奮地說天下的英雄都入了他的圈套——“天下英雄盡入吾彀中矣。”斯諾在70年前揭示中國的文人說“幾百年來，中國文人一直要努力凌駕于人民之上，躋身于高高在上統(tǒng)治人民大眾的一小批官僚階級之列……”但斯諾熱情地謳歌毛澤東這樣的知識分子，這樣的知識分子對農(nóng)民是進(jìn)行啟蒙和教育與農(nóng)民同呼吸共命運(yùn)。毛澤東就是這樣知識分子的代表和典范。毛澤東在學(xué)生時(shí)代就辦夜校，對工農(nóng)勞動者進(jìn)行啟蒙教育，這又是一個(gè)對傳統(tǒng)知識分子的逆向思維，讀書做官直到今天都是相當(dāng)多人追求的目標(biāo)。百人追求一個(gè)公務(wù)員指標(biāo)，從學(xué)校畢業(yè)愿當(dāng)普通工農(nóng)的竟然不到百分之一。解放后，毛澤東為我們制定了教育方針是培養(yǎng)勞動者，這些都顯示出毛澤東逆向思維的思想。千百年來，不勞而獲的剝削者為維護(hù)統(tǒng)治，給念書人灌輸?shù)氖莿兿饔欣恚瑝浩扔欣怼Ｃ珴蓶|卻說造反有理就是造剝削民眾壓迫民眾的的剝削者、壓迫者的反有理。這就是對傳統(tǒng)觀念的逆向思維，逆向思維是毛澤東的又一特征。他在晚年總結(jié)逆向思維時(shí)說，反潮流是馬列主義的一個(gè)原則，他又用反潮流這一方法表達(dá)他的逆向思維。逆向思維絕不是胡思亂想。它是建立在實(shí)踐第一的基礎(chǔ)之上的。理論來源于實(shí)踐又受實(shí)踐的檢驗(yàn)，這是毛澤東在實(shí)踐論中論述過的。毛澤東重視調(diào)查研究中堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)。這些是毛澤東最基本的觀點(diǎn)。全國政協(xié)主席李瑞環(huán)在全國馬克思主義哲學(xué)體系改革研討會上，說要堅(jiān)持實(shí)踐第一，要有勇氣，五個(gè)方面敢碰：1、書本上說過的；2、文件上肯定的；3、被經(jīng)驗(yàn)證明的；4、權(quán)威人士講過的；5、大多數(shù)人公認(rèn)的。這就要在實(shí)踐第一的基礎(chǔ)上進(jìn)行逆向思維，如其中被經(jīng)驗(yàn)證明的，這樣產(chǎn)生的理論為什么還要敢去碰。這是因?yàn)槭挛锸窃诓粩嗟陌l(fā)展變化中，有的被局部的、暫時(shí)的經(jīng)驗(yàn)證明是對的，但以全面的長期歷史檢驗(yàn)有些理論就有嚴(yán)重的問題，這在自然科學(xué)研究中都有例證，何況對政治領(lǐng)域很多事情要人為的影響更大，所以逆向思維能夠堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤。到達(dá)絕對真理被認(rèn)識，是要不斷實(shí)踐認(rèn)識的，再實(shí)踐再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)，以至無窮。我們雖不能說那一天我們能夠到達(dá)彼岸，但我們能使我們不斷接近彼岸，離彼岸越來越近。
逆向思維反潮流是毛澤東又一突出的特征。
2007年5月初稿 2010年10月三稿
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
